百年来《水浒传》成书及版本研究述要

《水浒传》的成书及内容《水浒》所写宋江事，源于北宋均属实。

《徽宗本纪》《侯蒙传》，史料都曾略提及。

“三十六人行齐魏”，“转略十郡”官退靡。

后被将军张叔夜，招降成为忠义师。

北宋南迁改南宋，故事民间已普及。

宋末元初龚开作，《三十六人赞》成籍。

姓名绰号见个性，街谈巷语茶饭时。

故事一个连一个，各自成章而独立。

便于构栏与瓦舍，说书艺人展才思。

杨志卖刀、生辰纲，宋江怒杀阎婆惜。

元代出现“水浒戏”，尚无共同之主题。

“寨名水滩梁山泊”，故事基本能统一大伙、小伙一百伙，此时基本已凑齐。

耐庵在此基础上，融合自己之阅历。

创作《江湖豪客传》，中心明确守主旨。

缘于学生罗贯中，他对书名有疑义。

“率西水浒”是在野，后来终于成大事。

若能改名《水浒传》，誓与朝廷不两立。

官逼民反该出手，号召百姓举义旗。

内容越来越丰富，树茂叶繁花满枝。

故事简介从头说，迂回曲折慢捋析。

史进别号九纹龙，得罪官府投异地。

相遇鲁达饮闲聊，听说恶霸欺弱女。

鲁达赠银女还乡，三拳打得郑屠死。

逃亡去了五台山，法名“智深”受戒律。

长老见他难约束，介绍东京相国寺。

偶然之间识林冲，东京禁军名教师。

林妻貌美倾城国，衙内打此坏主意。

陷害林冲白虎堂，诬他带刀要行刺。

发配沧州途索命，智深暗护险化夷。

沧州火烧草料场，那是坏人施奸计。

林冲怒而杀仇人，投奔梁山而聚义。

梁山附近有晁盖，依山傍水早定居。

得知蔡京过生日，杨志押送“生辰”礼。

吴用约集各好汉，劫来军中有积蓄。

杨志丢了“生辰纲”，二龙山上暂栖息。

郓城好汉有宋江，除奸杀了阎婆惜。

逃奔庄上附柴进，结识武松慕侠气。

武松打虎成英雄，阳谷县城统捕缉。

武官武二逢武大，武大娶妻颇淫靡。

金莲勾搭西门庆，毒死武大而灭迹。

武松察情知之细，杀其二人取首级。

发配孟州结施恩，怒杀都监一家子。

也去投奔二龙山，各路英雄小聚义。

宋江武松分手后，清风寨主花荣匿。

被人告发再发配，江州醉酒题“反诗”。

处决梁山劫法场，投入水泊坐上席。

随后三打祝家庄，救出柴进得胜利。

高俅率军三围剿，梁山好汉猛回击。

《水浒传》的成书、作者和版本1、成书《水浒》的刊刻时间、成书过程基本与《三国》相同。

所不同的是，《水浒》中的历史成分要大大少于《三国》，它的主要依据还是民间传闻和通俗文艺。

《水浒》中的宋江起义在历史上实有其事。

《宋史》中的《徽宗本纪》、《侯蒙传》、《张叔夜传》以及其他一些史料都有简略记载。

大致说的是北宋徽宗宣和年间，宋江等三十六人横行齐魏，转略十郡，官兵莫敢撄其锋，后被张叔夜招降。

还有的史书记载宋江投降朝廷后又征方腊。

宋江起义的故事从南宋起就在民间广泛流传。

宋末元初，龚开作《宋江三十六人赞》，完全记录了36人的姓名和绰号，并作序说：宋江事见于街谈巷语，不足采者。

同时代罗烨的《醉翁谈录》，已著录了一些说话名目，如《石头孙立》、《青面兽》、《花和尚》、《武行者》等，都是些独立的话本小说。

今见《水浒》成书前最完整的水浒故事，是《大宋宣和遗事》中的梁山泊聚义本末，其中不仅有三十六将姓名绰号，而且包括劫取生辰纲、杨志卖刀、宋江私放晁盖、刘唐下书、宋江杀阎婆惜、玄女庙得天书以及宋江做首领后接受招安、征方腊、被封为节度使等情节。

虽叙事粗略，但内容与《水浒》大体一致。

元代出现了大批水浒戏，今存剧目33种，剧本全存的仅6种。

它们对宋江、李逵等形象的刻画比较集中，但性格不很一致，也没有共同的主题。

不过，三十六小伙，七十二大伙、寨名水浒，泊号梁山的说法大致相同。

正是在以上话本、杂剧等创作的基础上，产生了杰出的章回小说《水浒传》。

2、作者由于文献记载不一，所以《水浒》的作者众说纷纭。

明代有四种说法：①钱塘施耐庵的本，罗贯中编次（见于嘉靖间高儒《百川书志》、郎英《七修类稿》）②罗贯中作（见于万历间田汝成《西湖游览志馀》、王圻《稗史汇编》）③施耐庵作（见于万历间胡应麟《少室山房笔丛》）④施作罗续（见于明末清初金圣叹《第五才子书水浒传》）目前一般学者从第一说，认为《水浒》是施耐庵所作，其门人罗贯中在其的本（即真本）的基础上，又作了一定加工。

作者： 戴云波
作者机构： 福建泉州华侨大学文学院
出版物刊名： 中国图书评论
页码： 126-128页
主题词： 《水浒》研究;版本问题;成书;古代长篇小说;学术研究;原始材料;社会现实;人物故事
摘要：所谓学术研究，特别是针对某一名著的专题研究，既需要掌握充分的原始材料，又需要秉持一种客观、理性、尊重历史的态度。

近年来或许受到电视中“评说”名著类节目的影响，关于《水浒》的“戏说”、“品评”类作品也出版了不少。

这些著作目前尚不知如何为其定位，如果归之于通俗的消遣性读物，以《水浒》的人物故事为载体或由头而映射当今的社会现实，倒也颇为相宜。

倘归之于《水浒》研究新的创获，则即使从阐释学的意义而论，因为所凭藉的文本本身并未有严格的学术界定，我们知道《水浒》的版本系统大约是古代长篇小说中最为麻烦的，究竟针对哪一个文本立论，不仅是材料的可信问题，更是思想倾向与态度的取舍问题。

从方法论角度考察《水浒传》的成书时间近百年来，对《水浒传》成书时间的探讨一直是水浒研究的热点话题，亦是一大难题，以下是小编搜集整理的一篇探究《水浒传》成书时间的，欢迎阅读借鉴。

自胡适、鲁迅建立《水浒传》研究的现代范式以来，学界对此主要有“元末说”、“元末明初说”、“明初说”、“成化弘治说”及“嘉靖说”等多种观点。

其中，持“元末明初说”者最多，代表者有鲁迅、袁世硕、欧阳健、萧相恺、苗怀明等; “成化弘治说”的提倡者主要有李伟实等，持“嘉靖说”者有胡适、戴不凡、林庚、张国光等。

近年来，石昌渝通过挖掘《水浒传》文本的名物信息以断《水浒传》的成书年代，王齐洲、王丽娟等则借用传播学理论以现存相关文献记载为基础，重提《水浒传》成书于“嘉靖说”的观点，引发学界的高度关注。

在近百年的《水浒传》研究进程中，由于《水浒传》版本情形、成书过程及作者研究的复杂性，导致研究过程中的分歧颇多。

在现存资料匮乏的情况下，研究《水浒传》成书时间的主要突破口，除了对《水浒传》版本、作者及成书过程作尽可能细致的讨论，充分利用现有文献的信息价值外，更应该从方法论层面对近百年来的相关研究予以反思，全面总结研究过程中的得失，以推动研究的进一步深入。

章节一伊·拉卡托斯《科学研究纲领方法论》认为: 科学研究的价值在于所提出的某些理论或假说得到了事实的客观支持或反对; 科学研究的方法则是通过提供能够有效证明某种理论或假说的事实或文献的正面启发法，以建立保护其说的“硬核”证据链; 或者通过提出某种具有反面意义的“辅助假说”以建立使其“硬核”得到有效巩固的“保护带”证据。

当某种“辅助假说”经过文献记载或经验式的事理推导的证明或证伪的严密论证后，其将从“辅助假说”上升为一种具有“硬核”证据的、业已证明的科学结论; 即使这些“辅助假说”最终被证明不可信，它们也是有价值的———排除了“辅助假说”的多种可能性，使得研究在事实的客观支持或反对中进一步靠向真理之一面。

《水浒传》的成书、作者和版本1、成书《水浒》的刊刻时间、成书过程基本与《三国》相同。

所不同的是，《水浒》中的历史成分要大大少于《三国》，它的主要依据还是民间传闻和通俗文艺。

《水浒》中的宋江起义在历史上实有其事。

《宋史》中的《徽宗本纪》、《侯蒙传》、《张叔夜传》以及其他一些史料都有简略记载。

大致说的是北宋徽宗宣和年间，宋江等三十六人横行齐魏，转略十郡，官兵莫敢撄其锋，后被张叔夜招降。

还有的史书记载宋江投降朝廷后又征方腊。

宋江起义的故事从南宋起就在民间广泛流传。

宋末元初，龚开作《宋江三十六人赞》，完全记录了36人的姓名和绰号，并作序说：宋江事见于街谈巷语，不足采者。

同时代罗烨的《醉翁谈录》，已著录了一些说话名目，如《石头孙立》、《青面兽》、《花和尚》、《武行者》等，都是些独立的话本小说。

今见《水浒》成书前最完整的水浒故事，是《大宋宣和遗事》中的梁山泊聚义本末，其中不仅有三十六将姓名绰号，而且包括劫取生辰纲、杨志卖刀、宋江私放晁盖、刘唐下书、宋江杀阎婆惜、玄女庙得天书以及宋江做首领后接受招安、征方腊、被封为节度使等情节。

虽叙事粗略，但内容与《水浒》大体一致。

元代出现了大批水浒戏，今存剧目33种，剧本全存的仅6种。

它们对宋江、李逵等形象的刻画比较集中，但性格不很一致，也没有共同的主题。

不过，三十六小伙，七十二大伙、寨名水浒，泊号梁山的说法大致相同。

正是在以上话本、杂剧等创作的基础上，产生了杰出的章回小说《水浒传》。

2、作者由于文献记载不一，所以《水浒》的作者众说纷纭。

明代有四种说法：①钱塘施耐庵的本，罗贯中编次（见于嘉靖间高儒《百川书志》、郎英《七修类稿》）②罗贯中作（见于万历间田汝成《西湖游览志馀》、王圻《稗史汇编》）③施耐庵作（见于万历间胡应麟《少室山房笔丛》）④施作罗续（见于明末清初金圣叹《第五才子书水浒传》）目前一般学者从第一说，认为《水浒》是施耐庵所作，其门人罗贯中在其的本（即真本）的基础上，又作了一定加工。

廊坊师范学院学报（社会科学版）Journal of Langfang Teachers University （Social Sciences Edition ）摘要：李卓吾评本《水浒传》现存6种不同版本，这6种版本都是在《水浒传》评点史中承上启下的重要版本。

其中，除芥子园本和文杏堂本外，其他4种版本都曾被学者推测为李卓吾原评本。

由于材料缺乏，继往研究对李卓吾评本的版本流变及关系等问题均无定论，但如果将6种李卓吾评本作为一个整体的版本问题和文化现象来考察会发现有很大的研究空间和重要的研究价值。

关键词：评点；《水浒传》；李卓吾；版本研究中图分类号：I207.412文献标志码：A文章编号：1674-3210（2015）05-0026-03第31卷第5期Vo l.31No .52015年10月Oct .2015收稿日期：2015-08-23作者简介：刘玄（1987—），女，河北景县人，北京语言大学人文社会科学学部博士研究生，主要研究明清小说评点。

①《金瓶梅》崇祯本系统的版本，与其他三大奇书的李卓吾评本具有一些共性。

参见［日］上原究一：《关于〈李卓吾先生批评西游记〉的版本问题》，《第十二届中国古代小说、戏曲文献暨数字化学术论文集》，复旦大学，2013年。

②周文业：《〈水浒传〉的版本和演化》，《水浒争鸣》（第15辑），杭州三国水浒文化研究会，2014年。

所谓李卓吾评本奇书，即署名或注明李卓吾评点的奇书版本。

在四大奇书中，《水浒传》、《三国演义》、《西游记》均有注明或署名李卓吾评的版本，仅《金瓶梅》没有。

①目前，李卓吾评本三大奇书尚没有比较全面、深入、整体的研究，对于评本情况、评者考证、真伪问题等都还存在着争议。

一方面因为各奇书的版本演化问题本身尚有很多不能确定，造成研究的困难；另一方面因为评点的校勘、比对工作量大，研究还处于初步阶段。

但是，近年来对此问题的关注者越来越多，已经有相当丰硕的成果。

本文试在初步总结前人研究成果的基础上，概述对李卓吾评本《水浒传》版本研究的情况。

《水浒传》版本研究简述作者：李亚君来源：《参花·下半月》2015年第07期对《水浒传》版本的研究历来是《水浒传》研究史上的重点，二十世纪初以来的历经百年。

随着对文献资料的不断发掘和积累，文献考证方法的日趋丰富，以及研究视野的不断拓展，《水浒传》版本的研究也逐步深化，并不断有所创新与突破。

《水浒传》的版本研究工作很繁重，因为存在着不同的版本，所以故事情节和主题思想、人物性格也可能不同，研究者离开版本，就不可能对《水浒传》作真正科学的研究。

研究《水浒传》版本还牵涉到中国长篇小说的发源、衍变等一系列问题，众多学者为考证《水浒传》的版本付出了艰辛的努力，那么《水浒传》的版本究竟分为几个系统或几种类型呢？本文在众多学者梳理的大量文献材料的基础上，对《水浒传》版本的研究具体作以下几个方面的分析：一、水浒版本的繁简本问题首先按繁简可以将《水浒传》版本大致分为两个系统，文简事繁本和文繁事简本。

1.“文简事繁本”是指只录事实，多记载而少描写，因此比较简单粗糙。

该系统主要有一百零二回本、一百一十回本、一百一十五回本和一百二十四回本等，各版本种类众多。

此外，“文简事繁本”还有三十卷本的《水浒全传》，不分回，有节目，无回目，金闾映雪草堂刊本，前有五湖老人序。

而“文简事繁本”与“文繁事简本”在内容的区别主要是有征田虎和王庆的故事。

现在的“文简事繁本”大多收藏于海外。

2.“文繁事简本”就是描写细致，有更多艺术加工的本子。

主要是有百回本、百二十回本（繁简综合本）和七十回本三种。

百回本大约有四种：（1）《忠义水浒传》，一百卷，一百回，明万历十七所已丑刊本，前有“天都外臣序”。

（2）《李卓吾先生批评忠义水浒传》，一百卷，一百回，明万历三十八年容与堂刊本。

（3）《钟敬伯先生评忠义水浒传》，一百卷，一百回，明末四知馆刊本，又有积庆堂刊本，前有钟惺序文及“《水浒传》人品评”。

（4）《忠义水浒传》，一百回，明末刊本，内容全同。

新世纪《水浒传》作者、成书与版本研究综述何 红 梅（山东师范大学 文学院，山东 济南 250014）摘 要：20世纪《水浒传》作者、成书年代及版本问题的探讨一直是研究的热点之一，有各种分歧的认识、观点、说法等。

进入21世纪，研究者对这些问题的关注仍不减以往，仅我国大陆出版发表各种有关论著就达30多篇（部），其中不乏新的见解与资料。

对近6年来的有关研究予以综述，从中可以看出这些分歧在新世纪《水浒传》研究中的延续与演变。

关键词：新世纪；《水浒传》；作者；成书年代；版本中图分类号：I207.412 文献标识码：A 文章编号：1001-4403(2006)06-0056-04在过去的20世纪中，《水浒传》作者、成书年代及版本问题的探讨一直是研究的热点之一，有各种分歧的认识、观点、说法等，已由近年新出若干种相关学术史著作所梳理总结，提供了进一步研究的方便。

但是，这些分歧在新世纪《水浒传》研究中的延续与演变，尚未受到及时的关注。

而进入21世纪自2000年至今六七年中，研究者对这些问题的关注仍不减以往，仅我国大陆出版发表的各种有关论著就达30多篇（部），其中不乏新的见解与资料，现为之综述如下。

一、关于《水浒传》的作者明清间有罗贯中说、施作罗编说、施作罗续说、施耐庵说等。

20世纪又出现了施作罗改说、罗作施改说、山东罗贯中说、明中叶同名小说家说、罗著某续说、非罗非施说、累世成书说、文人独创说等。

新世纪以来，学者们对累世成书还是文人独创给予了较多的关注。

力主累世成书说的有陈松柏先生。

他认为此说“基本接近其成书的历史真实”。

其理由是：“《水浒传》并非一时一地一人创作的结晶，她的成书是一个漫长的历史过程，她始自北宋末年宋江其人的简单史实，植根于民间的生动传说，盛行于流行一时的说书人、唱戏人口头，张扬于书会才人的话本、传奇，一步步成熟于一代代文人的整理加工，她的故事涵盖数省，溶汇了宋元明三个历史朝代的有关现实生活、朝野轶闻，因此，要探讨她的作者，又岂能局限于一人一地一时呢? ”他认为从累世成书的角度看，“那许多似乎在某一片面的论点下不好理解的问题，一旦放置在《水浒传》成书全过程的辽阔的大背景下，其问题也就迎刃而解了”，诸如不同的地域特色问题等。