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曹植的《洛神赋》是一篇以洛神花为题材的诗作，在这篇诗中，曹植通过对洛神花的描写，表达了自己对于美好生活的向往和追求。
在这篇诗中，曹植通过描写洛神花的花期短暂、花香幽幽的特点，来表达人生转瞬即逝的概念。
这个观点与《论语》中著名的“人之生也直，幸甚至哉”的观点十分相似。
曹植通过描写洛神花的美丽和芬芳，来表达对于美好生活的向往。
他认为，人生虽短暂，但我们应该尽可能地享受生活，品尝其中的美好。
此外，曹植在这篇诗中还表达了对于美好生活的追求。
他认为，洛神花虽然短暂，但其美丽和芬芳却能使人们长久地记住它。
因此，我们应该努力追求美好的生活，让自己的一生也能够留下美好的回忆。
总的来看，曹植的《洛神赋》中所表达的寓意是：人生虽短暂，但我们应该尽可能地享受生活，并努力追求美好的生活，使自己的一生也能够留下美好的回忆。
曹植《洛神赋》中的隐喻与暗示：深情表达对甄宓的
爱意
曹植在《洛神赋》中通过隐喻和暗示来表达对甄宓的情感。
以下是一些具体的例子：
1.以洛神比喻甄宓：曹植将甄宓比喻为洛神，不仅描绘了她的美貌和气质，
还暗示了自己对她的痴情和深深的爱意。
通过这一隐喻，曹植将甄宓的形象提升到了一个神圣、美丽的层次，表达了自己对她的敬仰和仰慕之情。
2.以玉镂金带枕暗示甄宓：在《洛神赋》中，曹植提到了“玉镂金带枕”，
这是暗示甄宓的物品。
通过这一暗示，曹植可能是在回忆与甄宓的往事，表达了自己对她的思念和痴情。
这一隐喻也表达了曹植对甄宓的珍视和爱意。
3.以花木比喻甄宓：在《洛神赋》中，曹植还以花木比喻甄宓，如“朝为行
云，暮为行雨”等。
这些比喻表达了曹植对甄宓的痴情和深深的爱意，以及对她美丽、优雅形象的赞美。
总的来说，曹植在《洛神赋》中通过隐喻和暗示来表达对甄宓的情感，使得读者能够更加深刻地感受到他对甄宓的爱意和思念之情。
这些隐喻和暗示也丰富了文章的内涵，使得《洛神赋》成为了一篇情感深沉、内容丰富的文学作品。
《洛神赋》读后感《洛神赋》是中国古代文学中的一篇经典之作，由三国时期的文学家曹植所作。
这篇赋以其独特的艺术风格和深刻的思想内涵，吸引了无数读者的目光。
在阅读这篇赋后，我深受启发，对其中的情感描绘和哲学思考产生了深刻的共鸣。
《洛神赋》以洛水之神宓妃为题材，通过对其形象的细腻描绘，展现了作者内心深处的情感世界。
曹植在赋中运用了大量的比喻、拟人等修辞手法，将洛神的美丽与灵动展现得淋漓尽致。
同时，他也通过洛神的形象，寄托了自己对美好事物的追求和对理想世界的向往。
在阅读过程中，我被洛神的美丽与纯洁所打动。
她不仅有着倾国倾城的容貌，更有着高尚的品质和纯洁的心灵。
她的存在，仿佛是一个美好的理想，让人们看到了生活中的希望和美好。
同时，洛神与作者之间的互动，也展现了人与自然、人与神之间的和谐关系，让人们感受到了生命的美好与神奇。
除了情感描绘外，《洛神赋》还蕴含着深刻的哲学思考。
曹植在赋中通过洛神的形象，表达了自己对人生、爱情、自然等问题的思考。
他认为，人生应该追求真善美，而不是被名利所束缚；爱情应该纯净无私，而不是被世俗所污染；自然应该被尊重和保护，而不是被肆意破坏。
这些思考不仅具有时代意义，更对后人产生了深远的影响。
总的来说，《洛神赋》是一篇充满情感与哲理的文学经典。
它以其独特的艺术风格和深刻的思想内涵，吸引了无数读者的目光。
在阅读这篇赋后，我深受启发，对生活中的美好与不足有了更深刻的认识和思考。
同时，我也更加珍惜那些已经得到的机会和平台，更加努力地追求自己的理想和目标。
我相信，《洛神赋》将会继续照耀着中国古代文学的星空，为后人带来更多的启示和灵感。
优秀读曹植洛神赋有感(1)优秀读曹植洛神赋有感在中国古典文学史上，曹植是不可忽视的一位诗人。
他所创作的《洛神赋》被称为古代散文的代表之作。
作为曹植的代表作之一，《洛神赋》不仅在当时备受推崇，而且至今仍具有重要的文学意义。
下面，我将从几个方面来谈谈我的感受。
首先，曹植的《洛神赋》通过其细腻、精美的描写，让人们领略到了古代美丽的洛水。
从诗文中我们不难看出，洛水清澈见底，鱼虾游曳，荷花盛开，美景尽收眼底。
与此同时，曹植运用琴、舞、画等多种艺术手法来描绘洛水，使得《洛神赋》更显神韵。
读完这篇文章，我仿佛回到了那个古代的时代，看到了当时的景色和风貌。
其次，曹植的《洛神赋》从洛神的形象上让人们感受到了古代的女性之美。
曹植所描绘的洛神，生动形象，且集聚了古代女性的柔美、智慧、高贵、朦胧等特点，被誉为“古典美的典型”。
如《别赋》所云：“……洛神之姿，袅娜婵娟。
”读了这篇诗篇，不由得想起那句“楚女千人舞，翠华一片流”。
这些形象描绘，进一步给我们展示了古代女性的特点和气质。
最后，曹植的《洛神赋》中包含了深刻的人性思考。
人们常说，文学的魅力在于能够反映出作家内心深处的思考和感悟。
曹植的《洛神赋》也不例外，其中有许多充满哲理性的句子，发人深省。
例如，「惟河之水为清，故众流而不蕴」，“潜虽伏矣，夙夜致其身”等句，都是对人性和世界的深度思考。
总之，曹植的《洛神赋》是一篇不同于其他散文的精品。
通过对自然、女性以及人性的细致描摹和思考，它为我们展示了古代的风貌和生活，同时也启迪我们对人生和哲学的思考。
在文学史上，《洛神赋》的地位不可替代，它将为后人提供永恒的思考与帮助。
洛神赋结尾的三种说法
第一种，洛神指魏文帝曹丕
古时，会把君主比作美人。
而曹植作《洛神赋》，是哀叹自己不被曹丕信任。
第二种，洛神指曹植的妻子崔氏
曹植的妻子，因为自己的叔叔被曹操冤死，对曹操心生怨恨，被曹操赐死。
而在人在不如意的时候，总会怀念之前的美好。
曹植在自己政治失意的时候，分外怀念跟妻子共度的那些快乐时光。
所以，作《洛神赋》是思念妻子。
第三种，洛神指甄妃
这是大家说得最多的一种说法。
唐代著名学者李善在《昭明文选》注解里说到，曹植喜欢甄宓，而且先喜欢甄宓的也是他，但甄宓却嫁给了曹丕。
嫁给曹丕的甄氏过的并不如意（我严重怀疑，曹丕并不爱甄氏，只是曹植喜欢的东西他都要抢）。
曹丕继位后，甄氏变甄妃。
一道宫墙，隔开了两个人，二人见面更加难了。
曹植再进宫时，只听到，甄宓触怒曹丕，被赐死，以及死时“披发覆面，以糠塞口”的惨状。
所以，曹植写《洛神赋》是借着对洛神的描写，释放自己内心深处被压抑的感情。
探析《洛神赋》的主旨摘要：在曹植的名篇《洛神赋》中，作者描述了一个人神相恋却又怅然分离的故事。
对于其主旨历来存在争议，本文在前人的基础上主张“感甄说”与“寄心君王说”均不成立，然后根据曹植的经历性格并将该赋与此前宋玉、王粲、杨修等人的同类题材作比较，从而得出结论：《洛神赋》的主旨正是在于借助古老的原型传达觉醒时期的作者在种种矛盾冲突中独特而复杂的生命体验。
关键词：人神相恋人道殊途曹植洛神赋集体无意识三国时期的文学家曹植在其名篇《洛神赋》里讲述了自己返回封地途中，在洛水河畔与洛神相遇，双方心生爱慕之情，无奈由于人道殊途，不得不怅然分离的故事。
由于辞采华茂，感情真挚，塑造了一位明艳动人、神采飘逸的女神形象，历来为后人所赞赏。
然而，对于其主旨，长期以来众说纷纭，莫衷一是。
其中具有代表性的两种说法“感甄说”与“寄心君王说”，由于均带有时代和阶级的烙印，包含着主观臆想和武断的成分，均不能成立，但从这两种说法中仍可以发现某些合理的成分和值得商榷的地方，再加上随着西方文学研究方法的深入，《洛神赋》的主旨仍有分析与探讨的余地。
一、辨析“感甄说”“感甄说”之“甄”即魏文帝曹丕的夫人甄氏，据《三国志》卷五《魏书·文昭甄皇后传》及裴松之注引《魏略》的记载，甄氏不仅美貌贤德而且文采出众。
她生于汉灵帝光和五年，比曹丕大五岁，比曹植大十岁，原是袁绍次子袁熙的妻子，后袁绍为曹操所灭，曹丕趁乱将其据为己有。
生魏明帝曹叡和女儿东乡公主。
后曹丕宠爱郭氏，甄后因有怨言而被曹丕赐死，尸首“被发覆面，以糠塞口”。
后其子魏明帝即位，追谥其为“文昭皇后”。
“感甄说”出自相传李善为《文选》作注的一段文字：“魏东阿王，汉末求甄逸女，既不遂，太祖回与五官中郎将。
植殊不平，昼思夜想，废寝与食。
黄初中入朝，帝示植甄后玉镂金带枕，植见之，不觉泣涕。
时已为郭后谗死，帝意亦寻悟，因令太子留宴饮，仍以枕赉植。
还，度轘辕，少许时，将息洛水上。
思甄后。
文献综述汉语言文学《洛神赋》寓意研究曹植的《洛神赋》是一部争议颇多的作品，古今学者几经探索，众说纷纭，三十年代的沈达才先生作《曹植与<洛神赋>传说》，其自序有云：“《洛神赋》最先留在我脑海里的，只有些绚丽，哀艳这种印象，并没有留心到它里面有什么问题，后来读到李善《文选注》中所引的传记，才知道曹植这篇文章是为他的爱人甄后写的。
稍后，有得读于光华的《文选集评》、丁晏的《曹集诠评》，于是先前所认为为甄后写的《洛神赋》又换了面目，它竟是为思君恋主而写的了……问题既为此复杂，何去何从，我们只好自己打算便了。
”［1］这段话很能代表读者面对该赋的迷惘之情。
稍作整理，《洛神赋》的寓意理解大概有如下几种言论：一、感甄说。
它依据的是李善《文选·洛神赋》题下一段207字的《记》：魏东阿王，汉末求甄逸女，既不遂，太祖回与五官中郎将。
植殊不平，昼思夜想，废寝与食。
黄初中入朝，帝示植甄后玉镂金带枕，植见之不觉泣。
时已为郭后谗死……植还，度轘辕，少许时，将息洛水上，思甄后，忽见女来，自云：“我本托心君王，其心不遂。
此枕是我在家时从嫁，前与五官中郎将，今与君王，遂用荐枕席。
欢情交结，岂常辞能具？为郭后以糠塞口，今披发，羞将此形貌重睹君王耳。
”言讫，遂不复见。
所在遣人献珠于王，王答以玉佩，悲喜不能自胜，遂作《感甄赋》，后明帝见之，改为《洛神赋》。
［2］在“六臣”本《文选》中“恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当；抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪”下又有李善注：“盛年谓少壮之时，不能得当君王之意，此言微感甄后之情。
”唐人赞成感甄说，并非李善一家。
元稹《代曲江老人百韵》有句曰：“班女恩移赵，思王赋感甄。
”此以汉成帝恩移赵飞燕而班婕妤失宠与甄后为文帝之后而心系曹植作对句，并李商隐《东阿王》一诗亦有曰：“君王不得为天子，半为当时赋洛神。
”同样的典故，在李诗中反复出现，如李商隐在《无题四首》其二有云：“贾氏窥帘韩椽少，宓妃留枕魏王才。
中国文学史论文题目：论曹植在《洛神赋》中的寓意姓名：季静学院：人文学院系：中文系专业：中国语言文学年级：2009级学号：10220092202432指导教师：刘荣平职称：副教授2010 年01 月14 日论曹植《洛神赋》中的寓意摘要:曹植的《洛神赋》是千古传颂的名作，有极其丰富的文学价值，但是关于《洛神赋》的创作意图，却是一个千古之谜，对此人们众说纷纭，有感甄说，寄心帝王说，爱情故事说等等，本文分析总结了这几种说法，并提出自己的看法，认为曹植作此赋是为抒情言志，抒发自己志不得筹的情感，转而寄心文作。
关键词: 曹植洛神赋感甄寄心帝王爱情故事抒情言志引言：曹植，字子建，建安文学的代表人物，又称陈思王，他是曹操之子，曹丕之弟。
谢灵运曾说：“天下有才十斗，曹子建独占八斗，我得一斗，天下人共分一斗。
”谢灵运是很狂的诗人，自视清高，对自己的才华颇为自信，但他对曹植的评价如此高，由此可见曹植的文学成就。
《洛神赋》是曹植辞赋中的杰出作品，在文学史上成就突出，它继承了两汉以来抒情小赋的传统，又吸收了楚辞的浪漫主义精神，它通过梦幻的境界，描写人神之间的真挚爱情，但终因人神殊道无从结合而分离。
《洛神赋》的精妙之处在于它的描写细节，作者以其妙绝天人的神来之笔将洛神宓妃描写得栩栩如生，令人叹为观止，这不仅标志着曹植的创作艺术已经步入巅峰状态，更为后世作家在人物塑造方面树立了一块几乎难以逾越的丰碑。
《洛神赋》中洛神宓妃的超凡脱俗与惊人的美丽给我们留下了深刻的印象，我们不禁要问，洛神是指谁？曹植为何塑造这一形象？于是产生了后世对《洛神赋》主题和寓意的讨论猜测与研究，关于它的主题从古代到现在有流传了这几种说法：感甄说，寄心帝王说，爱情故事说等。
感甄说《洛神赋》原名《感甄赋》，而“感甄”一说出现最早，它源于如下的记载：“魏东阿王，汉末求甄逸女，既不遂，太祖回与五官中郎将，植殊不平，昼思夜想，废寝与食。
黄初中入朝，帝示植甄后玉镂金带枕，植见之，不觉泣。
时已为郭后谗死，帝意亦寻悟，因令太子留宴饮，仍以枕赍植。
植还，度轘辕，少许时，将息洛水上，思甄后，忽见女来，自云：‘我本托心君王，其心不遂。
此枕是我在家时，从嫁前与五官中郎将，今与君王，遂用荐枕席，欢情交集，岂常辞能具？为郭后以糠塞口，今被发，羞将此形貌重睹君王尔。
’言讫，遂不复见所在。
遣人献珠与王，王答以玉佩，悲喜不能自胜，遂作《感甄赋》，后明帝见之，改为《洛神赋》。
”又有郭沫若在《论曹植》中对李善的“感甄”之说也颇振振有词,把曹植从“求甄逸女”推向“爱慕比自己大十二岁嫂子的情结中,认为这是情理中事。
”感甄说的可信价值也值得怀疑，疑点有三：第一，曹植爱上他的嫂嫂很不可能。
他没有那么大的胆量写《感甄赋》。
曹丕与曹植兄弟之间因为政治的斗争，关系本来就很紧张，曹植写《感甄赋》，岂不是公然与其兄作对，招致杀身之祸吗？第二，图谋兄妻，这是“禽兽之恶行”，“其有污其兄之妻而其兄晏然，污其兄子(指明帝)之母而兄子晏然，况身为帝王者乎?” 第三，李善注引《记》所说的文帝曹丕向曹植展示甄后之枕，并把此枕赐给曹植，“里老所不为”，何况是帝王呢?极不合情理，纯属无稽之谈，且此记在许多版本中都没有出现，况为野史，可信度不高。
第四，“感甄”之说从根本上违反了作者的原意及作品的实际。
曹植在序中分明写着“感宋玉对楚王说神女之事而作。
”在赋中根本找不到一点甄氏事迹的影子, 也没有任何暗示。
但《感甄赋》确有其文，那这“甄”又怎么解释呢？有这样一种说法，曹植在写这篇赋前一年，任鄄城王。
“甄”并不是甄后之“甄”，而是鄄城之“鄄”。
“鄄”与“甄”通，因此是“感甄”。
现金这种说法较有说服力。
寄心帝王说关于《洛神赋》的寓意，再一种说法就是“寄心帝王”说，也就是后来的“隐喻君臣大义”说。
这种说法的代表人物是何焯、丁晏，他们认为曹植“托词宓妃以寄心文帝其亦屈子之志也。
”他们把寄心君王理解成屈子之志，理解成曹植对曹丕的忠诚苦心，以洛神比文帝，通过写对洛神的爱慕表达自己对文帝的心意，表达曹植对文帝没有二心，愿有机会效忠于他，然而事实曹丕视他为最大威胁，据他千里之外。
寄心君王说的立足点只是赋中的一句话：“虽长处于太阴，亦长寄心与君王。
”且古代有些以美人来比喻君王的例子，如《离骚》，故他们认为洛神指文帝曹丕。
然而，考究作者创作时的具体处境、创作心态以及作者的素愿抱负、政治理想等，寄心君王说也有很多漏洞和令人怀疑之处。
其一, 曹植与曹丕关系之恶劣，为了争夺曹操继承人的位置，兄弟二人成了不共戴天的政治对手，曹丕心狠手辣，对于同胞兄弟的骨肉之情毫不顾及，他对于有可能危及自身地位的人，是必欲除之而后快的，对于自己过去的强有力的竞争对手曹植，他更不会轻易放过，正如曹植所说“本是同根生，相煎何太急！”而以曹植的秉性是绝不会摇尾乞怜的，所以，在这种情况下说曹植写《洛神赋》的目的在于“寄心君王”，实在是不符合实际。
其二, 曹植对洛神的描写可谓禅精竭虑、精雕细镂。
洛神不仅具有容貌、体态、穿戴上的外在艳美, 更具有文静娴雅、缠绵多情、善于辞令的内在智美。
洛神是作者理想中的睿智贤明的完人, 非视手足如寇仇、置妻室于死地的魏文帝可及。
其三,曹植“生乎乱, 长乎军”，受儒家积极入世的思想影响较深，有着强烈的功名事业心, 追求建永世之功,同时，其父曹操驰骋沙场，坐拥大部分江山，文治武功，大大激发了他建功立业的热情，也进行了一系列的军事活动与政治宣传活动，深得曹操赏识器重，但后来因太子之争曹植失败，从此一蹶不振，才落得如此悲惨下场，虽然表面上他对曹丕歌功颂德而贬低自己，但那只是出于策略上的保全自己，心底深处是积极的，偶尔也会流露在他的诗作里，“人谁不没，贵有遗声”，“思一效筋力，糜躯以报国”等等。
所以他的洛神或许是他心中的美好愿望和志向，但绝不会是文帝曹丕。
其四, 若洛神为曹丕的化身, 则赋作中不应有“抗罗袂以掩涕兮, 泪流襟之浪浪”的情态和“虽潜处于太阴, 长寄心于君王”的意象。
其五, 在创作心态上, 《洛神赋》与《赠白马王彪》作于同一时地。
《赠白马王彪》通篇人咽马嘶, 草木含悲, 在“金刚怒目”式的斥责与质问声中, 作者还能以美人喻君王、感抒其赤诚忠心吗？由此看来，“寄心君王”说, 显然不是《洛神赋》寓意的合理阐释。
爱情故事说今人陈祖美则认为《洛神赋》的主题是写男女情事的，可称为“爱情”说。
他声称：《洛神赋》是一个爱情故事，在这个故事里，隐喻着作者身不由己，好梦未圆的惆怅与怨愤。
这种说法更加仍值得商榷，《洛神赋》的创作难道只是为写爱情吗？抒情言志曹植出生于汉献帝初平三年，正当汉末天下大乱之际，曾随其父曹操转徙于军旅之中，所谓“生乎乱、长乎军”，在这样的生活环境中，他不仅亲历了频繁的战乱，而且接触了广阔的社会现实。
这样的生活基础对他此后的思想和创作都具有重要的影响。
当时，国家的统一和社会的安定而战乃是时代的最强音。
在《与杨德祖书》中，曹植认为辞赋创作是小道：“未足以揄扬大义，彰示来世。
”并明白表示自己的理想是：“吾虽德薄，位为藩侯，犹庶几戮力上国，流惠下民，建永世之业，留金石之功，岂徒以翰墨为勋绩，辞赋为君子哉！”表现出了他的理想与志向并不只在于文学创作方面，他所看重的是通过建功立业进而流芳百世、名垂青史。
然而现实总与理想相悖。
曹植的才华是比较突出的，也有较高的文学造诣，颇受曹操喜爱，甚至曾有立曹植为太子的想法，对他有很高的期望，建安十六年，曹植被封为平原侯。
曹操出征孙权，命他留守于邺，曾经告诫他说：“吾昔为顿邱令，年二十三。
思此时所行，无悔于今。
今汝年亦二十二矣，可不勉欤！”曹操这一番话是很不寻常的，其中似有让他益加自勉，以便将来继承王位的意思。
然而曹植“任性而行，不自雕励，饮酒不节”，引起曹操的不满，因为作为一个王位继承人，是不该有这样的毛病的，再加上曹丕“御之以术，矫情自饰”，又使“左右宫人并为之说”，使曹植终于失宠。
建安二十四年，曹仁为关羽所围，曹操以植为南中郎将、行征虏将军，派他去救曹仁。
且谓曹操传呼曹植，“有所敕戒”，而“植醉不能受命”，于是曹操“悔而罢之”。
如果这件事属实，也可作为曹植“饮酒不节”的证明，但《魏氏春秋》曰：“植将行，太子饮焉，逼而醉之。
王召植，植不能受命，故王怒也。
”由此看来，曹植是中了曹丕的计，若此记录属实，也可看出曹植没有政治头脑，缺乏警惕，那么容易被陷害；若此记录为虚，那么可说明曹植的“任性而为，饮酒不节”，他既想有一番作为，却又这样放纵，也可看出他的没有政治头脑。
这样的性格在政治斗争中是注定要失败的。
在曹丕即位后，对曹植进行了进一步的政治迫害，找理由把曹植贬爵安乡侯，改封曹植为鄄城侯。
曹植本传载：“黄初二年，监国谒者灌均希指，奏植醉酒悖慢，劫胁使者。
有司请治罪，帝以太后故，贬爵安乡侯。
”诏书有云：“植，朕之同母弟，朕于天下无所不容，而况植乎？骨肉之亲，舍而不诛，其改封植。
”黄初四年，曹植曾与诸侯王被召同朝京师，会节气，他上有《责躬》诗，检讨罪过。
其上表有云：“臣自抱衅归藩，刻肌刻骨，追思罪戾，昼分而食，夜分而寝。
”谓“天网不可重罹，圣恩难可再恃。
”称曹丕“德象天地，恩隆父母。
”于是“不胜犬马恋主之情”，拜表献诗。
辞之凄惋，无以复加了。
史称“帝嘉其辞义，优诏答勉之。
”曹植如此恭逊，终于苟全了性命，然而他的理想也随着他的政治上的失意而埋没了。
他的内心是特别痛苦的，为表达他心中的愤懑，他曾作《赠白马王彪》一诗，对当时的政府机构进行了含蓄的批判指斥。
后又作《洛神赋》，更加含蓄深婉地抒情言志，对洛神的刻画也是绝世之经典：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。
髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。
远而望之，皎若太阳升朝霞。
迫而察之，灼若芙蕖出渌波。
秾纤得衷，修短合度。
肩若削成，腰如约素。
延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。
云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。
明眸善睐，靥辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。
柔情绰态，媚于语言。
奇服旷世，骨象应图。
披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。
戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。
践远游之文履，曳雾绡之轻裾。
微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。
于是忽焉纵体，以遨以嬉。
左倚采旄，右荫桂旗。
攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。
另外从诸如：“于是洛灵感焉，徒倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳”，“动无常则，若危若安，进止难期，若往若还”等处，我们可以看出曹植巧妙地运用了时空变幻的张力。
最后，正值永恒的挚情正在延绵回旋之际，曹植突然关闭了他借由神思而进入的时空幻境，使梦境从他的眼前嘎然消失，“忽不悟其所舍，恨神霄之蔽光”。
突然看不到洛神停在何处，可恨一片阴暗遮敝了他的神光。
这种在时空上的延绵，一方面体现出现实中的曹植悲凉怅然的处境；另一方面也可以衬托出既西倾时光中曾经存在的至为绚丽的记忆空间，这种动与静的时空交错，延绵了曹植内心的情感，展现了一处可供曹植受创心灵暂时栖息，动静互涵，迷蒙诱人的世界。
