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浅析古诗词中的爱国主义教育
中国古代的诗词作品中，有许多充满了对祖国的热爱和对国家的忧愤，是一种深刻的
爱国主义教育。
这些诗词作品，在历史、文化、艺术等方面发挥了重要的作用，激发了人
民群众的爱国热情，培养了民族精神和国家意识。
首先，古诗词中对祖国的热爱得到了充分的表达。
例如《赋得古原草送别》中，王维
通过描绘古原草木苍茫的景象表达出了自己的心情：“离离原上草，一岁一枯荣。
”王维
忧愤祖国的战乱：“胡马依北风，越鸟巢南枝。
”他对祖国的热爱和忧愤深深地镌刻在古
诗词中，激发了人们心中对祖国的热爱之情。
其次，古诗词作品中对国家的忧愤也得到了深刻的表达。
如杜甫的《戏为六绝句》中
表现了他对贪官污吏肆虐、邪恶势力横行的忧愤：“低头向暴君，因迹致势成。
圆乎万邦眼，懦夫非所听。
”通过表达自己的壮志追求，表达了对祖国美好的向往和对黑暗的抨击，在人们的心目中激发出了对国家的爱和担当。
再次，古诗中体现出的奋斗精神和求知精神也为爱国主义教育做出了贡献。
例如，陶
渊明的《桃花源记》中，描绘了一个理想的生活境界，为我们提供了一个谦虚的生活准则，“何以解忧，唯有杜康”，反应了人们追求和平、追求自由的愿望，也对祖国的繁荣富强
提出了建设性的要求。
总之，古诗词作品中蕴含的爱国主义元素既体现了人们对祖国的深情，也彰显了人们
对国家的责任、担当和文化自信。
在当今社会，国家的发展已走到了一个关键时期，更需
要我们从古人遗留下来的爱国主义教育中汲取力量。
我们应该以此为榜样，学习他们的优
秀品质，发扬爱国主义精神，努力为国家繁荣昌盛而不断奋斗。
古今诗文中关于爱国情怀的表达，是中华文化传统中的重要部分。
爱国情怀积极向上，是中华民族优良传统的体现，也是中华民族精神的重要组成部分。
通过深入探讨古今诗文中的爱国情怀，我们可以更加深刻地理解中华民族的文化传统和精神追求。
首先来看看古代诗文中关于爱国情怀的表达。
在古代我国，诗歌是一种重要的文学表达方式，很多诗人通过诗歌表达了对祖国的深深眷恋和热爱。
唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》中写道：“白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
”这首诗以壮丽的景色描绘了祖国大好河山，表达了诗人对祖国壮丽景色的赞美和对祖国的思念之情。
还有北宋诗人陆游的《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首·其一》中写道：“明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
”这首诗抒发了诗人对家乡山川的眷恋之情。
而在现代诗歌中，对爱国情怀的表达也是深沉而热烈的。
近现代著名诗人朱自清的《游泳》中写道：“我心自悯而爱我黄河之水，而至今又爱我浩浩汤汤之湖海。
”这首诗表达了诗人对祖国大好河山和壮丽景色的眷恋和热爱。
近年来，不少当代诗人也用心创作了大量关于爱国情怀的诗歌作品，这些作品既有对祖国山川美景的赞美，也有对祖国伟大历史和文化的歌颂，充分展现了当代诗人对祖国的深深热爱。
爱国情怀积极向上的古今诗文，不仅仅是情感的流露，更是对中华文化传统和民族精神的传承。
爱国情怀不仅仅是对祖国美好的向往，更是一种责任和担当。
正如唐代诗人陆畦之的《登乐游原》中写道：“念吾独未尽，丘壑有馀情。
携酒趣南山，早发上高情。
”这句诗表达了诗人对祖国的深厚感情，也表达了对祖国的热爱将一如既往地传承下去。
对于我个人来说，爱国情怀是中华民族精神中最重要的一部分。
我深刻理解和认同古今诗文中对爱国情怀的表达，也从中汲取力量和勇气。
在今后的生活中，我将继续努力传承和弘扬中华民族的爱国精神，为祖国的繁荣昌盛贡献自己的力量。
总结回顾起来，古今诗文中积极向上的爱国情怀是中华民族文化传统中的瑰宝。
浅析古诗词中的爱国主义教育古诗词是中国古代文学的精华，它们不仅反映了古人的生活和思想，更蕴含着深厚的爱国主义情怀。
在古诗词中，不乏对国家、民族的热爱和忠诚的表现，这种爱国主义情感通过古诗词的艺术表达，深深地熏染着人们的心灵。
本文将从古诗词中探讨爱国主义教育的表现形式以及其对当代的启示。
古诗词中的爱国主义教育，首先表现在对民族精神的弘扬。
在古代，诗人们常常以民族兴亡、国家命运为主题，通过诗词表达对国家的忠诚和热爱。
唐代诗人杜甫在《登高》中写道：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
”这句诗表达了诗人对国家兴旺发达的期盼和愿望，彰显了民族精神的伟大力量。
宋代大诗人陆游在《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中写道：“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴。
”诗人通过描绘自然景色和自己的感受，表达了对国家兴旺和民族复兴的希望和追求。
这些诗句充分展现了古代诗人对国家的忠诚和热爱，弘扬了民族精神，对当代的爱国主义教育具有深远的启示意义。
古诗词中的爱国主义教育还表现在对家国情怀的歌颂。
古代诗人常以家国情怀为题材，表达对故国的眷恋和依恋之情。
唐代诗人王之涣在《登鹳雀楼》中写道：“白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
”这首诗通过描绘壮美的自然景色，表达了诗人对家乡的深深眷恋之情，同时也表达了对民族的忠诚和热爱。
宋代女词人李清照在《如梦令》中写道：“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。
试问卷帘人，却道海棠依旧。
”词人通过描绘自己对故乡的怀念和思念之情，表达了对家国的深情厚爱。
这些古诗词中对家国情怀的歌颂，充分展现了古代诗人对家国的深情厚爱，对当代人具有很强的感染力，对爱国主义教育起到了很好的示范作用。
古诗词中的爱国主义教育通过对民族精神的弘扬、家国情怀的歌颂以及国家兴亡的深刻思考，深刻地渗透到了古人的生活和思想之中。
这种爱国主义情感通过古诗词的艺术表达，不仅展现了古代诗人对国家的忠诚和热爱，也对当代的爱国主义教育具有重要的启示意义。
我们应当在学习古诗词的过程中，注重培养学生的爱国情感，引导他们树立正确的国家观念，提高民族自豪感和自信心，增强爱国主义精神。
浅析古诗词中的爱国主义教育古诗词作为中国文化宝库中的重要组成部分，承载了丰富的历史文化内涵和人民情感，其中不乏具有深刻爱国主义教育意义的作品。
古诗词以其精炼的语言、凝练的意境和丰富的情感，将爱国之情表达得淋漓尽致，激励着当代人们热爱祖国、报效国家。
本文将从古诗词中的爱国主义教育角度出发，浅析其中的意义和价值。
古诗词是中国文学的瑰宝，它通过音韵优美、意蕴深远的语言，表达了古代诗人对祖国、百姓和社会的热爱之情。
这些优秀的古诗词作品或直接表达对国家的深情厚爱，或隐含着对国家兴亡、民族振兴的思考，或通过赞美、鞭挞表现出对时局的关注和思考，进而对人们产生了深远的影响。
其中著名的爱国主义诗词如《赋得古原草送别》、《卜算子·咏梅》、《将进酒》等，都表达了古代诗人对祖国的挚爱之情。
《赋得古原草送别》中“离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
”这些诗句表现出了诗人对大自然、对祖国的深沉感慨，抒发了对国家兴亡的思考。
这些作品中深刻的爱国主义情怀值得我们学习和借鉴。
古诗词中的爱国主义教育具有重要的意义和价值。
古诗词以其独特的审美魅力和表达力，能够深入人心，激发人们的爱国情感。
古诗词通过对国家的描绘和赞美，展现了诗人对国家的深情厚爱，从而激发了人们的爱国之情，使人们深刻体会到爱国主义的真谛和价值。
古诗词中的爱国主义教育可以陶冶人的情操，提高人的民族自豪感和自信心。
优秀的古诗词作品表现了诗人对民族的深情厚爱，激励着人们热爱民族文化，增强了民族自尊心和自信心。
古诗词中的爱国主义教育具有历史的沉淀和文化的传承作用。
古诗词是历史的见证者，它承载着丰富的历史文化内涵，传承着中华民族的精神基因，对于加强国家认同和传承优秀文化传统具有重要的意义。
针对古诗词中的爱国主义教育，我们应该如何加以重视和借鉴？我们应该引导广大人民群众重视古诗词中的爱国主义教育，提高对古诗词的认识和理解。
应该通过各种渠道，普及古诗词知识，让人们深入了解古诗词中蕴含的爱国主义情怀。
大家好！今天，我演讲的主题是“爱国主义古代诗词”。
自古以来，中华民族就是一个具有悠久历史和丰富文化的民族。
在漫长的历史长河中，无数英勇的先辈们为了国家的繁荣富强、民族的独立尊严，英勇奋斗、顽强拼搏，留下了无数动人的故事和璀璨的诗词。
这些诗词，不仅是中华民族的宝贵文化遗产，更是我们爱国主义精神的生动体现。
一、爱国主义古代诗词的内涵爱国主义古代诗词，是指那些表达对祖国、对民族忠诚热爱之情的诗词。
这些诗词内容丰富，形式多样，既有豪放激昂的壮志豪情，又有深情款款的思乡之情，更有英勇无畏的战斗精神。
以下将从几个方面来具体阐述：1. 对祖国的热爱古代诗词中，许多诗人用饱含深情的笔触描绘了祖国的壮丽山河，表达了对祖国的热爱之情。
如杜甫的《登高》中“国破山河在，城春草木深”一句，表达了诗人对祖国山河的深情眷恋；陆游的《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》中“死去元知万事空，但悲不见九州同”一句，表达了对祖国分裂的忧虑和对统一的渴望。
2. 对民族的忠诚爱国主义古代诗词中，许多诗人以自己的实际行动表达了对民族的忠诚。
如文天祥的《过零丁洋》中“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”一句，表达了他对国家的忠诚和对民族复兴的坚定信念；岳飞的《满江红》中“三十功名尘与土，八千里路云和月”一句，表达了他对国家的忠诚和对民族大义的坚守。
3. 对敌人的抗争爱国主义古代诗词中，许多诗人用激昂的词句表达了对敌人的抗争精神。
如辛弃疾的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中“了却君王天下事，赢得生前身后名”一句，表达了他对敌人的抗争精神和对民族复兴的渴望；陆游的《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》中“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”一句，表达了他对敌人的抗争和对民族独立的坚定信念。
二、爱国主义古代诗词的现实意义在当今社会，爱国主义古代诗词依然具有重要的现实意义。
以下是几个方面：1. 培养爱国主义精神爱国主义古代诗词中所体现的爱国情怀、民族精神，对于我们培养爱国主义精神具有重要的启示作用。
浅析古诗词中的爱国主义教育古诗词是中国文化的瑰宝，它不仅展现了古人的情感和思想，更蕴含了深厚的爱国主义情感。
在古诗词中，我们可以找到大量表达爱国情怀的作品，这些作品不仅让人感慨古人的豪情壮志，更能够引导当代人热爱祖国、弘扬民族精神。
本文将从不同角度浅析古诗词中的爱国主义教育。
古诗词中的爱国主义情感体现在对祖国的热爱和对民族精神的弘扬。
在古诗词中，我们可以找到大量关于祖国的歌颂和赞美之作，如杜甫的《登高》：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
”这首诗通过描绘洞庭湖和岳阳楼的壮丽景象，表达了诗人对祖国美景的向往和热爱之情。
古诗词还经常通过对历史人物和事件的歌颂来弘扬民族精神，如《赤壁赋》中对周瑜、孙权等英雄人物的赞美，以及《将进酒》中对汉武帝的歌颂等。
这些作品不仅展现了古人对祖国和民族的热爱之情，更激发了后人对祖国和民族的情感认同和文化自信。
古诗词中的爱国主义情感体现在对国家兴衰的关注和对民族未来的期许。
在古诗词中，我们可以找到大量关于国家兴衰和民族未来的思考之作，如岳飞的《满江红·写怀》：“人生亦有此悲欢，坐使樽前常欲死，万事无常莫计较。
”这首词表达了诗人对国家兴衰的忧患之情，也彰显了他对国家前途的忧虑和期许。
古诗词还通过描绘岁月更迭和历史沧桑来表现对国家兴衰的关注，如苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》：“古国秦宫羞尽，东风吹水冷，楚王台殿不堪回首。
”这些作品不仅让人感叹历史的沧桑和岁月的更迭，更让人思考国家兴亡的规律和民族复兴的道路。
古诗词中的爱国主义教育还体现在对爱国英雄的歌颂和对民族精神的传承。
在古诗词中，我们可以找到大量关于爱国英雄的赞颂之作，如《滕王阁序》中对鲍照的歌颂：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
”这些作品通过对爱国英雄的歌颂，不仅激励了人们对英雄的敬仰和学习，更鼓舞了人们对爱国事业的投身和奉献。
古诗词还通过描绘民族精神和价值观念来传承和弘扬民族精神，如岳飞的《满江红》中“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭”的词句，以及陆游的《戍边》中“戍鼓断人行，边秋一雁声”的词句等。
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温庭筠《商山早行》5、绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。
高骈《山亭夏日》6、明月出天山，苍茫云海间。
关于爱国的古诗主题班会一、引言同学们，大家好！今天我们举行这次主题班会，主题是关于爱国的古诗。
爱国是一个非常重要的素质，它涉及到国家的命运和我们每个人的幸福。
通过了解和学习古人的爱国诗歌，我们可以更好地理解和传承这一伟大的爱国精神，激发我们的爱国情怀。
二、古人的爱国诗歌1.《登岳阳楼》——文天祥文天祥是我国南宋时期的一位杰出的爱国诗人和政治家，他的《登岳阳楼》是他的名篇之一。
文天祥以汉族将士楚庄王的豪情壮志来鼓舞中国人民的民族气节和爱国情怀。
诗中表达了坚定的爱国决心，呐喊着"壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血"，表达了不屈不挠、为国家舍生忘死的决心。
2.《满江红·怒发冲冠》——岳飞岳飞，南宋抗金名将，他的《满江红》是中国历史上最有声望的爱国军事词曲之一。
这首词表达了岳飞自豪和痛惜国破家亡的情感，他写道："怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇……我欲将心向明月，奈何明月照沟渠"。
词中展现了岳飞坚贞不屈、忠诚爱国的品质。
3.《秋夜将晓出篱门迎凉有感》——杨维桢杨维桢是清代著名诗人，这首诗是他的代表作之一。
诗中借助对节令的描绘，抒发了对繁荣盛世的渴望和对国家命运的忧虑。
诗开头写景："银烛秋光冷画屏"，烘托出夜晚的静谧和月色的皎洁。
最后一句"最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树"抒发了对时光易逝和国家沧桑的深深忧虑。
三、古诗给我们的启示1.坚定信念从古人的爱国诗歌中，我们可以看到他们坚定的爱国信念。
他们无论面对何种境遇和困难，始终保持着对国家的忠诚和对国家命运的坚定信念。
正如文天祥所说："壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血"，他们以自己的建功立业、不屈不挠的精神，展示了一个真正的爱国者的形象。
2.毋忘国耻古人的爱国诗歌中，我们可以看到他们对国破家亡的痛惜之情。
他们深刻感受到国家遭受侵略、人民生活困苦的局面，呼吁国人不忘国耻、屈辱，用自己的力量为国家的复兴做出贡献。
热爱祖国诗词热爱祖国诗词书法本篇文章给大家谈谈热爱祖国诗词，以及热爱祖国诗词书法对应的知识点，希望对各位有所帮助。
表达热爱祖国的古诗句表达热爱祖国的古诗句1、司空曙《贼平后送人北归》表达热爱祖国的诗句横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
鲁迅可惜庭中树，移根逐汉臣。
孔绍安《侍宴咏石榴》古之善为天下者，计大而不计小。
2、表现爱国的古诗句如下：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》。
译文：自古以来，人终不免一死！倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。
3、关于爱祖国的古诗如下：可怜报国无路，空白一分头。
——杨炎正《水调歌头登多景楼》。
虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。
——张祜《集灵台其二》。
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
4、热爱祖国的古诗句如下：《破阵子为陈同甫赋壮词以寄之》宋．辛弃疾。
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。
沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，赢得生前身后名。
热爱祖国的诗热爱祖国的诗1、5关山万里作雄行。
秋瑾《鹧鸪天祖国沉沦感不禁》 5穷年忧黎元，叹息肠内热。
杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》 5归来报名主，恢复旧神州。
岳飞《送紫岩张先生北伐》 5忽忆周天子，驱车上玉山。
2、热爱祖国的诗句如下：早岁那知世事艰，中原北望气如山。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵。
一表真名世，千载谁堪伯仲间。
位卑未敢忘忧国。
3、热爱祖国的古诗汇总如下《诗经·无衣》岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
表达热爱祖国的诗句表达热爱祖国的诗句5关山万里作雄行。
秋瑾《鹧鸪天祖国沉沦感不禁》 5穷年忧黎元，叹息肠内热。
杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》 5归来报名主，恢复旧神州。
岳飞《送紫岩张先生北伐》 5忽忆周天子，驱车上玉山。
——张养浩《山坡羊·骊山怀古》 5诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。
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从古典诗词中了解国史党史树立爱学习、爱劳动、爱祖国风尚从古典诗词中了解国史党史树立爱学习、爱劳动、爱祖国风尚中华诗词是中国传统文化的精髓，中国几千年的历史尽在其中，上百年的中国共产党党史，我们也完全能在毛泽东主席及老一辈无产阶级革命家的诗词中了解。
我们绥阳县是文化部命名的“中国诗乡”，去年又获得贵州省颁发的“诗词之乡”，今年5月，中华诗词学会将来绥阳验收国家级的“中华诗词之乡”，这是对我们绥阳县诗词文化为地方建设所做出的成绩的肯定。
我们绥阳县古今诗词爱好者，写了大量记载历史、启迪思想、陶冶情操的诗词，我这里就从中撷其一珠，与师生们共同学习家乡的历史和了解家乡的发展变化，激发对家乡的自豪与热爱。
有人说，贵州文化在黔北，黔北文化在沙滩，沙滩文脉出绥阳。
当代国学大师钱仲联《论近代诗四十家》写道：“清诗三百年，王气在夜郎”，是对贵州黔北文化的肯定。
沙滩文化已是定论，而绥阳的文化渊源没有得到系统的研究和宣传，名气远不足沙滩文化。
其实沙滩文化的发展与绥阳人有着密切的关系，绥阳县郑场人杨实田在沙滩执教60多年，对沙滩文化的形成与发展功不可没。
同时代形成的绥阳县金承文化也同样辉煌，金承金字村的王家、陈家、易家、张家等十来家出过举人、进士的家族已经形成文化群落，与沙滩家族存在四代以上的姻亲关系，且都在朝廷做过同等级别的大官，文风相互渗透影响，都有大量的诗词流传，可以说，金承文化底蕴深厚，文脉源远流长，“清诗三百年，王气在夜郎”与我们这片热土密不可分，这是我们绥阳人的骄傲，更是金承人的骄傲。
1853年，绥阳县大喜，绥阳人张昭和王作孚一榜两进士（殿试者，受皇帝亲自监考，全国只有100人左右），可见那一时段绥阳文化之盛了。
王作孚点了翰林院庶吉士（全国前十名，相当与现在的博士后学历），官至兵部侍郎、山东布政使，品衔为从二品，堪称绥阳人履官品衔之最。
但王作孚生不逢时，所处的年代正是清朝政府最为腐败没落的时期，他目睹了英法联军发动第二次鸦片战争，于1860年9月攻占北京，火烧圆明园，咸丰皇帝仓皇出逃承德避暑山庄。
此后恭亲王奕代表清政府分别与英法谈判代表交换了《天津条约》批准书，并订立不平等的中英、中法《北京条约》。
期间王作孚参与了很多外事活动。
当时敌骑布都门，单车迳进，至则戈盾林立，坛玷森严若行阵。
同列皆震栗，作孚谈笑自若，彼族亦肃然加礼。
由于不辱使命，王作孚因此得到奕赏识，次年升任总理衙门章京，记名御史。
但清政府日暮西山，纵使王作孚有再大本事，也无回天之力。
只能尽力做好本职工作，为百姓办实事。
授盐运使司时，力求整顿，使商民两便。
其间王作孚曾告假回绥阳，值桐梓杨龙喜倡乱，王作孚与当地军民集团防御，不数月贼党离散。
调山东署曹州府，数月，历年积案一空。
自己平居俭约，自律终身不改，公余之暇，性耽吟咏。
1894年，67岁时卒于官。
王作孚诗歌作品较多，艺术成就高，是绥阳明清诗歌的杰出代表。
王作孚所处的时代，正是清朝政府走向衰落的时代。
他任兵部员外郎后，直接参予了国家的一些军事和外交活动。
这个时期，王作孚写了十三首《读史杂感》。
这些诗，记叙政治、军事、注意从现实出发，精选史实，借史喻今，借史抒情，清新含情，提炼精辟，语言生动、表达了强烈的爱国主义思想。
我们从这些诗中，就能了解中国近代史中这个时期的历史现状和他个人的心境。
如《读史杂感》第一首：开门揖盗太荒唐，反诩奇功志气扬。
若使人人皆学样，何劳巩固筑金汤。
1840年，林则徐在广州虎门焚烧英国鸦片后，英军舰队开进天津海口，威逼清政府割地赔款。
道光皇帝派直隶总督琦善为钦差大臣到广州和英军谈判。
琦善到达广州，竭力主张妥协投降，撤除一切防御设施，解散林则徐招募的水勇，亲自去穿鼻洋，同英国侵略者订立屈辱的《穿鼻洋条约》，答应割让香港，开放广州和赔偿烟款六百万元等侵略要求。
不久，道光帝又派出奕山到广州主持军事。
五月间，英军进逼广州，奕山就在城墙上竖起白旗投降了。
事后，奕山却谎报战事胜利，请奖于道光帝。
王作孚在这首诗中，通过三国孙权的故事，影射投降派“开门揖盗”、“反诩奇功志气杨”的“荒唐”行为，表达了对国家安危的深刻关注。
伯颜忠勇满朝知，独木难将大厦支。
强虏至今犹胆怯，谁参一着败全棋。
歌颂前朝的伯颜，是在赞扬当朝的林则徐。
同时，也隐含对清政府采纳投降派意见，对侵略者实行“抚夷”政策，导致丧权辱国后果的批评。
六宫粉黛竞从龙，骨肉吞声送九重。
临别一齐都掩面，西风吹泪出居庸。
咸丰十年八月，英法联军攻陷大沽、天津。
咸丰帝让他的弟弟恭亲王奕?留守北京，担任议和全权代表，自己却逃往热河的避暑山庄。
这首诗，描绘了当时君臣送别的凄凉场面。
“西风吹泪”句，声情凄楚，荡气回肠。
自知和议懒军心，国是如何覆辙寻。
痛苦力争惟尹士，谁将啼血谅冤禽。
清朝廷认为王作孚“胆识兼优”，曾派他参与清政府和英法联军的谈判议和。
这首诗表明了他对“议和”的看法和在谈判中的心态：弱国无外交，在国家落后而挨打的弱势条件下力争主权，谈何容易，这啼血的痛苦之心，谁能体谅啊！“谁将啼血谅冤禽”一句用“精卫填海”的故事来比喻自己。
文臣入阁武封侯，临事谁抒圣主忧？太息名园成一炬，批章赢得泪双流。
本诗感叹包括自己在内的文臣武侯们的无能和圆明园被侵略者焚毁的悲愤之情。
王作孚目睹英法联军焚烧圆明园，给中国留下了耻辱，而朝廷又安排他作为一名代表与强敌谈判签订强加给中国的不平等条约。
弱国无处交。
一个有良知、有爱国之心的士大夫，怎能不“批章赢得泪双流”呢？覆束谁将敌衅挑，旁观袖手自逍遥。
幄帷未克筹千里，蛮触何能定一朝。
祸及阙廷和已晚，忧贻君父恨难消。
英雄起着中宵舞，屡盼床头带血刀。
王作孚在这首诗中，通过覆餗（“覆餗sù”，倾覆鼎中的珍馔，喻力不胜任而败事）的故事和庄子寓言（“蛮触”，有一只蜗牛，它的左角上有一个国家，叫做触国；它的右角上也有一个国家，叫做蛮国。
这两个国家，为了争夺土地，经常彼此厮杀，直杀得尸横遍野，血流成河；追击败兵，至少要半个月，才肯收兵回国，造成民不聊生，怨声载道，蜗牛因此而丧失触觉功能。
后以“蛮触”为典﹐常喻为小事而争斗者。
）对朝廷中那些败事的权臣进行了批判。
同时预言侵略者决不能并吞中国。
表达了驰骋沙场，抗御外辱，重振山河的爱国热情。
本诗用典贴切，寓意深远，感情真挚。
他描绘绥阳风光、记叙绥阳政治、军事方面的诗歌，清新含情，提炼精辟，语言生动。
忆家居二首一大树将军宅①，吾家数代过。
屋看金字枕②，门喜玉屏罗③。
水绕双龙井④，场开石碓窝⑤。
饭余闲眺处，归客醉颜酡⑥。
二屋绕新栽竹，门当旧种桑。
春秧青万顷，夏木绿千嶂。
茅盖山多秀⑦，莲池水亦香。
果然金字坝，景致胜他乡。
①大树：地名，即大树子，在绥阳县金承场附近，因有一棵古树而名。
此树于1955年被雷电击倒。
②金子枕：枕着金字山。
③玉屏：形容秀丽的小山。
罗：分布；排列。
④双龙：井名。
⑤石碓窝：金承场的别名。
因场镇前的桥用十个碓窝作桥墩而名。
⑥酡：饮酒脸红。
⑦茅盖：山名，因山顶似茅盖而名。
山上有老君洞。
《忆家居二首》语言明白如话，笔调清新含情，表达了诗人对家乡的赞美和热爱。
第一首用“过”、“枕”、“罗”、“绕”、“开”五个动词来修饰五个地名，以“归客醉颜酡”作小结，使家乡也生起了喜悦之情。
第二首用“新”、“旧”、“青”、“绿”、“秀”、“香”六个形容词来描绘六个景物，以“景致胜他乡”作总结，写出了家乡的富饶美丽。
这种表现手法，避免了在一首短诗中因堆砌地名，罗列景物而形成呆板枯燥的弊端。
也让我们了解了金承当时的历史地理及人民生活状况。
四旬初度答僚友赠诗（一）鸿篇字字费吟安，读罢文章学步难。
徒有姓名标翰苑，愧无勋业壮文澜。
乌台未进千秋鉴，鹤俸虚糜四品官。
愿共此邦登寿域，春风普被不知寒。
此篇是王作孚四十生辰感怀之作，诗中虽有对皇帝赞颂之词，但他不图虚名，唯求勋业的求实态度和不因磨难而心灰的进取精神，却表现得十分突出。
一个年富力强、奋发向上的地主阶级知识分子形象跃然纸上。
全诗感情饱满，用典贴切，对仗公整，语言生动。
同时我们也从中了解这时候的清朝政府还处于比较安定的时期。
至卜老场访冉琎墓名士空留土一堆，荒山大冢长蒿莱。
若非史书当年笔，谁知先生此夜台。
千古智愚同一梦，缅怀芳躅不须哀。
朴志场头寻往事，钓鱼城畔忆贤才。
冉琎：宋代播州名士，绥阳平木（母）台人，四川合州知州。
宋淳佑年间，与其弟冉璞在合州谋划“钓鱼城之策”，筑城抗蒙，为延续宋祚，缓解由蒙古军队制造的亚欧战祸作出了杰出贡献。
其墓在绥阳县卜老场（今高坊子乡境内）。
冢：坟墓。
夜台：墓穴。
芳躅：前贤的遗迹。
朴志场：绥阳古今均无此地名，可能是“卜老场”之笔误。
另据四川合川县文物保管所一九八五年函告：钓鱼城下的东渡乡，疑为古“朴志场”。
钓鱼城：是四川合州钓鱼山上的军事城堡，为南宋绥阳名士冉琎、冉璞献计修建。
诗人来到冉琎墓前，即景抒情，感慨万端。
既有凭吊先贤而触发的智愚同梦、功名如土的无限哀叹，又有追寻往事而产生的面向未来的感奋之情。
全诗寓情于景，情景交融，基调健朗。
登杨青岩眺远纳屐登山麓，苍岩似树屏。
漫循松柏径，直到茅草亭。
雨水环城绿，晴岚接眼青。
跻巅豁胸目，一绘此邦形。
极目聊舒啸，全城数百家。
山川堪入画，禾黍乱如麻。
野色连天碧，田塍到眼花。
晚来多逸趣，群雁逐飞霞。
这首诗为我们展现了古时的杨（阳）青岩及杨（阳）青岩下绥阳古城的景象，山上松柏苍翠，植被茂密，没有提到白马，应该看不到（白马应该是后来植被被破坏后才显露出来的），山下田园锦绣，一派丰收景象，古城已具规模，有几百家常住人口（我们还是孩提时，绥阳县城里也只有几百家，不到5000人）。
这让我们了解了绥阳县城及周边的环境变迁。
连地名我们也知道有了演变，阳晋崖是最近一二十年才开始出现的。
参考资料一：王作孚其人情况如下（以下包括任职和重大事宜）：王作孚，晚清诗人。
绥阳金承的大树子人。
原名永恩，字汝惠，号春亭，生于道光四年（1824年）正月十一日，死于光绪二十年（1894年）四月初七。
道光二十九（1849）25岁时中举。
咸丰三年（1853年）29岁时中进士。
馆选后，乞假归里，值桐逆杨龙喜倡乱，作孚与当事者集团防御，不数月贼党离散。
军务数年，丙辰（1856）入都为五品街花翎，散馆改官兵部员外郎。
咸丰十一年（1861年）37岁随北洋孔棘堂官知胆识兼优，遣与英法换合约（即《天津条约》）。
当时敌骑布都门，单车迳进，至则戈盾林立，坛玷森严若行阵。
同列皆震栗，作孚谈笑自若，彼族亦肃然加礼。
因不辱使命而立功，授总理衙门章京，记名御史。
同治元年（1864年）40岁时报奏授江西瑞州府知府（正合四品）。
同治九年（1867年）43岁调至山东署曹州府，数月，历年积案一空。
办贾庄河工收支总局。
光绪二年（1876年），52岁任署兖沂曹济兼河运道。
光绪四年（1878年），54岁王作孚为曹州知府（正四品）。
