逍遥游.123doc

庄子逍遥游原文及翻译一、庄子逍遥游原文逍遥游：北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也。

化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知几千里也。

怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥。

南冥者，天池也。

池上之鳞，若以手探之，不见底也。

置鱼于北海，鲲化而为鸟，鸟飞去，鱼乐见其成也。

巨鹿之角，可置鸡钩，挂之钓鹿者，则鹿飞。

鹿飞则无所往，山林之间必有余音。

三、庄子逍遥游翻译逍遥游：北冥有一种鱼，名为鲲。

鲲的体型非常庞大，不知道有多大千里。

它变化成了一种鸟，名叫鹏。

鹏的背部也是无尽的千里。

当鹏愤怒飞翔时，它的翅膀宛如挂在天空中的一团云彩。

这种鸟若要飞离海洋，将会往南方飞往南冥。

南冥是天空之池。

如果以手触摸池中的鳞片，是无法感觉到底部的。

将鱼放在北海中，鲲变成鸟飞离，鱼会乐于见到鲲的变化。

如果将鸡钩挂在巨鹿的角上，鹿追逐飞起，鹿一旦飞起，就没有固定的方向，山林之中必定会有回荡的余音。

四、庄子逍遥游解析庄子的《逍遥游》是中国古代哲学经典之一，以其表达了对自由和无拘无束生活状态的追求而闻名于世。

作品以神话的故事手法，描绘了鲲鹏的变化和人与自然的关系。

庄子以寓言式的描述，揭示了人们对自然的无知和对生命变化的敬畏。

同时，通过比喻巨鹿挣脱鸡钩，表达了人类追求逍遥自在的心理诉求。

庄子通过鲲鹏的描述，强调了自然界的伟大和无穷。

鲲的体型不可测量，它可化身为鹏，飞翔于天空。

这表明人类认知的局限性，对于巨大和无法预知的事物，人们永远无法完全理解。

庄子以南冥为天池的形象，突出了自然的神秘和人类对自然的敬畏之情。

天池的鳞片深不见底，让人感到无法企及的辽阔。

这也表达了庄子对于天地、自然力量的无限景仰。

庄子通过将鸟鱼的变化和鹿的挣脱相结合，寄托了人们追求逍遥自在的理想。

鲲鹏之鸟飞离海洋，象征着人们对于局限环境的追求自由。

而鹿追逐飞起的情节，则表达了人们对于束缚和约束的反叛。

逍遥游的含义并不仅限于生活状态的追求，更表达了人们对于精神境界的追求。

庄子《逍遥游》原文鉴赏庄子《逍遥游》原文鉴赏及翻译《逍遥游》是《庄子》的首篇，“逍遥游”是指“无所待而游无穷”，对世俗之物无所依赖，与自然化而为一，不受任何束缚自由地游于世间。

下面是小编为大家整理的庄子《逍遥游》原文鉴赏，希望能帮助到大家!庄子《逍遥游》鉴赏“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子;“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。

全文可分为三个部分，第一部分至“圣人无名”，是本篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。

第二部分至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。

余下为第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。

本篇是《庄子》的代表篇目之一，也是诸子百家中的名篇，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。

“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。

全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。

在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。

因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体;提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。

庄子《逍遥游》原文北冥有鱼①，其名为鲲②。

鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏③。

鹏之背，不知其几千里也;怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。

是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。

南冥者，天池也⑦。

《齐谐》者⑧，志怪者也⑨。

《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟(tuán)扶摇而上者九万里(11)，去以六月息者也(12)。

《逍遥游》庄子目录《逍遥游》 (1)一、本篇原文： (1)二、思维导图： (2)三、文章解析： (2)四、文章释义： (3)五、关键词句： (4)六、文章背景： (5)七、作者简介： (5)八、仕途经历： (7)九、时代背景： (7)十、作者好友： (8)十一、奇闻轶事： (8)十二、艺术成就： (9)十三、同时代名人： (11)一、本篇原文：北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥。

南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。

《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。

风之积也不厚，则其负大翼也无力。

故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。

之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。

奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。

楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。

而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。

穷发之北，有冥海者，天池也。

有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。

有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。

斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。

而彼且奚适也？”此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。

逍遥游庄周北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥。

南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。

《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。

风之积也不厚，则其负大翼也无力。

故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。

之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。

奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。

楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。

此大年也。

而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。

有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。

有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。

斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。

而彼且奚适也？’”此小大之辩也。

故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。

而宋荣子犹然笑之。

且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

彼其于世，未数数然也。

虽然，犹有未树也。

夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。

彼于致福者，未数数然也。

此虽免乎行，犹有所待者也。

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

逍遥游原文及翻译注释逍遥游原文及翻译注释“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。

下面我们来看看逍遥游原文及翻译注释，欢迎阅读借鉴。

原文北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也。

化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥。

南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。

《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。

风之积也不厚，则其负大翼也无力。

故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。

之二虫又何知？（抢榆枋一作：枪榆枋）小知不及大知，小年不及大年。

奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。

楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。

上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。

此大年也。

而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。

不亦悲乎！汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。

有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。

有鸟焉，其名为鹏。

背若泰山，翼若垂天之云。

抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。

斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。

而彼且奚适也？’”此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。

而宋荣子犹然笑之。

且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

彼其于世，未数数然也。

《庄子·逍遥游》[题解]《逍遥游》以义名篇。

“逍遥”是悠然自得、自由自在的意思。

“游”是邀游于自然界。

《逍遥游》是一篇与惠施辩论的文章。

庄子针对惠施的“无厚不可积也，其大千里”的命题和“执一不化”的观点，运用直觉思维、形象思维和逻辑思维相结合的方法与惠施展开了激烈的辩论。

本篇有三个层次：从“北冥有鱼”到“圣人无名，”是写从有待到无待的境界。

这是庄子超世主义的人生哲学。

从“尧让天下于许由”到“肩吾问于连叔”，阐述了无名、无功、无己的观点，这是达到无侍的唯一手段和途径，反映了庄子的利己主义。

在惠施与庄子的两段对话中，惠施以大瓤来影射庄子的大而无用的观点，庄子却把无用说成大用，这是他的主观随意性的方法，也是他的处世哲学。

从《逍遥游》中的观点可以看出，庄子所追求的绝对的精神自由是主观唯心主义的，小大无别是相对主义的，无名、无功、无己是利己主义的。

但是，也有朴素唯物主义的观点和承认事物发展变化的因素。

[正文]北冥有鱼(1)，其名为鲲(2)。

鲲之大(3)，不知其几千里也(4)。

化而为鸟(5)，其名为鹏(6)。

鹏之背(7)，不知其几千里也；怒而飞(8)，其翼若垂天之云(9)。

是鸟也(10)，海运则将徙于南冥(11)。

南冥者，天池也(12)。

[注释](1)北冥：北极大海。

冥，通厚，广阔幽深的大海。

北冥有三解：慧琳《一切经音义》引司马注“溟，谓南北极也。

”朱季海《庄子故言》谓“冥为极地大水”。

陆德明《经典释文》，释德清《庄子内篇注》，胡远浚《庄子诠诂》、曹础基《庄子浅注》皆训为北海。

钟泰训冥为冥冥之义。

司马注可从。

(2)鲲（kūn）：大鱼。

(3)之：的。

大：指体积巨大。

(4)几：指不定的数目。

(5)化：变化，化成。

为：变成，成为。

在《庄子》中有许多辩证法的思想，承认事物的发展变化，鲲变鹏就是其中一例。

(6)鹏（péng）：大鸟名。

古文凤字。

(7)背：脊背。

(8)怒：奋飞，奋起。

(9)若：如，好象。

背景介绍《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作，被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。

此文主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。

文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理；最后通过惠子与庄子的“有用”“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。

全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。

逍遥游·北冥有鱼【作者】庄周【朝代】先秦北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥。

北方的海里有一条大鱼，名字叫鲲。

鲲非常巨大，不知道有几千里长；变化为鸟，名字叫鹏。

鹏的脊背，不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。

这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。

南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。

《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

”南方的大海，那就是‘天池’。

《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，鹏鸟奋起而飞，旋转扶摇而上直冲九万里高空，着六月的大风离开了北海。

”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。

像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，仿佛是由生物气息吹拂。

庄子中的逍遥游原文与解析《庄子》中的逍遥游原文与解析庄子是中国古代哲学家，他的思想以《庄子》一书为代表。

其中，著名的篇章之一就是《逍遥游》。

本文将对《庄子》中的逍遥游原文进行解析，以帮助读者更好地理解庄子的思想。

庄子的《逍遥游》原文如下：北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也。

化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也。

怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥。

南冥者，天池也。

《逍遥游》以北冥的鲲和鹏为开始。

庄子以物喻人，暗示人的追求应该超越现实限制，放眼于更广阔的世界。

鲲和鹏的巨大身躯象征着庄子对尺度和形态的思考，也反映了他对自然和宇宙的理解。

在庄子的哲学中，人应该追求自由和逍遥，摆脱对世俗的束缚。

庄子在《逍遥游》中描述了鹏的翱翔，以此来表达人应该有自由的思维和无拘无束的生活态度。

庄子认为，只有放下一切功利和责任，才能达到真正的自由和逍遥。

庄子继续描述鹏的飞行，称其翼“若垂天之云”。

这一比喻流露出庄子描绘的超凡境界，也意味着人应该有超越世俗的视野和开阔的胸怀。

庄子希望人们能够像鹏一样，拥有广阔的背景知识和宽广的思考空间。

庄子最后提到鹏将徙于南冥，南冥指的是天池。

这里的天池并不是指现实世界中的某个地点，而是象征着精神世界的境域。

庄子以天池为喻，寄托了对人类精神追求的期许。

通过对《逍遥游》原文的解析，我们可以看出庄子思想的核心观点。

他提倡人们超越尘世的局限，追求内心自由和逍遥。

庄子的思想深刻地影响了中国古代哲学，并且对后来的文化和思想产生了广泛的影响。

在《逍遥游》一章中，庄子没有过多地使用诗词形式，而是以纯粹的散文形式表达他的思想。

他以生动的比喻和隽永的语言，将哲学抽象的概念具象化，更易于读者的理解和体会。

总结来说，《庄子》中的《逍遥游》通过鲲和鹏的形象，揭示了庄子追求自由和逍遥的思想。

他鼓励人们超越现实限制，在思维和生活中保持开放和自由，追求更高尚的精神境界。

庄子的思想独具匠心，给予人们启示和思考，对于今天的社会仍然具有重要的意义和价值。

《逍遥游》的原文打印版、对照翻译（庄周）(抢榆枋一作：枪榆枋)1.逍遥游：没有任何束缚、自由自在地活动。

逍遥，闲适自得、无拘无束的样子。

2.北冥：北海，因海水深黑而得名。

冥，通“溟”，指广阔幽深的大海。

下文的“南冥”和“冥海”都用此意。

3.鲲（kūn）：本指鱼卵，此处借用为表大鱼之名。

这符合庄子的《齐物论》本旨和庄子的独特的奇诡文风。

4.不知其几千里也：不知道它有几千里大。

一说“几”本义为极微小，引申为“极为接近”，此处当解释为“尽”；因为《庄子》一书中表数量的词都用“数”，如“数仞”“数金”。

5.鹏：古“凤”字，此处借用为表大鸟之名。

6.怒：通“努”，奋力飞举。

7.垂天：天边。

一说遮天。

垂，通“陲”，边际。

8.海运：海水运动，此处指汹涌的海涛。

徙：迁移。

9.天池：天然形成的池子。

10.《齐谐》：志怪小说集。

《隋书·经籍志》史部杂传类著录，七卷，题宋散骑侍郎东阳无疑撰。

《旧唐志》同，《新唐志》入小说家类。

亡于赵宋，遗文散见于《艺文类聚》《法苑珠林》《初学记》《白孔六帖》等类书中，其中《太平广记》《太平御览》征引最多。

11.志怪：记述怪异的故事。

志，记载。

12.水击：“击水”一词的倒装，形容大鹏起飞时翅膀拍击水面的壮观景象。

13.抟（tuán）：盘旋上升。

扶摇：旋风。

14.去：离开。

息：气息，指风。

15.野马：云雾之气变化腾涌成野马的样子。

16.尘埃：空中游尘。

17.以息相吹也：以气息相互吹拂所致。

18.苍苍：深蓝色。

19.其：或许。

正色：真正的颜色。

20.邪（yé）：通“耶”，疑问词。

21.其视下也：它（指鹏）向下俯视。

22.且夫：助词，无实义，起提示下文的作用。

23.负：承载。

24.覆：倒。

坳（ào）堂：屋前地上的洼坑。

25.芥：小草。

26.置：放。

焉：兼词，于此，在这里。

胶：动词，粘住地面动不了。

27.则其负大翼也无力：就没有力量托起鹏巨大的翅膀。

28.则风斯在下矣：风就在大鹏的下面（说明风有九万里深厚）。

北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也。

化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥。

南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。

《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

去以六月息者也。

”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。

风之积也不厚，则其负大翼也无力。

故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。

之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。

奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。

楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。

而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已：汤问棘曰：“上下四方有极乎？”棘曰：“无极之外，复无极也。

穷发之北有冥海者，天池也。

有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。

有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南。

斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。

而彼且奚适也？’”此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君而徵一国者，其自视也亦若此矣。

而宋荣子犹然笑之。

且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

彼其于世未数数然也。

虽然，犹有未树也。

夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。

彼于致福者，未数数然也。

此虽免乎行，犹有所待者也。

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

《逍遥游》学习目标：1. 结合课文注释及工具书读通全文，增加文言积累，训练理清思路、把握文旨的能力。

2. 初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的风格。

领略庄子散文想象丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特点，欣赏其浑莽开阔的意境和独具特色的气韵美。

3. 能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。

4. 理解本文的主旨，文章为了强调“无所待”的观点，从反面提出问题，紧紧扣住“有所待”论证，最后给以否定，提出正面主张。

学习过程：第一课时知识链接庄子及其作品介绍1、庄子（公元前369—前286年），名，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，著名的思想家，学派的重要代表，与老子并称为“”。

庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，做过漆园吏。

他对现实不满，不与统治阶级合作。

相传楚王曾经用千金聘礼请他为相，被他拒绝。

“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”（《史记. 老庄申韩列传》）一语可见其性格特点。

今天我们要通过《逍遥游》了解庄子的哲学世界，走进庄子内心的深处《逍遥游》是《庄子·内篇》的首篇，是庄子的代表作，比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。

《逍遥游》全文分两大部分。

第一部分是总论，论证世间万物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“无所待”的最高境界。

第二部分通过一系列的寓言故事，论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。

全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。

课文选的是第一部分，共三段。

《逍遥游》是《庄子》第一篇，是庄子的代表作。

逍遥游即“独与天地精神往来，而不傲倪于物，不谴是非，以与世俗处。

”（《天下》）即“游心于谈，合气于漠，顺物自然，而无容私焉，而天下治矣。

”《庄子》的“无为”主义，也可以叫作“逍遥”主义。

一、学习新课之前，你认为什么样的状态是“逍遥”？二. 学生听课文录音，注意读音和断句1、字音识记鲲（）鹏抟（）坳（）堂迁徙（）北冥（）夭阏（）榆枋（）斥鴳（）舂（）米晦朔（）泠（）然蓬蒿（）翱（）翔恶（）乎待哉知（）效一官决（）起而飞数数（）然蟪（）蜩（）2、通假现象（1）北冥有鱼，其名为鲲（2）三飡而反（3）小知不及大知（4）此小大之辩也（5）而征一国者（6）而御六气之辩（7）旬有五日而后反三、朗读课文，疏通大意四、你是如何理解庄子的逍遥游的？资料补充庄子所持思想极为复杂，涉览当时各家学说，独与儒、墨针锋相对，而以老子之言为指归，和老子同是道家学派创始人，世称“老庄”。

《逍遥游》课文原文《逍遥游》课文原文《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作，被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。

以下是小编为大家整理的《逍遥游》课文原文，仅供参考，大家一起来看看吧。

《逍遥游》课文原文：北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥。

南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。

《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。

风之积也不厚，则其负大翼也无力。

故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。

之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。

奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。

楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。

而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。

穷发之北，有冥海者，天池也。

有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。

有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。

斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。

而彼且奚适也？”此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。

而宋荣子犹然笑之。

且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

逍遥游人教版原文及翻译《逍遥游》是《庄子》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。

下面店铺给你分享逍遥游人教版原文及翻译，欢迎阅读。

逍遥游人教版原文北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也; 化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也; 怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。

《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

” 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

天之苍苍，其正色邪? 其远而无所至极邪? 其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。

风之积也不厚，则其负大翼也无力。

故九万里，则风斯在下矣，面后乃今培风; 背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?” 适莽苍者，三餐而反，腹犹果然; 适百里者，宿舂粮; 适千里者，三月聚粮。

之二虫又何知?小知不及大知，小年不及大年。

奚以知其然也? 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。

楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋; 上占有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年夜。

而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。

不亦悲平!汤之问棘也是已。

穷发之北，有冥海者，天池也。

有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。

有鸟焉，其名为鹏。

背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。

斥鹅笑之曰：“彼且奚适也? 我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。

面彼且奚适也?” 此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。

而宋荣子犹然笑之。

且举世而誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

彼其于世，未数数然也。

虽然，犹有未树也。

逍遥游全文及翻译赏析导语：逍遥游全文及翻译赏析，主题是追求一种绝对自由的人生观，下面是店铺给大家整理的相关内容，希望能给你带来帮助!《逍遥游》是《庄子》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。

《逍遥游》的主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。

文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理。

文章最后通过惠子与庄子的“有用”、“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。

全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。

逍遥游全文及翻译赏析【原文】北冥有鱼①，其名曰鲲②。

鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③。

鹏之背，不知其几千里也；怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。

是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。

南冥者，天池也⑦。

齐谐者⑧，志怪者也⑨。

谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟扶摇而上者九万里(11)，去以六月息者也(12)。

”野马也(13)，尘埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪(16)？其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆杯水于坳堂之上(17)，则芥为之舟(18)；置杯焉则胶，水浅而舟大也。

风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣(19)。

而后乃今培风(20)，背负青天而莫之夭阏者(21)，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰(22)：“我决起而飞(23)，抢榆枋(24)，时则不至，而控于地而已矣(25)；奚以之九万里而南为(26)？”适莽苍者(27)，三飡而反(28)，腹犹果然(29)；适百里者，宿舂粮(30)；适千里者，三月聚粮。

《逍遥游》庄子文言文原文注释翻译作品简介：《逍遥游》是《庄子》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。

《逍遥游》的主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。

文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理。

文章最后通过惠子与庄子的“有用”、“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。

全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。

作品原文：逍遥游1北冥2有鱼，其名为鲲（kūn）3。

鲲之大，不知其几4千里也5；化而为鸟，其名为鹏6。

鹏之背，不知其几千里也；怒7而飞，其翼若垂天8之云。

是鸟也，海运9则将徙10于南冥。

南冥者，天池11也。

《齐谐》12者，志怪13者也。

《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击14三千里，抟（tuán）15扶摇16而上者九万里，去以六月息17者也。

”野马18也，尘埃19也，生物之以息相吹也20。

天之苍苍21，其22正色23邪？其远而无所至极邪24？其视下也25，亦若是则已矣。

且夫26水之积也不厚，则其负27大舟也无力。

覆28杯水于坳堂29之上，则芥30为之舟；置31杯焉32则胶33，水浅而舟大也。

风之积也不厚，则其负大翼也无力34。

故九万里，则风斯在下矣35，而后乃今36培风37；背负青天，而莫之夭38阏（è）39者，而后乃今将图南40。

蜩（tiáo）41与学鸠42笑之曰：“我决（xùe）起43而飞，抢44榆枋（yú fāng）45而止，时则46不至，而控47于地而已矣，奚以48之49九万里而南为50？”适51莽苍52者，三餐53而反54，腹犹55果然56；适百里者，宿57舂（chōng）粮58；适千里者，三月聚粮59。

逍遥游译文与原文全面解析逍遥游 - 原文《逍遥游》是道家经典《庄子》中的一篇，以下是该篇的原文摘录：北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥。

南冥者，天池也。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。

置杯焉则胶，水浅而舟大也。

风之积也不厚，则其负大翼也无力。

故九万里则风斯在下矣，而后乃今将图南，蜩与学鸠笑之，曰：“我决起而飞，枪榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”逍遥游 - 译文北方的大海里有一种鱼，名叫鲲。

鲲的体积非常庞大，无法测知其具体的大小；鲲变化成为一种鸟，名叫鹏。

鹏的背脊宽广，同样无法测知其确切的长度；当鹏激怒而飞翔时，其翼膀宛如天际垂下的云彩。

这只鸟，当海面波澜壮阔时，它将飞往南方的大海。

南方的大海，被称为天池。

如果水的积聚不深，那么它就无法承载大船。

在凹陷的堂前倒上一杯水，就可以把芥子作为小船漂在水面上。

但如果放置一个杯子，水就会因为浅而无法浮起杯子。

风如果积聚不浓，它就无法托起大翅膀。

所以，当鹏鸟飞翔九万里高时，风就在它的身下了，然后它才开始向南方飞去。

蜩与学鸠对此嘲笑说：“我们一跃起飞，碰到树木就停下，有时甚至飞不到树梢，只能在地上徘徊，为什么要飞到九万里的高空再向南去呢？”原文解析《逍遥游》通过寓言故事的形式，表达了道家哲学中关于自由与逍遥的思想。

文章开头描述鲲鹏的神奇形象和它飞翔的壮丽景象，通过夸张的手法表现了鲲鹏的庞大与力量，以及它飞翔的高度，从而引出逍遥的概念。

文章中的“逍遥”指的是一种超脱世俗、自由自在的生活态度。

庄子通过鲲鹏的寓言，表达了他对逍遥生活的向往。

庄子认为，只有摆脱了世俗的束缚，人才能够获得真正的自由。

文章的后半部分，庄子通过蜩与学鸠的对话，进一步阐述了逍遥的含义。

蜩与学鸠嘲笑鹏鸟飞得过高，认为自己的飞翔已经足够，无需追求更高的目标。

逍遥游》原文全文北冥之中有一种鱼，名为鲲。

鲲极其巨大，其长宽高都有几千里，后来化为一种鸟，名为XXX的背部也有几千里长，一旦愤怒飞起时，其翅膀宛如天空中的XXX。

这种鸟只有在海上飞翔时才会往南飞徙，而南方的海洋被称为“天池”。

在《齐谐》一书中提到：“鹏鸟飞往南冥，水面上涌起三千里高的浪潮，它翅膀的扇动力量能够支撑它飞行九万里，但只需六个月的时间就能够停息。

”人们也常用“野马”和“尘埃”来形容生物之间的息息相通。

天空的颜色苍苍，看起来很远，但它并没有到达极限。

它所看到的一切，就像是从高处往下俯瞰一般。

如果水的深度不够，那么即使大船也无法在上面行驶。

如果在坳堂之上倒一杯水，那么它只能托起一粒芥子大小的船；但如果把杯子放在水里，那么水的深度就足以托起一艘大船。

同样，如果风力不够强，那么即使有大翅膀也无法飞行九万里，只能在地面上奔跑。

所以，只有面对风，才能够培养出强大的风力；只有负着青天的重担，才能够到达南方的目的地。

XXX和学鸠嘲笑鹏鸟：“我们只是飞了一会儿，就落在了榆枋上，而你却要飞九万里到莽苍之地去，何必呢？”这是因为他们不明白小知识与大知识之间的区别，年少与年长之间的差别。

朝菌不知道月相的变化，蟪蛄不知道春秋的变化，这些都是因为他们缺乏知识。

在楚国南方有一种神灵，以五百年为一个春秋，八千年为一个周期。

而XXX已经活了很久，但在人们的眼中，他只是普通的老人。

这让人感到悲哀。

在《汤问》一书中，棘向汤问道：“北方有一片冥海，被称为天池。

那里有一种鱼，名为鲲，它的面积数千里，没有人知道它的生活性。

还有一种鸟，名为鹏，它的背像泰山一般高大，翅膀宛如天空中的云朵。

它能够扇动翅膀，飞行九万里，穿过云层，负着青天，飞向南方的天池。

斥鹅嘲笑它：“你为什么要飞到那么远的地方去呢？我们只需要飞几仞高，就可以在蓬蒿之间翱翔了，这也算是飞翔吧。

”这就是小知识和大知识之间的区别。

如果一个人只能够胜任一项职务，管理一个小村庄，为一个国家效力，那么他的自我认知也只有这么多。