中国思想名人(一)古代1.孔子：(公元前551—前479) 中国春秋末期思想家、教育家、儒家创始人。
名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。
幼年生活贫困。
学无常师,相传曾问礼于老子。
50岁时任鲁国司寇,摄行相事。
后同学生周游列国,终不见用。
晚年致力教育事业,传弟子有3000人,著名者72人。
政治上主张“正名”,认为“君君、臣臣、父父、子子”,都应名实相副,以巩固等级名分和社会秩序。
提倡德治教化,反对苛政。
伦理思想上宣传“仁”。
“仁”是符合等级制度的言行规范,又是维护家长制的精神支柱,是品德素养恭、宽、信、敏、惠的总称。
教育思想上注重“学”与“思”的结合,提出“学而不思则罔,思而不学则殆”和“温故知新”。
重视因材施教。
现存《论语》集录孔子言行。
2.老子：中国春秋时思想家、道家学派创始人。
一说老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚国苦县(今河南鹿邑东)人。
曾为周“守藏室之史”(管藏书的史官),后隐退著《老子》一书。
他把宇宙万物的本体看做“道”,认为它是超越时空静止不动的实体,是产生整个物质世界的总根源。
他在观察社会和自然变化时,又具有朴素的辩证法思想,认为一切事物都存在于正反两方面的对立之中,它们互相依存,互相转化。
政治上他主张“无为”,企图缓和尖锐的社会矛盾,回到“小国寡民”的幻境之中。
老子的思想在中国思想史上占有重要的地位。
3.墨子：(约前468-376年)春秋末战国初思想家、学者，墨家学派创始人。
鲁国人(滕州)，墨子出身平民，自称“北方之鄙人”(《吕氏春秋·爱类》)，人称“布衣之士”(《吕氏春秋·博志》)和“贱人”(《渚宫旧事》)，汉代王充甚至说：“孔墨祖愚，丘翟圣贤。
”(《论衡·自纪》)曾为宋国大夫，自诩“上无君上之事，下无耕农之难”(《墨子·贵义》)，是同情“农与工肆之人”的士人。
曾师从史角之后，传其清庙之法。
又学于儒者，习孔子之术，称道尧舜大禹，明于《诗》、《书》、《春秋》，因不满儒家礼乐烦苛，于是弃周道而用夏政。
宣扬兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命，而以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。
4.孙子：孙武字长卿，春秋末年齐国人，生卒年月未见史载，约与孔丘同时期。
孙武以自著兵法十三篇晋见吴王阖庐，得到重用，任为将军，帮助吴王经国治军，“西破强楚，入郢；北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。
”(《史记·孙吴列传》)，由孙武草创，后经其门弟子整理而成的《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》，简称《孙子》，是中国古代最伟大的兵书，也是现存最早的一部兵书。
词约意丰，内容博大精深，揭示了战争的一些一般规律。
十分强调政治、经济在战争中的作用；它强调战术的灵活性，提出“兵无常势”，“知彼知己，百战不殆”的思想贯穿于全书始终。
5.孟子：(约前372～前289)，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。
名轲，邹(今山东邹城市)人。
孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。
他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。
对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。
6.庄子：庄周(约前369-前286)，世称庄子。
战国时期宋国蒙人。
曾任过蒙地方的漆园吏。
他是先秦道家学派的代表人物，与道家学派的先驱老子，并称“老庄”。
他的道家思想和文史地位对后世的影响极其深远。
庄周一生安贫乐道、不事权贵、不与世俗同流。
庄周的道家思想在学术上的表现，主要是效法老子顺应自然、无为而治的哲学思想。
并且把它发展到了一定高度。
他文章流畅，善于采用和虚构寓言故事，比喻更是信手拈来，极富想象，充满了浪漫主义的艺术色彩。
7.荀子：(约前325-前238)名况，时人尊而号为“卿”，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国(今山西南部)人，先秦著名思想家。
曾游学于齐，当过楚兰陵令。
后来失官居家著书，死后葬兰陵。
荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表。
韩非和李斯都是他的学生。
他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。
他强调教育和礼法的作用，主张治天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
8.韩非子：(约前280—前233) 战国末年的哲学家和政治家。
出身于韩国贵族,师于荀况,著有《孤愤》、《五蠹》、《说难》等,深受秦王政的重视,并出使秦国,后被李斯等陷害。
死于狱中。
他吸取当时道、儒、墨各家思想中有利于新兴地主阶级利益的观点,发展了前期法家思想,集法家学说的大成。
9.董仲舒：董仲舒(前179--前104) 古代哲学家、教育家。
西汉广川(今河北省景县人)人。
今文经学的创始人。
景帝时为博士，下帷讲诵，弟子传以次相授业。
武帝时上“天人三策”，以对策第一而著称。
其对策中的“罢黜百家，独尊儒术”及“兴太学”、重选举等建议，为武帝采纳，对汉代的政治建设和文教政策的制定，起了重要作用，开封建社会以儒学为正统的先声。
他以儒家思想为中心，吸收阴阳、五行的学说，提出“天创万物”与“天人感应”的学说，为君权神授和王道三纲编造理论。
其著述颇丰，但流传下来的只有《春秋繁露》一书和《汉书·董仲舒转》中的《举贤良对策》(即天人三策)等。
10.朱熹：朱熹(1130-1200)，字元晦，号晦翁、晦庵，云谷老人、沧州遁叟等。
南宋著名理学家，世称“朱子”。
其秉性刚直，著述宏富。
是理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要代表人物之一。
早年出入佛、道，后继承周敦颐、二程，专心儒学，兼采释、道各家思想，形成了一个庞大的哲学体系。
他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会意识形态的更趋完备。
主要哲学著作有《四书集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。
此外有《朱子语类》，是他与弟子们的问答录。
(二)近现代1.严复：(1854—1921)字又陵，又字几道，晚号愈樊老人，福建侯官人，福州船政学堂第一届毕业生，后留学英国海军学校。
1880年任北洋水师学堂总教习，后升总办。
中日甲午战争后主张变法维新。
1897年在天津创办《国闻报》，协办通艺学堂。
1898年参与向清帝上万言书，提出变法的具体纲领。
1906年任复旦公学校长。
翻译了《天演论》、《原富》、《群学肄言》、《法意》等外国著作多部，传播西方资产阶级政治经济思想和逻辑学,辛亥革命后思想趋于保守，不赞成民主革命运动。
晚年提倡尊孔读经，反对五四新文化运动。
著有《愈樊堂诗集》、《严几道诗文抄》等。
2.康有为：(1858～1927)中国清末资产阶级改良派领袖，后为保皇派首领。
又名祖诒，字广厦，号长素。
广东南海人。
初年学习传统儒学。
国家的危亡，现实的刺激，使他对旧学发生怀疑。
1879年，接触到西方资本主义思想和当时的改良思潮，开始糅合古今中西之学，改良政治。
1895年，《马关条约》签订后，他联合在北京会试的举人1300余人发动公车上书，极陈时局忧危，请求拒和、迁都、练兵、变法，并在政治、经济、文教等各个方面，提出了具体改革措施，初步形成资产阶级改良主义的变法纲领。
创《万国公报》、《强学报》，推动各地设立学会、报馆，鼓吹变法维新。
1898年4月，他于北京成立保国会，以“保国、保种、保教”为宗旨，力促变法。
光绪帝于6月11日下诏明定国是，宣布变法，康有为深得倚重。
与谭嗣同等全力策划新政，期望按照西方资本主义国家模式改变中国的国家制度和社会制度，挽救民族危亡。
9月21日，慈禧太后发动政变，将康通缉。
康有为逃亡海外。
1899年创设保皇会，以保救光绪帝，排除慈禧太后、荣禄、刚毅等顽固势力为宗旨，成为保皇派首领。
3.梁启超：(1873～1929)中国近代思想家，戊戌维新运动(见戊戌变法)领袖之一。
字卓如，号任公，别号饮冰室主人。
广东新会人。
梁启超自幼在家中接受传统教育，后接受康有为的思想学说，并由此走上改良维新的道路，时人合称康梁。
1895年协助康有为发动公车上书。
维新运动期间，梁启超表现活跃，他的许多政论在社会上有很大影响。
后逃亡日本，一度与孙中山为首的革命派有过接触。
在日期间，先后创办《清议报》和《新民丛报》，鼓吹改良，反对革命。
同时也大量介绍西方社会政治学说，在当时的知识分子中影响很大。
1905～1907年，改良派与革命派的论战达到高潮，梁启超作为改良派的主将，遭到革命派的反对。
4.谭嗣同：(1865～1898)中国清末维新派政治家，思想家。
字复生，号壮飞，又号华相众生、东海褰冥氏、廖天一阁主等。
少年时博览群书，好任侠，喜词章，富于思想。
青年时期为父命所迫，曾六赴南北省试，因不喜科举时文，屡考不中。
在此期间，他目睹了清王朝统治腐败，益思奋发有为，立志救国救民，故自名壮飞。
1894年中日甲午战争中，清军惨败，丧权失地，群情愤慨。
谭嗣同痛感自己的精力多敝于考据词章，无补于事，决心致力于维新变法。
遂与唐才常等在浏阳筹建算学馆，创办新学，并撰文提出变法主张，首开湖南维新之风。
为追求新思想，学习新知识，他于1896年(光绪二十二年)北游访学，对资本主义生产方式和自然科学发生兴趣。
在访学中，还遍交维新之士，结识了梁启超，并通过梁启超进一步了解到康有为的维新思想观点。
1896～1897年，他以父命入资为候补知府，在南京待委，时往上海与梁启超讨论学问，研究变法理论，还潜心读书，与杨文会研讨佛学，撰成其代表性著作《仁学》。
1898年2月，谭嗣同回到湖南，与唐才常等倡办时务学堂、南学会、《湘报》等，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政，使湖南成为全国最富朝气的一省。
6月11日，光绪帝下诏宣布变法。
谭嗣同被荐，奉召进京，参与新政。
以慈禧太后为代表的封建顽固派，反对新政。
谭嗣同等幻想得到袁世凯对变法维新的支持，但迅即被袁出卖。
慈禧太后于9月21日发动政变，对维新派残酷镇压。
谭嗣同拒绝出走。
24日，被捕下狱。
28日与杨深秀、杨锐、林旭、刘光第、康广仁等同被杀害，世称戊戌六君子。
5.章太炎：(1869～1936)中国近代哲学家、中国社会学的先驱者。
名炳鳞，后改名蜂，字枚叔，号太炎。
生于浙江苏杭县(今余杭)早年提倡维新变法，后接受孙中山的民主革命纲领，驳斥康有为以保皇对抗革命和托古改制的主张，宣传民主革命。
1903年因“苏报案”被捕入狱。
1906年出狱后东渡日本，加入同盟会，为该会机关报《民报》主编，后任光复会会长。
辛亥革命后，从事政党活动。
1913年因反对袁世凯恢复帝制被软禁3年。
