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江西省宜春市上高县第二中学2016届高三第九次月考语文试题第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成问题。
各种艺术都各有它特殊的筋肉技巧。
例如写字、作画、弹琴等等要有手腕筋肉的技巧，唱歌、吹箫要有喉舌唇齿诸筋肉的技巧，跳舞要有全身筋肉的技巧。
要想学一门艺术，就要先学它特殊的筋肉技巧。
学一门艺术特殊的筋肉技巧，起初都要模仿。
“模仿”和“学习”本来不是两件事。
姑且拿写字做例来说。
小儿学写字，最初是描红，其次是写印本，再其次是临帖。
这些方法都是借旁人所写的字做榜样，逐渐养成手腕筋肉的习惯。
但是就我自己的经验来说，学写字最得益的方法是站在书家的身旁，看他如何提笔，如何运用手腕，如何使全身筋肉力量贯注在手腕上。
他的筋肉习惯已养成了，在实地观察他的筋肉如何动作时，我可以讨一点诀窍来，免得自己去暗中摸索，尤其重要的是免得自己养成不良的筋肉习惯。
诗人和文人常欢喜说“思路”，所谓“思路”并无若何玄妙，也不过是筋肉活动所走的特殊方向而已。
中国诗人和文人向来着重“气”字，我们现在来把这个“气”字研究一番，就可以知道模仿筋肉活动的道理。
曾国藩在《家训》里说过一段话：声本于气，所以想得古人之气，不得不求之于声；求之于声，即不能不朗诵。
朗诵既久，则古人之声就可以在我的喉舌筋肉上留下痕迹，到我自己下笔时，喉舌也自然顺这个痕迹而活动，所谓“必有句调奔赴腕下”。
从此可知从前人所谓“气”也就是一种筋肉技巧了。
诗文都以语言文字为媒介。
做诗文的人一要懂得字义，二要懂得字音，三要懂得字句的排列法，四要懂得某字某句的音义对于读者所产生的影响。
这四样都是专门的学问。
前人对于这些学问已逐渐蓄积起许多经验和成绩，我们自己既不能件件去发明，就不得不利用前人的经验和成绩。
各种艺术都同时是一种学问，都有无数年代所积成的技巧。
学一门艺术，就要学该门艺术所特有的学问和技巧。
这种学习就是利用过去经验，就是吸收已有文化，也就是模仿的一端。
江西省上高县第二中学2016届高三语文5月月考试题第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）汉字蕴含的美学①古老传说，仓颉造字，“天雨粟，鬼夜哭”，古人对文字的创生充满惊怖和景仰之情，后世“敬惜字纸”的意识中凝聚着华人对“文字”的共通感。
汉字的诞生无从考据，可是，从古人刻画的留痕中，我们依然能够感受到那种鲜活灵动的精神。
这种精神凝聚在汉字中，凝聚在书法中，凝聚在甲骨、青铜器、竹帛中。
中华民族一项最伟大的创造，无疑是汉字这一文化符号。
②身在中国文化浸润之中，却最容易忘记这一点。
这是因为，汉字与西方拼音文字比起来，似乎在文化形态的比较中，已经落了下风。
黑格尔曾断言：“拼音文字自在自为地最具智慧。
”这表达了赤裸裸的西方中心主义，表现了一种傲慢与偏见。
可是，这种观念，却被一些现代中国文人所接受。
这无疑是受一种进化论式的想法所支配，认为文字的发展要经历四个主要阶段，即图画文字、象形文字、表意文字、表音文字。
在这样的序列中，似乎清晰地显示了一种文字所处的文化地位，最晚形成的表音文字自然属于最高级的文字。
那么，汉字处于什么位置？③从文字的起源来看，即使是拼音文字，亦需以一定形体作为“符号”来展示“声音”。
也就是说，在根本意义上，形、音的合一，是所有文字必然的归宿。
只不过，西方的拼音文字是以“字母”为基本元素的，“字母”作为表音的基础，生成为“单词”，方才成为西方语言书面表达的意义元素。
汉字则不然。
许慎的《说文解字序》曰：“仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。
其后形声相益，即谓之字。
文者，物象之本；字者，言孳乳①而浸多也。
”这里，着重指出了“象形”的重要性。
“文字”获得了一种哲学意义，作为“物象之本”的“文”和“形声相益”的“字”构成的“汉字”，与“字母”的不同在于，它是以“形声相益”的复合形态出现的，从而具有了一种生态学意义上的“生生不息”的创发性。
④所以，从图画文字到象形文字，汉字似乎完成了一种飞跃。
2016届上高二中高三语文周练卷2016.04.22一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题保护方言，守望乡愁真理总是越辩越明。
曾几何时，方言的存废问题，曾经引起激烈争议，但争论至今，越来越多的人逐渐达成共识：推广普通话很重要，保护方言也很重要，二者并不是非此即彼的关系。
方言俗称地方话，是语言的变体，只通行于一定的地域，它不是独立于民族语之外的另一种语言，而只是局部地区使用的语言。
根据性质，方言可分地域方言和社会方言，地域方言是语言因地域方面的差别而形成的变体，是全民语言的不同地域上的分支，是语言发展不平衡性在地域上的反映。
社会方言是同一地域的社会成员因为所在职业、阶层、年龄、性别、文化教养等方面的社会差异而形成不同的社会变体。
语言最本质的功能，是作为人们交际的工具。
英国作家塞缪尔·约翰逊说过：“语言是思想的外衣。
”除了交际工具，语言同时也是文化的载体。
在岁月与文明的浸泡下，方言承载着浓郁的地方文化特色，能够满足本地区社会交际的需要。
与此同时，多姿多彩的汉语方言也与汉民族的文化息息相关，它不仅是旅居外地的同乡人互相认同的最直接最亲切的标志，而且是折射地方文化及其历史的种种事实的一扇窗口。
今年第九届茅盾文学奖获奖作品中，用上海话写成的小说《繁花》让许多读者被上海方言蕴含的吴文化韵味所折服。
不少网友甚至评价说，“读此书只恨自己不是上海人。
”不止是《繁花》，从韩庆邦《海上花列传》中的吴侬软语，到老舍《正红旗下》的京腔京韵，再到沙汀《淘金记》里的川腔辣语……这些文学作品运用方言所表达的其时其地的风土人情，都让它们成为文学史上不可多得的佳作。
从这方面讲，保护方言，也是传承地域文化、维护文化多样性的一种努力。
如今，方言该不该保护似乎已不再是一个问题。
但如何保护，仍然众说纷纭，莫衷一是。
从全国来看，汉语内部的方言、次方言、土语非常丰富，该保护到哪一级、哪些地域的方言？国家是否应该出台系统支持政策？是否应该将方言教育纳入学校教育体系？每一个问题，都不易回答。
江西省上高县第二中学2016届高三第七次月考语文第I卷（选择题）一、现代文阅读：共5题每题25分共125分阅读下面的文字，完成问题。
抗生素以前被称为抗菌素，事实上它不仅能杀灭细菌而且对霉菌、支原体、衣原体等其它致病微生物也有良好的抑制和杀灭作用，近年来通常将抗菌素改称为抗生素。
抗生素可以是某些微生物生长繁殖过程中产生的一种物质，用于治病的抗生素除由此直接提取外；还有完全用人工合成或部分人工合成的。
通俗地讲，抗生素就是用于治疗各种细菌感染或抑制致病微生物感染的药物。
我国是滥用抗生素情况最严重的国家之一，抗生素的使用存在“不用对的，只用贵的；需要时用，不需要时也用；超时或超量使用”等问题。
人类在治疗疾病时使用抗生素，同时也锻炼了细菌的耐药能力。
当这些细菌再次传染的时候，就对原来应用的抗生素产生了一定的耐药性，如此反复，最终就会使其对这种药物不再敏感。
世界卫生组织的一份相关资料显示，中国国内住院患者的抗生素使用率高达80%，其中使用广谱抗生素和联合使用的占到58%，远远高于30%的国际水平。
更令人触目惊心的是，我国每年有8万人直接或间接死于滥用抗生素，因此造成的肌体损伤以及病菌耐药性更是无法估量。
自从本世纪40年代青霉素问世以来，很多抗生素在各种常见细菌性疾病的治疗中，发挥了重要的作用。
在许多情况下，抗生素的功效可以说是神奇的，说它们“药到病除”、“起死回生”，一点也不算夸张。
正因如此，抗生素就成了临床各科医师最常用的一类药物。
几十年来，用抗生素救活的人不计其数。
因此可以说，抗生素济世救人，具有划时代的意义。
然而，抗生素也会害人。
特别是在使用不当例如剂量过大或用药时间过长时，抗生素会引起种种不良反应，有的还相当严重。
例如，链霉素、卡那霉素可引起眩晕、耳鸣、耳聋；庆大霉素、卡那霉素、多粘菌素、万古霉素、杆菌肽可损害肾脏；红霉素、林可霉素、强力霉素可引起厌食、恶心、呕吐、腹痛、腹泻等胃肠道反应；环丙沙星可有轻度的胃肠道副作用；氯霉素可引起白细胞减少甚至再生障碍性贫血。
2016届高三4月质量测试语文试卷 第Ⅰ卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1～3题。
在20世纪以前，我们都说中国文学的源头是六经。
不过，到了20世纪，随着西方文学 理论传入中国，并逐渐取得了统治地位，到了20世纪50年代以后，西方学术界关于神话是文学起源的观点就居于主流地位。
神话是具有神圣性的关于神的故事，重在社会功用性，神 话当然对西方文学影响很大。
那么，在中国，文学的源头究竟是神话，还是六经呢？ 刘毓庆认为中国文学的源头是六经。
他的理由有如下几个方面。
中国古代没有神话概念，这就意味着神话未能作为一个独立的文化形态而存在。
所谓的上古神话，其实是对上古史的一种记述方式。
徐旭生先生《中国古史的传说时代》说：“很古时代的传说总有它历史方面的质素、核心，并不是向壁虚造的。
”当下文学史著作中所讲述的上古神话，如后羿射日、女娲补天、盘古开天、共工触山等，并不是产生在上古，而是战国以后，真正属于上古的神话很有限。
像精卫填海、夸父追日、黄帝战蚩尤等，这属于上古神话，而这些神话都有历史作内核，其实是上古史的神话化。
即使神话存在，也构不成文学之源的功能。
所谓“源”，一定要形成对“流”的规定性作用才行。
即所谓“本立而道生，源治而流清”，它要决定其“流”之巨细清浊。
只有有了“流”，“源”的意义才能成立。
尽管中国上古产生过神话，但这些神话对中国文学并没有规定性，形不成“源”的功能。
无论怎样抬高它，它也无法取得希腊神话在欧洲文学史上那样的地位，它对中国文学发展的影响并不像研究者所说的那般巨大。
我们可以做这样的设问和思考：假如没有上古神话，中国文学是否会逊色？中国文学史是否会改变它的形态与发展方向？中国文学史上的一个个巨星如“李杜”“苏黄”“唐宋八大家”是否会出现？我想结论是很清楚的。
假如没有西方学者神话研究的理论与观念的输入，恐怕至今人们也不会意识到有神话的存在。
也就是说，没有神话，中国文学史不会重写；而没有六经，中国文学史则必须重写。
2016届上高二中高三英语周练卷（2016/4/23）第一部分听力（共两节，满分30分）第一节（共5小题；每小题1.5分，满分7.5分）听下面5段对话。
每段对话后有一个小题，从题中所给的A、B、C三个选项中选出最佳选项，并标在试卷的相应位置。
听完每段对话后，你都有10称钟的时间来回答有关小题如阅读下一小题。
每段对话仅读一遍。
1．How much are the socks ?A．$5. B．$3.5. C．$2.5.2．How is the woman going to the meeting ?A．By car. B．By train. C．By coach.3．Where does the conversation take place ?A．At a shop. B．At home. C．At school.4．Why is the man going to the shop ?A．To put an advert. B．To buy a table. C．To cancel an order.5．What are the speakers talking about ?A．Teacher’s hard work.B．A school performanceC．Long studying hours.第二节(共15 小题;每小题1.5分，满分22.5分)听下面5 段对话。
每段对话后有几个小题，从题中所给的A、B、C 三个选项中选出最佳选项，并标在试卷的相应位置。
听每段对话前，你将有时间阅读各个小题，每小题5 秒钟；听完后，各小题给出5 秒钟的做答时间。
每段对话读两遍。
听第6 段材料，回答第6、7 题。
6．Where did the man spend his holiday ?A．In the mountains. B．On a beach. C．By a lake.7．What did the man do during his holiday ?A．He collected some stones.B．He did some water sports.C．He climbed up a mountain.听第7 段材料，回答第8、9题。
江西省上高县第二中学2016届高三全真模拟语文试题时间150分钟，试卷满分150分。
第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分。
）阅读下面的文字，完成后面题。
隐逸文化岳国文①隐逸文化是中国特有的文化现象，尽管西方国家偶或有之，但没有中国这样的连续性、稳固性和完整性。
‚归去来兮，田园将芜胡不归。
‛陶渊明的这一声清啸，引得林泉激荡，岩穴来风，千载之下尚令人追慕不已。
其实，这并非陶渊明有卓异之处，而是因为隐逸文化实在是传统文化的重要一翼，它不仅存在于传统文化的深处，而且以一种潜隐的方式存在于现实生活的深处。
②如果从传说中的巢父、许由算起，中国的隐逸传统应与民族的文明史几乎同源，隐士亦不下万余人，有文献记载、事迹可考的就有几千人。
中国隐逸文化的源头应当追溯到孔子。
孔子当然不是隐士，甚至还明确反对过隐逸，但他的思想里却隐含着许多隐逸成分，中国后来的许多隐逸思想就是由此发展来的。
孔子终生都在宣扬、推行和维护代表儒家文化理想的‚道‛，但他还提倡‚无道则隐‛。
不仅如此，他还进一步提出明哲保身、存身以成仁等观点，作为他隐居求志、待时而动的必要补充。
③庄子则是中国隐士的正牌祖先，他不仅本人是大隐士，而且全面系统地提出了中国的隐逸理论。
他否定一切世俗的功名利禄，使之不扰于心，并进一步卸除了一切社会责任，使自己成为一种纯粹的自我存在。
这还不够，他不仅要隐身，更重要的是要隐心，通过艰苦的修炼，彻底荡除喜怒哀乐的情绪，即使‚大浸稽天‛也不感到潮湿，‚大旱金石流‛也不感到炎热，由纯粹的自我存在升华到了纯粹超然的精神存在。
这样，庄子就什么也不依靠，做到了真正纯粹的‚逍遥游‛。
庄子的隐逸思想是一种面对社会精神牢笼的觉醒，对封建政治意识形态一直起着强烈的破坏作用，经过封建士大夫和隐士的发扬，这一思想基本上是作为积极因素而发挥作用的。
④儒道两家的融合互补为传统的隐逸文化奠定了基础。
到了汉代，由于政治意识形态的统一和强固，隐士几乎没有生存的空间，就出现了以东方朔为代表的朝隐，它体现了传统隐逸文化的初期特征：注重现实功利；魏晋时期，随着大一统政治意识形态的解体，出现了林泉之隐，它更多地体现出传统隐逸文化中精华的一面；由于唐代的包容性，反而使得隐逸文化很难找到自己的位臵，于是出现了具有浓厚的实用色彩的中隐；至宋代，整个传统文化走向内倾，注重精神超越的酒隐就应运而生了。
上高县二中2016届高三语文上学期第二次月考试题（含答案）2016届高三年级第二次月考语文试卷第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成l～3题。
中国有悠久的诗歌传统。
中国最早的诗歌总集《诗经》出现在距今三千余年到两千四百余年之间。
这些没有署名的诗篇中，极为精美地保留了来自民间的朴实的歌唱。
那些优美的情歌，非常细致地表达了青年男女互相爱慕的情态，还有一些诗篇咏唱了戌边征战的苦情，更多的篇章表达了享受生活的自然质朴的情趣，也有强烈的对于贪婪的统治者的揭露和讽刺。
这些诞生在纪元至少两千多年前的诗歌，犹如天边的太阳和月亮，历经时代沧桑而明华璀璨依旧，它们有异常久远而鲜活的生命力。
在中国，诗歌是一道连绵不断的长流水。
由于受到儒家学说的影响，“诗言志”成为中国人稳定的诗歌观念。
在中国，这种诗歌观念不仅熔铸了民族的心智，而且持久有力地传达着民众的情感诉求，诗歌成为表达他们的欢乐、悲哀或者愤怒的最通常的情感方式。
基于此，中国历代的统治者，也总是非常重视诗歌在传达民间情绪方面的特殊作用。
各级官员的“采风”之行，其实就是他们了解和倾听民意的诗歌之旅。
从长远的影响看，诗歌的功用不仅在于传达民众的希望和心声，诗歌也成为了中国社会从平民到贵族的最重要的审美和娱乐的方式。
由于诗歌在历代的普及，它也极大地影响并陶冶了这个民族富于想象和幻想的美好心灵。
他们喜爱山水，多愁善感，对大自然充满喜悦和感激之情。
单就月亮这一意象而言，它在中国民众的心目中是充满诗意的，是永远鲜活而有灵性的。
月亮是中国人永远的心灵的朋友。
中国诗歌取得了历史性的辉煌，它成为中国文化史最为灿烂的一页，也为中国人带来了自豪和骄傲。
中国诗歌在长期的发展中出现过很多杰出的诗人，这些诗人创造的无数诗章，组成了一串没有尽头的闪光的珠串。
他们于是成为经典，也成为不可逾越的规范。
这种无所不在的影响，蔓延到周围的一些国家，在日本，在韩国，在越南，也在域外的许多地方，出现了用汉字写诗的外国朋友，他们也是一些杰出的诗人，他们中有的人，甚至写进了中国诗歌史，包括经典的诗歌总集，如《全唐诗》。
江西省宜春市上高县第二中学2015-2016学年高二4月月考（第五次）语文试题第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
形神兼备方能“以文化人”今天的中国，每年创作的歌曲、小说、电影、电视剧等，堪称海量，规模空前。
然而正如文化部官员前不久针对“低俗化”问题所发问的，其中能传唱传世、能与先辈留下的八万种历史典籍比肩的有多少？只怕答案不容乐观。
在一些创作者、出版商那里，不求“化人”、但求娱人，不求启迪心灵、但求吸引眼球，不求担当传扬文化的使命、但求趁早成名赚足利润，已成为一种创作生产的价值导向。
然而，在你方唱罢我登场的热闹之中，一代受众已然产生视觉与审美疲劳，延续这种创作生产方式又如何能让其文化产品留住受众？令人深思的是，不但庸俗、低俗、媚俗的文化产品已难留住受众，就是某些以弘扬主旋律、倡导主流价值为己任的所谓“高雅”文化产品也难留住受众，屡屡出现“政府是投资主体、领导是基本观众、评奖是主要目的、仓库是最终归宿”的尴尬现象。
有人说，正是主旋律的使命限制了思维的空间。
但事实表明，这只是一种不得门径的无能借口。
给人以视觉冲击和心灵震撼的美国大片《烈火雄心》、《阿凡达》就没有“主旋律”？让观众眼噙热泪、赚得票房和口碑的国产大片《唐山大地震》就只有“商业化”？言而无文，行之不远。
任何一种文化载体，无论色彩上怎么美轮美奂，造型上怎么新颖奇特，音效上怎么震撼全场，如果缺乏那一种风骨神韵、价值理念，顶多是一场“视觉盛宴”，只会带来感官的刺激与享受。
流芳百世、享誉中外之作，莫不形神兼备。
尽管《唐山大地震》在如何凝“神”聚“气”上还只是牛刀小试，但它真正打动人心的，正是气贯全篇的那种精神与价值内核。
有形无神的文化产品，是不可能“化人”的，也注定是短命的。
有神无形，同样行之不远。
可以说，“中国精神”、“中国价值”从来未在中国的社会生活中缺位过，自始至终都在烛照着中国人前行，并得到丰富和发展。
江西省上高县第二中学2016届高三语文考前热身试题不分版本2016届高三年级语文热身卷第一卷阅读题甲必考题一、现代文阅读〔9分，每题3分〕阅读下面的文字，完成1-3题。
罗马是一个世界性的城市，这并非仅仅因为它是一个庞大帝国的首邑。
埃及与阿非利加省的小麦养育了它。
小亚细亚、叙利亚和希腊的石料构筑了它的城市。
帝国领土的富饶物产使它蜚声东方。
更重要的是，它拥有非凡的罗马人——他们来自远至美索不达米亚和不列颠的广阔疆域。
在“四海一家〞的时代精神之下，他们将自己的神祇带到“万神殿〞，共同成就了罗马。
这并不仅仅完全是罗马文明的特质。
在“丝绸之路〞的东端，有河西走廊上的敦煌。
汉代，这块处沙漠边缘的小绿洲向东可到达中原长安和洛阳；向西，那么开始了“丝绸之路〞的行旅。
敦煌东部61公里处有悬泉置遗址，这是一个驿站兼接待站。
这里出土的西汉昭帝〔公元前87～前74年〕以后的简牍说明，敦煌曾是接待过来往于汉王朝和西域之间的安息、大月氏、康居、大宛〔今乌兹别克共和国境内〕、龟兹、于阗、等29国使节。
敦煌是一座伟大城市的前哨。
公元前202年，汉朝利用秦朝在渭河南岸留下的宫殿，开始兴建长安城；汉高祖刘邦始在渭河以南、秦兴乐宫的根底上重修宫殿，命名为长乐宫，后又命萧何建造了未央宫；汉惠帝起修筑城墙并建成；汉武帝继位后，对长安城进行了大规模扩建，兴建北宫、桂宫和明光宫，在城南开太学，在城西扩充了秦朝的上林苑，开凿昆明池，建章宫等。
与罗马一样，长安是东方的奇观。
它有宏伟的城墙——全部用黄土夯砌而成，高12米，基宽12～16米，全城周长2．57万米，有城门12座。
都对应城内主要街道。
其中，与未央宫相对的4座有52米之宽。
在城内，8条45米宽主街相互交叉。
宫殿集中在城市的中部和南部；贵族宅第分布在未央宫的北阙；居民区分布在城北。
城南郊还有宗庙、辟雍和社稷遗址等礼制建筑。
最宏伟的未央宫的前殿位于龙首山丘之上，至今殿基遗址仍高于附近地面3～15米。
江西省上高县第二中学2016届高三下学期周练语文一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题保护方言，守望乡愁真理总是越辩越明。
曾几何时，方言的存废问题，曾经引起激烈争议，但争论至今，越来越多的人逐渐达成共识：推广普通话很重要，保护方言也很重要，二者并不是非此即彼的关系。
方言俗称地方话，是语言的变体，只通行于一定的地域，它不是独立于民族语之外的另一种语言，而只是局部地区使用的语言。
根据性质，方言可分地域方言和社会方言，地域方言是语言因地域方面的差别而形成的变体，是全民语言的不同地域上的分支，是语言发展不平衡性在地域上的反映。
社会方言是同一地域的社会成员因为所在职业、阶层、年龄、性别、文化教养等方面的社会差异而形成不同的社会变体。
语言最本质的功能，是作为人们交际的工具。
英国作家塞缪尔·约翰逊说过：“语言是思想的外衣。
”除了交际工具，语言同时也是文化的载体。
在岁月与文明的浸泡下，方言承载着浓郁的地方文化特色，能够满足本地区社会交际的需要。
与此同时，多姿多彩的汉语方言也与汉民族的文化息息相关，它不仅是旅居外地的同乡人互相认同的最直接最亲切的标志，而且是折射地方文化及其历史的种种事实的一扇窗口。
今年第九届茅盾文学奖获奖作品中，用上海话写成的小说《繁花》让许多读者被上海方言蕴含的吴文化韵味所折服。
不少网友甚至评价说，“读此书只恨自己不是上海人。
”不止是《繁花》，从韩庆邦《海上花列传》中的吴侬软语，到老舍《正红旗下》的京腔京韵，再到沙汀《淘金记》里的川腔辣语……这些文学作品运用方言所表达的其时其地的风土人情，都让它们成为文学史上不可多得的佳作。
从这方面讲，保护方言，也是传承地域文化、维护文化多样性的一种努力。
如今，方言该不该保护似乎已不再是一个问题。
但如何保护，仍然众说纷纭，莫衷一是。
从全国来看，汉语内部的方言、次方言、土语非常丰富，该保护到哪一级、哪些地域的方言？国家是否应该出台系统支持政策？是否应该将方言教育纳入学校教育体系？每一个问题，都不易回答。
所幸，无论是官方还是民间，探索的步伐都已迈出。
2008年，国家语委启动中国语言资源有声数据库建设试点，在各方言区采取活态标本，建立方言档案——这未尝不是一个好的思路，即在有能力做方言的传承和保护性工作之前，先做好学术性抢救。
而在民间，类似于“中国微乡音”汉语方言大赛这样的方言保护和传承活动正在兴起：在电视、广播中推出方言节目；方言进校园，让孩子们不忘乡音，记住乡情；移动互联网上更是出现了以乡音乡韵为纽带的社群，延续着方言的魅力。
时间不断向前，语言的融合与演进同样不可阻挡。
一些方言会淡出生活，一些新的语言习惯也正在形成。
无论时代如何变化，总有乡愁需要守望，而方言无疑是记住乡愁的重要载体。
珍视方言，其实是对文化根脉的呵护，是对历史的铭记。
讲乡音、守乡愁，让我们且行且珍惜。
（选自2015年12月《人民日报》，有改动）1．下列关于“方言”的表述，不正确的一项是A．时至今日，越来越多的人逐渐认识到：方言和普通话同等重要，不是非此即彼的关系，都需要高度重视。
B．方言是语言的变体，语言是思想的载体，不同地区、不同地域的人们可以通过方言进行交流，表达思想。
C．丰富多彩的方言不仅是身份认同的标志，是情感沟通的纽带，而且也是展现地方文化及其历史的标志。
D．方言承载着浓郁的地方文化特色，很多用方言写就的文学作品因突出表现了其时其地的风土人情，成为了文学史上的佳作。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．荣获第九届茅盾文学奖的《繁花》是用上海方言写成的，创造了一种不同于时代主流的语言方式，其中的吴文化韵味吸引了很多的读者。
B．具体到如何保护方言，从全国来看，存在很多现实的难以解决的问题，如国家是否应该出台政策支持，是否应该将方言纳入学校教育体系等。
C．保护方言的探索步伐已经迈出，在民间，出现了很多利用多媒体进行方言保护和传承的活动，这些活动的开展让乡音乡韵得以延续。
D．方言与乡愁有着密切的联系，珍视方言，就是对文化的呵护，是对历史的铭记。
由此可见，只有保护好方言，才是对乡愁真正的守望。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．很多方言写成的具有地域特色的作品成为了文学史上的优秀之作，从这方面来看，保护方言，也是传承地域文化的一种努力。
B．方言该不该保护，如今似乎已经不再是一个问题，但具体到如何保护的问题，仍然是众说纷纭，没有一致的看法。
C．为更好地保护方言，国家语委启动了中国语言资源有声数据库建设试点，明确了先做好方言的传承和保护性工作，之后再做学术性抢救的思路。
D．讲方言和推广普通话并不矛盾。
诚然，普通话作为交流沟通的工具，普及固然重要，面方言作为折射地方文化及其历史的窗口也应该得到保护和继承。
二、古诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4-7题。
陆腾字显圣，代人也。
腾少慷慨有大节，解巾员外散骑侍郎、司徒府中兵参军。
东魏兴和初，征拜征西将军，领阳城郡守。
大统九年，大军东讨，以腾所据冲要，遂先攻之。
时兵威甚盛，长史麻休劝腾降，不许，拒守经月余，城陷被执。
太祖释而礼之，问其东间消息，腾盛陈东州人物，又叙述时事，辞理抑扬。
太祖笑曰：“卿真不背本也。
”即拜帐内大都督。
未几，除太子庶子，迁武卫将军。
既为太祖所知，愿立功效，不求内职，太祖嘉之。
十三年，拜车骑大将军、仪同三司。
魏恭帝三年，拜骠骑大将军、开府仪同三司，转江州刺史，爵上庸县公，邑二千户。
陵州木笼獠恃险粗犷每行抄劫诏腾讨之獠既因山为城攻之未可拔腾遂于城下多设声乐及诸杂伎示无战心诸贼果弃其兵仗，或携妻子临城观乐。
腾知其无备，密令众军俱上，诸贼惶惧，不知所为。
遂纵兵讨击，尽破之，斩首一万级，俘获五千人。
保定元年，迁隆州总管，领刺史。
二年，资州盘石民反，杀郡守，据险自守，州军不能制。
腾率军讨击，尽破斩之。
而蛮、獠兵及所在蜂起，山路险阻，难得掩袭。
腾遂量山川形势，随便开道。
蛮獠畏威，承风请服。
所开之路，多得古铭，并是诸葛亮、桓温旧道。
是年，铁山獠抄断内江路，使驿不通。
腾乃进军讨之。
欲至铁山，乃伪还师。
贼不以为虞，遂不守备。
腾出其不意击之，应时奔溃。
一日下其三城，斩其魁帅，俘获三千人，招纳降附者三万户。
帝以腾母在齐，未令东讨。
适有其亲属自东还朝者，晋公护奏令伪告腾云：“齐为无道，已诛公家，母兄并从涂炭。
”盖欲发其怒也。
腾乃发哀泣血，志在复仇。
四年，齐公宪与晋公护东征，请腾为副。
赵公招时在蜀，复留之。
晋公护与招书曰：“今朝廷令齐公扫荡河、洛，欲与此人同行。
汝彼无事，且宜借吾也。
”于是命腾驰传入朝，副宪东讨。
五年，拜司宪中大夫。
建德二年，征拜大司空，寻出为泾州总管。
宣政元年冬，薨于京师。
赠本官加并、汾等五州刺史，重赠大后丞。
谥曰定。
（节选自《周书·陆腾传》）4下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A．陵州木笼獠恃险粗犷/每行抄劫/诏腾讨之/獠既因山为城/攻之/未可拔腾/遂于城下多设声乐及诸杂伎/示无战心B．陵州木笼獠恃险粗犷/每行抄劫/诏腾讨之/獠既因山为城/攻之未可拔/腾遂于城下多设声乐及诸杂伎/示无战心C．陵州木笼/獠恃险粗犷/每行抄劫/诏腾讨之/獠既因山为城/攻之/未可拔腾/遂于城下多设声乐及诸杂伎/示无战心D．陵州木笼/獠恃险粗犷/每行抄劫/诏腾讨之/獠既因山为城/攻之未可拔/腾遂于城下多设声乐及诸杂伎/示无战心5下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．巾，古人常戴的一种头巾；解巾即除去头巾，指出任官职，与“解褐”意思相近。
B．庶子，文中指古代的一种官职，周代主要掌诸侯、卿大夫之庶子的教养等事。
C．爵，古代皇帝对贵戚功臣的封赐。
周代时有王、公、候、伯、男五种爵位。
D．驰传，古代驿站的一种马车，驾四匹中等马。
在文中意为驾驭驿站车马疾行。
6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．陆腾慷慨有节，知恩图报。
面对军威强盛的敌军，陆腾坚决不投降，坚守城池直到城陷被擒；后受太祖知遇，表示愿意立功效命。
B．陆腾颇有威名，功勋卓著。
资州盘石百姓造反，据险固守，陆腾率军将其一举歼灭；陆腾根据山势开路，反叛蛮獠迫于威势，接受降服。
C．陆腾善用兵法，临机制变。
面对铁山獠人阻断通道、音信隔绝的境况，陆腾带军征伐，佯装撤军，后伺机猛攻，连下数城，俘获招降甚众。
D．陆腾能征善战，为帝所重。
陆腾素有智谋，多次打败獠人，深受皇帝重视；在东征时，皇帝因为其母在齐，就暂时放弃了东征的计划。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）（1）太祖释而礼之，问其东间消息，腾盛陈东州人物，又叙述时事，辞理抑扬。
（2）贼不以为虞，遂不守备。
腾出其不意击之，应时奔溃。
（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面一首宋词，完成8-9题。
忆旧游·登蓬莱阁①张炎问蓬莱何处，风月依然，万里江清。
休说神仙事，便神仙纵有，即是闲人。
笑我几番醒醉，石磴扫松阴。
任狂客难招，采芳难赠，且自微吟。
俯仰成陈迹，叹百年谁在，阑槛孤凭。
海日生残夜，看卧龙和梦，飞入秋冥。
还听水声东去，山冷不生云。
正目极空寒，萧萧汉柏愁茂陵②。
【注】①蓬莱阁：在浙江绍兴卧龙山下，是江南名胜之一。
宋亡后，张炎等人常到此游览。
②茂陵：汉武帝的陵墓，这里是指南宋帝王的陵墓，南宋诸陵被元朝将领发掘，唐珏收遗骨植冬青以为埋骨处的标识。
8.“风月依然，万里江清”是如何从时空角度来写蓬莱阁的？这样写有什么表达效果？请简要分析。
（5分）9.下片抒发了词人怎样的感情？请简要分析。
（6分）（三）名篇名句默写（6分）10．补写下列句子的空缺部分（6分）（1）《出师表》中写刘备三顾茅庐之前，诸葛亮身为一介布衣时所持的处世态度的两句是：“，。
”(2)月是我国古典诗歌中的传统意象，意蕴丰富，以月烘托情思是常用笔法。
《琵琶行》中，白居易与友人告别时吟唱：“，”借月抒发别离之情。
（3）《逍遥游》中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而改变自己的句子是“，”。
乙选考题请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。
三、文学类文本阅读（25分）11．阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。
（25分）铁十字勋章（德国）米勒1945年四月，在梅克伦堡州的施塔加德，一位卖纸的商人从顾客那里听说了希特勒的婚礼以及他自杀的消息，决定枪杀他的妻子，还有他十四岁的女儿，然后自杀。
在一战时他做过预备军官，现在还保存着一把左轮手枪和十枚子弹。
一天傍晚，他的妻子端着晚餐从厨房出来的时候，他正站在桌子边擦拭着那把手枪。
他的翻领上别着一枚铁十字勋章，这本该是节日时才佩戴的。
元首选择了自杀——面对妻子的疑问他这样解释道，同时他说，他要选择效忠于元首。
他问她，作为他的妻子，是否在这件事上也准备好了追随他。
