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弱，因此在我们后人的研究中就需要更加透彻地了解当时的社会概况、词曲作者们的心境以及对于音乐表达情感的深刻揣摩，这对于我们的译谱工作同样是一个不小的挑战。
在歌曲《伐檀》中，吴钊先生的版本在译谱时将它的节拍定为一板三眼。
节奏是指在节拍的规范下，表示时间长短以及强弱规律的形式，它是与节拍并存的。
《伐檀》节奏主要以四分音符与八分音符构成。
在分句上，于句末加延时21SONG OF YELLOW RIVER 2023/ 15线，拉长语句，增加惆怅感。
从全曲的节奏布局上来看，第一句以四分与八分音符居多，每一个短句前都有八分附点与十六分音符的组合，或者两个八分音符的组合，节奏紧促又不失叙述性。
第二、三句在陈述剥削者的行为时使用两个八分音符的组合，在质问语句的时候节奏又换到四分音符，并在句末使用二分音符拉长语句，增加音乐中的惆怅。
第四句同样是在句首节奏紧凑，句末又使用二分音符拉长语句。
因此整首乐曲在每句的开头都使用了较紧凑的节奏，在最后句末以及情绪的最高点使用二分音符拉长语句，由此来表达情绪。
（三）乐句乐段目前网络上可找到的版本分为古琴版本与男声演唱版本。
男声演唱的版本有琵琶伴奏，并伴有低音提琴。
音乐伴随着低沉的男声，低音提琴缓缓拉奏，有一种古朴深沉之感。
速度缓慢，力度为中强。
旋律中伴有二度级进，并有四度、五度的跳进，表现出被剥削者的不甘、愤慨与挣扎。
（四）结构歌曲从歌词来看可分为四句，从乐谱来看可分为一部曲式，分为a，b，c，d 四句，a 句从A 角初始，结束在F 宫上；b 句从G 商初始，结束在D 羽上；c 句从F 宫初始，结束在高八度的F 宫上；d 句从A 角初始，结束在A 角上。
二、音乐形象建构这是一首著名的反压迫反剥削的诗歌，歌词三段重叠，意思相同，全曲基调悲伤愤懑，表达古代劳动者对剥削阶级的愤恨和嘲讽。
第一句从中音区开始，但处于全曲较低的位置a 3，之后有一个五度的跳进，显示出被剥削者情绪的激昂与不甘，后又逐渐回落至深沉、惆怅。
【展读43】自便诗人自选诗：仁兄（10首）任旭东，笔名仁兄，81年人，媒体人，习诗多年，现居惠州。
发表诗歌、新闻作品数百万字，作品发表于《他们》、《汉诗》、《诗选刊》，有诗集《开着火车上北京》、《几何学》。
《大海需不需用这些》南海壳牌石油项目大亚湾核电站渔船汽艇下水道穿着泳裤扑腾的我携带乳房的小美《一个神仙的孤独》你会因为孤独才爱上我的么还是会因为我的孤独爱上我我是孤独的很多人在我身边我还是孤独一人我们抱在一起那是双重的孤独双重的孤独恰就是一个神仙的孤独《东任印旭》我有一枚小巧的章揣在别人看不到的地方需要的时候我小心地拿出盖在白白的纸上那么鲜红那么好看东任印旭有次朋友拿去用了一下他盖过的地方还是那么好看的鲜红还是东任印旭《西风》西风这个盲目的木匠手拿铁锤与各种型号生硬的钉子对这个破败的世界修修补补在每一个缝隙一丝不苟地敲进一枚合适的钉子而西风绕我三匝目测出我口的直径卒不及防揳入一枚冰凉的钉子分蘖两枝节深入我的三叶左肺二叶右肺使我湿润的肺叶生出猩红的铁锈而我从此一言不发《穿越古蔡大地》穿越古蔡大地蔡侯在我抵达之前三迁其都一株白果树仿孔子沧桑模样厄于陈蔡穿越古蔡大地一座废弃的桥闸上陈年老砖参差在喊“工业学大庆,农业学大寨”它横在一条干涸的河床上像共和国曾经遗失的门楣穿越古蔡大地一座座房子口含标语或广告目光呆滞他们整齐而沉闷只有一个直白：“牙疼后吕找永庆”它可以一下抵达你的疼痛《一个河南女人在大骂她的女儿》一个河南女人在大骂她的女儿劈头盖脸的麦子撒得遍地都是她的语速超乎每一只南方的耳朵一个河南女人大骂她的女儿使尽生存的艰辛与疼痛她骂得很逼真像一把刀切着面条犀利地深入角色她的女儿在黑暗中不停地啜泣又隐隐地恸哭就像遍野麦子在豫东平原大声地拔节《不孬的小木匠》一只脚踏着板凳拿着一把虚空的锯来回地锯嘴里发出锯木头的声响红波的舅舅是个好木匠外甥的手艺也不孬常红波每天拿着一把虚空的锯子卖力地锯着一切可锯的东西锯了椅子去锯桌子锯了榆树去锯桑树锯了锄头去锯铁锹锯了门窗去锯房子锯了奶奶去锯爷爷红波的舅舅是个好木匠外甥的手艺也不孬而她妈妈不知道《少林遥远》平原消瘦村庄拥挤那时我们收割猪草用草茎占卜天气通缉鸟雀鼠口夺粮烧红薯不可一世村头老井全部填埋那时我们偷吃白酒头重腚轻肠胃翻腾书本逼仄少林遥远盗得石榴逾墙而走携带小性器不思性生活《晚餐》黄昏下降人民燃起大火麦茬坚硬火势汹涌在平原上那些怀孕的小兽不为所动她们安静地等待快要出生的晚餐《两分钟以前》还有两分钟就要出车祸的人并不知道这事儿他急着要去参加一个朋友的葬礼路边的行人匆忙（他们会在两分钟后停下来围观）他在想将以怎样的表情出席那个葬礼风让人觉得很轻挖土机在路边静静地举着巨大的手臂————诗歌随笔一篇仁兄说诗1、诗无达诂！诗只是一种形式，分行即诗，但诗有好坏之分！2、像说话一样写诗，我视为最高难度！注意，我说的是“像”！3、少用形容词，它会束缚的诗的维度和向度！多用名词和动词，它们更直截了当！4、抒情不是件可耻的事情！但抒情不一定要说出来，也可以让人去体会！也不要试图讲道理，世上最不缺的就是道理！5、你看到什么就应该写什么，比如王维写：渡口没有一个人，船随波浪乱泊在水里；你想到什么就应该说什么！就像李白对着月亮说，故乡啊，我好想你！6、一首好诗应该让人看得懂，不用典，不绕弯。
徐战前诗选·诗坛词苑雁门关群峰黯不言，孤月照荒原。
落木声如海，秋风过雁门。
雪大气寒犹重，阳春暖渐回。
千红藏未放，先让雪花开。
庚寅八月十八日海宁观潮有约钱塘水，朝朝守信回。
西风拦不住，直下海门来。
忽忽三十三十云何立？风霜老少年。
驱车重揽辔，伫马复扬鞭。
未数愁多少，先行路万千。
阴山矫首望，一雁正横天。
秋过赤塔秋过赤塔城，大野看孤晴。
龙虎风云地，乾坤今古情。
横飞惊雁阵，乱鼓怒蛙声。
一片逍遥水，腾腾竟不平。
赠友人秋起茫茫夜，身浮泛泛舟。
鵩鸣伤贾谊，蝶梦悟庄周。
恐后人间乐，徒先天下忧。
忘川斟酌好，一醉失神州。
止酒止酒从何说，乾坤渺一身。
已无心不死，安用药还春。
啼笑凭诗赋，兴亡听鬼神。
此生如此了，差免附阉人。
塞上曲九首（选二）韶华莫放等闲过，对酒当歌曳落河。
塞上诗心无恙否？箫声剑气愧君多。
阳春白雪付烟波，犹记穹庐祝酒歌。
万里柔肠牵易动，人生得意本无多。
心脏手术前口占赠诸大夫四首（选二）方死方生两不知，捧心多日类西施。
人间争说天行健，正我横陈病榻时。
匆匆半百真如幻，了了三生只自痴。
神技有穷余自笑，一麻醉到日西时。
心脏手术后答友人三绝句（选一）天为诗人又放生，知吾喜作不平鸣。
心肝尚在头颅好，算与阎王血战成。
登释迦塔眼底燕云十六州，苍茫大野望中收。
山飞海立长城窟，地迥天高雁塞秋。
几点狼烟随雾散，千年人物逐风流。
凭虚我觉江湖阔，无古无今一户侯。
自况三生孰是去来因？落落襟期自主宾。
斗室风云烟作阵，洪荒天地古为邻。
偶逢灵感催诗活，忽悟童心觉酒真。
不放春秋佳日去，又驱匹马向风尘。
送杜大西行宁夏宦海云程西复东，鸿飞南北太匆匆。
吴门揖别簪花客，塞上重来失马翁。
咫尺光阴千里共，天涯况味一杯同。
气寒朔漠人行健，曳落河能唱大风。
七月七日踏遍卢沟处处苔，惊心往事起轰雷。
金瓯顿失金汤固，铁瓮谁教铁锁开？大错铸成非旦暮，胡沙靖后又尘埃。
故知家国终能复，纵有重光迹近哀。
中秋无月倡狂两眼向谁青，易水悲歌独自听。
半世形骸真露电，十年书剑总飘零。
刘东升诗歌作品精选第1篇：刘东升诗歌作品精选篇一：刘东升诗歌作品精选那一天那一天那一天，你奔跑于空中像风一样那一天，你踩在柔软的沙滩极目远望风清云淡，碧空万里你时而疯狂，时而宁静你相信自己的伟大亦承认自己的卑微你要用短暂的生命创造辉煌用燃烧的*和太阳对话，与命运相搏那一天，你奔跑于空中像风一样篇二：刘东升诗歌作品精选落叶落叶从一棵浓密，清脆的树上飞起一片叶子在命运和群叶的支配下它坠落下来这随处飘落的风啊请不要离开让我相信我还能通过你的手走向死亡！篇三：刘东升诗歌作品精选生之幻觉生之幻觉生之幻觉常在，在你我眼前闪耀生之幻觉掩藏了心中的黑它常在苦难里，散发出异样的光芒生之幻觉很伟大让人们在痛苦时依旧微笑生之幻觉很罪恶它掩藏了生活的真实我们要摆脱生之幻觉我们要活出真实的生未完，继续阅读 >第2篇：精选优秀诗歌作品1白*让我忐忑不安它像童话中无法描述的场景白*的月光*暗的脸我看到无数的黑眼睛那一夜我躺在白*的记忆中雪白的布蒙着脸我看到一个白*的世界充满幻想和恐怖我用力挣扎想喊出一些熟悉的面孔一切都是寂静一切都是失望的表情我在那白*的布下做着雪白的梦2当你偶然醒来的时候总会看到眼前的一道光芒黑暗被瞬间照亮那是什么？为什么能打开尘封的心灵之窗一个人的思想在黑暗中折*显的那么匆忙那些光的源泉正被你一时的欢乐所掩盖这世间所有孤独的巨匠，所有沉思的诗人他们不仅仅看到了一道光芒还看到了那些光芒之后的影象3那九月的枫叶卸下了春天的绿妆裹一身金黄在季节的转角中张望留下一地秋霜零落的灵魂无处躲藏那九月的风儿格外的凉爽随着季节的辗转心头掠过落叶般的忧伤曾经的云淡风轻犹在记忆的笔尖中流淌那九月的情怀枫叶般黄了又黄沿途的风景空荡荡的一路彷徨拾一场文字的诗心在悠悠岁月中含情怒未完，继续阅读 >第3篇：精选诗歌作品5篇1：写不出诗歌的日子很痛苦，像那些不发芽的种子在地下长久沉默播种子的人不停地来看一次又一次，失望地离开种子的心空了，还能发芽么？我的心，也空了我无法始终坚持对一个女人的爱爱得专一持久会没了*没了*就会倦怠、烦躁，并且把这爱完全否定国家太高尚，*太伟大‘它们不需要我的诗歌我的诗歌只适合情人来读可我已找不到她2：与一湖莲对视每天下午这个时间我都来风一吹莲叶一摆动，我就能看见一朵一朵莲的笑很含蓄，波光粼粼，那一低头的妩媚连水中的鱼儿都呆可只一瞬莲又隐入我悲哀的梦境从午后到黄昏，我都在湖畔看莲默默的莲在清水里默默地撑开一湖莹澈的心语默默不谙世事的莲啊，我来了我借了采莲人的一叶舟来那一支支青青的、跟随采莲人私奔的莲呵！我来只想看清莲的眉眼，看清莲的眼里有没有一个我的影摇曳晶莹的水珠滚落，可是莲的泪？这一季，我的心都交付给了这一湖莲3：书为伴秋月，似一道银亮的疤痕发出忧伤的寒光只含暗香的书籍能带给我灵魂的慰籍今夜，我只读阿赫玛托娃诗歌的长句长句不给我空歇让我来不及迷茫白桦林中金黄的落叶随风飘零沙沙敲击我心灵敏感的门窗我跟在诗人身后步入俄罗斯广袤的原野听凭夜风穿过胸膛她像个导游有着独特迷人的步姿引领我进入文字瑰丽的宫殿蓝*的披肩苍白的手指血红的唇印宽大的裙摆掀起风来多少流莺夜夜哀唱多少爱恨未完，继续阅读 >第4篇：精选九首诗歌作品（一）一夜我没有合眼想起了童年还没有玩够又到当立之年一夜回忆过去的错误以后的日子怎样把损失弥补（二）飞度飞度高山俯瞰攀登的艰难飞度大海窥看船只都把什么装载飞度蓝天享受空间的自己飞度梦境看看那是一个什么样的世界（三）湖水湖水汇聚的情感无波时映日月有时正好竟渡湖水装满上善的情长有什么情节曲曲折折令人欣慰魄动梦中有许多的事缠绕着我明知这是梦但走不出梦的世界梦中有许多的事和现交汇一块清清楚楚醒了还在伸延梦的结果（五）风吹风吹抖落了秋叶落下蓬乱的头发让自己去给梳理风吹理顺着烦躁不要一颗心拖着带不动的尾巴（六）柳花柳花飘的如棉似雪跟着我的人谈柳花抒发情长柳花报春天的新年且机走在*边掏出各自的心里话满店香满店香其实酒刚端上菜还没上来人先醉了几个满店香那是酒出缸中漏出了情长不喝几杯怎么对得起心的牵肠挂肚（八）故人故人豪饮了几碗酒我都醉了摇手说多些款待故人话没多说酒先饮够让心中的话你自己去醉在品味（九）孤帆远影孤帆远影带走了我的想念泪水一点也溅起浪花掀动了水波孤帆远影留下了送别的场景不见了孤帆不知何日在相见何时遇何时遇在清静的晚上让月亮照着仔细看你美丽的脸蛋何时遇牵住你的衣裳倾诉对你的思念轻松一个心未完，继续阅读 >第5篇：最精*的现代诗歌作品精选为你猜想一次有多少回当我路过时怀揣着风和日丽在这里呈现起轮回着来自不义伴你想起可曾为我付出了点滴在岁月中奉献给大家分享出丝毫不差的距离在此处略无声息时我对你铭记请不要着急着用意总有一天会赐予你一生的关于我会面对坚信我度过一个雨季，没有你的雨季像风一样离去，无声无息我悄悄隐匿，和桂花香气直到远方光辉升起，慢慢流迹寻觅，在黄昏里流水淙淙不思言语，透过山影走遍海角天际你，不见踪迹我，不见来时你我要创造许多的小说与小说故事，属于我的小说与小说故事的历史，对我在这个世间没有遗憾，留下许多的遗产，在这个世间一生就值得了。
高二语文《刘东山》知识要点与能力训练高二语文《刘东山》知识要点与能力训练1．题目解说本文是一篇武侠小说。
题目中的“刘东山〞是位侠士，但在本文中，他只不过是个线索人物，本文重点刻画的是“十八兄〞的侠士形象.以人物作为文题是小说常用的拟题方式。
2．作者简介宋懋澄〔1570—1622〕,字幼清，号稚源，一作自源,明华亭虹桥〔今邬桥乡张塘村〕人。
明后期诗文及小说作家。
明朝万历年间松江、上海地区四大藏书家之一。
早年善交游，习兵法，志愿建功立业。
曾三次应试皆不第.万历四十年〔1612〕中举。
北游京师为太学生，因好论世事遭人忌，遂归故里，专攻著述。
诗文朴实简洁，晓畅自然，尤工书简及文言小说。
所著《九籥集》和《九籥别集》被当朝列为禁书，世所少见.其曾将“稗官〞家言与“群经诸史〞“国朝掌故〞相提并论；在《九籥集》里辟“稗〞编，在封建王朝时代是绝无仅有之事，系使小说平话登上大雅之堂的创举。
如其《珍珠衫》后被冯梦龙改写白话小说《杜十娘怒沉百宝箱》，《刘东山》被列于《警世通言》等“三言二拍〞之中。
3．创作背景明朝中叶及末年，政治腐败，民不聊生，民多愤，各地多暴动，行侠仗义之人遍及全国。
作者早因遭人陷害，仕途耽搁,遂起忧愤，专注写作，突现民生疾苦，抒发豪情壮志，于是写了多部武侠传奇.在写作上继承前人传统，又有所开拓,使小说创作向前迈进了一大步，为后世武侠小说的发展奠定了基础。
1、古今通假少有动静，两刀有血吃也.〔少，通“稍〞〕2、一词多义道道入京所以〔说〕道芷阳间行〔取道〕乃乃大骇异〔于是〕乃公有事〔你的〕今其智乃反不能及〔竟〕3、重点字词造次行途，愿道姓氏〔造次，打扰〕既叙形迹〔形迹,来历〕某力殊不神〔殊，一点儿〕顾卿弓不劲耳〔顾，只是〕乃公有事，不得同儿子前行〔乃,你的〕4、词类活用手绝弓矢〔名词作状语，亲手〕归遇一亲近〔形容词作名词，亲近的人，熟人〕身衣短衣〔名词作动词，穿着〕膝行至马前〔名词作状语，用膝，跪着〕魂梦之间时与卿并辔任丘路也。
苏轼《超然台记》原文及翻译苏轼《超然台记》原文及翻译苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗词、散文、书、画等方面都取得了很高的成就。
下面和小编一起来看看苏轼《超然台记》原文及翻译。
希望对大家有所帮助。
原文凡物皆有可观。
苟有可乐，非必怪奇伟丽者也。
哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。
推此类也，吾安往而不乐？夫所为求褔而辞祸者，以褔可喜而祸可悲也。
人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。
美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞褔。
夫求祸而辞褔，岂人之情也哉物有以尽之矣。
彼游於物之内，而不游於物之外：物非有大小，自其内而观之，未有不高且大者也。
彼挟其高大以临我，则我常眩乱反覆，如隙中之观鬭，又焉知胜负之所在。
是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎。
予自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。
始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余之不乐也。
处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。
余既乐其风俗之淳，而其吏民，亦安予之拙也。
於是治其园圃，洁其庭宇，伐安邱，高密之木，以修补破败，为苟完之计。
而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。
时相与登览，放意肆志焉。
南望马耳，常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎！而其东则庐山，秦人庐敖之所从遁也。
西望穆陵，隐然如城郭，师尚父，齐桓公之遗烈，犹有存者。
北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。
台高而安，深而明，夏凉而冬温。
雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从。
撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰:“乐哉游乎！”方是时，予弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游於物之外也。
译文任何事物都有可观赏的地方。
如有可观赏的地方，那么都可以使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、魄力的景观。
吃酒槽，喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饥，依此类推。
九年级语文下册第3课《短诗五首》知识点一、作者简介沈尹默（1883—1971），原名君默，浙江吴兴（今湖州吴兴区）人，诗人、书法家。
主要作品有《秋明室杂诗》《秋明长短句》等。
戴望舒（1905—1950），原名戴梦欧，浙江杭县（今杭州）人，现代诗人、翻译家，为中国现代象征派诗歌的代表。
因《雨巷》成为传诵一时的名作，他被称为“雨巷诗人”。
主要作品有诗集《望舒草》《望舒诗稿》《灾难的岁月》等。
卞之琳（1910—2000），江苏海门人，诗人、翻译家。
曾是徐志摩和胡适的学生，被公认为新文化运动中重要的诗歌流派“新月派”和“现代派”的代表诗人。
主要作品有诗集《鱼目集》《慰劳信集》《雕虫纪历》，合集《汉园集》等。
芦荻（1912—1994），原名陈培迪，广东南海人，诗人。
主要作品有诗集《桑野》《驰驱集》等。
聂鲁达（1904—1973），智利诗人。
获1971 年诺贝尔文学奖。
1917 年7 月在特木科《晨报》发表题为《热情与恒心》的文章，这是诗人第一次发表作品。
主要作品有《二十首情诗和一支绝望的歌》《漫歌》等。
二、故事背景沈尹默的《月夜》发表于1918 年1 月出版的四卷一号《新青年》杂志上,从当时的时代背景来看, 当时的中国正处在半殖民地半封建社会，其生存环境正如诗中所描述的冬天里的“月夜”一样。
本诗的发表极大地加速了新一代知识分子的觉醒，它不仅是新诗诞生的一个标志，也是真正新文学诞生的标志。
戴望舒与萧红友情深厚，1940 年1 月，二人在香港首次晤面，却是一见如故，在太平洋战争爆发之际，萧红生病却得不到正常的治疗，死在极度混乱中的香港，年仅31 岁，这对于当时同样在香港坚持抗日的友人戴望舒来说，自然是一个极大的刺激，这首诗是戴望舒在被日本人抓走放出来后拜谒萧红墓时所作，“口占”，说明这是随口吟成。
《断章》创作于1935 年10 月，据作者自云，这四行诗原在一首长诗中，但全诗仅有这四行使他满意，于是抽出来独立成章，标题由此而来。
创作评谭2011.4在夜晚的屋檐下我听到一个村庄的困苦和哭泣被压得那么低,那么低疑问眼前的村庄是我记忆里的村庄么而再过三十年,五十年这里还会是我的村庄么还会是母亲的喊叫和孩子的嬉闹声中五禽和六畜乱跑的村庄么还会是炊烟之下油菜花吐出一地金黄的村庄么甚至,除了丘陵和山冈还会有我们反复说起的村庄么车外暮色中的村庄越来越远越来越小关上窗户,我拒绝了更多的疑问却无法拒绝这一刻突然涌起的苍凉夕光夕光中有慈悲,飞鸟落于疏林走畜归于圈爬虫隐于四野而隔着江岸人间的灯火,开始渐次亮起与夕光中的秩序,形成如期的对应———忽然我有一霎的恍惚不为这坠落的夕光,只为曾经那片刻的欢愉三子,男,七十年代生于江西瑞金。
写诗多年,出版诗集《松山下》,现居南昌。
中国作家协会会员。
流水向东，岁月向西（组诗）□董书明小舟从此逝,江海托余生从山上来。
一棵树,傲立天地之间用前半生修身、养性父母在,不远游用后半生纵火、取乐,周游世界被拖下水后,一个人的体内木已成舟。
终日与芦苇、野渡、千家的离愁结伴在一起,尝尽江湖的恩怨和纸上风波的险恶夕阳西下。
解缆小舟,适宜垂钓适宜书生饮酒和寂寞临水的石头也懂得疗伤独自守在幽暗潮湿的地方,扯一片青苔包扎住岁月伤口者要村从县城安龙出发,向西走十来里山道,便到了者要中途有个岔路口如果,你走错了,就到了木咱镇一路错下去还可以到达兴义甚至是外省的昆明者要村的村民都是布依族见过世面大多数跑过江湖,在城市打过工圆桌55. All Rights Reserved.创作评谭假如你在当地租房子他们会按城市的房租和你谈价想当年。
朱由榔在安龙建都称帝反清数十载者要,应是南明统治者手心里摸到的最后一颗滚烫的石子在扔向清朝的头顶上空时我真替古人担心这偏闭的小小山寨像一颗流星会不会———掉到今天来村口村口有良田万倾。
五月故乡精打细算,将种子撒下刚刚经历了旱灾的田野几场新雨之后,稻田怀抱着新瓷装满青山、云影、雨水的恩泽易碎的乡村,农人捧在手心追赶节气、秧苗和收成晌午的村庄匆忙吞下了炊烟。
吟诵的产生与发展历程,教育硕士论文第一章吟诵的渊源第一节什么是吟诵一、吟诵的概念“吟诵”这个词，在《现代汉语词典》中的解释：1.泛指读书。
2.有节奏地诵读诗文。
（《现代汉语词典》，2005）将“吟”“诵”分开搜索得到的解释，“吟”有唱，咏，声调抑扬地念，吟咏的意思，是包含音阶曲调的一种古代读书方式。
“诵”是有诵读，背诵的意思，是指高低抑扬的腔调念，它没有乐音的高低之分。
郭沫若先生释吟诵为“接近于唱，也可以说是无乐谱的自由唱”（郭沫若：《戏的念词与诗的朗诵序》北京中国戏剧出版社1962）赵元任先生对于“吟诵”的解释，“所谓吟诗吟文，就是俗话所谓的叹诗叹文章，就是拉起嗓子来把字句都唱出来，而不用说话或读单字时的语调。
”可见“吟诵”这个词的关键意思在“吟”上，这也是它有别于现代意义上的“诵”“读”“唱”的特色所在，也体现了诗词与音乐的完美结合。
故“吟”常常代替“吟诵”被人们作为“吟诵”的简称。
吟诵传承到今天，对吟诵的解释也是“仁者见仁，智者见智”.其中有人从传统的角度，认为传统意义上的吟诵就是“私塾调”,是古代文人以无伴奏吟唱的方式，依字形腔、口头传承、创作、古诗词文的方法，在师生教学中代代相传，而非直接用民歌、戏曲等方式来吟诵诗文。
有人站在传承和发展的立场上认为吟诵可以依据诗词作品的情感律动以及平仄的规律依字形腔，本着准确表现诗词作品思想情感的原则，可以将其呈现的音乐艺术化使其更加悦耳，并适当的加入中国古典乐器的伴奏。
关于吟诵的概念，笔者认为吟诵是一种口传文化，它是基于汉诗文涵义的一种中国传统音乐，是中国非物质文化遗产。
吟诵即以唱的方式来读古典诗词文，音调与节奏皆基于诗文诵读的格律，依字行腔、依义行调，借吟唱以助抒情达意。
二、吟诵的历史简述（一）吟诵的辉煌翻开我国的古代史，从有诗的那一天起，诗与乐便被牢牢的绑在了一起，因此有诗乐同源之说。
在周代，诗歌吟诵已是官学的必修课程，我国最早的诗歌总集《诗经》中每首诗歌都可入乐，《墨子·公孟》曰“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”,意即思是说《诗》三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。
