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聊斋志异书评范文引言《聊斋志异》是清代作家蒲松龄创作的一部短篇小说集，描写了各种奇幻、离奇的故事。
这部作品以其独特的笔法和丰富的想象力在文学史上占据着重要的地位。
下面将对《聊斋志异》进行书评，分析其主题、情节、人物形象以及对当时社会的影响。
主题与情节《聊斋志异》描写了许多关于鬼怪、妖精和神仙的奇异故事。
这些故事大多与性爱或情感纠葛相关。
作品的故事多以民间传说为基础，但又经过蒲松龄的加工和发挥，使其更具娱乐性和艺术性。
作品的情节多变且扣人心弦，给人以紧张刺激的阅读体验。
每个故事都有其独特的起承转合，带领读者进入一个令人神往的奇幻世界。
虽然其中有许多描写恶鬼和可怕现象的情节，但作者并不刻意渲染恐怖氛围，而是以一种寓教于乐的方式让读者在恐怖与欢乐之间游走。
人物形象《聊斋志异》中的人物形象丰富多样，各具特点。
作者通过细腻的描写和独特的语言，刻画了一系列丰满立体的人物形象。
其中最引人注目的是女性形象。
在这部作品中，女性形象扮演着重要的角色。
她们或美丽、善良、聪明，或狡猾、阴险、妖媚。
作品中的女性形象既有聪慧过人的白娘子、倩女幽魂，也有沉溺于感情的许仙、潘金莲等等。
这些人物都给读者留下了深刻的印象，同时也展示了当时社会对女性的多样化审视。
此外，作品中还有一些形象鲜明的男性角色。
他们或英勇、正直、善良，或懦弱、奸诈、复杂。
这些男性角色与女性形象相互交织，在故事情节中产生了种种有趣的化学反应。
社会影响《聊斋志异》在当时社会产生了广泛的影响，成为了一种流行文化。
作品中对现实社会的影射和讽刺，引起了读者的共鸣和思考。
尤其是对封建社会的束缚和禁锢进行了批判，对妇女地位的探讨，对权贵的讽刺等内容引发了社会上一些进步思潮的涌动。
作品中的人物形象和情节也被戏曲和电影等艺术形式广泛采用，进一步推动了其影响力的扩大。
《聊斋志异》的影响一直延续到现代，并被视为中国文学宝库中的一颗明珠。
结论《聊斋志异》是一部描写奇异故事的短篇小说集，具有独特的主题、精彩的情节和鲜明的人物形象。
浅析《聊斋志异》《聊斋志异》是我国清朝前期的小说家蒲松龄写的一部文言短篇小说。
聂小倩这一人物形象既是蒲松龄《聊斋志异》一书中的一个人物，也是本文的一位女主人公。
由于《聊斋志异》是一部写狐鬼为主的著作，聂小倩就是本文中塑造得比较丰满的具有人性的鬼。
由于她的魂魄堕落于苦海，被妖魔而胁迫、摄血害人，但她又与我们通常所认为的鬼的形象有所区别。
她具有人性最初的良知，是一个有几分善良的女鬼，由于她自身得不到自由，被迫去害人，她的本性就不可能表现出来，她不甘受邪恶势力的控制，想摆脱痛苦的生涯，她顽强反抗、力求争取做人的执着、远离黑暗、逃离堕落险境，寻找机会进行顽强反抗，最终得到了应得的自由、求得了解放。
关键词：蒲松龄《聊斋志异》聂小倩宁采臣老妖正文：蒲松龄是我国清朝前期的小说家，《聊斋志异》是他写的一部文言短篇小说，全书共二十四卷：《齐鲁书社》近五百篇，其中有一些篇幅简短的笔记杂文和寓言故事，而大部分则是想象奇特，结构严谨、情节曲折，人物形象鲜明的短篇小说，其素材多数来自流传于普通劳动人民和中下层知识分子。
《聊斋志异》虽然谈狐说鬼，实际上较广泛地讽喻了当时的现实社会，有的揭露了封建统治的黑暗，有的抨击科举制度的腐朽，有的反抗封建礼教的束缚，歌颂男女自由恋爱和个性解放，具有丰富深刻的思想内容。
作品大多运用了浪漫主义创作方法，寄寓了作者的满腔“孤愤”的感情。
聂小倩这一人物形象既是蒲松龄《聊斋志异》一书中的一个人物，也是本文的一位女主人公。
由于《聊斋志异》是一部写狐鬼为主的著作，聂小倩就是本文中塑造得比较丰满的具有人性的鬼。
由于她的魂魄堕落于苦海，被妖魔而胁迫、摄血害人，但她又与我们通常所认为的鬼的形象有所区别。
她具有人性最初的良知，是一个有几分善良的女鬼，由于她自身得不到自由，被迫去害人，她的本性就不可能表现出来，她不甘受邪恶势力的控制，想摆脱痛苦的生涯，她顽强反抗、力求争取做人的执着、远离黑暗、逃离堕落险境，寻找机会进行顽强反抗，最终得到了应得的自由、求得了解放。
名人对聊斋志异评价
聊斋志异是中国古代文学中一部极具影响力的小说集。
这部作品由清代作家蒲
松龄创建，描绘了一系列超自然的故事和民间传说。
聊斋志异以其独特的幻想色彩和生动的描绘方式而受到了广泛的赞赏。
名人对聊斋志异的评价可以说是褒贬不一。
一些名人对这部作品予以高度赞扬，将其视为中国古代文学的杰作之一。
他们赞扬聊斋志异中丰富的想象力和细腻的描写手法，以及对人性和社会问题的深刻触及。
他们认为聊斋志异不仅是一部文学作品，更是一个世界观的表达，对于人们思考生活和人性有着重要的启示作用。
然而，也有一些名人对聊斋志异持保留态度。
他们认为该作品过于超自然和离奇，不符合现实主义文学的追求。
这些名人认为聊斋志异偏离了现实生活的底蕴，缺乏对社会问题的深刻思考和刻画。
无论是赞扬还是保留态度，聊斋志异作为中国文学宝库中的重要一环，都在文
学史上留下了深刻的印记。
它为后来许多作家提供了创作的灵感和借鉴，对于中国文学的发展产生了积极的影响。
总的来说，聊斋志异是一部具有独特风格的文学作品。
它以奇幻的设定和深入
探讨人性的故事吸引了众多读者，并引起了众多名人的关注和评价。
无论如何评价，聊斋志异都是中国文学宝库中的瑰宝，在文学史上占据了重要的地位。
《聊斋志异》文体内涵论《聊斋志异》是清代文学家蒲松龄所撰写的一部短篇小说集，书中收录了很多奇闻异事的故事，涉及灵异、爱情、官场等多个方面，内容丰富多样，文体独特。
在《聊斋志异》的文体内涵中，可以看出以下几个方面的论点。
第一，《聊斋志异》的文体具有较强的文人色彩。
蒲松龄本身是一位文人，他对文学的追求和对古代文化的研究深深影响了他的创作。
在《聊斋志异》中，他运用了丰富的文学修养，采用了婉约、玄妙、含蓄的文风，使得整个作品充满了浓厚的文人气息。
他使用了大量的古文词藻，修辞手法多样，句式优美，字里行间透露出一种独特的雅致之美。
这种文人色彩的体现，使得《聊斋志异》独具一格，区别于其他短篇小说集。
第二，《聊斋志异》的文体受到了古代文言小说的影响。
《聊斋志异》所采用的文体并非来源于当时流行的白话小说，而是受到了古代文言小说的影响。
在古代文言小说中，常常涉及到许多怪异的情节和奇特的人物形象，而《聊斋志异》恰好继承了这一特点。
它的故事构想奇特、情节曲折离奇，而且展现了许多超自然的现象和人物，如妖精、鬼魂、鬼胎等等。
这些特点使得《聊斋志异》更加具有古代文言小说的风格。
《聊斋志异》的文体还体现了对社会现实的关注。
虽然《聊斋志异》中的很多故事属于想象或者超自然的领域，但是在这些故事中，蒲松龄却常常融入了对当时社会现实的批判和关注。
在《牡丹亭》中，他通过女主角李青的命运，揭示了封建礼教对女性的压迫和束缚。
在《二十八宿》中，他以南极星君的形象，对当时的政治腐败和官场险恶进行了讽刺和批判。
这种对于社会现实的关注，使得《聊斋志异》的文体更具深度和思想内涵。
通过以上的论点可以看出，《聊斋志异》的文体内涵非常丰富多样。
它既体现了文人的修养和雅致之美，又受到了古代文言小说的影响，同时还关注了社会现实的问题。
这些特点使得《聊斋志异》成为了一部独特而有深度的文学作品，被广大读者所喜爱和赞赏。
文学评论《聊斋志异》是清代小说家蒲松龄的经典之作。
它兼有众体之长，不仅继承了六朝志怪小说的浪漫主义传统和唐传奇的现实主义手法，而且还以话本小说，史传文学，散文中汲取艺术个性。
它在艺术上具有浓郁的浪漫主义色彩，借助“花妖狐媚”来抒发内心孤愤，曲折的批判社会，表达理想也是他的一大特点。
而《婴宁》则是《聊斋志异》种最优秀的篇章之一。
不仅因为小说成功描绘了人狐相恋的浪漫爱情，更重要的是作者塑造了全新的女性婴宁的形象。
婴宁以爱花爱笑，有违世俗，纯真浪漫，近乎憨态的性格特征成为文学史上独一无二的“这一个”。
而在侧面描写也是小说下笔的妙处，作者善以景物烘托人的性格特征，注重人物形象的横向铺成，淡化情节纵深发展更是小说的创新所在。
而作者更是对其笔下这位性格鲜明的女性倾注了无比炽热的感情，竟在段末以“我婴宁”称之，对其怜爱可见一斑。
而文章总体是以婴宁偶遇王子服在到其迷离身世为主旋律展开，而也是这一贯穿全文的线索引起后世的读者及鉴赏家们见者见智的种种评论。
以下就让我们来看看作者的精妙的下笔之处吧：(1). 婴宁的形象分析和意义A. 爱花成癖：如“拈梅花一支”——初见王生；“执杏花一朵，含笑拈花而入”——再见王生在此作者以花比喻为婴宁，且从其爱花成癖看出，花的自然就如她的天性自然；花也是纯洁的如她的童真纯真未受世俗侵染；花是沁人心脾的如她那心灵的美好。
B.笑口常开：如“荣华绝代，笑容可掬”——初见婴宁；“举头见王生······拈花哈笑而入”——再见王生；“良久，闻户外隐有笑声”——正式见王生；“女犹浓笑不顾”——见吴生·······等等。
由此可见：婴宁的笑是不在乎在于任何环境或情境之中的，这也突出了“我婴宁”的爽朗率真，浪漫可爱，不受礼法约束的性格特征，也突出其笑的多，姿势也多，体态依然是那么美，那么让人欣赏。
聊斋志异评语1. 《聊斋志异》是一部充满奇幻和惊奇的小说集，其中的故事情节扣人心弦，引人入胜。
作者蒲松龄以独特的笔触和丰富的想象力，创造了一个神秘而奇幻的世界。
2. 这部小说集中的故事情节错综复杂，充满了悬念和惊喜。
每个故事都有其独特的魅力，让读者无法自拔地沉浸其中。
3. 《聊斋志异》中的故事情节多样且独特，涵盖了各种各样的主题，包括爱情、友情、仇恨、报复等。
每个故事都有其独特的情感表达和深刻的寓意。
4. 蒲松龄在《聊斋志异》中运用了丰富的修辞手法和细腻的描写，使得每个故事都栩栩如生，令人如临其境。
读者可以感受到作者对细节的精心雕琢和对情感的深入挖掘。
5. 《聊斋志异》中的人物形象栩栩如生，个性鲜明。
无论是善良的女子、狡猾的妖精还是正直的仙人，每个角色都有其独特的特点和动人的故事。
6. 这部小说集中的故事情节跌宕起伏，扣人心弦。
作者巧妙地运用情节转折和悬念设置，使得读者在阅读过程中始终保持着紧张的情绪。
7. 《聊斋志异》中的故事情节充满了惊喜和反转。
作者善于运用意想不到的情节发展和出人意料的结局，给读者带来了无尽的惊喜和感动。
8. 这部小说集中的故事情节丰富多样，既有悲剧性的故事，也有喜剧性的故事。
作者通过不同的故事类型和情感表达，展现了人性的复杂性和多样性。
9. 《聊斋志异》中的故事情节深入人心，引人深思。
每个故事都有其独特的寓意和启示，让读者在阅读的同时思考人生的意义和价值。
10. 这部小说集中的故事情节充满了浪漫和诗意。
作者通过细腻的描写和优美的语言，营造出一个充满奇幻和梦幻色彩的世界，让读者沉浸其中，流连忘返。
鲁迅对聊斋志异的评价一、文学价值1. 聊斋志异是一部具有深厚文学内涵和独特艺术风格的作品。
2. 鲁迅认为聊斋志异的作者蒲松龄先生能够将传统我国的神怪故事和现实生活相结合，展现了超凡脱俗的文学才华。
3. 聊斋志异中所展现的爱情、友情、亲情等人性纠葛与情感冲突，无一不触及人心深处，具有观赏性和感召力。
二、思想意义1. 鲁迅认为聊斋志异并非仅仅是一部神怪小说，更多的是在探讨人与人之间的情感纠葛。
2. 聊斋志异通过神怪故事的形式，反映了我国传统文化中对人性、人生、善恶等方面的思考，使读者在阅读中得以启发。
3. 作为一部文学作品，聊斋志异在书写时代社会风貌、道德伦理观念、人性光暗面等方面具有深远的思想意义。
三、对后世影响1. 鲁迅认为聊斋志异在我国文学史上有着举足轻重的地位，对后世文人产生了深远影响。
2. 聊斋志异中通过对神怪故事的书写，超越了一般小说对我国古代社会的纪实，形成了一种特殊的叙事艺术，为后人提供了宝贵的创作经验。
3. 今天，聊斋志异在我国文学史上依然具有重要地位，对我国文学创作产生了深远的影响。
四、艺术特色1. 鲁迅对聊斋志异的评价中，也提到了其独特的艺术特色。
2. 聊斋志异中虽然描绘了神怪异事，但作者蒲松龄却能以写实手法，栩栩如生地展现人物形象和情感世界。
3. 聊斋志异还有着浓厚的文学气息，语言优美、精准，情节曲折离奇，使作品更富有张力和吸引力。
五、不足之处1. 鲁迅对聊斋志异的评价中，也提到了其中的不足之处。
2. 虽然聊斋志异具有深厚的文学内涵，但也不可避免地存在一些情节牵强、逻辑不严谨之处。
3. 聊斋志异中对女性形象的描写相对较为片面，缺乏对女性的全面性塑造，这也是其值得反思之处。
六、结语1. 鲁迅对聊斋志异的评价是积极向上的，他认为聊斋志异不仅在文学价值上有着卓越表现，更在思想意义和艺术特色上具有深远影响。
2. 虽然聊斋志异不乏不足之处，但这并不影响其在我国文学史上的地位，仍然是一部不可或缺的经典之作。
对聊斋志异的文学评论1. 《聊斋里的那些爱情故事太感人啦！》“哎呀，宁采臣对聂小倩的感情那可真是没得说呀！”就像我喜欢隔壁班的小明，每次看到他我都心跳加速，我不也像宁采臣一样勇敢地表达着自己的喜欢嘛。
聊斋里的爱情故事让我明白，爱就是要勇敢去追呀！我觉得这些故事就是告诉我们要珍惜感情，大胆去爱，不是吗？2. 《聊斋里的鬼怪也有善良的一面呢！》“画皮鬼虽然吓人，但也有自己的苦衷呀！”就像有时候我犯错了，其实我也不是故意的呀。
聊斋里的鬼怪不都是坏的，这多像我们身边的人呀，不能一概而论。
这让我知道不能随便给人贴标签，要看到人的多面性呀！3. 《聊斋志异的想象力太丰富啦！》“那狐仙的法术可真是神奇呀！”这不就和我做梦梦到自己会飞一样神奇嘛。
作者能想出这么多奇妙的故事，真的太厉害了。
这说明想象力是没有边界的呀，我们也应该大胆去想象呀！4. 《那些女子都好勇敢呀！》“婴宁一笑，真的能让人心情都变好呢！”就像我们班的小美，整天笑嘻嘻的，给大家带来很多快乐。
聊斋里的女子们都很勇敢地追求自己想要的，我们也应该像她们一样勇敢面对生活呀！5. 《聊斋的故事好曲折呀！》“小翠和王元丰的经历可真是一波三折呀！”就像我学骑自行车，摔倒了好多次才学会。
故事这么曲折，才更吸引人呢。
这告诉我们生活也不会总是一帆风顺的呀！6. 《里面的人物都好生动呀！》“燕赤霞的豪爽真让人佩服！”这就跟我叔叔一样，特别豪爽大方。
聊斋把人物都刻画得这么生动，让我们感觉他们就像真实存在一样，真的好棒呀！7. 《聊斋让我看到了不一样的世界！》“崂山道士的法术真让人惊叹呀！”就像我看科幻电影时看到的那些神奇场景一样。
它让我知道世界很大，有很多奇妙的事情等着我们去发现呀！8. 《聊斋的文字真美呀！》“那描写简直像诗一样美！”就像我看到美丽的花朵，觉得那景色真美。
文字的美让故事更有魅力了呀！9. 《聊斋的寓意好深刻呀！》“很多故事都蕴含着大道理呢！”就像老师给我们讲的故事，都是为了让我们明白一些道理。
《聊斋志异》赏析《聊斋志异》是清代作家蒲松龄所著的一部奇幻小说集，收录了许多奇闻异事的故事。
本文将对《聊斋志异》进行赏析，探讨其中的主题、文学特点以及对社会的影响。
一、主题探讨《聊斋志异》以奇闻异事为题材，主要探讨了人与妖鬼之间的关系，以及人性的善恶之间的较量。
通过各种奇幻故事的讲述，作者以小说的形式表达了对社会现象和人性的思考。
二、文学特点1. 奇幻情节：《聊斋志异》中的故事大多具有奇幻的背景和情节，包括人与妖魔、鬼魂的互动，以及超自然的事件等。
这种奇幻的设定使得故事更加引人入胜，吸引了读者的注意力。
2. 鲜明的人物形象：小说中的人物形象生动鲜明，塑造了许多有趣的角色。
例如，《聊斋志异》中的《聂小倩》讲述了一个妖魔与人的爱情故事，塑造了受害者的形象。
这些鲜明的形象增强了故事的可读性。
3. 隐喻与象征：《聊斋志异》中的故事往往包含着隐喻和象征的意味。
例如，《聊斋志异》中的《牡丹亭》表达了对自由与爱情的追求，以及社会伦理规范对个体的束缚。
这些隐喻和象征使得故事更富有内涵，引发读者的思考。
三、对社会的影响《聊斋志异》作为中国古代文学的重要代表之一，对社会产生了深远的影响。
1. 价值观的传承：《聊斋志异》中的故事往往包含着作者对人性的审视与反思。
通过描述人与妖鬼之间的关系，作者表达了对道德与伦理的关注。
这些价值观的传承对后世产生了积极的影响，引导人们思考道德问题。
2. 文学创作的启示：《聊斋志异》以其独特的奇幻故事和精彩的人物形象，对后世文学创作产生了启示。
许多作家受到了《聊斋志异》的影响，从中汲取灵感，创作出更多优秀的作品。
3. 文学研究的对象：《聊斋志异》作为一部重要的古代文学作品，成为了学者们研究的对象。
对《聊斋志异》的研究不仅有助于深入理解该作品的内涵，同时也能为中国古代文学的研究提供重要的参考。
综上所述，作为清代文学的杰出代表，《聊斋志异》以其独特的风格、奇幻的故事和深刻的主题，成为了中国古代文学中的瑰宝。
读蒲松龄《聊斋志异》文学评论
—浅谈《聊斋志异》中的女性形象《聊斋志异》中的女性形象，或为轻解罗裳夜伴枕席的人生知己，或为排忧解难的侠女，真可谓顾盼生情、光彩照人，这些女性熔铸了作者的理想和愿望、思想和品格。
从这些女性身上我们来探究蒲松龄的心理世界。
蒲松龄在《聊斋志异》一书中，借助浪漫主义手法，以雄健有力的笔调，勾勒出无数个离经叛道、超尘脱俗的女性形象。
这一成就，在小说史上，是开天辟地的。
这些女性形象，突破了神圣而陈腐的封建精神桎梏，游离于礼法之外，仗义于危难之中，其性情之明快、坦荡、坚毅、热诚，实为古代小说之罕见。
透过这一群感人至深的少女、健妇形象，可以清楚地触摸到那一时代个性解放的思想脉搏，可以看到日渐崛起的市民阶层的风貌和明清进步的思想家。
一、对女性地位的颠覆
在中国传统小说中，女性往往处于三种状态：要么作为英雄才子功成名就的一个注脚，在男性大志既遂以佳人投怀来增添喜庆气氛；要么作为宣传的工具，用女性的种种磨难印证三从四德，忠孝节义的合理性；要么就以被损害者的形象出现，以增加故事的悲剧性。
蒲松龄虽然也写女性的苦难，但更多的加进了喜剧成分。
尤其是在描写婚恋故事时，蒲松龄始终把“情”作为根基，用“情”来突破“理”。
这方面的代表之作是描写“情痴”的几篇小说。
如《连城》和《阿宝》，
这两篇文章中，情痴无疑例外的都是男性，而女性成了男性生命中最为宝贵的东西，成为男性孜孜以求，可以舍生忘死的追求的目标。
这种大胆的描写颠覆了中国几千年女性在婚恋关系中的地位，让女人成为故事中的“主角”。
《连城》中的乔生之于连城，情生于一个“知”字。
连城征诗择婿，乔生献上的诗深得连城的赏识，“女得诗喜，对父称赏。
”两人由相知而相爱。
他们的爱情遭到连城父亲的反对，但连城“逢人辄称道，又遣媪娇父命，赠金以助灯火。
”后来连城病重，和尚说唯有男人“膺肉一钱”方能医治，乔生毫不犹豫“自出臼刃，刺膺授僧”。
爱到深处，肉体也毫不顾惜了。
数月后，连城病死，乔生竟“一痛而绝，到阴间追寻连城去了”。
这种痴男子让蒲松龄都称赞，蒲松龄在篇末评价说：“一笑之知，许之以身，世人或议其痴，彼田横五百人，岂尽愚哉！”何其愚，何其痴啊。
令一个情痴是《阿宝》中的孙子楚。
孙子楚是个心理严重封闭的男人，他“性愚讷，不敢近女色”，“或值座有歌姬，则必遥望却走”。
有人故意指使妓女狎逼他，他竟“赧颜彻颈，汗珠下滴”。
但一碰到阿宝，他就变成了一个不折不扣的情痴，为了阿宝的一句戏言，就以斧自断其指，几乎丧命，路遇阿宝，魂灵竟随她而去，弄的“气休休若将撕灭”，回家之后，魂附鹦鹉，直入阿宝闺房，终于感动了阿宝的芳心。
这不但深刻的反应了女性美对男性的巨大吸引力和改造力，而且完全突破了“女性是男人的附庸”这一陈腐观念。
乔生和孙子楚的这种痴不是世人眼中的懦弱，没有男子气概，一
个男人的霸气不是体现在对女性的完全占有和支配当中，男女之间的相互尊敬才是生活的真谛。
蒲松龄开创了女性主体意识的先河。
二、对封建礼教的反叛
宋明以来，二程和朱熹的理学，适应了日渐虚弱的封建统治集团的需要，成为显赫一时的官方统治思想。
他们强调用“天理”灭绝“人欲”，用“道心”主宰“人心”，要求人的一切情感，如喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，都纳入“礼”的轨道，“视听言动皆礼也”，丝毫不得人情而作。
在这样的舆论力量左右之下，人们的真情实感被扭曲了，装模作样的“假人”纷纷出现。
在这种时代背景下，晚明杰出思想家李贽提出了“从容于礼法之外”。
这位思想家清节凛凛，强力人性，曾经拼着性命向黑暗的理学王国冲击，结果被封建礼法吞噬了。
在他被迫害致死的数十年后，在终身潦倒的蒲松龄笔下，涌现出一大批“从容于礼法之外”的人物。
在这样的时代，女性的一视一盼，一颦一笑，一抬手一投足，都受到繁文缛礼的约束。
垂髻少女们更是“手不许把秋千索拿，脚不许把花园路踏”，“女孩儿只合香闺坐，拈花剪朵，问绣窗鍼指如何”。
在这种特定的历史环境中，观察《婴宁》、《小翠》、《阿英》、《菱角》、《小谢》等篇章中那一群天然纯真、放达不羁的女性形象，怎能不感到清新明净，光彩照人？
纯真并等于肤浅，大胆并不等于放荡。
《小翠》中那个“日事戏笑”的少妇，便是既纯真又大胆的女子。
篇中先后五次描述她“殊欢笑”、“第善虐”的情态。
新婚之初，她便“刺布作园，踏蹴为笑”以
至发生了“圆訇然来”、“直中”她公公王侍御“面目”的事件。
受呵责后，转眼间，“憨跳如故”，又“以脂粉涂公子作花面鬼”为戏。
再次受呵责后，仍“不惧，亦不言”，“复装公子作霸王，作沙漠人……喧笑一室，日以为常。
”正是在这种如痴如颠的“戏笑”的掩护下，这位新妇，从容有度的迷惑了恩人的政敌，使恩人一家得以幸免于难。
三、顶天立地的奇女子
“奈何两间奇奇，独得之妇人乎！”这是清人但明伦评点聊斋一书时发出的感叹。
在蒲松龄笔下，山川日月之灵秀虽不独钟于女儿，《聊斋志异》中也不乏慧男敏童、才子名士，但纵观全书，女儿世界中的确是人材荟萃，奇葩异草，美不胜收。
这种大胆的笔法在当时那个时代是难能可贵的。
在漫长的封建社会中，“女子无才便是德”、“唯女子与小人难养也”之类的谬说，不胫而走，直到近世，还可以听到“女人头发长见识短”之类的谬语。
古代杰出的思想家、文学家们，对这些荒谬的说法，曾不断提出异议。
而蒲松龄却将这种异议融入到自己的作品中，成为自己生命的一部分。
《颜氏》、《狐谐》诸篇，都赞美了博闻强识、才思敏捷的女学士。
这些女学士不光勤奋好学，尽心钻研，并试图将自己的品德感染于他人，她们的才学超出男子，她们在仕途中顶起一片天地，蒲松龄生活的那个时代，“闺中人，身不到场屋。
”而蒲松龄却反其道而行之，让这些女子出相为将，展现女性自立的风采。
《颜氏》篇中，狐女颜氏，自幼有女学士之称，婚后，朝夕伴夫
婿研读。
严如师友。
“敛昏，先挑灯据案自哦，为丈夫率；听漏三下乃已。
”可惜，她的夫婿徒有其表，志大才疏，朽木难雕，以至弄到“身名蹇落”、“饔飧不给”、“抚情寂漠”“嗷嗷悲泣”的境地。
“女诃之曰：‘君非丈夫，负此弁耳！使我易髻而冠，青紫直芥视之！’”便“负气自为之”。
她易装相代，连战连捷。
中进士后，先授县令，后迁御史，宦迹十载，方托疾归乡里。
作者在论赞中强调指出：“翁姑受封于新妇，可谓奇矣。
”“天下冠儒冠，称丈夫者，皆愧死矣。
”作者的感慨是事出有因的。
自男性中心社会形成以来，男尊女卑的习俗，一直被视为天经地义而世代相袭。
可见，统治集团对男儿的期望历来是立身扬名、承继祖业，对女子的要求不过是专心纺织、洁其酒食、“厨下汲水炊白粥”而已。
可颜氏却不安守本分，不拘泥于做一个贤妻良母。
她不仅待夫婿严如师友，而且十年宦迹证明，获取什么功名利禄，绝不比把持家务更困难。
颜氏的尝试，对男尊女卑、夫唱妇随的传统习俗，不能不是一种辛辣的讽刺。
少妇为宦，男子因之受封，这一点，无疑是《颜氏》一篇最引人注目的所在。
《狐谐》篇中，万福，“幼业儒，家贫而运蹇，年二十有奇，尚不能掇一芹”恰在这时遇到了诙谐聪慧的狐女。
“日至，与共卧处。
凡日用所需，无不仰给于狐。
”狐女聪慧，在万福朋友的赏玩中从不让他们占到半点便宜，反而于故事当中反讽他人，被众人捧为“狐娘子”。
狐女博文广识，能巧妙地将一己之才能运用的恰到好处。
她的灵活机动，一点不娇羞做作，与万福的朋友斗嘴皮子，屡屡处于上风，堪与诸葛亮的舌战群雄相媲美。
如此乖厉，矫捷的奇女子，让人想起
每每称奇。
蒲松龄生活在封建社会末期，这是一个以男性为主宰的社会，一方面，男权意识中的女性隐退于社会生活的舞台幕后，不再直接参与社会的重大事件和政治生活．另一方面，也正是由于在封建社会末期，另一种社会因素也在悄然滋长，那就是资本主义的萌芽，还有随之而来的思想上的启蒙．尽管只是不自觉的，或许不能成功破土而夭折．但它们真切地萌动了。
蒲松龄对社会的发展变化有着敏感的观照．他所塑造的女子无论是足愧须眉的巾帼英雄，还是坚贞热烈的爱情女神，抑或是秀外慧中的经济独立者，她们所体现出来的觉醒性，解放性都是植根于当时社会而超乎时代的。
蒲松龄在落魄孤烦中体验生命的痛苦，深切同情女性，为女性张扬个性，寻找出路．他在《聊斋志异》中对女性的出路进行了种种的透视和解读．他把女性解放的出路定位在“女人自身的独立”上．从“靠男人”到“反抗”把问题提了出来，而到后来的“靠自己”则提出了一条解决问题的出路。
这一过程看似简单，却经历了几千年才开始出现这样的萌芽．通观中国蒲松龄之前的文坛，唯独他反映女性自主意识的文章最为血肉丰满。
