乳山各村来历

乳山东司马庄于氏家谱乳山东司马庄于氏家谱前面一直在说司马庄于氏家谱，实际上说的是乳山市乳山寨镇北司马庄和南司马庄两村家谱，这次就说一说南北庄东边的东司马庄。

在乳山寨镇驻地西北方十里左右，有三个连在一起的村子，分别为北司马庄、南司马庄、东司马庄。

三个村子皆为于姓，共有上千户居民。

希奇的是，三个村子居民虽然都姓于，但在其族系归属问题上，南北二庄与东庄之间一直存在很大的分歧。

南北庄家谱合为一系，始祖于广，谱在南宋时自荣成斥山迁至乳山司马庄，至第六世堂兄弟二十八人，唯有仲保公有传。

至十三世，象泽、象渭兄弟自司马庄南迁数里建村，由此得北司马庄与南司马庄。

而据县志记载东司马庄于明末建村，我认为这个时间应该是错的。

从东司马庄家谱来看，其谱载代数已达到二十五代以上，因此不可能是明末建村。

查看东司马庄家谱发现上面记载一条令人非常迷惑的信息：东司马庄于氏太始祖于敬（我认为此处于敬是大水泊太始祖于敬祖的误写），大始祖于广，始祖于子真。

东司马庄后人解释说于广为于敬祖四世孙，于子真为于广四世孙。

这也就是说，东司马庄于氏后人不仅承认自己为于广之后，还承认自己为斥山于敬祖之后，与大水泊于氏分属同宗。

而在南北司马庄后人中，却流传着一些口头上的说法，比如说，东司马庄于氏族人实际为南北庄之管家，古人有仆随主姓之例，因此东司马庄后人乃是于家仆人之后，并非于广后人。

还有人说东司马庄先祖本在于家为仆，后对于氏先人有恩，而被收为义子。

等等，这些说法虽然存在不少差异，但共同点都是说东司马庄族人并非为于广后人。

我本身不姓于，作为一个旁观者，应该客观反应两族之间的关系，但这些毕竟都是数百年前的往事了，东司马庄究竟是不是于广后人，双方都拿不出足够的证据来证实自己的说法。

而于广是于敬祖后人的说法，东庄家谱也只能算是孤证。

所以由于找不到可靠的证据，对于东司马庄后人的族系归属问题，我一直未能下结论。

青岛平度古庄于氏是东司马庄于氏后人，富有戏剧性的是，由于古庄于氏在当地是望族，所以在古庄于氏后人中也流传着一些类似于南北司马庄解释东司马庄族人来历的说法。

乳山这个村有座宋氏祠堂，是文登宋村宋姓的分支
牟乳公路是胶东半岛南北走向的一条重要公路，连接着烟台牟平和威海乳山，因为有了这条路，相对来说，乳山到烟台比到威海更方便一些，这条路进入乳山后路过的第一个乡镇叫做午极镇
在午极镇境内，有一个叫做宋家庄的村子，就在公路旁边
顾名思义，宋家庄是宋姓建立的村子，与很多村子模糊的历史不同，宋家庄对于建村时间有很精确的记载，在清朝顺治十五年，宋家
庄村的始祖宋继孔从不远处的曲水村（育黎镇）搬迁至此建村
从山坡上看宋家庄村，环境很清新
在村的西头，有一座宋氏祠堂，正屋是在老祠堂的基础上翻新而成的，所以看着新
这是宋氏祠堂的牌匾，宋家庄村的宋姓源于曲水村，而曲水村的宋姓则是文登宋村的分支，在胶东宋姓的发展史上，文登的宋村是一个很出名的地方，其先祖原籍江西，元朝时到胶东任职，后来落户，子孙遍及胶东各地，清代胶东名人莱阳宋琬、蓬莱宋庆，都是宋村宋姓分支的子孙
在祠堂的旁边，还放着一个老辈的石碾子
这是宋家庄村的老房子
村里的村民很热情，看到有人来探访，介绍了不少关于姓氏的情况。

魅力乳山湾：旗杆石、刘家庄、陈家、寨前那些渔村乳山口湾北距城区15公里，南距东小青岛7公里，因海口东侧的大乳山而得名。

乳山口湾系海水淹没山间凹地而成,湾口向南,口宽0.75公里，东西两岸有大乳山和海阳县垛山扼其门户，海湾呈“V”字形分别向东北和西北延伸12公里和9公里，湾内海岸线长约75公里，平均水深5米，最深18米，水域面积46平方公里。

湾内岩礁有乳岛子和取脚石，海湾底质为砂质。

有乳山河和司马庄河、锯河、六村屯河、兰家河注入湾内。

乳山口湾为避风良港，历史上素有“北有旅顺口，南有乳山口”之说。

乳山湾历史上曾盛产泥蚶，占全县总产量的70%多。

乳山口港因其地理位置和港湾条件优越，很早就成为境内海上贸易的重要港口。

久有“北有旅顺口，南有乳山口”之说。

早在唐代就有外埠船只来往。

随着航海技术的发展，至宋代，乳山口的海上贸易日渐兴旺，当江、浙一带商船以南方稻米来此换取当地柞茧绸、谷物等土特产品。

南宋时期，宋、金分淮河而治，南、北方海上贸易受到限制，乳山口亦在其列。

元代，南粮北运兴起，乳山口海上贸易重兴。

南方商船载稻米、毛竹、茶叶、木材等物来此换取当地的丝绸、大豆、黄金等。

明代初期曾实行海禁，但因客商从事民间贸易获利颇丰，乳山口的海上贸易从未间断。

至清代，海禁解除，乳山口的海上贸易重新兴旺，贸易船只由南方上海、广州等沿海港口扩大到北方的旅顺、天津、安东等地。

贸易物品由粮食、布匹、木材扩大到日用品，贸易方式由易货贸易发展到用货币交易。

至道光末年，乳山口已有商号50余家。

商船有闽(福建)帮、广(广州)帮、浙(江)帮、关里(东北地区)帮之分。

咸丰元年(1851年)，为适应乳山口海上贸易需要，境内的“泉盛”“合兴”等商号集资在乳山口修建简易石码头两座。

清末，当地人亦在乳山口先后建立了“三义”“新兴”等运输商行，从事海上运输的木帆船达50余只，港口日泊船30余只。

境内所产花生已成为与外地客商进行交换的大宗商品。

随着青岛、烟台开埠，洋货入境，南方商船来此贸易减少，当地从事海上贸易的船只多载土特产去青岛、烟台，换回机织布、纱线、煤油和日常用品在境内出售。

走进乳山市北刘伶庄村，参观胶东特委诞生地历史陈列馆这组图片仍是胶东村庄故事系列，要介绍的村庄位于威海乳山市冯家镇境内，名字叫做“北刘伶庄”村。

北刘伶庄与南刘伶庄相对，后者靠近原来的乳山三中，前者的位置更偏北一些，位于省道206沿线。

“杜康造酒刘伶醉”，是人们常说的一句话。

“刘伶”这个名字，容易让大家联想到酒。

南北刘伶庄村为什么会起这个名字，是否与酒有关呢？根据村志的记载，两者的确与“刘伶”有关，但此刘伶非彼刘伶。

在清初的时候，这里是一位叫做“刘伶”的地主的庄子。

当时一支从谭家口迁来的谭姓人来此建村，人们都称这里为“刘伶庄”，后来形成两个村，以南北为区分。

其中，北刘伶庄为谭姓建村，不过后来宋姓从史家疃迁入，逐渐成为村里的大姓。

刘、张、冷等姓，也相继迁入，如今的北刘伶庄，有两百多户人家。

北刘伶庄是一个很有历史底蕴的村落，在革命年代留下了光辉的记忆。

近几年去过的朋友都知道，在村里有一座“中共胶东特委诞生地历史陈列馆”。

根据《乳山市志》记载：1932年冬，张静源受上级委派，从莱阳到牟海边区筹建胶东特委。

经与刘经三等人议定，在牟平、海阳两县交界处的霄龙寺建立了党的秘密联络站(以养鸡养蜂为掩护，对外称“鸡鸭公司”，刘经三任公司“经理”)。

其主要任务是联络胶东各地党组织，检查部署工作。

1933年3月，在刘伶庄建立了以张静源为书记，刘经三、刘松山为委员的第一届中共胶东特委。

如今在刘伶庄村，诞生地旧址、张静远故居、秘密联络站旧址都有展示。

这个小村庄也在胶东红色历史上写下了光辉的一笔。

值得一提的是，在那个风云年代，北刘伶庄村也涌现出了一批英雄人物，比较有代表性的就是宋绍九（宋健华）。

他的事迹在《乳山市志》中也有记载。

根据记载，宋健华(1911～1980) ，原名宋绍九，冯家镇北刘伶庄村人。

1930年他考入瑞泉中学，受学校进步师生影响，于1931年春参加了党的外围组织“反帝大同盟”，翌年10 月入党。

天福山起义后，他任山东抗日救国军第三军一大队三中队政治指导员，后奉命率队赴蓬、黄、掖一带开辟革命根据地。

乳山下石棚村景点简介
摘要：
一、石棚
1.位置与特点
2.历史背景与作用
二、古井
1.位置与特点
2.历史背景与作用
三、古树
1.银杏树
2.皂角树
四、民俗馆
1.位置与展示内容
2.意义与价值
正文：
乳山下石棚村位于我国山东省乳山市，是一座具有深厚历史文化底蕴的村落。

这里的景点丰富多样，包括石棚、古井、古树、民俗馆等。

接下来，我们将详细介绍这些景点。

一、石棚
石棚位于石棚村中心地带，为元代所建，是我国现存最大的石棚。

石棚呈长方形，由五块巨大的花岗岩堆叠而成，高约5米，长约10米，宽约6米。

石棚内部空间宽敞，可供村民聚会、祭祀等活动。

二、古井
古井位于石棚村西南部，建于明代。

井壁由青石砌成，井口覆盖一块巨大的花岗岩。

古井水质清澈，甘甜可口，供村民饮用。

三、古树
石棚村中有两棵古树，一棵为银杏树，另一棵为皂角树。

银杏树龄已有800年，树干粗壮，枝繁叶茂。

皂角树龄约500年，树干笔直，高耸入云。

两棵古树均为村民心中的神树，保佑着石棚村风调雨顺、五谷丰登。

四、民俗馆
民俗馆位于石棚村东部，展示了石棚村的历史沿革、民间风俗、传统技艺等。

馆内陈列着各种实物、图片和文字资料，让游客更加了解石棚村的文化底蕴。

总之，乳山下石棚村的景点丰富多彩，展现了这座村落独特的历史文化魅力。

乳山大崮头村有座李氏宗祠，海阳栖霞牟平都有其后人
李是大姓，在胶东地区人也很多，但李姓宗祠却并不多见，而在威海乳山北部的崖子镇大崮头村，就有一座规模不小的李氏宗祠，因此显得很珍贵。

大崮头村位于乳山和牟平之间的垛山脚下，再往北走，就是烟台牟平的地界
这座李氏宗祠位于大崮头村的西侧，相对比较完整，周围也比较空旷，在村头很醒目
根据乳山史志资料记载，大崮头村是元朝时，李姓先祖由金乡县迁此建村，因位于垛山余脉尽头而得名。

在古代，宗祠有严格的规格区分，大崮头村的李氏宗祠原来规模很小，但到了清朝，族中出了一位人物，考取了大的功名，因此宗祠规格得以提升。

这是李氏宗祠的正门，近几年有所翻新，但基本维持了古貌
根据族谱记载，大崮头村李姓子孙逐渐在胶东迁徙，海阳、牟平、夏村、栖霞等地，都有大崮头李姓后人分布
这是宗祠内的情形，根据清代制定的辈分用字，凡大崮头村李姓后人，按照“人文丕振乃树家声，英华广萃式建国勋”的辈分起名，如果你在胶东地区看到李丕某或者李乃某的人，那多半就是这一支派的李姓后人
如今的宗祠门前，是大崮头村的一片小菜园
图中这位老大叔也姓李，年纪不小了，来到宗祠探访时，他正在浇水锄地，当问到李姓的历史时，这位老大叔很热情也很谦虚，介绍了一段之后，说他辈分“小”，知道的不多，族中的长者讲得更好。

【文化】乳山胡家沟乡村古树，辽远的乡愁
乳山市胡家沟村位于市区北端10公里处。

福山脚下，南靠邵家，东与胡八庄接壤。

胡家沟村地势由北向南倾斜，东西两侧为丘陵，南北两侧为缓丘，福山河穿村而过。

有耕地1600亩，多为丘陵阶地，有山峦1500亩，其中柞峦1000亩。

全村居民现500余户。

村中有一条穿村河将胡家沟一分为二！
村里一般唤作村西为西崖！
村南为南台！
村北部山坡则唤作北塂！
明万历年间(1573~1620年)胡姓由牟平胡家楼和蓬莱迁此定居立村。

因位于山沟，故取名胡家沟。

民国时期(1912-1949年)桂、乜、于、张、卜等姓先后从莒县、云南烟台、荣成、贵州等地入籍。

主要姓氏为胡姓。

沧桑古树小叶朴，见证胡家沟的兴衰变迁。

一棵古树，其实就
是小村的活档案；一棵古树，其实就是一种文化情怀……而在
乡间，也“躲藏”着一些不为人知的古树，它们见证着乡村的
发展变迁。

它们已经成为当地的一个地标，历经世间沧桑，成
为乡村悠久历史与文化的象征，是自然界和老一辈人留下的宝
贵财富。

据说胡家沟村这大树已经有上百年的树龄了！这也叫黑弹树，村里人一般都称为欧果。

一树一故事，大树无言，寂静生长着！
古老的青砖胡同！
正在用粪水浇菜园的大爷讲解这栋房屋的历史！
这以前可是大户人家！
据说是在北方的“洋火”厂赚了钱回来盖的房子！这精致的房子到现在也极具美感！
磨盘小径！
乳山特色小门楼！。

乳山地名的传说故事乳山，位于中国山东省日照市境内，是一个历史悠久、文化底蕴深厚的地方。

其地名虽然看似普通，却蕴藏着丰富的传说故事，这些传说故事不仅反映了乳山的历史渊源，还展示了乳山人民的聪明才智和追求美好生活的愿望。

通过深入探讨乳山地名的传说故事，我们不仅可以了解乳山的历史文化，还可以体会到乳山人民的坚韧和智慧。

1. 起源传说传说乳山古称“苴山”，相传在远古时期，苴山是一座鸟语花香、风景如画的神山。

山上有一位仙女名叫苴姬，她容貌绝丽，心地善良，被乡亲们敬仰为女神。

苴姬每天都会为村民们带去好运和福祉，使他们的生活充满阳光和希望。

2. 改名传说据说，后来苴山因为一场大水灾而被毁，苴姬化为一座山体保护了村民。

为了感谢苴姬的恩德，村民们将山改名为“乳山”，寓意着“乳土养民”、“乳儿抚民”，希望能得到苴姬的庇护和祝福。

3. 乳山人的智慧乳山人民在改名的同时，也开始了对神山的开发利用。

他们利用山上的资源建立起山城，打造出了独具特色的建筑风格。

乳山的建筑不仅美观大方，还体现出了乳山人民的智慧和创造力。

4. 乳山地名的传说故事除了起源传说和改名传说外，乳山地名还有许多其他传说故事。

比如，在山下的一个村庄中，有一株巨大的古树，相传是苴姬的转世化身。

村民们每年都会在这棵树下举行盛大的祭祀活动，以表达对苴姬的敬意和感恩之情。

5. 苴姬的传说苴姬除了在地名传说中扮演重要角色外，她的传说还流传在乳山人民的日常生活中。

乳山人民相信苴姬是他们的守护神，只要虔诚地祈求她的庇佑，就能够化解灾难，获得好运。

6. 乳山的历史文化乳山作为一个历史悠久的地方，拥有丰富的历史文化遗产。

在乳山，不仅有古老的民间传说，还有许多保存完好的古建筑和文物。

这些历史文化遗产见证了乳山人民的辉煌历史和灿烂文化。

7. 乳山的发展现状如今的乳山已经发展成为一个现代化的城市，但乡愁和传统文化仍然深深烙印在这片土地上。

乳山人民通过传承和弘扬自己的历史文化，使这片美丽的土地焕发出新的生机和活力。

看图：乳山诸往镇有个村庄叫做“扫帚涧”从地图上看，乳山市诸往镇的西部，有一条环形路。

这条路北起西诸往村附近的大桥，向西一直进山，在绕涧村的西边转向南，形成了一个U型的大弯，然后再转向东，从孙家夼村附近绕到大路上。

在这条环形的山路上，分布着大小好几个村庄，这次我们要介绍的扫帚涧村，就是其中之一。

如果从北面走的话，过了绕涧村之后就是扫帚涧；如果从南面走的话，则需要从于家圈村经过。

“扫帚涧”的“扫帚”有什么讲究？这一点暂且不论，从后面的“涧”字不难看出，这里是一处依山傍水的地方，具体而言，它是在老鼠线（当地一座山的名称）和老铁山之间的山涧谷地。

扫帚涧村虽然地处山区，但村庄周边的地形并不狭窄，因此经过数百年的发展，最多时有300多户人家的规模，算是一个中等偏上大小的山村。

对于先民来说，这里依山傍水，可耕可林，是适合拓荒的好地方。

因此在历史上有很多姓氏都陆续迁到了这里。

根据村志记载，最先来这里定居的是九顶埠的一支宋姓人，时为明朝的天顺年间。

当时，这里还人迹罕至，山谷当中有很多“扫帚草”（一种类似灌木的草本植物，可以用来做扫帚），先民就以此作为村庄名称，称这里为“扫帚涧”。

（以上配图均为扫帚涧周边风光）在宋姓人之后，草埠的朱姓、海阳盘石店的徐姓、莱阳蚬子湾的王姓、热槐树的高姓、中尚山的刘姓在明清之际先后迁来。

扫帚涧村的规模也逐渐变大。

如今村里刘姓居多，次为徐、王、高、宋等姓。

扫帚涧村附近的山上不仅有“扫帚草”，还有很多柞木，这为当地发展柞蚕养殖提供了便利。

根据村志记载，从老辈开始，这里就有养蚕的传统，产量最高的时候，一年出3吨的的蚕茧。

此外，因为这里地处山区，草料相对充足，在上世纪末，这里也曾一度发展起养兔产业。

当时村里很多人家都有兔子窝，存栏很多长毛兔，定期会有客商到村里来收兔毛。

（以上配图为笤帚夼的风光）在生活中，人们扫地的工具，除了扫帚，还有笤帚，前者比较大，后者比较小。

而有意思的是，胶东地区不仅有村庄与“扫帚”有关，还有的带有“笤帚”两个字。