得道多助失道寡助(学习资料)

《得道多助，失道寡助》全面梳理复习【文章内容】原文：天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之。

多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

译文：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

三里的内城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。

包围着攻打它，必定是得到天气时令的有利条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。

城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。

所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。

施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。

帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。

帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。

凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。

【文学常识】孟子（约前372－前289），名轲，字子舆，山东省邹人。

战国中期思想家、政治家、教育家。

是儒家学说的继承和发扬者，有“亚圣”之称。

受业于孔子之孙孔伋的再传弟子，是孔子之后战国中期儒家学派最具有代表性的人物。

他和孔子的学术成就几乎同高，人们将他们合称为“孔孟”。

孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。

《孟子》是儒家经典之一，内容包括孟子的言行，政治学说以及关于哲学，伦理，教育思想等方面问题的论争。

《得道多助，失道寡助》1、请写出一句与“人和”有关的名言警句：二人同心，其利断金。

家和万事兴。

众人拾柴火焰高。

团结就是力量兄弟同心金不换，妯娌同心家不散。

人心齐，泰山移。

2、孟子，名轲。

战国时期儒家学派的代表人物3、《得道多助，失道寡助》开头指出在战争中克敌制胜的首要条件是“人和”，意思是人民的支持和拥护，也就是下文所说的“多助”和“天下顺之”，这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想。

4、文中借战争论述了实行“王道”的重要性，这一则短文的论点是：得道者多助，失道者寡助。

5、守城一方的有利条件是什么？城高，池深，兵革坚利，米粟多。

（用文中肯定词语概括）6、攻城一方“环而攻之”所凭借的条件是什么？必有得天时者矣（或得天时）7、攻城一方不能取胜的原因是什么？是天时不如地利也。

8、守城一方失利的具体表现是什么？委而去之。

10、“得道者”的意思是：施行仁政的人；文中与它意思相同的一个词是：君子。

11、本文论述逐层推进，试理出思路。

先以战争中的情况为例，强调“天时不如地利，地利不如人和”，然后类推出治国的道理，揭示“得道者多助，失道者寡助”这一论点，接着对论点进行进一步的解释与阐述。

12、请你根据文中“得道者多助，失道者寡助”这句话的内容，联系历史或现实，举一个这样的事例。

秦王朝施行暴政，使“天下苦秦久矣”，导致陈胜吴广起义，秦王朝灭亡。

或者：长勺之战能以弱胜强的先决条件，就是做到了取信于民。

13、现代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意义，请结合你的生活，谈谈对“道”的理解。

以国家外交部而言，“道”指国家间和平共处、互不侵犯；以国家内部而言，“道”指爱民，为老百姓着想；以个人而言，“道”指与人为善，仁义道德。

14、（中心论点）天时不如地利，地利不如人和（论据）天时不如地利（从进攻一方而言）（论据）地利不如人和（从防御一方而言）（结论）得道者多助，失道者寡助（从战争到治国）15. 用自己的话分析为什么“域民不以封疆之界”？靠边界来限制人民的迁留，是客观上对人民的强制，留住人留不住民心，只有靠施仁政才能得百姓的拥戴，人民安居乐业，国家自然也就安定。

22.《孟子》三章《得道多助，失道寡助》译文：天时比不上地利，地利比不上人和。

(比如一座)方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。

采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。

城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，(但守城一方还是)弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。

所以说，使人民定居下来(而不迁到别的地方去)不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。

能施行仁政的君主，支持、帮助他的人就多;不行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。

帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他;帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。

凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连亲人都反对的寡助之君，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。

二、古今异义1.七里之郭．古义：外城今义：姓氏2.池．非不深也古义：护城河今义：池塘3.委而去．之古义：离开今义：到……去4.委．而去之古义：放弃今义：委任5.亲戚．．畔之古义：内外亲属，包括父系亲属或母系亲属今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭其他的成员。

6.域．民不以封疆之界古义：这里指限制的意思今义：地域7.是．天时不如地利也古义：这今义：判断动词8.兵．革非不坚利也今义：士兵三、重要句子节奏划分1.域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。

2.得道者/多助，失道者/寡助。

寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/ 顺之。

3.城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也。

4.故/君子有不战，战/必胜矣。

“以山溪之险”和“以兵革之利”。

然后提示争取“人和”的实质在于“得道”。

5.与“得道者”意思相同的一句语句是（用文中的词语回答）“君子”。

6.五、主旨解读（1）本文的论证思路是怎样的？孟子首先提出的观点是“天时不如地利，地利不如人和”的观点。

《得道多助失道寡助》知识点归纳《得道多助，失道寡助》知识点归纳［通假字］亲戚畔之：通“叛”背叛［重点词语解释］1、天时不如地利天时：有利于作战的天⽓、时令。

地利：有利于作战的地理形势2、地利不如⼈和⼈和：⼈⼼所向、上下团结3、环⽽攻之⽽不胜环：围4、是天时不如地也是：这5、域民不以封疆之界域：限制6、威天下不以兵⾰之利威：震慑7、得道者多助得道：施⾏仁义8、亲戚畔之亲戚：内外亲属。

9、故（所以）君⼦（施⾏仁政的君主）有（要么）不战10、兵⾰⾮不坚（坚硬）利（锐利）也：11、寡助之⾄⾄：极点。

12、委（放弃）⽽去（离开）之13、兵（兵器）⾰（甲⾐）⾮不坚利也14、池⾮不深也池：护城河16、固国不以⼭溪之险固：巩固。

古今异义（1）七⾥之郭古义：外城今义：姓⽒（2）池⾮不深也古义：护城河今义：池塘（3）委⽽去之古义：离开今义：到……去（4）委⽽去之古义：放弃今义：委任（5）亲戚畔之古义：内外亲属，包括⽗系亲属或母系亲属今义：跟⾃⼰家庭有婚姻关系的家庭其他的成员。

（6）域民不以封疆之界古义：这⾥指限制的意思今义：地域（7）是天时不如地利也古义：这今义：判断动词（8）兵⾰⾮不坚利也古义：兵器今义：⼠兵⼀词多义之（1）三⾥之城（助词，的）（2）环⽽攻之⽽不胜（代词，它，指包围的城）（3）多助之⾄（动词，到）（4）天下顺之(代词，指得道之⼈)（5）亲戚畔之（代词，指失道之⼈）⽽（1）夫环⽽攻之表修饰着、地（2）攻之⽽不胜表转折却、但是（3）委⽽去之表顺承关系利（1）地利不如⼈和（名词，优势）（2）兵⾰⾮不坚利也（形容词，锐利）城（1）三⾥之城（名词，内城）（2）城⾮不⾼也（名词，城墙）词类活⽤（1）域域民不以封疆之界(名词⽤作动词，限制)（2）固固国不以⼭溪之险(形容词⽤作动词，巩固)（3）威威天下不以兵⾰之利(形容词⽤作动词，威慑)特殊句式判断句是天时不如地利也（这是因为有利于作战的天⽓时令⽐不上有利于作战的地理形势）是地利不如⼈和也（这是因为有利于作战的地理形势⽐不上作战中的⼈⼼所向，内部团结）朗读节奏］1、夫/环⽽攻之2、故/君⼦有不战，战/必胜矣。

《得道多助，失道寡助》一、【基础知识】【文学常识】孟子（约前372－前289），名轲，字，山东省邹人。

战国中期 , , 。

是学说的继承和发扬者，有“”之称。

受业于孔子之孙孔伋的再传弟子，是孔子之后战国中期儒家学派最具有代表性的人物。

他和孔子的学术成就几乎同高，人们将他们合称为“”。

孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《》七篇。

是之一，内容包括孟子的言行，政治学说以及关于哲学，伦理，教育思想等方面问题的论争。

文章说理透彻，气势磅礴，语言流畅，且富于感情色彩。

《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，提倡“仁政”，是孔子思想的发展。

原文：天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之。

多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

【注音】畔【重点字词句义】1、通假字：①亲戚畔．之2、古今异义词：①然而．．不胜者（古义：今义：）②城．非不高也（古义：今义：）③池．非不深也（古义：今义：）3、词类活用：4、一词多义：5、其他重点词语解释：①天时．．不如地利．．②地利不如人和．．三里之城．，七里之郭．③环．而攻之而不胜④是．天时不如地也⑤池．非不深也⑥兵．革．非不坚．利．也⑦委．而去．之⑧域．民不以．封疆之界⑨固．国不以山溪之险⑩威．天下不以兵革之利⑾得道．．者多助⑿寡助之至．⒀亲戚．．畔之⒁天下顺．之⒂故．君子．．有．不战6、重点语句翻译：1、天时不如地利，地利不如人和。

2、然而不胜者，是天时不如地利也。

3、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

4、得道者多助，失道者寡助。

5、以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。

《得道多助失道寡助》知识梳理一、作者作品1.《得道多助失道寡助》出自中国著名儒家典籍《孟子》，文中指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子是：天时不如地利，地利不如人和；孟子认为“人和”是战争胜利的重要因素，由此推出“得道得多助，失道者寡助”的结论。

2、孟子（公元前372－前289），名轲，字子舆。

战国时期著名思想家、教育家，儒家代表人物。

著有《孟子》一书。

孟子继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟之道”。

《孟子》是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的门人记录并整理而成的。

《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一。

四书指：《大学》《中庸》《论语》《孟子》。

二、课文内容概括。

文章开篇提出三个概念:天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。

第一层作者提出中心论点用天时、地利、人和三者相互比较组成。

中间两个"不如"相连，表示了递进关系，一个比一个重要。

这样提出论点，更显得观点鲜明。

第二层，论证"天时地利人和"。

以设置占天时者不能攻破占地利者为例，比较"天时"于"地利"的重要。

"三里之城，七里之郭"说明城小而难守;"环而攻之"说明攻城者攻势强大，占有战斗的主动权;"而不胜"说明攻方失败。

战斗会以弱者胜、强者败告终，作者认为攻防之所以敢大军压境，是因为在"天时"上占了优势，但守方可凭借"地利"进行抵抗;攻方久攻不下，军心涣散，必然失败。

这样令人信服地证明了"天时不如地利"这一论断的正确性。

第三层，论证"地利不如人和"。

以拥有良好的地理条件而终不能守为例，比较"地利"与"人和"的轻重。

《得道多助，失道寡助》知识清单“得道多助，失道寡助”，这是一句蕴含着深刻哲理的话语，出自《孟子·公孙丑下》。

意思是坚持正义，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立。

这一观点无论是在古代还是现代，无论是对于个人还是国家，都具有重要的指导意义。

一、出处及背景“得道多助，失道寡助”这句话源自孟子与他的弟子公孙丑的对话。

当时，各国之间战争频繁，社会动荡不安。

孟子希望通过自己的学说，引导统治者施行仁政，以实现国家的长治久安。

在这样的背景下，他提出了“得道多助，失道寡助”的观点，强调了道义在政治和军事中的重要性。

二、含义解析“道”在这里指的是正义、仁政、道德准则等。

得道者，即遵循正义、施行仁政、符合道德规范的人或团体；失道者，则是违背正义、施行暴政、违反道德的人或团体。

多助，意味着得到众多的支持和帮助。

当一个人或一个国家秉持正义，关爱百姓，尊重他人的权利和利益时，就会赢得人民的拥护和其他国家的友好合作。

这种支持和帮助不仅体现在人力、物力上，还包括人心向背和舆论支持。

寡助，则表示得到的支持少。

失道者往往因为其行为的不正义，导致人民的反抗、其他国家的敌对和孤立。

在困难和危机面前，难以获得有效的援助和支持。

三、在个人生活中的体现在个人的生活中，“得道多助，失道寡助”同样具有重要的启示。

一个诚实守信、善良正直、乐于助人的人，往往能够赢得他人的信任和友谊。

在遇到困难时，会有朋友愿意伸出援手，提供帮助和支持。

而那些自私自利、欺诈虚伪、损人利己的人，往往会被他人疏远和排斥，在遇到问题时孤立无援。

比如，在一个团队合作的项目中，如果有人总是偷懒、推卸责任，不遵守团队规则，那么他很可能会引起其他成员的不满，导致大家不愿意与他合作，甚至对他进行批评和指责。

相反，如果有人总是积极主动、勇于担当、善于协作，那么他就会得到大家的认可和尊重，团队成员也更愿意与他一起工作，共同完成任务。

在人际关系中，得道者能够建立良好的人际关系网络，获得更多的资源和机会。

一、重点字词1、通假字亲戚畔之“畔”同“叛”，背叛2、词类活用固国不以山溪形容词用作动词，巩固威天下不以兵革之利震慑域民使......定居3、一词多义利: 天时不如地利有利兵革之利锐利4、古今异义亲戚畔之内外亲属5、重点实词池非不深也池：护城河兵革非不坚利兵：兵器委而去之去：离开寡助之至至：极点6、重点虚词之: 三里之城的环而攻之小城委而去之小城兵革之利的寡助之至取独天下顺之他以天下之所顺的者: 必有得天时者矣......的原因然而不胜者和“也”构成判断句得道者多助......的人二、文章主旨文章通过对天时地利人和三个条件的比较，论证了决定战争胜负的根本条件是人心向背，而决定人心向背的根本条件是：是否施行仁政，从而证明实行仁政的重要性。

模拟练习：1、解释下面加点的词。

（4分）敌．国外患法家拂．士人恒过．而后喻．2、翻译句子。

（4分）①、然后知生于忧患而死于安乐也。

②、所以动心忍性，曾益其所不能。

3、孟子认为人才是在艰苦环境中造就的，人才必须经历哪些磨难？4、在物质生活日益丰富的今天，我们能否养尊处优，耽于安乐？我们还应有哪些忧患常识？5、“生于忧患，死于安乐”由此可联想到一个成语：模拟练习：1、匹敌辅佐犯错误了解2、①这样以后才知道忧愁祸患使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。

②通过这些用来使他的内心受到震动，使他的性格坚韧起来。

3、必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

4、不能。

虽然我们现在物质生活日益丰富，但是无论生活，还是工作竞争日益激烈，个人价值能否实现，民族复兴大业能否完成，都需要我们有坚强的意志品质去面对挑战，承受失败，直至成功。

5、居安思危。