股市梅花易数绝算法简介

周易天地补注：掌上巧记纳音方法(麦华盛整理：可以在掌上推算，推荐使用）六十甲子的纳音五行比较难记,其实是有方法就容易。

有一种掌上推算的办法。

1、把十二支代入手指掌中:子丑（午未)-—拇指；寅卯（申酉）——食指；辰巳（戌亥)--中指2、把纳音五行分别代入指掌中：拇指(金)、小指（木）、食指（水）、中指(火)、无名指（土）；3、把天干放在指掌中推排。

推排方法是甲乙一组、丙丁一组，戊己一组,庚辛一组,壬癸一组.明白以上三步。

推算法则如下。

例如：丙子一、先寻地支子在何指。

子在拇指；二、在拇指开始推排天干，即把甲乙落于拇指，丙丁落于食指。

三、食指所代表的纳音是（水）。

也就是说丙子的纳音是水了。

再如：庚寅先寻地支寅落于何指，在这个指中起甲乙，顺排推算致庚辛，看落在何指，此指所代表之纳间五行即是庚寅的纳音五行。

推排范例：寅卯地支指落在食指,在食指起甲乙，中指丙丁，无名指戊己，小指庚辛。

也就是说庚辛落在小指，小指的纳音五行是木。

也就是庚寅纳音为木了。

转帖:学习《梅花易数》的体会（萧贺元）运用《梅花易数》的方法来判断事情，其实也是思维方式的问题.思想境界到了什么层次，卦就断到什么层次。

所谓的德高功高,还就是这一回事。

《易经》讲：“易无思也、无为也、寂然不动、感而遂通天下之故也。

”就是说当你要判断一件事情的时候，心中一定不要想得太多，要无思无为,当时遇到什么状态就用什么起卦，其结果是非常准确的。

有些人想要预测的时候，往往先要去找卦，再起出卦来判断.其实在你找卦的过程中，可能最重要的信息被你给漏掉了,你没有抓住眼前的信息，而是去找了一个信息去起卦,这样你得到的信息对应的事情就不一定是真实的信息，其结果也就不一定准确了。

“远取诸物，近取诸身”，当事情发生时，身边有什么就用什么来起卦，千万不要舍近求远.当然要做到这一点需要对卦象掌握的非常熟练才能起好卦，这就需要平时多练习卦象，每到一个新环境,都要用心的把周围的事物用八卦套一下,看一看每一个事物都属于什么卦象.做到心中有数，如果需要预测的时候，周围的环境发生了怎样的变化，什么卦动了，就一目了然了,就不会手忙脚错了。

1. 1. 梅花易数解卦法秘论梅花易数解卦法秘论梅花易数解卦法秘论梅花卦象分为三大类：即主卦：表示事情的开始阶段；互卦：表示事情的进展阶段；变卦：表示事情的结果阶段。

而主卦又分体卦和用卦。

主卦中有动爻的卦无论上卦还是下卦皆为用卦，没有动爻的卦为体卦。

体卦为事情的主体，用卦为所问的事情。

我们在以起卦法装成卦后，即不能单一的看体用生克关系或是卦辞的好坏论吉凶，如此便失之一隅了。

那如何才能更全面的从主卦、互卦、变卦的生克关系上定吉凶呢？现把梅花析卦法先后顺序归纳如下；（一）通观三卦与时令，时令入卦定发生。

就是观看主卦的体卦与用卦、互卦的上卦与下卦、变卦，看这们哪一卦临时令（即与年支、月支、日支、时支的五行相同），临时令的卦为旺则强，如果主卦临时令则说明事情是刚刚发生，如果互卦临时令，说明事情已经发生，而且已经是中间阶段了。

如果变卦临时令说明事情已经有结果了。

如果几卦临时令，就要综合一下临时是临年上、月上、日上或是时上。

１、主卦临年令表示事情在年内发生；主卦临月令表示事情在月内发生；主卦临日令表示日内发生；主卦临时令表示这个时辰内发生。

２、互卦临年令表示事情在年内进展；互卦临月令表示事情在月内进展；互卦临日令表示日内进展；互卦临时令表示这个时辰内进展。

３、变卦临年令表示事情在年内有结果；变卦临月令表示事情在月内有结果；变卦临日令表示日内结果；变卦临时令表示这个时辰内有结果。

（二）类象金口定来意，五行生克看旺衰。

以用卦的八卦类象定事情的主角是什么人？什么物？再以体卦的五行旺衰与用卦的旺衰定生克论吉凶。

体卦喜生不喜克，如果体卦临时令以旺论，即即使用卦旺相来克体，只要互卦和变卦有相生相比助之卦，皆克不死，谓之还有生气，如果体卦衰而被用卦旺相来克，如果互卦和变卦有相生相比助之卦，也不论死，谓之有相助之气，反之，谓之无生气，如果旺相用卦克休囚体卦，互卦和变卦均没有生、比之卦，当有凶灾之事，无救。

当我们在不知道来人想问的事情时，可以初步以临时令的卦与体卦的四动关系定事情的初步内容，我们称之为金口。

梅花易数解卦介绍梅花卦象分为三大类：即主卦：表示事情的开始阶段；互卦：表示事情的进展阶段；变卦：表示事情的结果阶段。

而主卦又分体卦和用卦。

主卦中有动爻的卦无论上卦还是下卦皆为用卦，没有动爻的卦为体卦。

体卦为事情的主体，用卦为所问的事情。

我们在以起卦法装成卦后，即不能单一的看体用生克关系或是卦辞的好坏论吉凶，如此便失之一隅了。

那如何才能更全面的从主卦、互卦、变卦的生克关系上定吉凶呢？现把梅花析卦法先后顺序归纳如下；（一）通观三卦与时令，时令入卦定发生。

就是观看主卦的体卦与用卦、互卦的上卦与下卦、变卦，看这们哪一卦临时令（即与年支、月支、日支、时支的五行相同），临时令的卦为旺则强，如果主卦临时令则说明事情是刚刚发生，如果互卦临时令，说明事情已经发生，而且已经是中间阶段了。

如果变卦临时令说明事情已经有结果了。

如果几卦临时令，就要综合一下临时是临年上、月上、日上或是时上。

１、主卦临年令表示事情在年内发生；主卦临月令表示事情在月内发生；主卦临日令表示日内发生；主卦临时令表示这个时辰内发生。

２、互卦临年令表示事情在年内进展；互卦临月令表示事情在月内进展；互卦临日令表示日内进展；互卦临时令表示这个时辰内进展。

３、变卦临年令表示事情在年内有结果；变卦临月令表示事情在月内有结果；变卦临日令表示日内结果；变卦临时令表示这个时辰内有结果。

（二）类象金口定来意，五行生克看旺衰。

以用卦的八卦类象定事情的主角是什么人？什么物？再以体卦的五行旺衰与用卦的旺衰定生克论吉凶。

体卦喜生不喜克，如果体卦临时令以旺论，即即使用卦旺相来克体，只要互卦和变卦有相生相比助之卦，皆克不死，谓之还有生气，如果体卦衰而被用卦旺相来克，如果互卦和变卦有相生相比助之卦，也不论死，谓之有相助之气，反之，谓之无生气，如果旺相用卦克休囚体卦，互卦和变卦均没有生、比之卦，当有凶灾之事，无救。

当我们在不知道来人想问的事情时，可以初步以临时令的卦与体卦的四动关系定事情的初步内容，我们称之为金口。

梅花易数（一）第一章概述《梅花易数》相传为宋朝理学大家邵雍，邵康节所作。

在术数中是一种轻灵俏易的占卜方法。

其方法取《周易》之原理，以卦象喻吉凶。

简单易学、实用精准为历代研究者所喜爱并沿用。

其占法主动，并不需要求测者抛钱币或报生辰之类即可进行预测。

仅根据其一行一动、一言一句即可取卦达到预测目的。

技艺高超者，预测时声色不动，让人顿感神奇，惊遇异人。

名称的出处源流梅花易数又称梅花易、梅花数。

是中国传统哲学思想的一种表现形式。

其书全称为《邵康节先生观梅拆字数全书》。

传为宋代易学大师邵雍所作，其方法取《周易》之原理，以卦象喻吉凶。

是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书，相传邵雍运用此法时每卦必中，屡试不爽。

而其方法的定名，相传也是源于邵雍先生的一次占例。

《观梅占》作为《梅花易数》的第一个例子，可以说是玄妙非常。

它将梅花一术的运用发挥到了一个至高的境界，使后来有幸学习的人有了一个追求的目标。

所谓有“通玄之心”。

《观梅占》原文如下：辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅。

见两雀争支坠地，颇可怪也。

因占之，辰年五数，十二月十二数，十七日十七数，共三十四数。

除八余二，属兑，为上卦。

加申时九数，总得四十三数，除八余三，得下卦为离。

又上下凡四十三数以六除余一，得初九爻动。

是为泽火革，初九爻动，咸卦互见乾巽。

断曰：详此卦，明晚当有女子折花，园丁不知而逐之。

女子失惊坠地，遂伤其右股。

兑金为体，离火为用克之。

互中巽木又逢乾兑金克之，则巽木被伤，而巽为股故有伤股之应。

革变为艮土，兑金得生。

知女子但有伤而不至危也。

主泽火革互乾巽变泽山咸综火风鼎▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄ o ▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄整体剖析：本例因见雀鸟争枝坠地，怪而占之。

易经预测：梅花易数简单四步断流年运势春节临近，很多朋友会在新年伊始谋划整年的安排，也有朋友会通过问卜的方式提前预知一年的整体运势，从而对自己的安排做出相应的调整，让自己的事业少走弯路。

传统看流年运势一般用八字较多，也有六爻、奇门、大六壬这这，其实只要是预测数术基本都可以用来预测流年流月运势的，今天参易阁和大家分享一下用梅花易数断流年运势的方法。

网络配图梅花易数以其简单灵活的起卦方式和断卦方法受到广大易学爱好者的喜欢，在断流年运势方面也有其独特的优势，首先不需要八字排盘一样排出大运，也不需要像六爻一样装卦找用神，就是简单随意的起卦（先天起卦或后天起卦都可以），更高水平的有时候都不需要起卦，就可以断出很多东西。

下面我简单介绍一下梅花断流年的步骤。

网络配图一、起卦。

可以时间起卦包括年月日时，月日时甚至分秒数，也可以用求测者报数起卦，还可以观测周围事物起卦，总之没有固定的规定。

但是有一点，第一反应用什么方法起卦就用什么方法起，不可中途改变，这也是梅花易数预测所有事情起卦的要求。

二、分体用。

传统认为主卦中没有动爻的卦就是体卦，但我们在实战中发现这样并不是最合理的。

这里简单提一下我找体卦的方法，也不是我的独创，但是我认为是相对较合理的方法。

成卦之后在算卦之中寻找最能代表求测者本人的卦就为体卦，比如求测者是一个30多岁的妇女，我们可以找离卦为体，不管它在主卦还是变卦中都可以。

这一步也是相当重要的，找不对体卦对后面的断卦准确性就会有影响。

网络配图三、看旺衰。

找出体卦之后就看太岁和月建对体卦的关系，分析出体卦的旺相休囚的状态，可以确定卦主当前的一个基本情况，这时候可以断一些卦主当前的一些事情，具体断法和常规梅花断事没区别。

四、断流年或流月。

通过前面几步把卦主当前的状态已经分析出来了，现在看体卦与流年太岁地支的关系，即生克冲合比和等关系：太岁克体，流年辛苦，做事多谋少遂；太岁生体，诸事吉祥；比和太岁，也属大吉，有贵人相助，且有贵人相助；体克太岁，入不敷出，办事不顺；体生太岁，主耗财，辛苦操作，略有小成。

梅花易数中的名词解释各位读者，大家好！今天我将为大家介绍一门古老而神秘的学问——梅花易数。

在这篇文章中，我将带您一起探索梅花易数中的一些重要名词的含义和解释。

虽然易数学习起来需要耐心和时间，但相信通过本文的阐述，您将对梅花易数有更深入的理解。

一、易学易学，又称周易学，是中国古代哲学中的一支重要学派。

易学最早出自尚书《周易》，由古代的智者和先贤们对自然、人类和宇宙等问题进行的研究总结而成。

易学主要通过观察自然界的变化和现象，推演和阐发其中蕴含的道理和智慧。

梅花易数即是易学的一种应用形式。

二、梅花三式梅花三式是梅花易数的核心技法之一。

它由三个部分构成：梅花卦、梅花象、梅花诀。

首先，梅花卦是由六个爻所组成的六爻卦，每个爻可能为阳爻（一）或阴爻（二）。

梅花象是指通过观察卦的形态和阴阳爻的组合，来推断与问题相关的信息。

最后，梅花诀是指根据梅花卦和梅花象，运用特定的公式和规则进行解卦和预测。

三、阳爻和阴爻在梅花易数中，阳爻和阴爻是构成卦的基本元素。

阳爻被表示为一（▇），阴爻被表示为二（★）。

雅言曰：“阳爻，似太阳也；阴爻，似月亮也。

”阳爻代表活动、积极、外向的力量，阴爻代表静止、消极、内向的力量。

根据六个爻的组合方式，我们可以解读出不同卦的含义和象征。

四、六十四卦六十四卦是梅花易数的核心符号系统。

它是由六个爻组成，共有64种可能的卦。

每一卦都有独特的名称和象征意义。

例如，“乾”卦代表天，“坤”卦代表地，“震”卦代表雷，“艮”卦代表山等等。

每个卦代表了一种特定的含义和宇宙间的力量。

解读六十四卦，可以帮助人们了解自身的处境和未来的变化。

五、梅花谶语梅花谶语是梅花易数中常用的一种预测手段。

它是通过梅花卦的形态和爻的阴阳组合，运用谶语文本中的解释来预测未来的情况。

梅花谶语通常包含丰富的象征意义和隐喻，需要深入理解和领悟。

通过梅花谶语，人们可以更好地理解和探索复杂的人生和世事，从而做出更明智的决策。

六、梅花易数的应用梅花易数一直以来被广泛应用于预测、决策和调整人生方向。

《梅花易数》入门，6种秘传梅花易数解卦思路全面公开月光星河前面经过大家的学习，对八卦有了一定的基础。

那么下面我们接下来看如何断卦。

首先我们先明确，断卦的一个过程。

很多朋友断来断去，不知道自己在干吗。

但是又觉得周易很神奇，想断得跟别人一样。

那么你就得了解你在做什么？通俗来说，我们初步预测是为了知道未来发生什么。

那么如何知道？那么接下来的问题，我们是如何通过八卦进行预测的呢？我想说的是，关于断卦有很多的思维模式，具体怎么用各人心悟不同。

根据“法外无法，法无定法，不拘古法，我心为法。

”来指导我们进行断卦思维的变更很有必要。

第一节断卦思维1。

拟象形象思维拟象思维是断卦中比较重要的思维。

而且是最常用的思维方式。

现在许多人学卦已经完全陷入到了逻辑思维当中的“算命”模式。

难以达到“天人合一”通感的预测模式。

下面介绍拟象思维。

易经里说“易与天地准，故能弥纶天地之道。

仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。

”我们可以知道卦源于象，古人是通过对仰观天文，俯察地理而总结得到了八卦。

然后又通过卦的象，来表述所发生的事情。

他们的体系是“象—卦—象”，而拟象思维就是通过卦来模拟所要表达的“象”的含义。

我们在这里使用转化思维，来传达象所表征的含义。

我们所认识到的宇宙，我们就用太极来表示，阴阳表达了事物的两个对应面。

比如我们研究对象在人里面，太极的象就是“人”，阴阳的象就是“男”与“女”，或者“本地人”与“外地人”，或者“国内人”与“国外人”又或者“东方人”与“西方人”等等对应的阴阳之象。

为什么只是一个“人”能有那么多的阴阳之象呢，我们说同一事物从考虑的问题角度出发会形成不同的象。

达芬奇画蛋也是如此，从不同的角度去看一个鸡蛋会有不同的结果，就是同一个角度，绘画多次，由于感悟不同所画得的鸡蛋样子也会有差别。

阴阳里面又分阴阳，于是从八卦的角度又去描述人的时候，就分出更多更细致的形态来。

如东方人里，我们可以分出亚洲人，南亚人，东南亚人，再按国度去分、时代去分，更细致。

梅花易数入门必背口诀——梅花易数必背内容！一物从来有一身，一身还有一乾坤。

能知万物备于我，肯把三才别立根。

天向一中分造化，人于心上起经纶。

仙人亦有两般话，道不虚传只在人！八卦的最基本的单位是爻:分为阳爻（一横）和阴爻（中间断开的一横）多是记述日影变化的专门符号. 爻有阴阳两类, 阳爻表示阳光, 阴爻表示月光.每卦又有三爻:代表天地人三才. 三才的天部, 包括整个天体运行和气象变化, 这些星象之学, 古称天文. 地部指观测日影来计算年周期的方法, 用地之理了解生／长／化／收／藏的全过程. 人部指把天文, 地理和人事结合, 以便按照这些规律进行生产和生活. 每卦的次序是自下而上的, 最下一横叫初爻, 中一横叫二爻, 上一横叫三爻。

八卦同时还用来代表八种基本物象:乾为天, 坤为地, 震为雷, 巽为风, 艮为山, 兑为泽, 坎为水, 离为火, 这是一个原始含义，后人不段的总结特性，就总结出了现在的万物类象，这个八卦的基本组成，被称为经卦, 下面是其符号: 乾卦：五行为金；▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅坤卦：五行为土；▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅震卦：五行为木；▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅巽卦：五行为木；▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅坎卦：五行为水；▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅离卦：五行为火；▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅艮卦：五行为土；▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅兑卦：五行为金；▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅八卦速记法：乾三连，坤六断。

震仰盂，艮覆碗。

离中虚，坎中实。

兑上缺，巽下断。

卦气旺衰速记法：春来震巽木，夏至离火疯。

秋分乾兑始，坎水旺于冬。

辰戌和丑未，坤艮生土中！天干五行速记法：甲乙东方木，丙丁南方火。

戊己中央土，庚辛西方金。

壬癸北方水。

地支五行速记：子水鼠；丑土牛；寅木虎；卯木兔；辰土龙；巳火蛇；午火马；未土羊；申金猴；酉金鸡；戌土狗；亥水猪。

五行生克金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

股市梅花易数绝算法简介一、方法以K线法或价位法切入信息式，定出主体与客体（基态或动向），化出变体（去向），取出信息子式（过程）：以主式作为开始形态及主力动向，以变式作为去向和结果，以“主式”互出之式和“变式”互出之式作为中间进程，反应单位时间内买卖消长和行情起伏进程。

以主体为市场或股票，以客体为主力；以互式为大户散户，体互为散户，用互为大户。

二、原则以体互为中心，以“用、互、变”与体式的关系决定行情起伏及买卖行为。

其关系为单式之间的五行属性关系即“生克泄耗比”。

信息式的五行属性是：坎为水、离为火、震巽为木、乾兑为金、坤艮为土。

生克关系是：坎生震巽、克离、泄乾兑、耗艮坤；离生坤艮、克乾兑、泄震巽、耗坎；震巽生离、克坤艮、泄坎、耗乾兑；乾兑生坎、克震巽、泄坤艮、耗离；坤艮生乾兑、克坎、泄离、耗震巽；相同者为比扶、比和、相助。

旬空法则是：甲子旬中乾式空，甲寅旬中坎式空、艮半空，甲辰旬中震式空、艮半空，甲午旬中巽式空，甲申旬中离式空，甲戌旬中兑式空、坤半空。

涨跌基本规定（用互变总称“外”）是：外生体为主动买入，放量上涨，外旺则买量大；外克体为主动卖出，放量下跌，外旺则卖量大；体生外为泄势落盘，体旺则落幅小。

体克外为耗、为止跌、上翘、上跳。

体旺可止跌上跳，体弱外旺难止，体外平衡即止。

开盘阶段体旺克用为跳空。

比和为横盘、自由起落、顺势而为，若旺为顺势买入上行，若衰弱为顺势抛出下行，旺度中和为平走。

比和通称为自由飘荡、随机买卖。

旺＞相＞休＞囚＞死乾生体，稳健上升，**排列。

克体、缓慢下落、小阴排列。

1浪形态。

兑生体，小幅调整、底部抬高，阳阴相间（阴**大）。

克体，调整向下，底部略下，阴阳相间（阴大阳小），2浪形态。

离生体，拉升盘升，中大阳排列。

克体，速落速起，落幅大。

3浪形态。

震生体，大幅振荡向上，克体大幅振荡向下，阴阳相同，向上时阴**大，向下时阴大阳小。

4浪形态。

巽生体，巨幅上升、飓升，5浪形态；克体，大阴跳水，5浪失败。

梅花易数梅花易数预测法《梅花易数》是宋朝易学大师邵雍（邵康节）先生所著的一本预测书籍，书中介绍了不少预测方法，其方法可以分为两大类，根据某一时间（时间起卦法）和某一时间万物所显示的物象或物数（时间起卦以外之法）进行预测。

现作一简单介绍。

一、时间起卦法：时间预测法属于变易的范围，因为时空无时不在变化，世上没有相同的时序，从而引起事物的变易。

其方法是：起卦时用农历年、月、日三数之和除以八，余数为上卦，年、月、日、时四数之和除以八，余数为下卦，若整除，则以八数取卦。

以年、月、日、时四数之和除以六，余数作动爻数，若被整除，则以六为动爻数。

以先天八卦取数，乾卦一，兑卦二，离卦三，震卦四，巽卦五，坎卦六，艮卦七，坤卦八。

年时取数一样：子年、子时为一数，丑为二数，依此类推，直至亥年亥时为十二数，月则正月一数、二月二数，直至十二月十二数，日以初一为一数，直至三十日为三十数。

例1996年9月16日下午四时，为农历丙子年八月初四日申时年月日三数之和除8，（1＋8＋4）÷8=1……余5，上卦则为巽；年月日时四数之和除以8，1＋8＋4＋9）÷8=2……余6，下卦则为坎。

动爻数为（1＋8＋4+9）÷6=3……余4，第四爻动，则得《涣》之<<讼》。

时间起卦中特别值得注意的是：用农历时间计数，计算年、月的界限必须以月令交节为准。

立春前为上年十二月，立春后为下一年的正月。

如1993年阳历2月4日，阴历是正月十三日寅时立春。

因此，当年2月3日，阴历是正月十二日在计算时应当作壬申年十二月，不能作癸酉年正月计算，只有在当年正月十三日寅时交节后，才作癸酉年正月，十三日仍作十三，十四仍作十四计数。

又如：1993年农历六月二十日戌时立秋,因此在农历六月二十一日（公历８月８日）就应算作七月，而不应作六月。

日子仍按二十一日计算。

晚上十二点以前作当日计算，过了十二点作第二日计算。

这里的观念应明确不是正月初一即为新纪年的开始，第个月的初一也不一定是当月的开始日，一定要看是否交了节令。

梅花易数之阳早格格创做《梅花易数》是古代汉族占卜法之一.当前的八卦象数、梅花心易皆是梅花易数的别称.相传为宋代易教家邵雍所著，是一部以易教中的数教为前提，分离易教中的“象教”举止占卜的书籍，相传邵雍使用时每卦必中，屡试不爽.梅花易数依先天八卦数理，即坤一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随天皆可起卦，与卦办法多种百般.目录一、起源演变二、前提知识三、卦法四、分类占断五、真例选一、起源演变《梅花易数》传为宋代易教家邵雍所著，是一部以易教中的数教为前提，分离易教中的“象教”举止占卜的书籍.相传邵雍使用时每卦必中，屡试不爽；依先天八卦数理，即坤一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随天皆可起卦，与卦办法多种百般.梅花易数不妨爆收声音、圆背、时间、动静、天理、天时、人物、颜色、动动物等自然界大概人类社会中的十足感知的真物同相，动做预测其死少趋势的要收.进而可洞悉其先机达到知己知彼百战百胜的效验.梅花易数之由去，相传为麻衣道人、陈希夷等一脉绵亘传下之秘法，厥后成为北宋邵康节先死时常使用的心易神数.此数经邵先死传下后，也使易教正在占筮范围上，更有其沉要的真用价格，也由邵康节后，才改名为梅花易数.其称呼的基础，相传有一天，邵康节先死加进梅花园赏花时，奇然睹二只麻雀正在枝头上争吵，后又睹此二雀忽然争枝坠天，邵先死瞅到此种局里，即使用其心经易数，认为不动不占，不果事不占，今睹二雀无端争枝坠天，怪哉！果觉有事而占之，断曰：嫡当会有一邻女去攀合梅花，园丁不知而逐之，邻女恐慌自梅树跌下，伤到大腿.事成果然应验.后之教者果认为此卦例特殊，竟能断出与卦题不相搞之事务去，为别种占法所不迭，才将此种断法命名为“梅花易数”.《梅花易数》基础于《易经》，何为《易》？一是变易，一种朦胧局里，一个微弱的变更能做用真物的死少（蝴蝶效力）；宇宙万物，幻化无常，时刻变更，人事也是如许.二是浅易，一阳一阳，囊括了万种真物之理；有天便有天，有男便有女，有上便有下，有前便有后，皆是差同相成，对于坐统一.三是阻挡易，虽世间的真物错综搀杂，变更多端，然而是有一般物品永近稳定的，那便是逆序；天天运止，四季轮换，热热接替，冬热夏热，月盈则盈，日午则偏偏，物极必反，那即是逆序.万事万物的死少均有定数与变数，定数有逆序可循而变数无逆序可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，无论定数仍旧变数其时势均稳定.古今去普遍习易者已区别启定数与变数，殽杂那观念.“定数”（逆序）可根据真物的逆序性预测其死少轨迹，“变数”（无逆序）果幻化无常、可变果素太多无法准确预测.万事万物虽错综搀杂、变更多端，然而亦有永近稳定的逆序，既然存留有逆序的部分，那么依据那些真物某些已知的果素分离易理即可推算出其死少轨迹及趋势.二、前提知识先天卦数梅花易数用的是先天之数.坤一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八.坤兑离震巽坎艮坤▄▄▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄ ▄▄▄▄ ▄▄▄▄ ▄▄八卦的基础含意坤：为天.五止属性为金.代表天，也代表金属大概具备金属本量的物品.兑：为泽，五止属性为金.代表沼泽，火性物，也代表金属大概具备金属本量的物品.离：为火，五止属性为火.代表火、大概具备火性的物品.震：为雷，五止属性为木.代表雷，也代表树木、大概具备木性的物品，大木.巽：为风，五止属性为木.代表风，也代表草、藤大概具备木性的物品，小木.坎：为火，五止属性为火.代表火、大概具备火性大概震动本量的物品.艮：为山，五止属性为土.代表山，也代表具备土性的物品.坤：为天，五止属性为土.代表天、天里，也代表具备土性的物品.五止死克金死火，火死木，木死火，火死土，土死金.金克木，木克土，土克火，火克火，火克金.八宫所属五止坤、兑金；坤、艮土；震、巽木；坎火；离火卦气旺震、巽木旺于秋；离火旺于夏；坤、兑金旺于秋；坎火旺于冬；坤、艮旺于辰、戌、丑恶、已月.卦气衰秋坤、艮；夏坤、兑；秋震、巽；冬离；辰、戌、丑恶、已坎十天搞五止甲乙东圆木，丙丁北圆火，戊己中央土，庚辛西圆金，壬癸北圆火.十二天支五止属相子火鼠；丑恶土牛；寅木虎；卯木兔；辰土龙；巳火蛇；午火马；已土羊；申金猴；酉金鸡；戌土狗；亥火猪.八卦象例坤三连，坤六段；震俯盂，艮覆碗；离中真，坎中谦；兑上缺，巽下断.占法易中秘稀贫天天，制化天机鼓已然；中有神明司祸祸，厥后切莫教沉传.玩法一物从去有一身，一身另有一坤坤.能知万物备于尔，肯把三才别坐根.天背一中分制化，人于心上起经纶.仙人亦有二般话，道不真传只正在人.五止属性三、卦法起卦法一、年月日时起卦：即以农历之年月日总战除以八，以余数为卦数供上卦;以年月日时总战除以八，以余数为卦数供下卦，再以年月日时总战除以六，以余数为动爻.例：农历壬申年四月十一日巳时起卦：申年9数，巳时6数.上卦为：（年+月+日）÷8，与余数. 即：（9+4+11）÷8，此处无余数.下卦为：（年+月+日+时）÷8，与余数. 即：（9+4+11+6）÷8，余数为7为艮卦.动爻数为：（年+月+日+时）÷6，与余数. 即：（9+4+11+6）除以6，此处无余数.此卦为：上卦为坤，下卦为艮，动爻为上爻.二、间接以数起卦那是一种烦琐而准确率极下的起卦要收.当有人供测某事时，不妨让去人随意道出二个数，第一个数与为上卦，第二个数与为下卦，二数之战除以6，余数为动爻，大概者不妨随便借用其余能得到二数的办法起卦，如翻书籍、日历等等.三、端法后天起卦端法后天起卦法是以"八卦万物属数为上卦，以去天八卦圆背下卦",即以物大概人所与之象为上卦，以其天圆后天八卦圆背之卦为下卦，以上、下卦数加时数除以6，余数与动爻.那种要收时常使用.四、按声音起卦凡是听见音，数得声数起做上卦，加时数配做下卦.如动物鸣喊声，叩门声，他人谈话声皆可起卦.若所听见音中有一隔断，不妨把隔断前声数与做上卦，把隔断后声数与做下卦，以上下卦数加时辰数与动爻.五、按字的笔划数大概字数起卦字少时，,按笔划数，字多时，可用字数起卦.凡是睹字数，如停匀，即仄分一半为上卦，一半为下卦.如字数不匀，即少一字为上卦，与"天沉浑"之义；以多一字为下卦，与"天沉浊"之义.六、丈尺寸起卦凡是数皆可起卦，丈尺，尺寸皆为数，亦可起卦.丈尺之物，以丈数为上卦，尺数为下卦，合丈尺之数与爻（数寸不系）.尺寸之物，以尺数为上卦，寸数为下卦.合尺，寸之数，加时数与爻.分数不必.七、起卦加数法按年月日时起卦，一个时辰之内，惟有某一特定的卦象，正在共一时辰内，大概有多人去占问，不克不迭以共一卦象断事，大概有多人共去问共一件事者，亦不克不迭以共一卦象论之.为办理那一问题，可用加姓氏笔划数的要收，举止起卦决之.八、物数占凡是睹有可数之物，即以此物起做上卦，以时数配做下卦，即以卦数并时数，总数除以六，与动爻.九、为人占凡是为人占，其例纷歧.大概听语声起卦，大概瞅其人品，大概与诸身，大概与诸物，大概果其服色、触其中物，大概以年、月、日、时，大概以书籍写去意.听其语声音，如大概一句，即如其字数分之起卦.如语二句，即用先一句为上卦，后一句为下卦.语多，则然而用初听一句，大概终后所闻一句，余句不必.瞅其人品者，如老人为坤，少女为兑之类.与诸其身者，如头动为坤，脚动为震，目动为离之类.与诸其物者，如人脚中奇有何物，如金玉及圆物之属为坤，土瓦及圆物之属为坤之类.果其服色者，如其人青衣为震，赤衣为离之类.触其中物者，起卦之时，睹火为坎卦，睹火为离卦之类.以年、月、日、时者，即以供问时之年月日时起卦.书籍写去意者，其人去占，大概写去意，则以其字占之.十、自己占凡是自己欲占，以年、月、日、时，大概闻有声音，大概瞅当时有所触除中物，皆可起卦.十一、占动物凡是占群物之动不可起卦.如睹一物，则便此物为上卦，物去之圆背为下卦，合尔卦数及圆背卦数加时数与爻.以此卦总断其物.如后天占牛鸣鸡喊之类.又凡是、牛、马、犬、猪之类，初死，则以初死年、月、日、时占之.又大概置购此物，亦不妨初置购之时推之.十二、占静物凡是占静物，犹如江国土石，不可起卦.若至屋宅树木之类,则屋宅初创之时，树木初置之时，皆可起卦.至于器，则置成之时可占，如枕椅之类是矣.余则无端不占.若《瞅梅》，则睹雀争枝坠天而占；《牡丹》，则自有问而占；《茂树》，则枝枯自坠而后占也.断卦法一、占卜总诀（《梅花易数》本文）大抵占卜之法，成卦之后，先瞅《周易》爻辞，以断凶凶.如坤卦初九：“潜龙勿用”.则诸事已可为，宜隐伏之类.九二：“睹龙正在田，利睹大人”.则宜谒睹贵人之类.余皆仿此.次瞅卦之体用，以论五止死克.体用即动静之道，体为主，用为事应.用死体及比战则凶，体死用及克体则不凶.二、体、用、变卦及断卦断卦之前，必须先教会排出 "互卦"与"变卦"；才搞推断事务的所有去龙去脉！互卦：依本卦为主，234爻为下卦、345为上卦.下卦拉拢正在所有，便得到了互卦.互卦表示的是真物死少的中间历程，真物变更的中间截止.正在预测时，奇尔为了预测得更粗致、仔细，会利用那个互卦对于真物死少变更的历程举止预测.变卦是由本卦通过某个爻的变动、变更而得到的，也便是变卦是由本卦变动而去的.变卦代表着真物死少变更的最后截止，也便是供测者念要得到的最后截止、了局.正在预测时，真物的最后凶凶截止，要由变卦去做终尾决断.所以，预测最后要以变卦的截止为准.奇尔正在排盘中，还会瞅到错卦与综卦.错卦是与本卦阳阳齐颠倒的卦，即每个爻阳变阳、阳变阳而得到的卦.综卦便是把本卦倒过去瞅.它们常常是进止物的反里去瞅真物的死少变更.那个正在预测中普遍很少用.三、先、后天卦定应期的要收先天卦定应期的要收与后天卦定应期的要收分歧.用先天起卦法断卦定应验之期，经时常使用卦气去决定.如果是坤卦，果为坤属金，那么应期应定正在庚日，辛日大概五止中属金的日子(如申日，酉日).大概者坤之应期应定正在戌日，亥日，果为坤正在八卦圆背中为西北圆，而戌，亥亦正在西北圆.大概者兑之应期应定正在酉日酉时.再比圆，震、巽之应期当定于甲日，乙日，以及五止中属木的日子(如寅日，卯日).大概者震卦之应期应定正在卯日卯时，巽卦之应期应定正在辰日辰时，等等.后天起卦法断卦定应验之期则多以卦数加时数去定，又根据当时供卜者当时止、卧、坐、坐的姿态大概者供占者心情的早慢与缓慢的情况，去决定真物的应验之期.用卦数加时数去定应期的要收，是正在近去之期而不是应正在深刻之期的，便不需要断为深刻之期.有许多搀杂情况，必须概括先天卦数与后天卦数去断定应期，亦不可执于一端.四、普遍分解思路卦名分解+卦象曲读+体用五止死克+分解互卦+主、变卦类象分解推断=准确的预测论断.1：卦名分解：六十四卦各有其卦名，此卦名是历代先贤通过试验考证的截止，字字玄妙粗确.确定请参照周易齐文闭于名、卦辞、爻辞圆里.2：卦象曲读：梅花预测本去便是八卦类象预测分解.起所有一卦皆有所类象.咱们的脚段便是把卦象所指之真物变更分解出去.如测徐病起得《天火明夷》：坤为胃，离为火、为炎.可断为：胃炎，有内火.(如起得《火天晋》呢？便可断为“胃火降下，食道不适.胃炎.”果为火正在上嘛，所以食道也有不适).由此可睹卦象曲读也是要简曲分解内、中卦各有所指.3：体用五止死克：梅花预测注沉体用死克之辩.基础本道便是“死体、比战为凶.克体鼓体不利.”如前所述.4：分解互卦：互卦不分体用，不过真物变更的内果及隐情.5：主、之卦类象分解推断：类象，不然而仅是预测去意战以象测事.还不妨用卦的类象预测职业的最后截止.上头曾道过“体克用，用死体为凶.用克体，体死用为凶”.本去此断止只可适用于大部分的卦象，而不克不迭代表所有的卦皆是如许的下论断.还要以八卦的各个类象去搞出推断.四、分类占断天时占凡是占天时，不分体用，齐瞅诸卦，详推五止.离多主阴，坎多主雨，坤乃阳晦，坤主阴明，震多则秋夏雷轰，巽多则四时风烈，艮多则暂雨必阴，兑多则不雨亦阳.夏占离多而无坎，则卑涝炎炎.冬占坎多而无离，则雨雪飘飘.齐瞅诸卦者，谓互变卦.人事占人事之占，详瞅体用.体卦为主，用卦为宾.用克体不宜，体克用则凶.用死体有进益之喜，体死用有耗得之患.体用比战，谋为凶利.更详瞅互卦、变卦，以断凶凶；复究衰衰，以明戚咎.人事之占，则以部分用总章背决凶凶.若有死体之卦，即瞅前章八卦中死体之卦有何凶；又瞅克体之卦有何凶，即瞅前章克体之卦.无死克，止断本卦.家宅占凡是占家宅，以体为主，用为家宅.体克用，则家宅多凶，用克体，则家宅多凶.体死用，多耗集，大概防得匪之稳.如有死体之卦，即往日章人事占断之.屋舍占凡是占屋舍，以体为主，用为屋舍.体克用，居之凶，用克体，居之凶.体死用，主资财出落；用死体，则流派兴隆.体用比战，自然稳固.婚姻占占婚姻以体为主，用为婚姻用死体，婚易成，大概果婚有得；体死用，婚易成，大概果婚有得.体克用，可成然而成之早；用克体，不可成，成亦有害.体用比战，婚姻凶利.占婚，体为所占之家，用为所婚之家.体卦旺，则此家流派胜；用卦旺，则彼家资衰.死体，则得婚姻之则，大概若体用比战，则相互相便，良配无疑.死产占占死产，以体为母，用为死.体用俱宜乘旺，不宜乘衰.宜相死，不宜相克.体克用不利于子；用克体不利于母.体克用而用卦衰，则子易完；用克体而体卦衰，则母易保.用死体，好处母；体死用，好处子.体用比战，死育逆快.若欲辨其男女.阳阳卦爻相死，则察所占安排人之奇奇以证之.如欲决其日辰，则以用卦之气数参决之.所谓卦之气数者，即瞅何为用卦，于八卦时序之类次之.饮食占凡是占饮食，以体为主，用为饮食.用死体，饮食必歉；体死用，饮食易便.体克用，则饮食有阻；用克体，饮食必无.体用比战，饮食歉脚.又卦中有坎则有酒，有兑则有食.无坎无兑，则皆无.兑、坎死体，酒肉醒鼓.欲知所食何物，以饮食推之.欲知席上何人，以互卦人事推之.饮食人事类者，即前八卦内万物属类是也.供谋占占供谋，以体为主，用为所谋之事.体克用，谋虽可成，然而成早.用克体，供谋不可，谋亦有害.用死体.不谋而成；体死用，多谋少遂.体用比战，供谋称意.供名占凡是占供名，以体为主，用为名.体克用，名可成，然而成早.用克体，名不可成.体死用，名不可便，大概果名有丧.用死体，名易成，大概果名有得.体用比战，功称呼意.欲出名成之日，死体之卦气详之.欲知职任之处，变卦之圆道决之.若无克体卦，则名易便，止瞅卦体时序之类，以定日期.若正在任占卜，最忌睹克体之卦，如卦有克体者，即居官睹祸，沉则上司责奖，沉则削官退居.其日期，瞅克体之卦气者，于八卦所属时序类中断之.供财占占供财，以体为主，以用为财.体克用，有财；用克体，无财.体死用，财有耗费之忧；用死体，财有进益之喜.体用比战，则利快意.欲知得财之日，死体之卦气定之.欲知破财之日，克体卦气定之.又若卦中有体克用之卦，及死体之卦，则有财，此卦气即睹财之日.若卦中有克体之卦，及体死用之卦，即破财，此卦气破财之日.贸易占占贸易，以体为主，用为财.体克用，有财；用克体，不可.体死用，易成，大概果贸易有得.用死体，即成，成必有财.体用比战，易成.出止占占出止，以体为主，用为所止之应.体克用，可止，所至多得意.用克体，出则有祸.体死用，出止有破耗之得；用死体，有不料之财.体用比战，出止逆快.又凡是出止，体宜乘旺，诸卦宜死体.体卦坤、震多，主动.坤、艮多，不动.巽宜舟止，离宜陆止.坎妨得脱，兑主纷争.止人占占止人，以体为主，用为止人.体克用，止人归早；用克体，止人不归.体死用，止人已归；用死体，止人即归.体用比战，归期克日矣.又以用卦瞅止人正在中之情况.遇死，正在中逆快；遇衰受克，正在中灾殃.震多不宁，艮多有阻.坎有险易，兑主纷争.谒睹占占谒睹，以体为主，用为所睹之人.体克用，可睹；用克体，不睹.体死用，易睹，睹之而无益；用死体，可睹，睹之且有得.体用比战，欢然相睹.得物占占得物，以体为主，用为得物.体克用，可觅早得；用克体，不可觅.体死用，物易睹；用死体，物易觅.体用比战，物不得矣.徐病占凡是占徐病，以体为病人，用为病症.体卦宜旺不宜衰，体宜遇死，不宜睹克.用宜死体，不宜克体.体克用，病易安；体死用，病易愈.体克用者，勿药有喜；用克体者，虽药无功.若体遇克而乘旺，犹为嫡几.体遇克而更衰，断无存日.欲知凶中有救，死体之卦存焉.体死用者，迁延易佳；用死体者，即愈.体用比战，徐病易安.若究战仄之日，主卦决之.若详危厄之期，克体之卦定之.若论医药之属，当瞅死体之卦.如离卦死体，宜服热药；坎卦死体，宜服热药，如艮温补；坤、兑凉药是也.官讼占占官讼，以体为主，用为对于辞之人与官讼之应.体卦宜旺，用卦宜衰.体宜用死，不宜死用.宜死体，不宜克体.是故体克用者，已胜人；用克体者，人胜已.体死用，非为得理，大概果官有所丧；用死体，不只得理，大概果讼有所得.体用比战，官讼最凶.非然而扶持之力，必有主战之义.坟墓占占坟墓以体为主，用为坟墓.体克用，葬之凶；用克体，葬之凶.体死用，葬之主运退；用死体，葬之主兴隆，有荫益后嗣.体用比战，乃为凶天.大宜葬，葬之凶昌.上为用体之诀，初收十八章占例，以示后教之规则.然嫡务之多，岂止十八占而已乎!然此十八占，乃大事之切要者，占者以类而推之可也.五、真例选瞅梅占(年月日时占例)辰年十二月十七日申时，康节先死奇瞅梅，睹二雀争枝坠天.先死曰：“不动不占，不果事不占.今二雀争枝坠天，怪也.”果占之，辰年五数，十二月十二数，十七日十七数，共三十四数，除四八三十二，余二，属兑，为上卦，加申时九数，总得四十三数，五八除四十，余得三数，为离，做下卦.又上下总四十三数，以六除，六七四十二，余一为动爻，是为泽火革.初爻变咸，互睹坤巽.断之曰：“详此卦，明早当有女子合花，园丁不知而逐之，女子得惊坠天，逐伤其股.左兑金为体，离火克之.互中巽木，复三起离火，则克体之卦气衰.兑为少女，果知女子之被伤，而互中巽木，又遇坤金兑金克之，则巽木被伤，而巽为股，故有伤股之应.幸形成艮土，兑金得死，知女子然而被伤，而不至凶危也.牡丹占巳年三月十六日卯时，先死与客往司马公家共瞅牡丹.时值花启甚衰，客曰：“花衰启如许，亦罕见乎？”先死曰：“莫不罕见.且果问而可占矣.“逐占之.以巳年六数，三月三数，十六日十六数，总得二十五数，除三八二十四数，余一数为坤，为上卦.卯时四数，共得二十九数，又除三八二十四数，余五为巽卦，做下卦，得天风诟.又以总计二十九数，以六除之，四六二十四，得五爻动，变鼎卦，互睹沉坤.逐与客曰：”怪哉，此花嫡午时，当为马所践毁.”寡客愕然不疑，次日午时，果有贵官瞅牡丹，二马相啮，群至花间驰骤，花尽之践毁.断之曰：巽木为体，坤金克之，互卦又睹沉坤，克体之卦多矣，卦中无死意，固牡丹必为践毁.所谓马者，坤为马也.午时者，离明之象，是以知之也.邻夜扣门借物占(系听见占例)冬夕酉时，先死圆拥护，有扣门者，初扣一声而止，既而又扣五声，且云借物.先死令勿止，令其子占之所借何物.以一声属坤为上卦，以五声属巽为下卦，又以一坤五巽共六数，加酉时数共得十六数，以六除之，二六一十二，得天风姤.第四爻变巽卦，互睹沉坤.卦中三坤金，二巽木，为金木之物也，又以坤金短，而巽木少，是借斧也.子乃断曰：“金短木父老，器也，所借锄也.”先死曰：“非也.必斧也.”闻之，果借斧，其子问何故，先死曰：“起数又须明理.以卦推之，斧亦可也，锄亦可也；以理推之，夕早安用锄？必借斧.盖斧切于劈柴之用耳.推数又须明理，为卜占之切要也.推数不睬，是不得也.教数者志之!”今日动静怎么样(系声音占例)有客问曰：“今日动静怎么样？”逐将此六字占之.以乎分“今日动”三字为上卦.“今”仄声，一数；“日”进声，四数；“动”去声，三数，共八数，得坤为上卦.以“静怎么样”为下卦，“静”去声，三数；“如”仄声，一数；“何”仄声，一数，共五数，得巽，为下卦.又以八五总为十三数，除二六一十二，余得一数，为天风降.初爻动，变泰卦，互睹震、兑.逐为客曰：“今日有人相请，客已几，酒不醒，味至黍鸡而已.”至早果然.断曰：降者，有降阶之义，互震、兑，有物品席之分.卦中兑为心，坤为背，为心背之事，故知有人相请.客已几者，坤土独力，无共类之卦气也.酒不醒，卦中无坎.味止鸡黍者，坤为黍稷耳.盖卦无相死之义，故知酒已几，食品不歉也.西林寺牌额占(系字绘占例)先死奇睹西林寺之额，“林”字无二勾，果占之，以西字七绘为艮，做上卦；以林八绘为坤，做下卦.以上七绘下八绘总十五绘，除二六一十二，余数得三，是山天剥卦.第三爻动，变艮，互睹沉卦.断曰：寺者，杂阳之所居，今卦得沉阳之爻，而又有群阳剥阳之兆.详此，则寺中当有阳人之祸.询之果然，逐谓寺僧曰：“何不加‘林’字二勾，则自然无阳人之祸矣.”僧疑然，即加‘林’字二勾，寺果无事.又，杂阳之人，所居得杂阳之卦，故不凶.又有群阳剥阳之义，故有阳人之祸.若加“林”字二勾，则十绘，除八得二为兑卦，合上艮，是为山泽益.第五爻变，动为中孚卦，互卦睹坤、震，益者益之，用互俱死体，为凶卦.不妨得安矣.以上并是先得数，以数起卦，所谓先天之数也.老人有喜色占(端法占例)己丑恶日卯时，奇正在途止，有老人往巽圆，有喜色.问其何以有忧，曰无.怪而占之，以老人属坤为上卦，巽圆为下卦，是天风姤；又以坤一巽五之数，加卯时四数，总十数，除六得四为动爻，是为天风姤之九四.<易>曰：“包无鱼，起凶.”是易辞不凶矣.以卦论之，巽木为体，坤金克之，互卦又睹沉坤，俱是克体，并不气愤，且时正在途止，其应速.逐以成卦之数中分而与其半，谓老人虫：“汝于五日内审慎出进，恐有沉祸.”果五日，此老赴凶席，果鱼骨鲠而终.又凡是占卜，克应之期瞅自己之动静，以决事之早速，故止则应速，以逐成卦之数，中分而与其半也.坐则事应早，当倍其成卦之数而定之也.坐则半早半速，止以成卦之数定之可也.虽然如是，又正在变通，如占牡丹及瞅梅之类，则二日花皆旦夕之故，岂特成数之暂也.少年有喜色占。

《梅花易数》预测实战方法1、预测时首先要心静如水,象一面镜子一样，当事情发生的时候,就会照在你的心镜上面。

所谓:“易无思也，无为也，寂然不动感而遂通天下之故也。

”说的就是在预测之前什么都不思想,也不要乱猜。

免得受主观思想的干扰，产生错误的判断。

2、起卦时要看见什么现象就以什么现象起卦,不要去找卦，而是要碰卦.如果什么都没有看见,就以时间起卦，在大多时候，以时间起卦都很正确。

起卦最主要的就是抓主要的矛盾，要抓住眼前一闪而过的变异现象，时刻要注意周围环境的变化,“唯其时物也”就是讲特定的时间条件下的特定的事物，所以起卦不要犹豫,不要急躁，要稳住心情，当时有什么现象就是什么卦.千万不要专找自己较熟悉的事物来起卦，而对于已经发生的变异现象不闻不问，就犯教条主义的毛病了，其结果可能就离事实很远了。

3、判断事情时要分清体用主客,动为体卦为主，静为用卦为客。

体为我方，用为对方。

主、互、变的体卦数之和为主算;主、互、变的用卦数之和为客算。

主算为我方之算，客算为对方之算.用外八卦数得到的主客算为宏观的数，用内八卦数得到的主客算为微观的数。

多算胜，利持久.少算负，利速决。

4、把握好五行的旺衰，旺相的卦受克也无妨,衰卦比和也不吉。

很多人在用《梅花易数》判断事情时,一见到比合卦、生体之卦或者体克用之卦就判断为吉利之卦；见到用克体或者体生用之卦就断为凶卦.很少考虑到旺衰的作用,所以在判断时经常失误。

五行生克表示的是事情的一种现象，而旺衰表示的是这个现象的状况。

所以，四时衰旺是衡量事情成败的重要准则。

脱离了四时衰旺的准则,吉凶就缺少了尺度，所断的卦就不顺阴阳变化的自然之理了。

违背了阴阳变化的自然之理，就不可能预测准确.5、要分清卦中的过去时和现在时,哪个卦代表过去的事情，哪个卦代表现在的事情，哪个卦代表未来的事情.区分时间段对于预测是很有必要的,如果只知道吉凶而不知道发生在什么时间，那是没有用的。

区分的方法很简单，以体卦和用卦临不临月建判断卦中的现在时和过去时。

第一讲梅花与八卦一．八卦与六十四卦在传统文化中，周易是祖国的一大瑰宝。

今天与大家共同探讨一下有关周易预测中的一些具体应用方法。

周易中最典型的代表就是八卦卦象。

也就是由乾、坤、坎、离、震、巽、兑、艮等共8个卦象组成的卦象符号。

１．八卦卦象符号按照先天数的排列顺序，这八个卦的卦象符号分别表示为：乾兑离震巽坎艮坤————————————————————————————————————————————————————————————每个卦由三条线组成，有不间断的线，也有中间间断的线，每三个间断或不间断的线组合成一个卦象符号，代表一个卦。

共有八种组合，形成八个卦象。

这八个卦象符号可以这样记忆：乾兑离震巽坎艮坤————————————————————————————————————————————————————————————乾三连兑上缺离中虚震一阳巽下断坎中满艮上阳坤都断预测时，需要经常用到这八个卦象，所以请大家一定要记准每个卦象所对应的卦象符号．２．六十四卦卦象符号上面这八个卦象两两相互上下组合在一起，又可以形成６４种组合，组合成64个卦象符号，也就是平时所说的64卦。

比如坤与乾上下组合在一起，就形成了一个卦象“地天泰”。

坤乾———————————————组合成：地天泰———————————————上面这个卦由３条间断的线及３条不间断的线组成，这些线称为“爻”，其中间断的线称为“阴爻”，不间断的线称为“阳爻”。

所以每个“爻”都有阴阳之分。

一个卦中共有６个爻，从下往上，依次称为：一爻（初爻）、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻（上爻）。

由于这个卦是由乾、坤这两个基本卦组成的，所以乾、坤称为这个卦的上下卦，上面的卦（坤）称为上卦，下面的卦（乾）称为下卦。

二．梅花预测在周易预测中，通常有两种预测方法：（１）根据６４卦所形成的卦象，并依据这六个爻的变化，同时考虑起卦时间与五行生克关系，而进行的预测方法称为“六爻预测”。

《梅花易数》预测实战方法1、预测时首先要心静如水，象一面镜子一样,当事情发生的时候，就会照在你的心镜上面。

所谓：“易无思也，无为也，寂然不动感而遂通天下之故也。

”说的就是在预测之前什么都不思想，也不要乱猜。

免得受主观思想的干扰，产生错误的判断。

2、起卦时要看见什么现象就以什么现象起卦，不要去找卦，而是要碰卦.如果什么都没有看见,就以时间起卦，在大多时候，以时间起卦都很正确。

起卦最主要的就是抓主要的矛盾,要抓住眼前一闪而过的变异现象，时刻要注意周围环境的变化，“唯其时物也”就是讲特定的时间条件下的特定的事物，所以起卦不要犹豫，不要急躁，要稳住心情，当时有什么现象就是什么卦。

千万不要专找自己较熟悉的事物来起卦,而对于已经发生的变异现象不闻不问，就犯教条主义的毛病了，其结果可能就离事实很远了。

3、判断事情时要分清体用主客，动为体卦为主，静为用卦为客。

体为我方，用为对方。

主、互、变的体卦数之和为主算;主、互、变的用卦数之和为客算。

主算为我方之算,客算为对方之算。

用外八卦数得到的主客算为宏观的数,用内八卦数得到的主客算为微观的数.多算胜，利持久.少算负,利速决。

4、把握好五行的旺衰，旺相的卦受克也无妨,衰卦比和也不吉.很多人在用《梅花易数》判断事情时,一见到比合卦、生体之卦或者体克用之卦就判断为吉利之卦；见到用克体或者体生用之卦就断为凶卦.很少考虑到旺衰的作用,所以在判断时经常失误。

五行生克表示的是事情的一种现象,而旺衰表示的是这个现象的状况。

所以，四时衰旺是衡量事情成败的重要准则。

脱离了四时衰旺的准则，吉凶就缺少了尺度，所断的卦就不顺阴阳变化的自然之理了。

违背了阴阳变化的自然之理，就不可能预测准确.5、要分清卦中的过去时和现在时，哪个卦代表过去的事情,哪个卦代表现在的事情,哪个卦代表未来的事情。

区分时间段对于预测是很有必要的，如果只知道吉凶而不知道发生在什么时间，那是没有用的。

区分的方法很简单,以体卦和用卦临不临月建判断卦中的现在时和过去时。

笔画数起卦预测，或听到某种声音，数其几声起卦或见到一组数字也可起卦预测，这就是梅花易数预测法的灵活性，而且准确性很高。

典故一、《梅花易数》非邵雍所作《梅花易数》冠以北宋著名道学家邵康节（尧夫）的名字，被说成是邵雍的著作，果真如此吗？首先，让我们来考察一下《宋史》。

《宋史》邵雍本传记载：“雍少时，自雄其才，慷慨欲树功名。

于是书无所不读，始为学，即坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。

”后来，游学四方，跨河、汾，越淮、汉，周流齐、鲁、宋、郑之旧墟，经历了很长时间才返归河南故里。

又跟随共城令李之才学习，受《河图》、《洛书》，伏羲六十四卦图象。

“及其学益老，德益邵，玩心高明，以观夫天地之运化，阴阳之消长，远而古今世变，微而飞走草木之性情，深造曲畅，庶几所谓不惑，而非依仿象类、臆测屡中者。

道衍宓羲先天之旨，著书十余万言行于世，然世知其道者鲜矣。

”“所著书曰《皇极经世》、《观物内外篇》、《渔樵问对》，诗曰《伊川击壤集》。

”这是本传对邵雍学业及著书的记录，并没有邵雍著《梅花易数》的文字。

就是对于邵雍当时所谓“雍有玩世之意”，“于凡物声气之所感触，辄以其动而推其变”，对世事皆能加以预言的传闻，《宋史》作者也认为是“当时学者因雍超诣之识，务高雍所为”，并明确断言：“雍未必然也。

”《宋史·邵伯温传》记述邵雍之子的事迹，讲他“入闻父教，出则事司马光等”，与司马光等人成为再世之交。

伯温也曾论及邵雍之学，说：“先君先天之学，论天地万物未有不尽者。

其信也，则人之仇怨反复者可忘矣。

”其著书有《河南集》、《闻见录》、《皇极系述》、《辨诬》、《周易辨惑》、《皇极经世序》、《观物内外篇解》近百卷。

这里，也没有一言及《梅花易数》。

《宋史·艺文志》著录宋代所见书籍九千八百十九部，十一万九千九百七十二卷，其中经部《易》类二百十三部，一千七百四十卷，录有“邵雍《皇极经世》十二卷，又《叙篇系述》二卷，《观物外篇》六卷，《观物内篇解》二卷（邵伯温编）”；子部儒家类录有“邵雍《渔樵问对》一卷”，蓍龟类三十五部，一百卷，惟独没有所谓邵康节所著《梅花易数》。

白话详解《梅花易数》的占法与玩法占法《易》中秘密穷天地，造化天机泄未然；中有神明司祸福，从来切莫教轻传。

【白话释意】《易》中秘密穷天地：《周易》中的奥妙囊括了天地见的奥妙。

造化天机泄未然：天地的机密创造和变化万物的奥妙全都没有泄漏。

中有神明司祸福：《周易》中好似有神明主管预测吉凶显示祸福。

从来切莫教经传：自来都是告诫人们不要把它轻易传授给别人。

这首占卦法则诗反映了作者的世界观，宇宙观，祸福观和传授原则。

玩法一物从来有一身，一身还有一乾坤；能知百事备于我，肯把三才别立根。

天向一中分造化，人于心上起经纶；仙人亦有两般话，道不虚传只在人。

【白话释意】万物中任何事物都有其完整的系统。

系统无论大小都是与宇宙沟通的小天地（小乾坤），因此，“我”有者万物皆有，万物有者“我”亦有，所以说“万物皆备于我”。

这样一来，日月可以别构，天地可以我设，天，地，人“三才”在人心上另外建立根源。

天地由太极分化而来，机谋由人心滋生而出。

即使是通天彻地的仙人，也有真假大小两种说法。

因此，凡人能否得到真传，全在于本人的修行了。

《易经》说：“君子居则观其象而玩其占，动则观其变而玩其占，是以自天之，吉无不利”。

有学问的人平时观察易象而探索玩味它的文辞；一有行动，就观察《易经》的变化而玩味占筮的祸福吉凶，这样取法于易象的条例法则，行动起来就不会有大的失误。

下面讲一下卦数起例，《梅花易数》的起卦方式可分为两大类，一大类为：“先得数，再起卦”，如时间，尺寸，字数等起卦；另一类为：“先起卦，再得数”，如静物，动物等起卦。

“先得数，再起卦”的要旨是以数字除八，除六以获取卦象与动爻。

为什么用以八除得的余数起卦呢？有神么神奇的奥妙呢？没有。

因为卦象总数为八，以八除之其余数总会小于或等于八，而且每卦有六爻，其道理与除八一样，至于“不均之气”（奇数）则定为“上卦小数”，“下卦多数”，“以取清气上浮，浊气下沉之理”，如此随意比合，说明古人类的思维过于发达，以致滥觞的特性。