中国古代文论历史背景论文

中国古代文论万有文论解，乃中华文明之根本，是驰骋文坛之鞍马，其重要性无论今昔，皆不言而喻。

中国古代文论，在唇枪舌剑中论述一字千金的论文文学，居俗士之上，指挥文坛之下，令其气度自卓，味道独具。

中国古代文论，创始于春秋战国时期，源远流长，推动着中国文学的发展。

古代文论，以创作为督脉，以比喻为纽带，以文学素养为基石，以文字文彩为根本，以文学才能为灵魂，以新意新调为灵感，以读书思索为养料，以批评为锤炼，以诗词文章为熔点，以充实润泽为发育，以高雅含蓄为突破，以自由表达为文言辞藻，以正负辩证为指路，以精神境界为助力，以精彩绝伦为丰满，以古今不同为芬芳，以文论论文为框架，以古典文学为主题，以文学手法为技巧，以传统美学为典范，以风骨精神为比喻，以纵深融洽为基调，以古今交融为经典，以论文结构为标准，以心灵意境为架构，以古今韵律为节奏，以古文诗词为精华，以优美文字为点睛，以触目鲜明为结局，以文学功力为收获，以文学理想为实践，以古文古句为灵魂，以文学情趣为灵感，以文学创作为完美，以典籍研究为支撑，以文论凝聚为意义。

中国古代文论极具影响力，正规学术的文论，包含了大多数中国文学的主要内容，是一种文学的普及教育，更是一种研究古典文学的学问体系。

古文论家们，包括刘勰、颜真卿、程颢、唐太宗等，以其经典之作，让普通读者不费力气也可以得到比较有限的比较丰富的文学知识，了解古人的文学思想，更有助于提高天下文人的文学水平。

也正因如此，后世学者对中国古代文论有着极高的认可和重视，其影响绵延至今，仍渊源不绝。

今天，中国古代文论的研究仍然得到广泛的关注，它为我们提供了一种文学价值的参照，形成了一种以文学理论为基础的研究方法，以不变应万变，以古为今诠释，以古人的智慧见解，来滋养中华文明的丰富的文艺风范，为我们提供优秀的思想支撑。

古代文学论文范文精选3篇(全文)浅析古代文学论文写作古代文学论文一、研究者的阅读能力与层次:t1、阅读能力:t 学习和研究古代文学,首先要过的是文字关。

因为古代文学作品都是用古代汉语写成的,只有多方面掌握古代语言的文字、声韵、语法等知识,能够自如地阅读古文,才能真正读懂作品内容。

以广为流传的唐代诗人王勃《送杜少府之任蜀川》为例,(城阙辅三秦,风烟望五津。

与君离别意,同是宦游人。

海内存知已,天涯若比邻。

无为在歧路,儿女共沾巾。

)如果不明白其中的“城阙”“三秦”“五津”“宦游”“比邻”“歧路”“儿女”等字词的意思,是无法理解这首诗表现的内容的。

阅读能力还包括对作品内涵的领会能力。

譬如有时须了解等等，从社会需求的角度要有相应的对策：如果针对考研的学生，教师可以在课外找一些相关的历年考研试题，鉴赏作品同时，可以有针对性的提出来，使部分想考研的同学复习的时候也会有一定的偏重点。

还可以在自己的知识范围内，为学生提供一些有价值的参考书，以便学生接触到更多经典的研究著作，对拓宽自己的学术视野打下坚实的基础。

如果面对部分未来要教中学的同学，因为目前中学语文教学传统的模式存在问题，如何胜任初中文言文的教学及如何适应并改变中学的教学，在教学中也可渗透并涉猎到相关的内容。

还有很多同学毕业要从事其他的工作，如文化部门、企业、事业单位办公室治理文员、秘书工作，那教学时鉴赏作品的思维训练及领会精神内涵的层面训练、讲解作品中与当代社会人际交往的层面都对其走上工作岗位有一定的潜移默化的帮助。

《老残游记》这部小说教学目的的现代性，除了以上所言，体现的更多的是审美体验和现实意义。

ZG古代文学作品教学对策的构建任重而道远，不断的在教学中反思、总结经验，并回馈到教学当中，使课堂教学质量形成一个良性循环，需要全体教育者以科学合理的现代性教育观念为指导，以完善丰富的现代教学方法和内容为依托，运用到实际授课当中，使这门课程真正从传统走向现代。

论述我国文学发展历史论文从古至今，中国文学发展历经数千年，形成了丰富多彩的文学传统。

古代的中国文学以诗歌为主要表现形式，如《诗经》等古代文学作品至今仍被传颂。

随着社会的不断变迁，中国文学也随之发展，形成了包括散文、小说、戏曲等多种文学体裁。

唐宋时期是中国文学的鼎盛时期，陆游、苏轼等文学家的作品被誉为至今的经典之作。

明清时期，小说逐渐兴起，出现了《水浒传》、《红楼梦》等作品，为中国文学开辟了新的领域。

近现代文学则更加注重表现社会现实，鲁迅、茅盾等作家的作品揭示了当时社会的黑暗面，引起了社会的广泛关注。

随着文学发展，中国文学在不断吸收外来文化的同时，也保留了自身的独特性。

汉字的独特书写方式、传统的文学审美，都成为中国文学不可或缺的一部分。

未来，中国文学将继续与时俱进，不断创作出更多优秀的文学作品，为世界文学的发展做出更大的贡献。

中国文学的发展历程承载着国家的沧桑变迁和文化的积淀。

在古代，文人墨客们以诗歌、词赋为主要表现形式，塑造了优美的文学风貌，如《桃花源记》、《观沧海》等经典作品至今被广为传诵。

随着时代的发展，中国文学逐渐丰富多元，散文、小说、戏曲等文学形式也得到了广泛发展。

唐宋诗词的繁荣时期，陆游、杜牧等诗人的作品以其深刻的情感和高超的艺术技巧赢得了世人的赞誉。

明清小说的兴起，则为中国文学带来了新的风貌，小说作品如《西游记》、《三国演义》等被视为中国文学史上的经典之作。

进入近现代，中国文学逐渐走向现实主义，作家们以“白话文学”的形式深入揭示社会现实，鲁迅的《呐喊》、茅盾的《子夜》等作品具有重要的文学价值。

中国文学一直以来都具有悠久的历史底蕴和丰富的文学传统，其独特的审美情趣和价值观念深刻影响着人们的思想情感。

未来，随着社会的不断变迁和文化的融合，中国文学将继续发展壮大，创作出更多具有时代特色和人民情怀的优秀作品，为中华文化的传承与创新贡献更多力量。

中国文学的历史发展过程是一个绵延不绝、脉络纵横的光辉之路，其瑰丽的文学画卷必将在未来继续绽放出璀璨的光芒。

中国古代文化历史大学生毕业论文(2)中国古代文化历史毕业论文篇三试论中国古代盐业文化每一个民族都有自己的文化，每一种文化都有自己独特的个崐性;正象大自然中有高山幽谷、瀑布河流、蓝天白云、绿树红霞一样，世界上有多少种行业，就会有多少种行业文化。

正是这些绚丽多姿的文化，组成了民族文化博大精深的体系。

文化是人类在社会历史发展过程中所制造的物质财富和精神财富的总和。

也是传统、价值、政策、信仰和态度的集合。

因此，每种文化都有其产生发展的社会政治背景和自然规律。

盐业作为一种古老的行业，自它产生以来，就和人们的生活息息相关，在有关史料记载的3000多年中，不断呈现出自己独特的文化内涵，并闪耀着异彩纷呈、经久不衰的光亮和魅力。

笔者经过查阅大量史料，仔细分析研究，认为古代盐业文化贯穿着善恶二元、阴阳两极斗争，崇尚科学、讲究实用功能,针砭时弊、反映现实生活,寓教于乐、充满生活情趣多条文化主线。

一、善恶二元，阴阳两极斗争的文化人类最早的文化传播方式，是以神话为蓝本，这不仅仅是人们对世界上许多事物无法破译所产生的一种近乎科学的假想和诠释,更主要的是在文字尚未完善的情况下,这种文化更易于在民间传播,某种程度上,可以反映折射出广大人民群众的心声和愿望。

经过对中国神话的系统梳理，可以看出支配古代神话的精神是伦理的、人文的、现实的，是社会性、历史化的世俗经验的凝炼。

这一点在盐业神话中也有所体现。

下面我们不妨举两个实例：其一，“盐宗”神话：据《世本·作篇》(清张澍粹集补注本)记载：憘“宿沙作煮盐”憗。

《淮南子·道应训》载：“昔宿沙之民，皆自攻其君而归神农。

”憗《艺文类聚》卷十一引《帝王世纪》云：“炎帝神农氏。

诸候夙(宿)沙叛不用命。

箕文谏而杀之,炎帝退而修德,夙(宿)沙之民自攻其君，归炎帝。

”憗宋罗泌《路史·后纪四》注云：“夙(宿)沙氏煮盐之神，谓之盐宗，尊之也。

”憗明彭大翼《山堂肆考》羽集二卷“煮海”条云：“宿沙氏始以海水煮乳煎成盐，其色有青、红、白、黑、紫五样。

中国的原史时代论文（最终5篇）第一篇：中国的原史时代论文“原史时代（Protohistory）”这一名词的使用在国外已是行之有年，但在中国学术圈内受到注意则是最近的事。

在文献发达的背景之下，学者除了对何谓“中国原史时代”有争议外，许多人更认为中国古史上并不存在“原史时代”。

这里试图由西方对原史时代的定义入手，简单的讨论西方所谓的“原史时代”在中国的古史研究上的地位，以及“中国原史时代”有别于西方总结出来的原史时代法则所表现的特征。

一、何谓“原史时代”。

根据The American Heritage Dictionary of the English Language中对“原史（Proto history）”的定义，原史的时间段指的是一文化最早的“记录历史” 出现的前夕（The study of a culture just before the time of its earliest recorded history）.The Hutchins on Dictionary of World History定义原史时代是“紧接着史前，但是又早于能以书写文件证明的历史（proto history Period following prehistory but priorto the appearance of historyas documented in written records）”[1].所以，西方将“原史时代”的时间段界定于史前与历史两大阶段的过度阶段。

作为一个主要使用于考古学上的词语，ChristopherHawkes对“原史时代”加以解释认为，原史的概念是相对于文献丰富的历史，这一时期已经有一些文书记录，但是这些记录只是一些片断，涉及社会非常少的方面，这些记录可能表现于一些刻铭、硬币等等，或是其他地区散乱的文本资料。

[2]GlynDaniel则认为“原史时期”一词，以称呼古代文献很少，考古材料的重要性超过或等于文献材料的时期。

浅谈中国古代文学论文在中国的古代文学有着十分深厚的历史，那么关于中国古代文学的论文应该怎么写呢？下面就和一起来看看吧。

摘要：中国古代文学一直以诗文为正宗，言情抒志性作品占文学主流。

小说、戏剧与诗文比较，既产生较晚，又不占正统地位。

尤其是中古时期，所谓文学，主要指诗文。

而唐代诗歌则是其鼎盛的代表时期，因此占有重要地位。

关键词：唐诗;诗序合一;制题;清丽;佛境在郭绍虞的《中国文学批评史》中，中国古代文学分为“上古期”、“中古期”、和“近古期”。

史学界一般以魏晋南北朝至南宋之间为中古，但也有把两汉包括在内者。

而我只想单独谈论在中古期唐代文学在文学史中所占举足轻重的地位。

中古文学理论，经历了由初步形成到成熟、发展乃至繁盛的质的飞跃。

两汉时期，文学理论由非自觉转为自觉。

魏晋南北朝时期，文学理论达到中国古代文学理论史上的鼎盛期，被批评史著作誉为文学批评的黄金时代。

而在李唐王朝三百年的诗坛上，历史地存在着一种值得十分重视而又不曾为古今研究者所注意的文学现象，那就是备受诗人们所喜爱的“诗序合一”。

一、唐诗创作的新潮流——诗序合一“诗序合一”是指人们在进行诗歌创作时，有意识地在诗歌前附上一篇序文。

这是一种在《诗经》《楚辞》甚至乐府时代都不曾有过的新型诗体。

这种诗前的序文，不仅拓展了诗歌的形式领域，使诗歌所表现的内容更为丰富、更贴近现实，开创了诗歌创作的新格局，同时也体现了诗人们审美品位的提高与对美的形式追求的创新意识。

在唐代，最早涉足这种创作手法诗歌的诗人是唐太宗李世民，虽然作品只有一篇《帝京篇十首并序》[1]，但在形式上骈散相兼，气势高昂，反映出唐太宗作为一个政治家对文学艺术的重视，这种诗和序的结合，鲜明地反映了李世民为一代创业君主的文学观点、生活内容和思想感情。

在唐太宗之后，武则天、唐德宗、南唐后主李煜等，亦创作了此类作品。

初唐时间，被称为“唐代诗歌革新运动旗手”的诗人陈子昂，堪称为大家。

这不仅因为他集中收录的作品多，还在于他的创作独树一帜。

中国古代文化历史大学生毕业论文以中国古代文化历史为主题的大学生毕业论文，在写作过程中，需要多加了解资料以及取证。

以下是店铺整理分享的关于中国古代文化历史毕业论文的相关文章，欢迎阅读!中国古代文化历史毕业论文篇一中国古代文论的永久魅力不少人认为，如果站在今天的“国际化”学术视角来看，“ 中国古代文论”不过是在特定历史时期，文人士大夫这一特殊社会阶层审美趣味的话语表征而已，其价值与意义早已经随着时光的流逝而隐没于历史深处了。

因此对于古代文论的研究无需追问当下意义，更不要说什么意义的“ 现代转换”，正如考古一样，纯粹是为研究而研究。

在我看来，这种研究立场是可以商榷的。

我甚至更愿意相信：就像西哲眼中的古希腊神话与艺术一样，中国古代文论也具有“永久魅力”，至少对我们今天的文学理论与批评依然具有重要启发性。

对这个问题可以从下面几个方面展开讨论：近百年来，我们的现代学术研究是以现代学科划分为依托的，而现代学科划分基本上是西方近现代学术演变的产物，体现着西方人的思考方式与言说方式，故而中国现代学术研究方法也主要是对西方的效法与模仿。

这种效法与模仿在最基本的层面上就是所谓“新学语”的形成。

中国现代学术话语系统是一系列来自西方(往往是通过日本)的“新学语”支撑起来的。

就其能指而言这些学术语言依然是汉语(或者是被日本人重新组合了的汉语语词)，但其所指却是中国传统学术中很陌生的思想。

诸如哲学、理论、抽象、本质、表象、参照、承认、否认、动机、对象、法则、肯定、否定、审美、身份、社会等等在我们的学术言说中不可须臾离开的基本词语都是来自日语，可以说，离开了从日语转借来的西方学术话语，我们甚至无法展开有效的学术思考和言说。

在这些“新学语”的基础上，我们现代以来的学术研究在运思方式和价值观念上基本上也主要是接受了西方人的东西。

中国传统固有的学术方法与价值诉求大都被我们遗忘或抛弃了。

这一点，在作为一个现代学科的古代文论研究中尤为突出。

古代文学及其时代背景古代文学是人类文明的瑰宝，它承载着历史的记忆和智慧的结晶。

在古代，文学是人们表达情感、传承文化、记录历史的重要工具。

本文将探讨古代文学的时代背景，以及它对人类文明的贡献。

一、古代文学的时代背景1.1 古代文学的起源古代文学的起源可以追溯到人类文明的初期。

在人类社会进步的过程中，人们开始使用文字记录信息和交流思想。

最早的文字出现在公元前4000年左右的美索不达米亚地区，这标志着人类进入了文明社会。

随着文字的出现，文学也开始发展起来。

1.2 古代文学的发展古代文学的发展经历了不同的时期和地区。

在中国，古代文学可以追溯到先秦时期，其中《诗经》是最早的文学作品之一。

在古希腊，荷马的史诗《伊利亚特》和《奥德赛》被认为是古代文学的巅峰之作。

在古罗马，维吉尔的史诗《埃涅阿斯纪》被誉为古代文学的杰作。

1.3 古代文学的特点古代文学的特点之一是它与宗教和神话紧密相连。

在古代，人们相信神灵的存在，并将其视为自然和人类生活的指导者。

因此，古代文学中常常出现神话故事和宗教意象。

另一个特点是古代文学强调艺术的表现力和感染力。

通过诗歌、史诗、戏剧等形式，古代文学能够引发读者的共鸣和情感共鸣。

二、古代文学对人类文明的贡献2.1 传承文化古代文学通过文字记录了人类的历史和文化。

它为后人提供了了解古代社会、文化和思想的重要资料。

例如，在中国，古代文学作品如《论语》、《史记》等，成为了后世学者研究古代社会和文化的重要参考。

2.2 培养情感古代文学通过情感的表达和共鸣，培养了读者的情感和情商。

古代文学作品中的人物形象和情节，能够引发读者的共鸣和思考，从而提升读者的情感认知和情绪管理能力。

2.3 促进交流古代文学作品通过文字的传播，促进了不同文化之间的交流和理解。

例如，中国的唐诗宋词、印度的梵文文学、阿拉伯的《一千零一夜》等，都成为了跨文化交流的重要媒介。

2.4 塑造价值观古代文学作品中常常包含着人类的智慧和道德观念。

古代文学历史论文3600字_古代文学历史毕业论文范文模板古代文学历史论文3600字(一)：宋玉对我国古代文学的历史贡献论文摘要战国后期著名的文学家宋玉当生在屈原之后，出身贫寒，在仕途发展上一直不顺利，但他在文学创作领域硕果累累，在古代文坛的地位十分重要，对我国古代文学的发展作出了难以磨灭的历史贡献。

关键词：战国时期；宋玉；文学宋玉，战国时期楚国著名的辞赋作家，后世常将他与屈原并称为“屈宋”，宋玉在赋体文学上的成就可谓是空前绝后，在中国古代文学史上拥有很高的地位。

近代因种种原因，宋玉的人品为人受质疑，事实上，宋玉常常通过自己的作品向君主劝百讽一、托物讽谏，希望可以达到政治清明，长治久安的目的。

此外，宋玉还首创了悲秋的文学主题，也是中国古代文学史上第一位对女性大胆描写的作家，对中国古代文学史的发展作出了巨大的贡献一、文坛风流，仕途落寞宋玉，约生活在公元前298年—前222年左右，又名子渊，战国时期楚国著名的辞赋作家，其艺术成就极高，与同时期杰出楚辞作家屈原齐名，被后世并称为“屈宋”。

尽管在中国古代文学史上有相当的地位，但关于宋玉的文献记载极少，无论是生卒年月，还是仕途履历，都莫衷一是。

关于宋玉较早的史料记载，出自司马迁的《史记·屈原贾生列传》：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。

然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。

”虽不过寥寥数语，但因司马迁其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录，因此这段简略的记述，也成为后人评价宋玉的主要依据[1]35。

西汉韩婴所著《韩诗外传》中记载了宋玉因其友而见襄王，襄王待之无以异，乃让其友；而西汉经学家刘向在其编撰的《新序》一书中，也认为宋玉因其友以见楚襄王、事楚襄王而不见察；东晋著名文学家、史学家习凿齿在其所撰写的人物志《襄阳耆旧记》中记载宋玉“始事屈原，原旣放逐，求事楚友景差。

景差惧其胜己，言之於王，王以为小臣”。

虽然宋玉的生平已不可以考，但从上面为数不多的记述中，仍然可以看出宋玉出身低微，虽然儒雅风流，长于词赋、通晓音律，却在仕途上郁郁不得志，充其量只能说是楚襄王身边一个没有什么实权的文学侍臣。

中国古代文化史论文以下是整理分享的关于中国古代文化史论文的相关文章，欢迎阅读!中国古代文化史论文篇一多元文化视角下中国古代文论的发展近年来，“国学热逐渐升温，不仅反映出当今时代改革创新的精神，也预示着中华民族自我意识开始觉醒，民族文化自信力逐渐增强，因此支撑国学发展的中国古代文论的理论框架也就必然引起了学者们深深的思考。

从目前来看，中国古代文论研究和发展思路逐渐成为学术界关注的热点，其领域的研究方法、研究语境和研究视角也在趋向多元。

在经济、文化全球化的时代背景下，我们共同回望中国古代文论研究状况，不难发现，由于时代的变迁，文学样式、文学功能越来越多样化，而西方理论与话语的大量涌入看似使我国古代文论的发展形成了短暂的春天，但事实上却造成了中国文学理论的“失语，“中国文论失语症的病因在于把中国文化同现代化对立起来，进行文化上的‘自我否定、自我矮化、自我丑化’。

这正是文学理论界忽视中国古代文论传统的继承，不创造性地运用古代文论的后果，而且照抄照搬西方文论的现象也屡见不鲜,这引发了学者们的文化认同危机以及民族文化的寻根思考。

长期“失语的中国文论研究在“全球化的冲击下，虽然也做了一些调整和适应，但总是有一种被时代洪流裹挟着身不由己的感觉。

如何化挑战为机遇，实现东西方文论的平等交流对话，使中国古代文论能有一个更好更新的发展平台，使我们一脉相承的中华民族深邃的文化精髓能够得以传承变得格外重要，这也是中国学者们亟需正视和解决的问题。

我们要实现中西方文论对话, 首先应该了解当前中国古代文论研究的现状和困境，才能实事求是地提出切实可行的解决办法。

一、中国古代文论发展现状首先我们得立足于本民族文论的立场, 建立完善自身理论话语的体系同时吸收、借鉴西方文论的长处，才有可能进一步实现与西方文论的对话与交流。

我们都知道中西方的宗教文明是两种不同质的且有着很大差异的文明,这就直接影响到中西方文论的发展特点，比如“中国传统的文论特点更多地表现为在直观基础上的一种猜测、感悟和体验, 因而必然表现出模糊性和非逻辑性的特点。