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孟子.论民本原文：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。
是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
诸侯危社稷，则变置。
牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。
”孟子说：“桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。
得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。
故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤、武驱民者，桀与纣也。
今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。
虽欲无王，不可得已。
今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。
苟为不畜，终身不得。
苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。
《诗》云：”其何能淑，载胥及溺。
‘此之谓也。
“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，途有饿莩而不知发；人死，则曰‘非我也，岁也’，是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’。
王无罪岁，斯天下之民至焉。
”译文：孟子说：“百姓是最重要的，土谷之神次于百姓，君主的地位更要轻些。
所以得到许多百姓的拥护就能做天子，得到天子信任就能做诸侯，得到诸侯信任就能做大夫。
一、语段阅读阅读下面的文字，完成1～4题。
孟子曰：“桀纣之．失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。
得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之．聚之．．．．．．．．．，．所恶勿施尔也。
民之．归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。
故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。
今天下之．君有好仁者．．．．．，．则诸侯皆为之．．．．．．驱矣。
虽欲无王，不可得．已。
今之．欲王者，犹七年之．病求三年之艾也。
苟为不畜，终身不得．。
苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。
《诗》云：‘其何能淑，载胥及溺。
’此之．谓也。
”1.与“得天下有道”一句中“得”字意思相同的一项是()A．虽欲无王，不可得．已B．生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得．也C．所识穷乏者得．我欤D．苟为不畜，终身不得．解析：选D。
A项，能够；B项，求得；C项，通“德”，感激。
2.与“今之欲王者”中“者”字意义和用法相同的一项是()A．秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者．也B．项伯者．，项羽季父也C．言之，貌若甚戚者．D．求人可使报秦者．，未得解析：选A。
B项，用在主语后面，引出判断；C项，用作“若”“似”“如”的宾语，译为“……的样子”；D项，放在后置的定语后面，相当于“的”。
3.对下列“之”的意义和用法分类正确的一项是()①桀纣之．失天下也②所欲与之．聚之③民之．归仁也④今天下之．君有好仁者⑤则诸侯皆为之．驱矣⑥今之．欲王者⑦犹七年之．病求三年之艾也⑧此之．谓也A．①③/④⑦/⑤⑥/②⑧B．①③/④⑦/⑤/⑥/②⑧C．①③/④⑦/②⑤/⑥/⑧D．①③/④⑦/⑤⑧/②⑥解析：选C。
①③助词，用在主语和谓语之间，取消句子的独立性。
④⑦助词，相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。
②⑤第三人称代词，他、她、它(们)。
⑥用在时间词或动词(多为不及物动词)后面，凑足音节，没有实在意义。
⑧指示代词，这，此。
第五册——《论修身》《论民本》《神游物外》《祸兮福兮》一、文言实词1.写出下列通假字的本字，并解释其义(1)幼而不孙弟．．：_____________________________________________________(2)为丛驱爵．：________________________________________________________(3)放辟．邪侈：________________________________________________________(4)是罔．民也：_________________________________________________________(5)立之涂．，匠者不顾：___________________________________________________(6)东西跳梁．．：________________________________________________________(7)不辟．高下：_________________________________________________________(8)广莫．之野：___________________________________________________________(9)技盖．至此乎：_______________________________________________________(10)批大郤．：_________________________________________________________(11)善．刀而藏之：_________________________________________________________(12)高下相盈．：_______________________________________________________答案(1)通“逊”，顺从长辈；“弟”通“悌”，尊敬兄长(2)通“雀”，鸟雀(3)通“僻”，邪僻(4)通“网”，用网捕捉(5)通“途”，道路(6)同“跳踉”，跳跃，蹿越(7)通“避”，躲，避(8)通“漠”，辽阔空旷(9)通“盍”，何(10)通“隙”，空隙(11)通“缮”，修治。
《论民本》阅读练习一、阅读理解阅读下面的文字，完成1～3题。
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
”“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
”“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也。
’王无罪岁，斯天下之民至焉。
”1．下列各句中加粗的词在句子中的意义与现代汉语相同的一项是( )A．微夫人之力不及此B．寡人之于国也，尽心焉耳矣C．忌不自信，而复问其妾曰D．以暴露百姓之骨于中原2．下列各组句子中加粗词的意义和用法，相同的一项是( )A．斧斤以时入山林勾践载稻与脂于舟以行B．人死，则曰：非我也，岁也父母之爱子，则为之计深远C．颁白者不负戴于道路矣吾妻之美我者，私我也D．或五十步而后止因人之力而敝之，不仁3．下列与本文相关的分析正确的一项是( )A．孟子主张施行“仁政”去统一天下，本文的倒数第二段的叙述体现了他“仁政”主张的两点具体内容：制民之产，谨庠序之教。
B．孟子可以说是个雄辩家，他能用巧妙的方法将谈话引入预设的话题，能用连续的反问句揭露对方的破绽，能用形象恰当的比喻说明道理。
一、语段阅读阅读下面的文字，完成1～4题。
孟子曰：“桀纣之．失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。
得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之．聚之．．，．所恶勿施尔也。
．．．．．．．民之．归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。
故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。
今天下之．君有好仁者．．．．．，．则诸侯皆为之．．．．．．驱矣。
虽欲无王，不可得．已。
今之．欲王者，犹七年之．病求三年之艾也。
苟为不畜，终身不得．。
苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。
《诗》云：‘其何能淑，载胥及溺。
’此之．谓也。
” 1.与“得天下有道”一句中“得”字意思相同的一项是( )A ．虽欲无王，不可得．已 B ．生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得．也 C ．所识穷乏者得．我欤 D ．苟为不畜，终身不得．解析：选D 。
A 项，能够；B 项，求得；C 项，通“德”，感激。
2.与“今之欲王者”中“者”字意义和用法相同的一项是( )A ．秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者．也 B ．项伯者．，项羽季父也 C ．言之，貌若甚戚者．D ．求人可使报秦者．，未得 解析：选A 。
B 项，用在主语后面，引出判断；C 项，用作“若”“似”“如”的宾语，译为“……的样子”；D 项，放在后置的定语后面，相当于“的”。
3.对下列“之”的意义和用法分类正确的一项是( )①桀纣之．失天下也 ②所欲与之．聚之 ③民之．归仁也 ④今天下之．君有好仁者 ⑤则诸侯皆为之．驱矣 ⑥今之．欲王者 ⑦犹七年之．病求三年之艾也 ⑧此之．谓也 A ．①③/④⑦/⑤⑥/②⑧B ．①③/④⑦/⑤/⑥/②⑧C ．①③/④⑦/②⑤/⑥/⑧D ．①③/④⑦/⑤⑧/②⑥解析：选C。
①③助词，用在主语和谓语之间，取消句子的独立性。
④⑦助词，相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。
②⑤第三人称代词，他、她、它(们)。
⑥用在时间词或动词(多为不及物动词)后面，凑足音节，没有实在意义。
高中语文必修五《论民本》原文及译文
高中语文必修五课本《论民本》是我国古代思想家孟子的作品，下面是小编给大家带来的高中语文必修五《论民本》原文及译文，希望对你有帮助。
高中语文必修五《论民本》原文
孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。
是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
诸侯危社稷，则变置。
牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。
孟子说：桀、纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。
得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。
故为渊驱鱼者，獭也;为丛驱爵者，鹯也;为汤、武驱民者，桀与纣也。
今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。
虽欲无王，不可得已。
今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。
苟为不畜，终身不得。
苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。
《诗》云：其何能淑，载胥及溺。
此之谓也。
寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?
孟子对曰：王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如?
曰：不可，直不百步耳，是亦走也。
曰：王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，途有饿莩而不知发;人死，则曰非我也，岁也，是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也。
王无罪岁，斯天下之民至焉。
高中语文必修五《论民本》译文
孟子说：百姓是最重要的，土谷之神次于百姓，君主的地位更要轻些。
所以得到许多百姓的拥护就能做天子，得到天子信任就能做诸侯，得到诸侯信任就能做大夫。
诸侯危害了土谷之神，那就改立诸侯。
祭祀用的牲畜是肥壮的，谷物是清洁的，又是按时祭祀的，然而还是干旱水涝，那就改立土谷之神。
孟子说：桀和纣失天下，是由于失去了人民;失去人民，是由于失去了民心。
得天下有办法：得到人民，就能得到天下了;得人民有办法：赢得民心，就能得到人民了;得民心有办法：他们想要的，就给他们积聚起来;他们厌恶的，不加给他们，如此罢了。
人民归向于
仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。
所以，替深水赶来鱼的是水獭;替树丛赶来鸟雀的是鹞鹰;替汤王、武王赶来百姓的，是夏桀和商纣。
如果现在天下的国君有爱好仁德的，那么诸侯们就会替他把人民赶来。
哪怕他不想称王天下，也不可能了。
现在想称王天下的人，好比害了七年的病要找存放多年的艾来治。
如果平时不积存，那就终身得不到。
如果不立志在仁上，必将终身忧愁受辱，以至子死亡。
《诗经》上说：那怎能把事办好，只有一块儿淹死了。
说的就是这种情况。
梁惠王说：我对于国家，真是够尽心的了。
河内发生灾荒，就把那里的(一部分)百姓迁移到河东去，把粮食运到河内去赈济。
河东发生灾荒，我也这么办。
考察邻国的政务，没有哪个国君能像我这样为百姓操心的了。
但是邻国的人口并不减少，而我们魏国的人口并不增多，这是什么缘故呢?
孟子回答道：大王喜欢打仗，请让我拿打仗作比喻。
咚咚地擂起战鼓，刀刃剑锋相碰，(就有士兵)丢盔弃甲，拖着兵器逃跑。
有的逃了一百步停下来，有的逃了五十步住了脚。
(如果)凭着自己只逃了五十步就嘲笑那些逃了一百步的人，那怎么样?
惠王说：不可以，只不过后面的逃不到一百步罢了，这同样是逃跑呀?
孟子说：大王如果懂得这一点，就不要指望魏国的百姓会比邻国多了。
不耽误百姓的农时，粮食就吃不完;细密的鱼网不放入大塘捕捞，鱼鳖就吃不完;按一定的时令采伐山林，木材就用不完。
粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这就使百姓养家活口、办理丧事没有什么
遗憾的了。
百姓生养死丧没有什么遗憾，这就是王道的开始。
五亩田的宅地，(房前屋后)多种桑树，五十岁的人就能穿上丝棉袄了。
鸡、猪和狗一类家畜不错过它们的繁殖时节，七十岁的人就能吃上肉了。
一百亩的田地，不要占夺(种田人的)农时，几口人的家庭就可以不饿肚子了。
搞好学校教育，不断向年轻人灌输孝顺父母、敬爱兄长的道理，头发花白的老人就不必肩扛头顶着东西赶路了。
七十岁的人穿上丝棉袄，吃上肉，百姓不挨冻受饿，做到这样却不能统一天下的，是绝不会有的。
(现在，富贵人家的)猪狗吃着人吃的粮食，却不知道制止;道路上有饿死的尸体，却不知道开仓赈济;人饿死了，却说这不是我的责任，是收成不好，这跟把人刺死了，却说不是我杀的人，是兵器杀的，又有什么两样呢。
大王请您不要怪罪于年成不好，(只要推行仁政)这样天下的百姓就会投奔到您这儿来了。
