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中秋节古诗词：苏轼《阳关曲·中秋月》原文翻译及赏析中秋节是中国三大灯节之一，过节要玩灯。
但中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行。
下面是阳关曲·中秋月宋代苏轼中秋作本名小秦王，入腔即阳关曲暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
译文夜幕降临，云气收尽，天地间充满了寒气，银河流泻无声，皎洁的月儿转到了天空，就像玉盘那样洁白晶莹。
我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢？注释阳关曲本名《渭城曲》。
单调二十八字，四句三平韵。
宋秦观云《渭城曲》绝句，近世又歌入《小秦王》，更名《阳关曲》。
属双调，又属大石调。
按，唐教坊记，有《小秦王曲》，即《秦王小破阵乐》也，属坐部伎。
溢满出。
暗寓月色如水之意。
银汉银河。
唐袁晖《七月闺情》不如银汉女，岁岁鹊成桥。
玉盘喻月。
李白《古朗月行》小时不识月，呼作白玉盘。
创作背景熙宁十年1077八月十五日作于徐州。
是年二月胞弟苏辙与东坡相见，四月间陪他同赴徐州，八月中秋之后方才离去。
这是暌别七年来兄弟首次相聚并共度中秋。
此词就是在这种背景下创作的。
赏析这首小词，题为中秋月，自然是写人月圆的喜悦；调寄《阳关曲》，则又涉及别情。
记述的是作者与其胞弟苏辙久别重逢，共赏中秋月的赏心乐事，同时也抒发了聚后不久又得分手的哀伤与感慨。
首句言月到中秋分外明之意，但并不直接从月光下笔，而从暮云说起，用笔富于波折。
明月先被云遮，一旦暮云收尽，转觉清光更多。
句中并无月光、如水等字面，而溢字，清寒二字，都深得月光如水的神趣，全是积水空明的感觉。
月明星稀，银河也显得非常淡远。
银汉无声并不只是简单的写实，它似乎说银河本来应该有声的，但由于遥远，也就无声了，天宇空阔的感觉便由此传出。
此夜明月显得格外圆，恰如一面白玉盘似的。
语本李白《古朗月行》小时不识月，呼作白玉盘。
此处用玉盘的比喻写出月儿冰清玉洁的美感，而转字不但赋予它神奇的动感，而且暗示它的圆。
关于中秋节的诗句古诗大全
1. "明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
" ——苏轼《水调歌头·明月几时有》
2. "但愿人长久，千里共婵娟。
" ——欧阳修《生查子·元夕》
3. "中秋明月长相伴，寄语佳人把酒欢。
" ——杜牧《秋夕》
4. "家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
" ——刘方平《秋夜曲》
5. "云光素影净中秋，山咽砧声韵里秋。
" ——姜夔《闻寄黄遂州》
6. "疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
" ——晏殊《临安春雨初霁》
7. "孤鸿寡雁草无栖，夕阳西下几时回。
" ——杨万里《临江仙·孤鸿寡雁》
8. "十五的月亮十六圆，中秋的夜晚真是妙不可言。
" ——温庭筠《七夕》
9. "中秋月色明，团圆话别情。
宴罢人空泪，空见月西沉。
" ——杜荀鹤《中秋》
10. "玉箫声满不花楼，叶上小鱼儿水游。
"——白居易《东篱乐府·中秋》。
苏轼《水调歌头》中秋全文苏轼《水调歌头》中秋全文《水调歌头》一词其清旷健朗之格调大异于花间、金奁之柔媚婉约，初露东坡豪放词风范，读来令人耳目一新。
但更为启人心智、隽永有味的还是苏轼对人生、对物理的睿智的思考，以下是小编整理的苏轼《水调歌头》中秋全文，供大家学习。
《水调歌头》原文：丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
《水调歌头》译文：丙辰年的中秋节，高兴地喝酒(直)到(第二天)早晨，(喝到)大醉，写了这首(词)，同时怀念(弟弟)子由。
明月从何时才有?端起酒杯来询问青天。
不知道天上宫殿，今天晚上是哪年。
我想要乘御清风回到天上，又恐怕返回月宫的美玉砌成的楼宇受不住高耸九天的寒冷。
起舞翩翩玩赏着月下清影，归返月宫怎比得上在人间。
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人(指诗人自己)明月不该对人们有什么怨恨吧，为何偏在人们离别时才圆呢?人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。
但愿亲人能平安健康，虽然相隔千里，也能共享这美好的月光。
《水调歌头》创作背景：这首词是公元1076年(宋神宗熙宁九年)中秋作者在密州时所作。
词前的小序交待了写词的过程：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。
作此篇，兼怀子由。
”苏轼因为与当权的变法者王安石等人政见不同，自求外放，辗转在各地为官。
他曾经要求调任到离苏辙较近的地方为官，以求兄弟多多聚会。
公元1074年(熙宁七年)苏轼差知密州。
到密州后，这一愿望仍无法实现。
公元1076年的中秋，皓月当空，银辉遍地，词人与弟弟苏辙分别之后，已七年未得团聚。
此刻，词人面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首名篇。
《水调歌头》主题：这首词所表现的思想情感，本来甚为明显，苏轼因为政治处境的失意，以及和其弟苏辙的别离，中秋对月，不无抑郁惆怅之感。
以下是20条关于中秋的古诗句：1.明月几时有？把酒问青天。
——苏轼《水调歌头·明月几时有》2.今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
——王建《十五夜望月寄杜郎中》3.举头望明月，低头思故乡。
——李白《静夜思》4.露从今夜白，月是故乡明。
——杜甫《月夜忆舍弟》5.海上生明月，天涯共此时。
——张九龄《望月怀远》6.明月却多情，随人处处行。
——张先《菩萨蛮·中秋月》7.星临万户动，月傍九霄多。
——杜甫《春望》8.晨兴理荒秽，带月荷锄归。
——陶渊明《归园田居·其三》9.明月照高楼，流光正徘徊。
——曹植《怨歌行》10.何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
——苏轼《记承天寺夜游》11.俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
——李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》12.美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。
——谢庄《月赋》13.明月隐高树，长河没晓天。
——陈子昂《春夜别友人》14.玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
——皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》15.中秋月。
月到中秋偏皎洁。
——徐有贞《中秋月·中秋月》16.此生此夜不长好，明月明年何处看。
——苏轼《阳关曲·中秋作》17.桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。
——文征明《念奴娇·中秋对月》18.若得长圆如此夜，人情未必看承别。
——辛弃疾《满江红·中秋寄远》19.况屈指中秋，十分好月，不照人圆。
——辛弃疾《木兰花慢·滁州送范倅》20.戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
——杜甫《月夜忆舍弟》。
与中秋节有关的诗句古诗1、但愿人长久，千里共婵娟。
——苏轼《水调歌头·明月几时有》2、圆魄上寒空，皆言四海同。
安知千里外，不有雨兼风。
——李峤《中秋月二首其二》3、满月飞明镜，归心折大刀。
转蓬行地远，攀桂仰天高。
——杜甫《八月十五夜月》4、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
——王建《十五夜望月》5、盈缺青冥外，东风万古吹。
何人种丹桂，不长出轮枝。
——李峤《中秋月二首其一》6、今夜鄜州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，不解忆长安。
——杜甫《月夜》7、十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。
未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。
——晏殊《中秋月》8、空碧无云露湿衣，众星光外涌清规。
东林莫碍渐高势，四海正看当路时。
——齐已《中秋月》9、海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥月，竟夕起相思。
——张九龄《望月怀远》10、昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
——白居易《八月十五夜湓亭望月》11、明月易低人易散，归来呼酒更重看。
堂前月色愈清好，咽咽寒螀鸣露草。
——苏轼《中秋见月和子由》12、秋空明月悬，光彩露沾湿。
惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。
——孟浩然《秋宵月下有怀》13、皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声。
平分秋色一轮满，长伴云衢千里明。
——李朴《中秋》14、八月十五夕，旧嘉蟾兔光。
斯从古人好，共下今宵堂。
素魄皎孤凝，芳辉纷四扬。
裴回林上头，泛滟天中央。
皓露助流华，轻风佐浮凉。
清冷到肌骨，洁白盈衣裳。
惜此苦宜玩，揽之非可将。
含情顾广庭，愿勿沉西方。
——欧阳詹《玩月》15、月。
光辉，皎洁。
耀乾坤，静空阔。
圆满中秋，玩争诗哲。
玉兔镝难穿，桂枝人共折。
万象照乃无私，琼台岂遮君谒。
抱琴对弹别鹤声，不得知音声不切。
——【唐】李绅《赋月》16、尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。
凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。
——刘禹锡《八月十五夜桃园玩月》17、忆对中秋丹桂从，花也杯中，月也杯中。
今宵楼上一尊同，云湿纱窗，雨湿纱窗。
——辛弃疾《一剪梅·中秋元月》18、自顾风前影，谁堪月下俦？蟾光如有意，先上玉人楼。
关于中秋节的古诗词及翻译水调歌头宋苏轼明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间？(何似一作：何时；又恐一作：惟/ 唯恐) 转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
(长向一作：偏向)译文丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。
明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯问一问苍天。
不知道在天上的宫殿，今天晚上是哪一年。
我想要乘御清风回到天上，又恐怕返回月宫的美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。
翩翩起舞玩赏着月下清影，归返月宫怎比得上在人间。
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。
明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。
只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。
静夜思朝代：唐代作者：李白床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
译文明亮的月光洒在床前的窗户纸上，好像地上泛起了一层霜。
我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。
嫦娥朝代：唐代作者：李商隐云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
译文透过装饰着云母的屏风，烛影渐渐暗淡下去。
银河也在静静地消失，晨星沉没在黎明的曙光里。
月宫的嫦娥恐怕后悔偷了后羿的长生不老药，现在只有那青天碧海夜夜陪伴着她一颗孤独的心。
望月怀远/ 望月怀古朝代：唐代作者：张九龄海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
译文茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。
有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。
熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。
中秋团圆诗句最经典的十句
1、但愿人长久，千里共婵娟——宋·苏轼《水调歌头·明月几时有》
2、明月几时有——宋·苏轼《水调歌头·明月几时有》
3、举头望明月，低头思故乡——唐·李白《静夜思》
4、海上生明月，天涯共此时——唐·张九龄《望月怀远 / 望月怀古》
5、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人——唐·王维《九月九日忆山东兄弟》
6、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟——宋·苏轼《水调歌头·明月几时有》
7、花好月圆人团圆，幸福美满共良缘。
8、家人团圆乐开颜，幸福快乐永平安。
9、中秋佳节庆团圆，合家欢乐笑开颜。
10、月圆人圆事事圆，幸福快乐永无边。
苏轼《水调歌头·明月几时有》赏析苏轼《水调歌头·明月几时有》赏析苏轼的《水调歌头·明月几时有》是其在中秋之夜所作的词。
当时苏轼因为与当权的变法者王安石等人政见不同，辗转在各地为官。
因此在宋神宗熙宁九年的中秋，诗人依旧不能与胞弟苏辙团聚。
词人面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首名篇。
以下是小编为大家整理的苏轼《水调歌头·明月几时有》赏析，仅供参考，希望能够帮助大家！水调歌头·明月几时有苏轼丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有?把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年?我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间?转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
注：《水浒·施恩三人死囚牢武松大闹飞云浦》(上海古籍出版社《水浒传》266页)中曾出现过词曲，下片首句为“高卷珠帘”，其余相同。
【作者简介】苏轼(1037～1101)，字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。
是著名的北宋文学家，唐宋散文八大家之一。
他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。
他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”;善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。
是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名;诗歌与黄庭坚齐名;他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。
【注释】(1) 把酒：端起酒杯。
(2) 宫阙：宫殿。
(3) 今夕是何年：古代神话传说，天上只三日，世间已千年。
古人认为天上神仙世界年月的编排与人间是不相同的。
所以作者有此一问。
(4) 乘风归去：驾著风，回到天上去。
作者在这里浪漫地认为自己是下凡的神仙。
(5) 琼楼玉宇：白玉砌成的楼阁，相传月亮上有这样美丽建筑。
指月宫。
(6) 不胜：忍受不住。
(7) 弄清影，在月光下起舞，自己的影子也翻动不已，仿佛自己和影子一起嬉戏。
关于中秋节的诗句秋风起，月圆花好，中秋佳节快到了。
中秋节是中国传统的重要节日之一，历史悠久，寓意美好。
在这个喜庆的日子里，人们会赏月、吃月饼、赋诗，表达对家人和朋友的思念之情。
以下是关于中秋节的一些经典诗句，让我们一起来欣赏吧。
1. "明月几时有，把酒问青天。
"这是宋代文学家苏轼的《水调歌头·明月几时有》中的第一句。
这句诗以明月为题材，表达了诗人对明月的思念之情。
2. "人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
"这是唐代诗人杜月笙的《月夜忆舍弟》中的诗句。
诗人通过对月亮与人生的类比，表达了对亲人的思念和对生命变幻的感慨。
3. "千里共婵娟。
"这是唐代诗人杜甫的《月夜忆舍弟》中的句子。
这句诗以描绘月亮为主题，表现了诗人对亲人的祝福和对友情的思念。
4. "天上人间会相逢，曲径通幽处。
"这是唐代诗人杜牧的《秋夕》中的句子。
诗人通过对中秋节夜晚的描绘，表达了对亲人团聚的期盼和对自然景色的赞美。
5. "明月松间照，清泉石上流。
"这是明代文学家杨慎的《临江仙·滚滚长江东逝水》中的一句。
诗人通过对月亮和自然景色的描绘，表达了对山水景色的赞美和对美好生活的向往。
6. "含情凝睇谢娘家，玉楼月照弹琴处。
"这是唐代诗人李白的《月下独酌四首·其一》中的句子。
诗人以月亮为背景，描绘了一个女子在月下弹琴的情景，表达了对美好生活和心灵自由的向往。
7. "相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。
"这是唐代诗人李之仪的《相思曲二首·其一》中的句子。
诗人以月亮为媒介，表达了对远方亲人的思念和对爱情的感叹。
8. "含笑入画，共舞月光下。
"这是现代诗人余秀华的《月光下的凤尾竹》中的诗句。
这句诗通过对月光下的舞蹈形象的描绘，表达了对美好生活和欢乐时光的向往。
北宋-苏轼《阳关曲中秋月》原文、译文及注释
题记：
就在创作名作《水调歌头》（明月几时有）之后不久，苏轼兄弟便得到了团聚的机会。
熙宁九年（1076）冬苏轼得到移知河中府的命令，离密州南下。
次年春，苏辙自京师往迎，兄弟同赴京师。
抵陈桥驿，苏轼奉命改知徐州。
四月，苏辙又随兄来徐州任所，住到中秋以后方离去。
七年来，兄弟第一次同赏月华，而不再是“千里共蝉娟”。
苏辙有《水调歌头》（徐州中秋）记其事，苏轼则写下这首小词，题为“中秋作”。
原文：
阳关曲·中秋月
北宋-苏轼
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
翻译：
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
晚间云雾全都收尽，高空中溢出一片清寒，银河悄然无声，天上缓缓移动着白玉圆盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
此生的此夜不易始终这样美好，明年的明月将在什么地方赏观？
注释：
⑴阳关曲：本名《渭城曲》。
单调二十八字，四句三平韵。
宋秦观云：“《渭城曲》绝句，近世又歌入《小秦王》，更名《阳关曲》。
”
⑵溢：满出。
暗寓月色如水之意。
清寒：清朗而有寒意。
⑶银汉：银河。
转：移动。
玉盘：指月亮。
苏轼关于中秋佳节的诗句古诗有云：每逢佳节倍思亲。
中秋佳节将至，古人往往喜欢通过作诗写词来表达心中的。
接下来小编搜集了苏轼关于中秋佳节的诗句，欢迎查看。
苏轼关于中秋佳节的诗句1、明月几时有？把酒问青天。
——苏轼《水调歌头·明月几时有》2、但愿人长久，千里共婵娟。
——苏轼《水调歌头·明月几时有》3、起舞徘徊风露下，今夕不知何夕。
——苏轼《念奴娇·中秋》4、中秋作本名小秦王，入腔即阳关曲暮云收尽溢清寒。
——苏轼《阳关曲》5、中秋谁与共孤光。
——苏轼《西江月·世事一场大梦》6、凭高眺远，见长空万里，云无留迹。
——苏轼《念奴娇·中秋》7、起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。
——苏轼《水调歌头·明月几时有》8、此生此夜不长好，明月明年何处看。
——苏轼《阳关曲》9、银汉无声转玉盘。
——苏轼《阳关曲》10、不知天上宫阙，今夕是何年。
——苏轼《水调歌头·明月几时有》11、我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
——苏轼《水调歌头·明月几时有》12、水晶宫里，一声吹断横笛。
——苏轼《念奴娇·中秋》13、便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼。
——苏轼《念奴娇·中秋》14、日，过中秋而去，作此曲以别余。
——苏轼《水调歌头·安石在东海》15、丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
——苏轼《水调歌头·明月几时有》拓展：苏轼关于中秋的名篇《水调歌头·明月几时有》这一首词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。
词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遗世独立的意绪和往昔的大醉，作此篇，兼怀子由。
”丙辰，是公元1076年（北宋神宗熙宁九年）。
当时苏轼在密州（今山东诸城）做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这一首《水调歌头》。
苏轼一生，以崇高儒学、讲究实务为主。
但他也“龆龀好道”，中年以后，又曾表示过“归依佛僧”，是经常处在儒释道的纠葛当中的。
每当挫折失意之际，则老庄思想上升，借以帮助自己解释穷通进退的困惑。
公元1071年（熙宁四年），他以开封府推官通判杭州，是为了权且避开汴京政争的漩涡。
公元1074年（熙宁七年）调知密州，虽说出于自愿，实质上仍是处于外放冷遇的地位。
尽管当时“面貌加丰”，颇有一些旷达表现，也难以遮掩深藏内心的郁愤。
这一首中秋词，正是此种宦途险恶体验的升华与总结。
“大醉”遣怀是主，“兼怀子由”是辅。
对于一贯秉持“尊主泽民”节操的作者来说，手足分离和私情，比起廷忧边患的国势来说，毕竟属于次要的伦理负荷。
此点在题序中并有深微的提示。
在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，很容易启发人们的艺术联想。
一钩新月，可联想到初生的萌芽事物；一轮满月，可联想到美好的团圆生活；月亮的皎洁，让人联想到光明磊落的人格。
在月亮这一意象上集中了人类无限美好的憧憬与理想。
苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的文学家，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔。
反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。
这一首词上阙望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。
一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的——“明月几时有？把酒问青天。
”把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处。
其问之痴迷、想之逸尘，确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面。
从创作动因上来说，屈原《天问》洋洋170余问的磅礴诗情，是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆，在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的（王逸《楚辞章句·天问序》）。
是情景触碰激荡的产物。
李白的《把酒问月》诗自注是：“故人贾淳令予问之。
”当也是即兴遣怀之作。
苏轼这一首词正如小序中所言是中秋望月，欢饮达旦后的狂想之曲，亦属“伫兴之作”（王国维《人间词话》）。
它们都有起得突兀、问得离奇的特点。
从创作心理上来说，屈原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊旻，仰天叹息”（王逸《楚辞章句·天问序》），处于情感迷狂的精神状态，故呵问青天，“似痴非痴，愤极悲极”（胡浚源《楚辞新注求确》）。
李白是“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”（《把酒问月》），那种因失意怅惘的郁勃意绪，也是鼻息可闻的。
苏轼这一首词作于丙辰年，时因反对王安石新法而自请外任密州。
既有对朝廷政局的强烈关注，又有期望重返汴京的复杂心情，故时逢中秋，一饮而醉，意兴在阑珊中饶有律动。
三人的创作心理实是脉络暗通的。
苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。
李白的《把酒问月》诗说：“青天有月来几时？我今停杯一问之。
”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。
“明月几时有？”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在惊叹造化的巧妙。
读者从中可以感到诗人对明月的赞美与向往。
接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年。
”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。
从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。
诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。
他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
”唐人称李白为“谪仙”，黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”，苏轼自己也设想前生是月中人，因而起“乘风归去”之想。
他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。
“琼楼玉宇”，语出《大业拾遗记》：“瞿乾祐于江岸玩月，或谓此中何有？瞿笑曰：‘可随我观之。
’俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。
”“不胜寒”，暗用《明皇杂录》中的典故：八月十五日夜，叶静能邀明皇游月宫。
临行，叶叫他穿皮衣。
到月宫，果然冷得难以支持。
这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。
这里还有两个字值得注意，就是“我欲乘风归去”的“归去”。
飞天入月，为什么说是归去呢？也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。
从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。
他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的感觉说：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
”也是由望月而想到登仙，可以和这一首词互相印证。
词人之所以有这种脱离人世、超越自然的奇想，一方面来自他对宇宙奥秘的好奇，另一方面更主要的是来自对现实人间的不满。
人世间有如此多的不称心、不满意之事，迫使词人幻想摆脱这烦恼人世，到琼楼玉宇中去过逍遥自在的神仙生活。
苏轼后来贬官到黄州，时时有类似的奇想，所谓“小舟从此逝，江海寄余生”。
然而，在词中这仅仅是一种打算，未及展开，便被另一种相反的思想打断：“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。
这两句急转直下，天上的“琼楼玉宇”虽然富丽堂皇，美好非凡，但那里高寒难耐，不可久居。
词人故意找出天上的美中不足，来坚定自己留在人间的决心。
一正一反，更表露出词人对人间生活的热爱。
同时，这里依然在写中秋月景，读者可以体会到月亮的美好，以及月光的寒气逼人。
这一转折，写出词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理。
这种矛盾能够更深刻地说明词人留恋人世、热爱生活的思想感情，显示了词人开阔的心胸与超远的志向，因此为歌词带来一种旷达的作风。
但苏轼毕竟更热爱人间的生活，“起舞弄清影，何似在人间！”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。
“起舞弄清影”，是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。
李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。
”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。
“高处不胜寒”并非作者不愿归去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人间”才是根本之所在。
与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间，在月光下起舞，最起码还可以与自己清影为伴。
这一首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。
从“我欲”到“又恐”至“何似”的心理转折开阖中，展示了苏轼情感的波澜起伏。
他终于从幻觉回到现实，在出世与入世的矛盾纠葛中，入世思想最终占了上风。
“何似在人间”是毫无疑问的肯定，雄健的笔力显示了情感的强烈。
下阙怀人，即兼怀子由，由中秋的圆月联想到人间的离别，同时感念人生的离合无常。
“转朱阁，低绮户，照无眠。
”转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。
月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，照到了房中迟迟未能入睡之人。
这里既指自己怀念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳节因不能与亲人团圆以至难以入眠的一切离人。
“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。
月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊！于是词人便无理地埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆？”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢？相形之下，更加重了离人的愁苦了。
这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，无理的语气进一步衬托出词人思念胞弟的手足深情，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。
接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
”人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。
她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。
既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢？词人毕竟是旷达的，他随即想到月亮也是无辜的。
既然如此，又何必为暂时的离别而忧伤呢？这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。
从语气上，好像是代明月回答前面的提问；从结构上，又是推开一层，从人、月对立过渡到人、月融合。
为月亮开脱，实质上还是为了强调对人事的达观，同时寄托对未来的希望。
因为，月有圆时，人也有相聚之时。
很有哲理意味。
词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。
”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。
“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。
”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。
“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。
让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。
古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。
“千里共婵娟”也可以说是一种神交了！这两句并非一般的自我安慰和共勉，而是表现了作者处理时间、空间以及人生这样一些重大问题所持的态度，充分显示出词人精神境界的丰富博大。
王勃有两句诗：“海内存知己，天涯若比邻。
