湖湘中医药文化

湖湘文化的起源与发展集团文件版本号：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988）湖湘文化的起源与发展是的支脉，是湖南各族人民长期积累的具有特色的民风、民俗、民族性格、、等因素的总和。

的历史，它的历史源头是。

战国时期的长沙已是聚居、人口稠密、和商业都相当发达的城。

反映的文献有中的《》、《》、《》、和长沙子弹库楚墓中出土的，以及各种习俗的考古资料。

此外，由与湖南共同创造的文学艺术，包括诗歌、散文、音乐、绘画、雕塑、等，在春秋战国时都已经达到相当的程度与水准。

隶属中国传统儒家。

其重要特点是“思想、文化、道德、理想、信念融于现实中，并为政治服务。

在宋代，湖南出现了理学开山祖—，他创建的理学，就是以为核心，吸收了道学、而形成的，在中国古代思想史上，开“”的先河。

理学又称道学、，是后来出现的“”的思想渊源。

“”的奠基人，曾在创办文定书院，他于1138年春在湖南去世，安葬于。

明清之际，湖南出现了理学，从而使湖南成为理学思潮形成和发展的，而这一时期在大地建立了闻名全国的、则成为理学思潮的主要学术文化基地。

湖湘文化，是指一种具有鲜明特征、相对稳定并有传承关系的形态。

先秦、两汉时期的文化应该纳入到另外一个历史文化形态——楚文化中。

的诗歌艺术、的历史文物，均具有鲜明的楚文化特征。

而及唐宋以来，由于历史的变迁发展，特别是经历了宋、元、明的几次大规模的移民，使湖湘士民在人口、、、观念上均发生了重要变化，先后产生了理学鼻祖，主张经世致用而反对程朱理学的，以及“睁眼看世界”的等一系列思想家，从而组合、建构出一种新的区域文化形态，称之为湖湘文化。

先秦、两汉的楚文化对两宋以后建构的湖湘文化有着重要的影响，是湖湘文化的源头之一。

湖湘文化在历经先秦湘楚文化的孕育，宋明中原文化等的洗练之后，在近代造就了“湖南人材半国中”、“中兴将相，什九湖湘”、“半部中国近代史由湘人写就”、“无湘不成军”等盛誉。

湖湘文化湖湘文化的精髓：“淳朴重义”，“勇敢尚武”，“经世致用”“自强不息”一、历史渊源湖湘文化是中华文化的多样性结构中的—个独具特色的组成部分。

近百年来，随着湖湘人物在历史舞台上的出色表演，湖湘文化已受到世人的广泛瞩目与确认。

根据湖南考古发掘和先秦文献中许多史实记载的惊人暗合，湖湘文化不仅源自千年，而且缘于炎黄文化和前炎帝神农文化。

《周易·系辞》将炎黄文化的基本精神高度概括为“自强不息”、“厚德载物”，以喻兼有天和大地的品格。

这个概括不仅体现为先贤的哲学理念，更主要的是体现在炎黄文化传统中持续作用着的基本精神，这就是勇于征服洪荒的艰苦创业精神，勤于科技发明的开拓创新精神，乐于为民造福的牺牲奉献精神，包容互补的民族大团结精神。

在率先发明栽培稻的湖南先民文化传统中，还蕴含着一种惯于发扬主观能动性，敢为天下先的性格特征。

这些性格和精神，一脉传承迄今，成为湖湘文化的价值取向和思维方式的基础，形成了国家民族利益高于个人利益的集体主义价值观、突出的爱国主义传统指向以及个人对国家盛衰、民族兴亡的强烈责任感和使命感。

这种价值取向也造成了湖湘文化的思维方式，即博采内外众家、广为交融、优化思维主体的开放方式。

随着历史长河的前移，逐渐形成的以屈原为代表的南楚文化与以孔子为代表的儒家文化不断冲突融会，中原文化的“文雅”与群苗文化的“蛮野”两大基因的结合，就构成了湖湘文化独特的“倔强”、“刚坚”、“峻激”的风格。

二、主要内容1）湖湘哲学思想：湖湘哲学思想，以宋代胡安国为开创者，历胡宏、张拭、王船山、曾国藩、谭嗣同、杨昌济，以至毛泽东，形成了自己独特的风格；“以理学的道德精神与经世致用的实事实功相结合，这种学术文化的特色一直延续到近代……近代史上湖南人才辈出，虽然他们的政治立场可能很不相同，但其讲理想、重经世的学术文化风格却是—致的。

”2）湖湘文学艺术：禀承着屈原忧国忧民的文学传统和胡安国“经世致用”的哲学传统，湖湘文学艺术具有“文道合一”的明显特点。

阅读4湖湘文化对中国文化的三次重大影响湖湘文化作为中国传统文化之一，在中国历史上扮演着重要的角色，对中国文化产生了不可忽视的影响。

本文将从三个方面探讨湖湘文化对中国文化的三次重大影响。

一、诗词文化湖湘地区一直是诗词创作的重要区域，自古就有“江南才子”之称，其中又以湖南、湖北尤其突出。

早在唐朝时期，就有“湖南诗派”和“湖北诗派”两大流派的出现。

这些派别都洋溢着浓郁的湖湘文化气息，具有独立而鲜明的文学特色。

唐代的李白、唐婉、沈佺期等人，宋代的辛弃疾、苏轼、王安石等人，明代的杨慎、唐寅、于谦等人，都是湖湘文化中诗词创作的杰出代表。

尤以唐代的杜甫和明代的龚自珍最能代表湖湘文化的优秀成果。

他们的诗歌，既有湖湘文化的情感体验和地域特色，又有艺术上的精湛表达，为中国古典文学的发展做出了重要贡献。

二、饮食文化湖湘地区的饮食文化，历史悠久，特色鲜明。

湖南饮食文化以口味重、辣味浓、色香味俱佳而闻名，而湖北以江河鱼类、豆腐制品等为主要特色。

湖湘地区的饮食文化，对于中国饮食文化的影响可以说是举足轻重。

其中，“湘菜”作为湖南地区的传统饮食文化代表，自宋朝以来就逐步形成了自己独特的菜系体系和烹调方法。

它的独特之处，在于将颇具特色的辣椒、腌制品等利用自如，做出口味醇厚、香辣可口的美食。

另外，湖北的“黄鹤楼烟酒”。

代表了湖北地区的饮食文化，也成为了中国文化的重要组成部分。

三、民俗文化湖湘地区的民俗文化涵盖了宗教、婚俗、节庆、民间信仰等众多方面，这些文化习俗对中国文化的发展也产生了深远的影响。

其中最具代表性的当属湖南的“岳阳楼会”。

据传说，一位诗人在清明前夕登上岳阳楼，仰望星空，凄然不语；后人为了缅怀这位诗人，就在清明时节在岳阳楼举行盛大的庆祝活动，这就是著名的“岳阳楼会”了。

此外，湖南的“腊八节”、“龙舟节”等传统节庆活动也成为了中国文化的重要组成部分，并激发了人们对于传统文化的深度探究。

综述三次重大影响，我们可以看到，湖湘地区的文化产生了广泛且深远的影响，不仅影响了当地的发展，也对于整个中国文化的形成和发展产生了重要的推动作用。

湖南中医药高等专科学校校训精神
仁和：“医乃仁术”是中医药文化的内核。

体现以仁心仁术济世救人，敬畏生命、尊重生命、爱护生命，生命至上为宗旨的伦理思想；“和者，天下之达道”，和，既是古老中医的阴阳平和、也是当今医学提倡的身心调和的健康观，更是当今追求中西融和、同道谦和、和衷共济，医患调和，崇尚和谐的价值取向。

精诚：精是“精湛技术”，古代名医孙思邈指出医道是“至精至微之事”，医者要具备精湛的医术，体现学校在人才培养上注重技能培养，重视技术创新，发挥特色优势，不断提高学生医、技、护水平的要求和坚定决心；诚是指品行端正、恳切实在，道德高尚，体现学校秉持救死扶伤，实行人道主义及全心全意为人民服务的原则，对敬业精神、职业道德的不懈培育。

笃行：语出《中庸》“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。

意为既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实。

“笃”有忠贞不渝、踏踏实实、一心一意、坚持不懈的意思，“行”是实践，旨在倡导师生员工踏实坚守、知行合一、注重实践、身体力行、学以致用。

致远：语出《诫子书》：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。

意为不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向、不能平静安详全神贯注地学习，就不能实现远大的目标。

“致远”意为追求远大的理想、实现事业的抱负、达成奋斗的目标，目的在于倡导师生员工信念坚定、志存高远、追求卓越、开创未来。

精诚医道济百姓笃志仁心续华章——记湖南中医药大学副校长葛金文作者：暂无来源：《科学中国人》 2020年第17期徐芳芳春秋战国至秦汉时期，中医理论体系就已基本形成。

数千年漫长的中华医药发展史上，名医大家辈出，医典层出不穷。

东汉末年，被誉为“医圣”的张仲景广泛收集民间验方，结合自己的临床经验，写成了一部具有广泛影响力的医学专著《伤寒杂病论》。

疾病流行期间，他在长沙“坐堂行医”，传为佳话。

时至今日，这段历史仍被刻在湖南中医药大学附二医院张仲景祠故址的石碑上，提醒后代传承中医精诚医术，广济百姓。

作为中医药传承者，国家中医药管理局重点学科“中西医结合临床（心脑疾病）”带头人、湖南中医药大学副校长葛金文正带领团队，秉承中医以人为本、以简驭繁、以护养生的特色，在中西医结合的道路上不断攀行。

“中医药文化博大精深，中医传承更需要守正创新”，以此为信念，葛金文正在中华中医药的史书上写下现代中医药人熠熠生辉的一笔。

科学为本，融淬中西医精华神农尝百草，伏羲制九针，中华文明历经数千年的孕育和发展，才逐渐形成了完整的中医药体系，从某种意义上来说，中医药文化是中国人对生命、健康和疾病实践总结出来的特有的智慧成果。

从明清开始，随着西医在中国的发展和其产生的影响，中西医两种医学之间开始交流和借鉴，中西医结合从此起步。

新中国成立以来，中西医结合医学在中医和西医之间相互吸纳和借鉴，取长补短，在对立和统一中走向结合之路。

但民间关于中西医结合的质疑和争论从未间断。

中医强调整体把握和辨证论治，西医强调微观病理和对症治疗，两种体系的结合将最终走向何方，是中华医学过去、现在以及未来都将面临的机遇和挑战。

“经过几十年的发展，中西医结合医学已成为我国的一个特色医学学科，也是医疗发展的一个必然方向。

”谈及这一问题时，葛金文认为，中西医结合最终将会形成完整的理论体系和临床实践体系。

1965年出生于湖南的葛金文，似乎注定要与中医为伴。

由于父亲是一名西医，他从小耳濡目染。

湖湘中医文化班级：12级中医骨伤二班姓名：***学号：************独特的湖湘中医文化很有幸的选修了《湖湘中医文化》这门课程，让我全面的了解到了湖湘中医文化，而且也学到了不少历史知识，下面就浅谈下我个人对湖湘中医文化的认识。

湖湘中医文化不是一个学派，而是长期来在现今湖南地域范围内形成和发展起来的一种地域文化。

但如何确定湖湘中医文化的内涵，有三种意见：一种认为湖湘中医文化是中国传统中医文化的支脉，是湖南各族人民具有特色的人文、自然、生命的医学科学文化的总和。

一种认为从文化的层次上看，湖湘文化可划分为雅文化和俗文化两个方面；从文化的表现形式上看，可分为精神文化与物质文化两大部分。

第三种认为科学和广义的划分法，湖湘中医文化应是包括物质的、制度的和精神(社会心理)的三个层次在内的地域文化，三个层次中都含有“雅”和“俗”的内容，也包含着汉族和少数民族的文化在内。

湖湘中医文化属于湖湘文化，它的源流与湖湘文化是同根的，所以，关于源流，有两大源头；其一是传统楚文化的孕育，这是间接源头；其二是南宋时期的湖湘学派，这是直接源头。

湖南曾是楚文化重要腹地，屈原南游沅湘，留下了许多著名的诗篇，尤其是相传作于湖南的《天问》，对宇宙、自然和历史的传统观念提出了大胆的怀疑和质问。

这种精神后来深深扎根于湖湘文化的土壤之中，可以说，楚文化的因子已逐渐融汇到湖湘文化的小传统之中，成为民间文化的一个重要组成部分。

湖南相对闭塞的地理环境保证了这些楚文化因子不致流失，当近代西方文明冲击湖湘大地时，楚文化因子历久弥珍，喷然而出，焕发出奇异的光彩。

湖湘学派是宋代理学阵营中的一个重要学派，创始人胡宏，字仁仲，号五峰，福建崇安人，后迁居湖南衡山，隐居衡山20余年，终老于此。

张木式，字敬夫，号南轩，今四川绵州人，8岁随父亲张浚到长沙定居，后拜胡宏为师，成为胡宏的得意弟子，其学术思想较之乃师更胜一筹。

张木式的名声之大，还引起了另一位大学者——朱熹的注意，由此导致了学术史上著名的“朱、张会讲”。