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论哲学与智慧什么是哲学？哲学是关于世界观的学问，哲学是自然知识和社会知识的概括和总结，哲学具有正确认识世界和有效改造世界的功能。
所谓智慧，就是关于事物的普遍原理和根本原因的认识，对事物能迅速、灵活、正确地理解和解决的能力。
哲学是智慧的沉淀，智慧构成了哲学的底蕴。
哲学是运用智慧将人类的普遍思维和行为方式提炼成十分精辟的思想理论，从而使人对生命的意义有较为深刻的理解。
哲学就是“爱智慧”的意思。
哲学这个词来自希腊语“philosophos”。
古希腊是欧洲哲学的发源地。
在那里，哲学的词源就是“爱智慧”。
哲学能够给人们智慧，哲学也属于智慧的人们。
人们把哲学家称为“爱智慧的人”真正的哲学都是自己时代的精神上的精华。
而智慧，按照亚里士多德《形而上学》的解释，就是关于事物的普遍原理和根本原因的认识，它主要有三个特点：第一，普遍性，即越普遍的知识越具有智慧。
第二，终极性，即越接近事物终极原因的解释越具有智慧。
第三，真知性，真知即正确地认识，越是真知、而不是实用技术的知识越富有智慧。
在世界上有着不同流派的哲学，尽管不同时期，不同国家的哲学家对不同的理解和定义，然而综观其中却不难发现都是当时时代最智慧的表达。
哲学反映着当时最完美的智慧。
智慧构成了流芳百世的哲学。
中国有着五千多年的文明史，早在春秋战国、先秦时期就涌现出了大批富有人类最为大智慧的哲学家，孔子，孟子，庄子，老子······宣扬着百家真争鸣的思想和哲学治世观。
“易和哲学”是“易”思维与“和”思维的辩证综合，是中国哲学智慧的精髓。
在当代，“易和哲学”契合全球化时代的哲学主题，构成了中国传统哲学思维创造性转化的支点。
在中国哲学精神的历史源头，有这样一幅精美绝伦、简明深奥的宇宙图式：太极图。
太极图以其蕴藏中国哲学思维博大精深的内在矛盾，几千年来令无数人玩味沉思不已。
其中的奥秘正在于它涵容了中国哲学思维的两大基本特质：“易”与“和”，这两种思维以其丰富深刻的意蕴展示了中国哲学的灵魂。
哲学是“智慧”之学科学给人以知识，哲学给人以智慧.所谓哲学是“智慧”之学，即是问题之学：发现问题,提出问题，研究问题，解决问题。
这是人的智慧最集中最主要的体现。
苏格拉底之所以成为西方哲学智慧之星，并不是因为他创造了什么了不起的哲学体系或哲学理论，而是由于他开辟了哲学的新天地，开创了哲学以问题为中心的对话时代.从问题中引导人们去思考，启发人们开动脑筋、寻求答案；从问题中开发人的聪明才智,探索社会问题与人性的奥秘。
故苏格拉底式问题的对话，一直为后人所传颂与赞赏. 智慧首先表现为人的一种创新能力。
无论是科学创新，还是制度创新；无论是理性思维形式，还是直观领悟形式,都是从问题开始的。
有了问题，人们去思考、探索，才会有破旧立新之举。
当人类有了自我意识，面对客观世界，很自然会提出这样的问题：宇宙万物从何而来?为什么会形成五彩缤纷的世界?万物消灭后又归于何处?这些问题开启了人类哲学思维。
先是产生了各种神话,后来在神话基础上产生各种宇宙“本原”说，这就是我们今天所称的自然哲学的起源。
尽管自然哲学家对宇宙本原的说法不同,甚至形成相互对立的理论,但都是人类意识发展史上一次质的飞跃。
随着人类认识的发展与深化，关于人的主体与世界的客体关系问题突出显示出来:主体与客体何者是第一性?人的主体能否认识客体？如此等等。
对此，哲学家不同的回答，形成各种哲学理论与哲学学派.其次，智慧表现为人能够筹划与建构未来的崇高理想。
我们常说有智慧的人站得高、望得远，他不同于庸人、常人,这是因为他具有预见与筹划未来理想的聪明才智.德国著名哲学家恩斯特。
卡西尔曾经指出，人与动物虽然都是生活在同一个物质世界之中，但人的生活世界完全不同于动物的自然世界，因为人的生活根本特征在于:他总是生活在“理想”的世界，总是向着“可能性”行进。
这里我们需要指出，问题的哲学中的“问题”,一定要同我们日常说的问题、具体科学中的问题区别开来。
当然作为问题，无论是属于哪一类问题，都是人们才智的一种表现,都是开启人的理性思维的一种方式.但通常所说的问题，具体科学（主要是自然科学）的问题，主要是指事实的问题，经验对象的问题,即形而下的问题;而作为哲学的问题却是超越具体事实，超越经验对象，即形而上的问题。
哲学是什么？哲学的定义什么是哲学？它的定义是什么？它的理论的和实践的结论又是什么？哲学一词的恰当定义也许出自弗朗西斯培根．他认为，哲学是源于理性的一种知识．这个定义虽然简略，才值得择取．特别是在哲学摆脱掉从公元前5世纪到中世纪这段历史时期内所加给它的那个寒冷的概念之后就显得更为必要了．根据古今哲学家的解释，哲学有着多种不同的意义：苏格拉底：哲学是对导致产生“善”的事物的本性进行有理性的探索，即探索自然界万物及其体系之完善，探索万物形成的法则及其最初起源．柏拉图：哲学是对万物的本性及其内在的完美体系进行探索，借以了解万物的第一创造者．哲学家有一切科学之冠的荣誉．亚里士多德；哲学是综合学科，它探讨一切学科的课题，即认识事物及其存在理由，了解事物的根本法则及其初始原因．伊壁鸠鲁：哲学是为实现人生快乐而进行的理论和实践活动．第欧根尼：哲学是了解人生快乐和努力实现人生快乐的一门科学．哥特布丁.舍拉子：哲学是使人的灵魂在和两方面尽可能地完美．笛卡儿：哲学是一切科学的总科学，它了解每门科学的要素，应存之万物．洛克：哲学就是研究人类的观念．康德：哲学就是认知者在认识过程中的各种规则的科学．费希特：哲学是一种认识艺术．费希特：哲学是一种认识艺术．黑格尔：哲学就是认识永恒真理．哲学的结论哲学的定义尽管数目繁多而又千差万别，但有一点几乎是一致的，即哲学是实践的指南．由于有了哲学，人们才具有智慧．否则，人类的一切价值标准早就崩溃，善恶之间，苦乐之间的差别也就消灭了．柏拉图就是基于这一点设计了他的“理想国”．为了同一目的，规划他的“优越城”而费尽心机．孔夫子为城里的君子所规定的条件了正是受了这同一问题的启示．这样，费朗西斯.培根为了人类幸福，国家繁荣和财富充裕，竭力坚持必须从哲学家挑选统治者就不足为怪了．历史学家们提到，非利蒲.马其顿督促他的儿子亚历山大攻读哲学．按他的说法，原因是：“为了使他不要再做我自己做过的许多憾事．”普鲁塔克在亚历山大的《生平和传略》一书中告诉我们，亚历山大曾说过：“我父亲给了我生命，亚里士多德给了我生活的艺术．”由此话演绎出一则古希腊格言：“生命是大自然的恩赐，但是，你要生活得好，就得靠哲理的恩赐．”同样的内容，我们还可以从犬儒家派最著名的哲学家第欧根尼同一自称不是生来学哲学的人的交谈中见到．他对这个人说：“如果你不要求生活得美满，那你为什么要活在这个世上呢？”（犬儒主义立足于这样的哲学：“快乐建立在德性的基础上，德性立足于知识，知识是可以学到的，因此，德行、快乐也是可以得到的，人们通过这人途径获得的快乐是不会丧失的．”）第欧根尼沉湎在哲理中，哲理使他登上修行的最高峰．为了了解他受哲理影响的程度，我们记录了亚历山大在大臣和武将的陪同下到科林斯拜访他时的一次谈话：当时这位哲学家并没有重视这位伟大来访者．他躺在沙地上沐浴着温暖的阳光，同亚历山大进行交谈．历史如此庄严、伟大地记载这次最短的对话：“我是从马其顿来的大亚历山大”．“我是犬儒儒派学才第欧根尼”“你向我提点要求吧．”“请不要遮住我的阳光”“如若我不是亚历山大的话，那我就希望成为第欧根尼．”在第欧根尼死后的一个世纪，古希腊哲学家伊壁鸠鲁以这样的话来形容哲学：“青年人不要怠慢哲学，老年人不要厌倦哲学．因为每个年岁的人都应自珍自爱．说用哲学的时机来到或已经过去，等于说谋求快乐的时机未到或已经过去．”哲学研究的课题哲学内部包含许多课题．这些课题是逻辑学，实用伦理学、美学、政治学和形而上学．逻辑学：它研究思维、探索、观察、归纳、假设、分解、剖析和综合的理想的方法．这样，逻辑学力图使思维避免犯错误，并解决一切可能解决的思维问题．逻辑学家仍认为，逻辑学是一部规则机器，它保护头脑在思维时免犯错误．实用伦理学：它是对生存的理想进行的一种研究，即人生哲学．苏格拉底说：人生最崇高的知识是了解善美与邪恶，即了解人生哲理．苏格拉底用拐杖挡住色诺芬的去路，问他一些生活必需品在什么地方出售．当色诺芬回答出售地点之后，苏格拉底便问：什么地方造就至上的好人？色诺芬答不上来，于是，苏格拉底对他说：那么，你跟我去，向学习．美学；它是直观哲学，从心理学、历史学和社会学方面来研究审美观．美学也可以说是艺术哲学．美学探讨给人快乐与痛苦的美的尺度以及确定美与丑的标准．政治学：它研究是社会组织，并不像某些人设想的那样是夺取和保持官位的学问．君主制、贵族政治、民主主义、社会主义和无政府主义等属于政治学的研究范围．形而上学：它同哲学的其它各课题不同，是要发现一切事物的终极真理，即自然界的客观真理，最高在物．同时，它又处理人的感性和理性认识过程中精神与物质的相互关系．哲学的涵义哲学一词来自希腊文，它由两部分组成：前半部读音“菲鲁”，意思是“偏爱，喜欢”．后半部读音“苏菲亚”，意为“智慧”．故整个词的意思是：喜欢或爱好智慧．有一种说法，希罗多德第一个使用“哲学”这个动词，那是他在同雅典法律学家论的谈话中提出的．他用这个词的意思是指不抱个人目的，不图实际利益去求学问．但是，正式使用这个词的第一个人是毕达哥拉斯．他认为，哲学是探讨事物的本性．西塞罗在公元前42年前写道：毕达哥拉斯讲，只有少数人不为虚荣所诱，也不被金钱所惑，而是旨在研究事物的本性．他们是热爱智慧的人或称之为哲学家．谁首先使用哲学一词尽管历史学家们一致认为哲学这个词的原词是希腊语，以后才变成阿拉伯化的外来语．但是，如若我们因此就认为是希腊人首先使用或通晓哲理一词，这无疑是荒廖的．还当古希腊人的思想处于幼稚时期，东方文明已欣欣向荣，并且成为导致古希腊人思想启蒙与闪光的源流，东方文明早已通晓哲理一词，并已在使用2000年之后毕达哥拉斯才使用有关该词的同一概念．甚至连生活在耶稣诞生后第二世纪的第欧根尼.拉尔修也写出过一部包括各著名哲学家的生平和理论的著作．他在这部书中提到了埃及和东方哲学家，并把哲学的产生返归于古代文明的遗产．这一观点得到了普遍的赞同，因而表成了一种几种一致的看法，即古代东方先于希腊创造硕果累累，繁荣昌盛的文明．尽管东方文明对希腊文明有很大贡献，尽管“哲理”一词不达意早在毕达哥拉斯之前2000年就已在东方人的思维使用，又尽管像泰勒斯和毕达哥拉斯这样的希腊哲学家的几何学大部分是在埃及或伊拉克学习的，但是，确实令人吃惊的是，哲学思想是如此突然地在古希腊出现，以至现代哲学家伯特兰.罗素不得就认为，人类在漫长的历史上所了解了最伟大的事实之一，就是公元前5世纪在希腊人思想中异军突起的这种巨大智慧．当我们思考第一次存在主义哲学家巴门尼德给我们留下的迄今还影响着人们思维的那些具有永久价值的思想涵义时，或当我们思考柏拉图和亚里士多德留给我们的不朽论著时，便可以知道，这些希腊人在将人类及其智慧提高到人的思维顶峰方面已经达到了何等的高度！我们这个世界的人在古希腊人之后所做的，要么只是吸取他们的哲学与科学成果，要么就是反对它们，而在哲学和科学这两方面，其功劳都应归于希腊人．总之，如果说东方文明对希腊文明有过不少贡献，那么希腊文明则贡献于整个人类．哲学家的工作方法人们是如何运用哲学思维的？观察事物的哲学方法是什么？哲学家进行些什么工作？他们使用的手段和遵循的方法又是什么？哲学家不像科学家要做实验那样拥有工场院，也不像美术家那样使用颜料或矿物质来造形．协助哲学家进行工作的工具是概念和文学．然而，概念和文字也是讲演家、诗人或作家的工具．那么，哲学家使用概念和文字同其他人又有什么不同呢？这里有三个方面应注意：目的：哲学研究的目的是丰富和整理实践经验中所运用的语言．哲学不使用通常的语言来表达观点，它的目的是调整和重新组织语言，以求得对事物理更清晰，更深入的理解．方法：哲学家进行调整和重新组织语言所使用的方法是对话，但这并不意味着哲学家只有通过一系列的二人组合才能履行其职能，而是意味着思维的磨炼和拓展，只有通过辨论和研究而相得益彰的途径才能得以实现．在这个过程中，概念由于经过更广泛的运用以及为许多实际例证所验证而变得越发明晰．研究和辨论或许发生在一个人身上．因此，哲学家可能是由他自己去实现这一过程．如果这种对话是一种默默进行的自言自语，那么就是他沉浸于冥思苦想之中．各种各样的沉思都是一种心理对话．同样，对哲学家而言，提出问题特别重要，因为哲学活动的本身是一种永无休止的前进过程．这种前进过程的媒介是寻求更广更深的意蕴．这样，哲学家的首要任务不是提供答案而是提出问题．对哲学家来说，每个答案无异于出现一系新问题的前奏．这样，哲学就必然具有社会性．因为在阐明思想时，哲学的生存有赖于辩论的途径．因此，哲学研究家首先必须学会参加对他具有重要意义的各种问题的辩论．不亲自从哲学的角度专心于参加批判性的辩论和进行敏锐的沉思，我们就很了解哲学．哲学研究家不能仅仅以浏览一本哲学书里的内容来学习哲学，因为哲学书只以给我们提供指导．只能给予哲学工作者以参加生动活泼的思想辩论的机会．至于第二方面，那是使其区别其他各种科学的哲学的水平．哲学的职能是对一些基本的思想或者对作为技术和专业讨论基础的各种概念进行思考．下面的例子可帮助我们弄清楚上述问题，普通的、明显的推理认为，健康是件好事．而哲学家对这一说法则不能作出清楚的论断．他可能会提出类似这样的一些疑问：健康是一件事吗？如果是一件事，那么，健康是件好事这一推理是否在任何时候，任何地方都是正确的？或者是否有赖于某些尚未被表述得很明白的外部条件？这样的论证是建立在什么基础上的？可提供什么样的证据来帮助这个推理成立．这样，哲学家的职责就是经常地致力于使研究工作归结到它的各种基本法则和它所依附的前提条件上去．他的任务是提示各个领域的信条所依据的基础．在阐明了哲学方面所特具的这三个现象之后，现在，让我们从另一角度来观察一下哲学．大家知道，哲学一词字面上的意思是爱好智慧，从这个定义中，我们可以看到，哲学并不仅是哲理本岙，而且包含着爱好．因此，哲学家并不是脱离外办，闭门冥想的人．那种缺乏浓厚的感情，缺乏亲自参加广泛地提示有关人生的种种最深奥的问题的人，算不上真正意义上的哲学家．而“哲学”的另一部分则是智慧，那么哲学有所喜爱的这个东西又是什么呢？哲学和知识并不是一回事．众所周知，最明智的哲学往往并不是那些知识最渊博的人，或学术水平最高的人，智慧包括观点的成熟、思想的敏锐和透彻，这些并不仅仅靠有了知识就能具备的．为了说明这些，我们认为哲学家所喜爱的智慧有四个要素：全面观察：哲学家信奉全面的观点，因而他珍视一切可能获得的知识，不满足于来自某一角度或一个方面的经验．他致力于从全高角度来观察生活，并致力于寻求具有相当普遍性的概念．观点开阔：哲学家不信奉偏见和狭隘的观点，他所具有的宽容观点，足以使他能在更广泛的领域内观察事物．因此，他能超越个人兴趣和个人利益的狭窄范围估量事物的真实意义．洞察力：哲学家应独具慧眼，能了解事物的本质．在哲学家看来，表面上显得微不足道、无意义的东西，往往可能具有重大的意义．而表面显得很重要的，从其最终价值看，也许是微不足道的．哲学家无意于凭表面价值去准备接受各种思想，因为他势必对其真实的意义寻根究底．比方说，如果我们砍历史是往事的记录，那么，哲学家探求的历史要比一些个人通过对往事的某些现象观察的结果所形成的单纯的认识和概念更深邃得多．我们再来讲一下哲学爱涉及到的一个简单而普通的概念——时间，他们提出的对此此有关的许多问题阐明了时间所赖以存在的奥秘．譬如，过去的事物目前不复存在，将来的事物尚未形成，现在的事物只在目前存在，现在只是过去和将来的会合点，因而，它本身也并不存在．由此看来，过去，现在和将来无论哪一个都没有真正的存在．那么，我们又怎么能够讲时间的实在性及其存在的归属性呢？过去、现在和将来它们彼此间的联系又是怎样的呢？深思的见解．从某一方面讲，哲学家是“观察和提示”事物的人，就是说，他具有深思的观点．但这并不意味着哲学家进行漫无边际的遐想，他探求的是能用来用目的地阐明和分析具有普遍性的人类经验的各种概念和原则．譬如，现在最伟大的卓见之一是，一发经验——它不仅与行为有联系，而且与生命和理智也有联系——其各部分均可通过科学的，批判的智慧来加以分析和整理．这个建立在科学方法可能论基础之上的大胆的理论是具有高度哲学意义的深邃的宗教信条．现在，我们来谈另一个问题；运用哲学的是什么人？哲学家是什么样的人？也许有人认为，哲学家是由非凡的哲人所组成的阶层所特有的，而凡人只能旁观哲学家所进行的工作．诚然，一些伟人由于对这个世界所作的阐明而堪称为哲学家．除了这些人之外，还有学术上的专业哲学家．一般来说，他们在大地心院样任教．但是，运用哲学的不光是这两种人．哲学是任何人，一切人的工作，哲学并不被攥任天才或学术专家手中，哲学也不局限在有识之士的小圈子里．所以，每一个人都有权利和义务提出一些根本性的问题，并通过讨论和深思来阐明作为人的行为和信仰基础的一切推论．每个人应当为形成某一观点而奋斗，这样才能在此基础上批判地判定事物的是非曲直和获得对人生意义更深的真知灼见．哲学工作者应该时刻记取，哲学工作是一种具有生命力的直接工作．老师和教授也许可提供某些建议，书本可能有助于说明他人所做过的事，然而，一个人研究哲学的最终目的是他自己运用哲学．运用哲学往往从每个人的立足点开始，就是说，在运用哲学之前对于他并没有什么必需的要求，只要有一般的生活经验和注意更好地理解和掌握它就行了．人们只有在掌握了算术、代数和几何的基础知识之后才演算三角，然而哲学并非如此．运用哲学确有各种不同的水平，但是从根本上说，哲学是一种方法，当智力成熟以后，无论在哪一水平上都能运用这一方法．当哲学家的条件在这方面，如果我们注意到历史时间顺序的话，那么，生活在远东的孔夫子却比柏拉图早一个多世纪判定出君子人格必具的九个条件．而柏拉图只给真正的哲学家规定的八个条件．孔夫子说：君子立德的主要基础是对所有人充满同情，君子不为别人高于自己而气恼．当他看到高贵者时，应思考自己如何向他看齐．当看到卑贱者时，应反省自己的作为．孔子认为，君子应以下列“九思”作为座右铭，反复思考、琢磨．视、思明6、事、思敬听、思聪7、疑、思问色、思温8、贫、思难言、思忠9、利、思义貌、思恭卢梭在他的名著《爱弥儿》中谈及关于寻找寻民问题时说，斯巴达人班达里特向300人议会毛遂自荐，当被拒绝后，他十分高兴地退了出来，因为他觉得斯巴达城有300人要比他强．另外，斯巴达城的一个妇女向一个刚参加斯巴达希胆战争回来的人打听战是果．那个人的对她说：“你的五个儿子都牺牲了．”这个妇女孩子不满的说：“蠢货，我不问你谁赢了．”他对她说：“斯巴达赢了．”于是，她就快步跑到庙里感谢神灵．柏拉图给真正的哲学家规定了八个条件：哲学家应有迫切的愿望去了解一切真实的存在．憎恶谬误码率，热爱真理．鄙视肉欲．不看重金钱思想崇高，待人宽容．公正、仁慈理解快，记性好．性情谦和，有条不紊铿迭为哲学家的资格确定出：“求学者需要同时具备六个方面才可能成为哲学家，缺一不可．这六个方面是：头脑壑督，学习入迷，善于忍耐，虚心好学，良师开异和持之以恒．”哲学家的诡辩基诺是古希腊一个极善于诡辩的哲学家．他的一个众人皆知的“阿基里斯永远追不上乌龟”的诡辩是这样的：阿基里斯是古希腊神话中善跑的英雄．假设乌龟先爬一段路然后阿基里斯去追它．基诺认为阿基里斯永远追不上乌龟．因为前者在追上后者之前必须首先达到后者的出发点．可是，这里后者又向前爬了一段路了．于是前者又必须赶上这段路，可是前者又必须赶上这段路，可是这时后者又向爬了．由于阿基里斯和乌龟之间的距离可依次分成无数小段，因此阿基里斯虽然越追越近，但永远追不上乌龟．当然，这个结论在实践上是错误的，但奇怪的是这一论证在逻辑上却没有任何毛病．在古希腊，还有一更妙的诡辩是这样的：1粒谷子落地时没有响声，两粒谷子落地时也没有响声，3粒谷子落地时还是没有响声……以此类推，1整袋谷子落地时也不会有响声．这同样是实践上错，逻辑上对．对于诡辩怎么看，人们往往习惯于从实践角度去评价它，总是根据事实去说它是错的，这种评价其实是没有真正理解那古老诡辩的意图．那些诡辩家自己也知道这些诡辩在实践上错误折，他们也并不真的想否认事实，谁也没有这么傻．真正傻的是那些认为诡辩家的犯傻的人．那些人傻就傻在不去想一想诡辩到底说明了什么问题．其实，“实践上错，逻辑上对”[ 一结果是为了说明，思想的情况和事实的情况是不同的，思想中的趔和事实上的真理是不同的真理，这两种真理分别有着不同的用处．例如，逻辑定理与事实就常常不一致．有一条逻辑定理说的是“随便一句假话都能推出任何一句话．”这听上去十分荒唐．结果真的有人就要英国大哲学家罗素证明从“2+2=5”推出“罗素是教皇”．深邃无比的罗素做出了如下的证明：假定2+2=5；等式的两各减去2，得出2=3；易得3=2，两边各减去1，得出2=1，教皇与罗素就是1个人，所以罗素是教皇．这个结论，有人说是笑话，如果是这样，应当就是一个很深刻的笑话．由此，的确可以司出，思想和事实是两回事，理解这一点至关重要．实际上这并不很难理解，我们在数学上讲到的点、线、面、平行线、三角形、圆形等等在事实上是不存在的，它们只是思想中的理想化的东西．思想与事实的联系只是表现为思想可以应用到事实中去．前面讲到的那两个诡辩只是给错误想法敲敲警钟，除此之外并没有什么用处，因为它们的确很荒谬．哲学的童年当你打开世界地图，将目光西移至地中海，你会不期而遇一只指头弯起的瘦骨嶙刚的手，这只手就是在公元前两千年抓住了西方文明的希腊本土．古时的希腊，面积可比现在要大得多，几乎包括整个地中海沿岸地区和岛屿．希腊本土崎岖不平、沟壑纵横、风光美丽迷人，气候温润，阳光充沛．可是这里的土地却相当贫瘠、人民生活清苦，粗茶谈饭仅足裹腹．好在希腊人既不像欧洲寒带人那样勤勉而呆板，又不似亚洲人那样精明却缺乏活力，他们体格强壮，生气勃勃而又精明能干．艰苦的环境迫使他们背井离乡、远涉地方，倾力于航海和经商，时常也诉诸武力，殖民拓疆，占领地盘，输出文化，同时吸收外来的知识和文明．散布在地中海沿岸许多城帮，逐渐形成了繁忙的航海和商业中心，成为众多民族交流与各种思想和迷信汇集的地方．这种广泛的人际和文化联系与竞争使比较、分析和思考获得有利的条件．各种来源不同的思想传统和教条在这些五花八门的交往中心是很快就被相互抵消了了，见多识广的商人成为不盲信传统的怀疑论者，他们学会了用自己的脑筋去思考问题．慢慢地，科学也跟着发展起来了，数学在交换日益复杂化的情况下不断成熟，天文学随着日益大胆的海上冒险而得以深化．经济的发达与财富的增长，为学术研究和理论探索提供了必需的闲暇和物质保障，使许多心智发达的人能够不为一日三餐奔忙，再献身于单纯的知识追求，满足自己天生的好奇心，解答胸中无数谜团．不断深入的钻研，使人们变得越来越有胆识，越来越雄心勃勃，他们把一切所能想象到的领域都纳入自己的对象范围，在把各种事物和过程归纳为超自然力的作用之前，他们总要大着胆子尝试一下合乎自然规律的解释．于是，魔鬼神祗和宗教仪式便渐渐让位给科学探索和人力控制的企图．当人们越过一切纷纭变幻的事象，不再去探问“这是什么”？“那为什么”？不再追寻“天空为何会出现彩云？”“地下为何会涌出喷泉”？这样一些具体的问题，而是更深一步地去考问：“世间万物背后的基础是什么？”“世界有统一性吗？”这样一些一般性的问题时，真正的哲学就诞生了．因为这意味着，人类的思维兴趣已经脱离了就事论事的现象论层次，而深入到探究事物内在本质的层次上去了，人的理性开始把世界的统一性和规律性作为自己思考的对象了．最初提出这些哲学问题的是一批自然哲学家．。
谈谈你对哲学的认识（哲学的含义、哲学的性质、哲学的功能、哲学与其他科学的关系)并谈谈学习哲学对当代大学生的现实指导意义哲学的含义哲学,是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结,是世界观和方法论的统一.是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。
源出希腊语philosophia,意即“热爱智慧”。
社会意识形态之一，是关于世界观的学说。
是自然知识和社会知识的概括和总结。
哲学的根本问题是思维和存在、精神和物质的关系问题，根据对这个问题的不同解释而形成两大对立派别:唯心主义哲学和唯物主义哲学。
可以归纳为：●哲学是理论化、系统化的世界观、是世界观的理论体系；●哲学是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结;●哲学既是理论化的世界观,又是方法论，是世界观与方法论的统一；哲学的性质哲学是科学的科学；是科学之王;是艺术之母。
哲学是关于世界观的学说，是具体知识的概括和总结,是世界观和方法论的统一。
哲学是时代精神的精华，是关于世界观和方法论的学问。
哲学的基本问题是思维和存在的关系问题.（一）哲学是使人聪明的学问在古希腊语中，“哲学”是“爱智慧”的意思,是使人聪明的学问。
为什么？这是因为：1、哲学是理论化、系统化的世界观2、哲学是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结3、哲学是世界观和方法论的统一(二）哲学是大智慧亚里士多德：哲学并不是一门生产知识,因此，人们研究哲学是为了摆脱无知和追求智慧，而不是为了实用。
总之，哲学是大智慧，是大学问，懂了哲学道理，就抓住了事物的根本。
哲学是大智慧，是大学问。
它不是一种实用技术，但是，不实用并不等于无用。
哲学的功能哲学的主要内容是：唯物论;辩证法；唯物史观，研究对象是客观现实世界社会历史发展及精神世界功能:1.指导认识改造世界。
2.指导生活实践。
3.为人们提供人生观价值观的指导。
什么是哲学？哲学研究的对象以及它的基本问题是什么？这是哲学一般问题中必须首先回答的。
一、世界观的理论形态哲学是一门特殊的学问，是与通常局限于某种具体对象的知识体系不同的学问。
在汉语中，“哲”是聪明的意思，在希腊文中则意味着爱智慧，所以，按照字义解释，哲学是一种使人聪明、启发智慧的学问。
然而，这并不足以表明哲学的实质。
哲学作为一门学问，是同人们的世界观联系在一起的，是人们世界观的理论表现形态。
因此，哲学是理论化、系统化了的世界观，或者说，是人们世界观的理论体系。
作为理论形态的世界观，同人们自发形成的世界观是有所不同的。
任何一个健全的成年人都会在其生活实践过程中形成一定的世界观。
所谓世界观，就是人们对于生活在其中的整个世界以及人与世界关系的根本观点、根本看法。
人类从其诞生时开始，为了自身的生存和发展，时刻都需要同周围的现实世界打交道。
为了获得生存所必需的衣、食、住等物质资料，就必须进行变革自然界的生产活动。
在这个过程中，人们不仅要认识周围的自然界，也要逐渐地积累对自己同自然界之间的关系的认识。
在实践中人们就是凭借这些认识向自然界索取人类所需要的一切的。
世界观的形成是一个过程。
开始，人们只是对个别的具体事物有所认识，久而久之，这种认识逐渐丰富并联贯起来，就形成了对诸如人类同周围世界的关系，包括世界的本质、世界上各种事物之间的联系、人在这个世界上的地位和作用等等问题的看法，这些根本观点、根本看法就是世界观。
但人们自发形成的世界观一般是不系统的，缺乏理论的论证和严密的逻辑性。
哲学则是将人们的世界观用理论的形式加以高度的抽象和概括，通过一系列特有的概念、范畴和系统的逻辑论证而形成的思想体系。
所以，哲学是系统化、理论化的的世界观，是以总体方式把握世界以及人与世界关系的理论体系。
人人都有自己的世界观，但哲学作为世界观的理论体系，不是自发的，而是要通过自觉的学习和训练才能掌握的。
当人们形成了一定世界观之后，就会按照这些观点去解释一切现象，处理各种问题。
哲学词源有爱智慧的意思哲学，也译作现代哲学，是自古以来的一门自省和探究的学科，是按照特定的研究思路和方法，以系统普遍的角度观察和分析对事物的深入思索的一门学科。
哲学的概念源自希腊“哲学”，含义是“爱智慧”，强调理性思维的关键性。
从古至今，人们对哲学的理解经历了许多变化。
早期，哲学家们主要讨论普遍的人生问题，比如说真理和虚妄，行为准则，以及人类的本质。
他们会尝试将自己的思考转化成一种逻辑的概念，从而加深对主题的理解。
随着社会的发展，哲学也发生了一些变化，以更全面的知识角度考察世界。
今天，哲学在影响着许多不同的领域，比如政治、宗教、艺术以及科技等等，它可以帮助人们从多角度思索问题，做出更好的决定。
它也被看作是一种对学术知识进行精细分析、比较和综合诠释的方法，找出其中的规律，以及如何融合其他学科并加以总结。
哲学的爱智慧的意思不仅仅表达在静态的概念上，而且也涵盖了一种有关人与人间关系的态度。
它是一种理性的思维，鼓励人们从学术的和实践的角度看待问题，从而寻求最佳的解决方案。
它也鼓励人们将自身知识延伸到他人身上，超越自己的力量，把和平、慈爱、和谐和自由传播到每一个角落。
此外，哲学的爱智慧的意思也体现在一种自我修养的能力上。
在不断追求更好的答案的过程中，哲学家们会不断探求与其他学科的联系，以及不同的思路和角度，以便能够更好的解答问题，找到最优的解决方案。
这种追求和探索也有助于帮助人们培养思维能力和批判性思维，从而更有效地应对生活中的种种挑战。
总之，哲学的“爱智慧”的意思表达的是一种系统性的整体思考，它将各种不同学科的知识进行整合，以维护生活的运动和社会的维持。
它在帮助人们建立正确的价值取向和价值观，支持人们为自身和他人创造更加良好的未来而努力。
对哲学的感悟对于哲学，每个人的感悟都不一样，简单来说就是：一句简单的话，却是一个精辟的道理，反映出鲜活的灵魂与睿智的感悟，是人类智慧的结晶，闪耀着智慧的光芒。
以下是店铺整理分享的对哲学的感悟的相关资料，欢迎阅读!对哲学的感悟篇一老师让我们写哲学的心得，我第一时间就会想到，一个最基本得问题，什么是哲学呢?于是我不得不上网查了下哲学的解释：哲学，是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。
是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。
谁知道看了还是没太懂。
哎，其实一直对哲学真正的含义都半懂状态。
还是结合生活，对一些已经得出的结论，谈点自己的认识吧。
比如，时间是人类能动的改造客观世界的物质活动，这个是不难理解的，比如想想，世界上刚开始有人类时，到现在世界这么多元化，高科技，不都是靠人类的实践来改变的吗。
爱迪生是大发明家，但是人家也是通过无数遍的实验实践得出了那么多的发明与成就，所以，想要改变客观世界，实践是不能少的第一必要因素。
在比如意识的能动作用，恩格斯说，意识是地球上美丽的花朵，这是对意识作用的生动描绘。
的确，几千年的人类文明史，创造了令人自身都赞叹不已的世界文明。
从洪荒之世到现代科技革命，从蔡伦造纸术到飞船遨游太空，无不打上人的意识的印记，无不凝聚着人类的智慧和创造精神。
意识的作用中讲到意识是能动的，具有目的性和计划性。
不难想，人是跟据一定得目的，要求去确定反映什么，不反映什么，怎么反映，表现出主题的选择性。
举个例子，你需要盖一栋房子，一开始你得有个计划，要盖成什么样子，要多少层，要主体什么颜色，这都得有个计划，草图和施工图纸等等。
意识活动具有创造性。
人的意识不仅采取感觉，知觉，表象等形式，反映事物的外部现象，而且能够运用概念，判断，推理等形式对感性材料进行加工制作，选择建构，从而使感性认识上升到理性认识，把握事物的本质和规律。
统编版（2019）必修4哲学与文化1.1追求智慧的学问必备知识：哲学的含义；哲学与世界观、方法论的关系；哲学与具体科学之间的关系关键能力：能够在生活中感悟哲学思想，理解哲学与生活的关系；能够通过阅读理解哲学家的观点感受哲学思维与日常思维的异同；感悟哲学是系统化理论化的世界观；感悟哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结。
1.政治认同：通过理解哲学，形成对马克思主义哲学的认同2.科学精神：通过本节课的学习，能够运用哲学的思想认识和解决生活中的实际问题，培养哲学思维，热爱哲学。
3.公共参与：通过学习马克思主义的基本观点，积极参与社会实践活动1.教学重点：哲学的起源；哲学是系统化理论化的世界观；哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结2.教学难点：哲学是系统化理论化的世界观；哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结。
教具：黑板、粉笔、多媒体搜集准备哲学家的资料、名言1、导入新课古希腊哲学家苏格拉底曾说：“未经审视的人生是不值得过的。
”人们要想生活的有意义有价值，就应该对自己生活在其中的世界和生活本身进行审视和思考，为此，我们不仅需要具体科学知识，而且需要哲学知识。
我们现在已经学习了自然科学知识，如物理、化学、生物，也学习了社会科学知识，像政治学、经济学、历史学等。
那么什么是哲学呢？哲学与我们所学的这些具体科学之间是什么关系呢？通过本节课的学习，我们将明确这些问题。
2、新课讲授（一）哲学的起源《哲学家与船夫》故事：一个船夫在湍急的河中驾驶小船，船上坐着一位哲学家。
在船划动后，哲学家问船夫：“你懂哲学吗？”船夫摇摇头，哲学家说：“那你就失去了一半的生命。
”过了一会儿，哲学家又问：“你研究过数学吗？”船夫又摇摇头，哲学家说：“那你就失去了一半以上的生命。
”正当哲学家与渔夫继续交谈时，一阵大风将小船掀翻，哲学家和船夫都被抛进河里。
这时，船夫说：“你会游泳吗？”哲学家在水中挣扎着回答道：“不会。
”船夫说：“那你就失去了你的整个生命。
