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剧变时世中的畸人列传——评李佩甫的长篇小说《生命册》第一次读完李佩甫的长篇新作《生命册》，已经是三个月前的事了。
说实话，这部书，作家写得艰难辛苦。
作为评论者，我也读得艰难辛苦----它是不能速读的。
如果你想读到它的深处去，读通、读透，甚至也不能期望一蹴而就，而是必须二读、三读，翻来翻去的细读。
而它是有抓住你逼你陷到它所绘状出来的生活漩涡、生命漩涡里去的魔力的，它最终也能向你显示，这样认真的研读是值得的！在经过几番入乎其中的细读和出乎其外的覃思之后，我对《生命册》中所写的那些单纯而复杂、熟悉而陌生的一个个生命的凝视，渐渐由混沌而清晰了。
对由这些纸上的生灵的来龙去脉，兔起鹘落的踪迹所形成的小说结构的疏理，也终于有了头绪，可以圆照博观了。
这时我才觉得，可以动手来写这篇难产的评论。
一《生命册》虽然以两个中原大地之子——在剧变时世中彷徨无地、漂泊无系的吴志鹏和在生活湍流中弄潮纵浪、终归殒灭的骆国栋的人生轨迹为主线，但它写得最好，最有冲击力的，却是那些在主人公的生活中穿插出现，形成小说主要叙事者吴志鹏的社会背景的那些草根人物：梁五方、虫嫂、吴春才，这是一些各具异秉，遭逢酷烈的草野“畸人”。
作家各以专章，完整地写出了他们的生活命运史和性格发展史。
在这些人物的绘状、捏塑上，最能见出作家写实求真的艺术功力。
梁五方，曾是1960年代中原大地上的能人，无梁村的“名片”。
作为一个敢于创新的土木匠人，他在建造镇政府大礼堂的工程中，大胆捏塑麒麟脊，创造了具有不对称美的“龙麒麟”厔脊造型，一举成名。
那时，他是何等聪明，何等自信。
但他没有意识到，自己已经超行越师，犯了大忌。
尔后他又做成了别人想都不敢想的独绝之事：一个人在水塘上盖起了一座房屋，一个人举办了最简朴的婚礼，成家立业。
那时，他又是何等坚毅，何等心旺。
但他的太“独”太“各色”的立世行事，已使他成了无梁村人群中的异类。
一旦“运动”到来，他便为自己的傲慢和伤人付出了惨烈的代价。
浅析《生命册》叙事策略作者：龙伟源来源：《青年时代》2016年第20期摘要：《生命册》以吴志鹏为第一人称，从限知视角讲述主人公的人生经历。
作者李佩甫采用碎片化记忆，以草蛇灰线的手法，呈现城乡人们的生命百态，展现了农村人进入城市的生命之册。
关键词：碎片化;人像展览;草蛇灰线《生命册》为李佩甫的“平原三部曲”的收官之作。
整部作品借一个从小受无梁村恩惠和仇怨的吴志鹏的视角，碎片化地铺展开无梁村形形色色的人物肖像，叠印在一起，却有着不可抹灭的个性，同时“汗血石榴”不间断出现，像一棵藤缠绕在吴志鹏的记忆里，文末终于交代“汗血石榴”的来龙去脉，如草蛇灰线，伏脉千里。
一、碎片化该部小说采用碎片化的手法，多样化、零散地展示了人生状态的流动性。
在西方美学理论界，最早涉及"碎片化"概念的学者是美国当代著名的文艺理论与文化理论批评家詹姆逊。
他对这种后现代文化的特征进行了归纳总结，认为后现代文化的首要特征是零散化、碎片化、非连续化，给人一种拼贴感，与此相应的是情感和历史感的消失，以及内在和外在、本质与现象、隐义与显义、真实性与非真实性、能指与所指等几种深层模式的消失。
[2]“说实话，是碎嘴的女人丰富了我童年的记忆。
”将“我”对无梁村的记忆化整为零，散落在各个章节中。
对于限知视角来说，故事的完整性是难以达成的，但是第一人称通常作为文中所有人物秘密的知情者，而用碎片化结构来处理情节显得恰当不过。
二、人像展览在吴志鹏叙述中，老姑父、梁五方、春才、苇香、杜秋月还有骆国栋等尽情流露其生命特征。
“我”不由自主地触发对一个人的回忆，在另一个情景中，又再次补充该人的故事。
这样的结构，纵观全局，借吴志鹏之口，道尽了生命的沧桑。
笔者将以蔡国寅、梁五方为例。
老姑父原本是一个风光的军人，享人生有无数功勋，后入赘无梁村，从此跟吴玉花纠缠在一起。
老姑父是具有悲剧性的。
他在无梁村的时候，本质是善良的，在当上村支书的时候，站在道德的高度做过很多好事，有一定的军人素养，比如无数次写“见字如面”的字条让吴志鹏出手帮助村民等。
《生命册》中的女性形象塑造作者：鲁冰申载春黄雪原来源：《牡丹》2017年第33期李佩甫的长篇小说《生命册》以一位由乡村到城市的知识分子吴志鹏为叙事视角，展示了近50年中国的城乡发展史。
《生命册》塑造了一大批鲜活的人物，他们依次登场，书写了各自的身世际遇及命运变迁。
书中的女性是不亚于男性而存在的群体形象，本文对《生命册》中出现的主要女性角色进行分析，她们不再是作者以往小说中“无语的存在”，而是非常鮮明地作为同等强烈的存在。
李佩甫是一位深受地域文化影响，并把其创作的根据地放在豫中平原的著名作家。
他的作品大多以乡土题材为主，表现生活在中原大地上芸芸众生的生存状态和精神内蕴。
《生命册》是李佩甫“平原三部曲”的收官之作，在这部小说中，人们可以明显感受到作家在塑造女性角色上不同以往。
在李佩甫之前创作的文学作品中，女性往往是伴随男性而存在的群体形象，之所以说是某种伴生现象，是由于其小说极少以女性为主人公，相反大多是男人的世界由女人来陪衬。
最能体现男权意识的是“平原三部曲”的第一部《羊的门》，其中秀丫和谢丽娟分别是为了衬托呼天成和呼国庆。
秀丫苦等呼天成几十年，她不但丧失了自我的尊严和意志，而且让亲生女儿小雪在呼天成过60大寿时，用年轻的肉体去报恩。
可见，在作家的笔下，两代女性重复着同样的命运。
受过高等教育的谢丽娟，在与呼国庆地位悬殊时一见钟情并义无反顾爱上对方，在彻底看清对方软弱自私的嘴脸后居然依然迷恋对方，甚至为了虚无缥缈的将来，果断辞去干部职务，成为无业游民，最后沦为爱情至上者。
可见，在作家笔下，不管是农村妇女秀丫还是现代知识女性谢丽娟，都摆脱不了作为男人附属的命运，其情感历程都脱不掉悲剧底色。
在第二部《城的灯》中，作者愈发塑造了一位至善至美、无私奉献、无所索取的女性刘汉香。
她的存在只为了别人，开始是为她所爱男人冯家昌一家的生计操劳，接着经历爱情背叛的痛楚，又摇身一变，成为拯救上梁村的圣母“香姑”，为全村致富牺牲个人享受，然后死掉。
论《生命册》中的生存困境与救赎意识郑萌【摘要】Li Peifu writes the entire plain of local customs and practices, geographical environment and a village of fifty years’ survival situation in Book of Life. From the viewpoint of “I”, the author writes about a series of typical characteristics such as “Luo Tuo”,“Mei Cun”,“Chong Sao”. The author shows survival predicament facing the changes of the times and the plight of urban and rural areas by these characteristics, explore the game between individual life and soul, further exploring how to save the consciousness of other persons and ego in the materialistic society where people lost human nature, which aims to find the true meaning of life.%李佩甫在《生命册》中书写了整个中原地区的风土人情、地理环境以及一个村庄五十多年的生存状况，从主人公———“我”的视点出发，串联起了“骆驼”“梅村”“虫嫂”等一系列典型的人物形象。
作者借这些人物形象传达时代变迁、城乡二元对立之时的生存困境，探寻个体生命与灵魂的轻重博弈，进而探索在人性迷失和物欲横流的现实社会中，怎样救赎他人与自我的意识，寻找人存在的真正意义。
2018-2019学年高中语文第12课作为生物的社会（含解析）新人教版必修5编辑整理：尊敬的读者朋友们：这里是精品文档编辑中心，本文档内容是由我和我的同事精心编辑整理后发布的，发布之前我们对文中内容进行仔细校对，但是难免会有疏漏的地方，但是任然希望（2018-2019学年高中语文第12课作为生物的社会（含解析）新人教版必修5）的内容能够给您的工作和学习带来便利。
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第12课作为生物的社会1．刘易斯·托马斯博士（1913—1994），美国，生于美国 ,就读于普林斯顿大学和哈佛医学院,美国科学院院士。
1974年出版随笔集，该书收文二十九篇，获该年度美国图书奖。
代表作是一个医学家、生物学家关于生命、人生、社会乃至宇宙的思考。
思想博大而深邃,信息庞杂而新奇，批评文明，嘲弄愚见，开阔眼界、激发思索。
而其文笔又少见的优美、清新、幽默、含蓄，无愧当今科学散文中的大家手笔。
2．给下列加点的字注音。
鳟．鱼（）衔．起（) 贮．存（）蚁冢．（）梗．节（）拱券．（）纤．维（) 鲱．鱼（）霎．时间（）3．给下列多音字注音.错误!错误!错误!错误!1．医学家、生物学家纽约《细胞生命的礼赞》《细胞生命的礼赞》2．zūn xián zhùzhǒng gěngxuàn xiān fēi shà3．jué/jiǎo chù/xùmó/múlěi/léi1．生物的社会组织与人类社会的相似之处？选段中所描述的一些生物的社会组织与人类相比有很多相似之处，比如步调一致的行动，集体协作式的劳动，有目的的行为，互相交换信息等.社会不能没有个体的参与，而对于社会性生物而言,个体也难以离开社会而生存.但相对而言，社会性生物对社会组织的依赖性更强，人类的个体具有相对的独立性，可以短时间关闭和组织联系的“电路”。
关于《生命册》读后感6篇《生命册》断断续续地读了两遍，谁都知道中原省就是河南大地上的故事。
下面是小编为大家收集关于《生命册》读后感6篇，欢迎借鉴参考。
《生命册》读后感一河南作家李佩甫的系列小说《羊的门》、《城的灯》、《生命册》，全部以中原文化为背景，构建了深厚、凝重的历史厚实感。
昨天，读完了《生命册》，给我的感觉是那么熟悉的乡土气息，通过一个个小人物的命运发展轨迹得以展现。
或者说，小人物的描写充满了乡土气息，也可以说乡土气息弥漫了人物的奋斗全程。
小说中的“我”吴志鹏是“一粒种子”，把自己移栽进了城市;"我"是一个楔子，强行嵌进城市的柳木楔子，虽然满身是芽儿，却不知能不能在水泥地上扎下根来。
……要想在城市里生活，你必须拥有三要素：身份、单位、关系。
要不就是一个漂泊者。
可是，一个来自于乡村的大学老师在追求正常理想的过程中，却被自己的背景和关系所拖累，不得不逃离，成为一个“北漂”。
北漂中挖得了人生第一桶金，又南下创业，从最初的要拥有一万元的目标，到最后拥有百万、千万，甚至对亿元也不满意了，在追求中渐渐沦为精神的迷茫者。
那些没有走出乡村的小人物，命运更是不堪!老姑夫蔡国寅是一个身历战功的英雄，却在追求幸福的路上跌入了无休止的家庭战争，他虽然身为村支书，为村人做了不少好事，却不被自己的老婆和女儿理解，最后惨死在老屋;能工巧匠梁五方曾经多么春风得意，后来在运动中受到了不公平待遇，后半生成为一个上访者，一个流浪者;虫嫂身小力薄，但她坚韧地活着，为丈夫、为孩子，她不惜贱踏人格，以"偷"养家;春才下河坡——去球，这句话隐含着一个悲剧故事。
性格内向、羞涩的巧手青年春才在性朦胧期，不堪众妇女的调侃戏谑，又无人诉说无法排解，竟“自宫”残害了自己的一生;杜秋月因作风问题被下放到农村改造，他满腹才华却活得那样卑微，最终虽被平反却始终没有摆脱乡村老婆还不得不依靠她，可见精神上何等痛苦;蔡苇香从“脚屋”做起，发迹后摇身一变为蔡思凡女士，可她也难以为自己正名……善良朴实的乡亲们呢，你们辛勤善良，却又愚蠢可笑，你们的唾沫淹死了罪恶，你们的闲言逼死了善良，你们的感情喧泄盲目顺从打死了正义的才华呀!可谁能怪你们呢?你们的知识境界、生活阅历、价值观念束缚了你们的思想，绑架了你们的行为……这些人物的命运是悲剧性的，是历史的局限性造成的。
人与自然植物的力量内容“人与自然植物的力量”是一个广泛的主题，涉及到人类和植物之间的关系、以及植物对人类健康和生活的影响。
在这篇文章中，我将逐步回答这个主题，探讨人们如何从植物中获得力量，并如何与自然植物建立联系。
首先，我们来看看人类和植物之间的互动关系。
自从远古时代开始，植物就成为了人类生活的一部分。
它们为我们提供食物、药物、建筑材料和纺织品等等。
植物给予了我们生存所需的各种资源，并成为我们文化和艺术的灵感来源。
人类对植物的依赖可以追溯到我们的祖先，他们利用植物来满足他们的物质和精神需求。
其次，我们要关注的是植物对人类健康的积极影响。
植物不仅提供我们所需的营养物质，还具有医药价值。
自古以来，植物在中医、传统草药中一直扮演着重要的角色。
许多植物具有抗菌、抗炎、镇静等作用，可以用来治疗各种疾病。
例如，百合可以清热润肺，菊花可以降火明目。
现代科学研究也证明了植物对身体和心理健康的益处。
绿色植物具有净化空气、增加湿度和缓解压力的功能，被广泛应用于室内和办公环境。
然而，植物不仅仅对我们的身体健康有益，它们也对我们的心灵和精神状态产生积极的影响。
与自然植物接触可以减轻压力，增加幸福感，并提高集中力和创造力。
研究表明，与自然环境接触可以降低血压、心率和应激激素水平，促进身心的平衡。
大自然的美丽和宁静可以减轻焦虑和抑郁症状，让人感到平静和放松。
建立与自然植物的联系可以通过多种途径来实现。
首先是通过栽培和种植植物。
有人喜欢种植蔬菜、花卉和草药，享受播种、浇水和观察植物生长的乐趣。
栽培植物不仅可以增加生活的乐趣，还可以提供新鲜的食物和草药。
其次，是通过户外活动与大自然亲近。
徒步旅行、露营、登山等活动可以让人们与大自然接触，并欣赏到各种植物和动物的美丽。
最后，是通过参观花园和自然公园来体验植物的力量。
世界各地的花园和植物园提供了一个独特的环境，人们可以在其中完全沉浸于植物的世界中，并与之建立深入的联系。
在结束这篇文章之前，我们不能忽视保护自然植物的重要性。
生命册读后感〔一〕人的本质是一切社会关系的总和。
——卡尔·马克思在读完?儒林外史?后，我翻起上年夏天买的这本书，尘封了一年却不发一声怨言。
当我开始读起时，立刻被作者说书一般的讲述手法吸引了，一个个鲜明的人物、一段段令人扼腕的感情、一个个谜一般的故事。
“我〞的不幸又万幸的际遇为整本书的情节穿针引线，吃百家饭的我对无梁村每家每户的情况了解得最透亮，感情也最复杂。
他们朴拙又奸猾，善良又歹毒，大方又吝啬，直言直行又忍气吞声，为了钱不惜一切又为了感情挥金如土……这是矛盾的，可，人就是矛盾的啊！有矛盾就坏了？未必。
“我〞与“骆驼〞〔骆国栋〕是水与火的交融，成了换命的弟兄；老姑父与吴玉花打了一辈子仗，最后魂归一处；春才跟他的媳妇倒是没矛盾，先前举案齐眉，却被卷走了所有钱财，哦，还留下了五块钱……这一层层的矛盾下，是一层层的关系网，是挣脱与粘连、是借助与逃避、是守望与回馈。
“我〞进入省城、闯入北京、打进上海，拼命挣脱“黄土小儿〞的标签，却时时收到“见字如面〞的卡片；大国二国在母亲“虫嫂〞的资助下念书走出了村庄，却再也不愿回到这个地方，不愿见他们的亲娘；梁五方一辈子上访、蔡苇香富裕后回家乡办板材厂……然而，当时间走得差不多，人换了一茬，这个村子还叫着“无梁村〞，“我〞的心却哭了，我变成了漂泊者，虽然，“我〞有很多钱。
人离不开自然关系，更离不开他的社会关系，这是思想家马克思在?关于费尔巴哈的提纲中?对人的本质进行的一次界定；在作家李佩甫?生命册?里，人情有时薄如纸，人情又或重如山，个中滋味，全在体会。
生命册读后感〔二〕雪花轻，雪花重林红妹经常看到“不忘初心〞这句话，起初不很在意，也不很理解。
后来看?刘心武续红楼梦?，发现贾宝玉说道：“永存赤子之心，永葆愚痴之态。
〞这句话似乎可以理解为不忘初心，永葆本真。
最近阅读?生命册?，再次感受到人的确应该不忘初心，回归本真。
?生命册?是一部自省书，也是一个人五十年的心灵史。
生命中的土地阅读理解土地，是人类赖以生存的基本资源之一，也是我们生命中不可或缺的一部分。
它承载着我们的过去、现在和未来，给予我们寄托和归属感。
本文将从生命中的土地的意义、与土地的关系以及土地保护的重要性等方面进行阐述。
一、土地的意义土地是人类生命中的重要组成部分，在实际生活中，土地不仅仅是生产和生存的基础，更是一种文化和情感的寄托。
我们的祖先曾在土地上耕耘、繁衍生息，留下了丰富的历史遗迹和文化壁垒。
土地代表着我们的根基和起点，是我们的家园，承载着丰富的历史和记忆。
二、我们与土地的关系土地给予了我们温饱和生存的条件，人们在土地上建立起了城市和村庄。
通过开垦土地，人们得以耕种种植，并从中获得食物和资源。
土地不仅是我们生命的源泉，也是我们的安身之地。
我们的家园、学校、工作场所等都建立在土地上，我们的生活和工作离不开土地的支持和保护。
三、土地保护的重要性随着人口的快速增长和工业化的进程，土地面临着严重的威胁。
物种灭绝、自然资源枯竭、环境污染等问题，都直接威胁到了我们的土地资源。
因此，我们必须加强土地保护的意识，采取有效的措施来保护土地资源的可持续利用。
首先，我们需要加强土地的管理和规划。
通过科学的土地规划，合理利用土地资源，减少土地的浪费和破坏。
同时，建立土地保护区和自然保护区，保护珍稀植物和动物的栖息地，维护生态平衡。
其次，加大对土地的法律保护力度。
建立健全土地相关法律法规，明确土地建设和使用的限制和规范，加强对违法行为的打击和处罚，确保土地资源的合理和可持续利用。
最后，提升公众的土地保护意识，营造良好的环境保护氛围。
通过教育宣传，增强人们对土地的认识和尊重，倡导绿色低碳生活，减少垃圾产生和能源浪费，共同参与到土地保护的行动中来。
在总结了生命中土地的意义、与土地的关系以及土地保护的重要性之后，我们认识到土地是生命中不可或缺的一部分。
保护好土地资源，让其持久而肥沃，才能为人类提供更好的生存条件和环境。
希望我们能共同努力，保护好生命中的土地，让土地与我们和谐共生。
人地关系对动植物的多样性保护的影响人类与地球上的动植物之间存在着紧密的联系，这种联系不仅体现在人类对动植物的依赖上，还表现在人类活动对动植物多样性保护的影响上。
人地关系对动植物多样性的保护具有重要的影响，我们需要认识到这种影响，并采取相应的措施来促进动植物的多样性保护。
首先，人类活动对动植物多样性保护产生了直接的影响。
随着人类的不断扩张和发展，大量的森林、湿地和草原等自然栖息地被破坏和破碎化，导致了许多动植物物种的生境丧失和种群减少。
例如，森林砍伐导致了许多树种的灭绝，湿地开垦导致了许多湿地鸟类的数量锐减。
此外，过度捕捞、过度放牧和过度狩猎等人类活动也对动植物的多样性保护造成了严重的威胁。
因此，我们需要加强对自然栖息地的保护，限制过度的资源利用，以减少对动植物多样性的负面影响。
其次，人地关系对动植物多样性保护还存在着间接的影响。
人类活动所造成的环境污染和气候变化等问题，对动植物的生存和繁衍产生了不利影响。
例如，工业排放物和农业化肥的使用导致了水体和土壤的污染，造成了许多水生和陆生动植物的死亡和减少。
此外，全球气候变暖导致了许多动植物栖息地的改变，使得它们难以适应新的环境条件，从而面临着灭绝的威胁。
因此，我们需要加强环境保护，减少污染物的排放，推动低碳经济的发展，以减缓气候变化对动植物多样性的影响。
然而，人地关系不仅对动植物多样性保护产生了负面影响，也可以产生积极的影响。
人类的关注和保护意识的提高，推动了许多动植物的保护工作。
例如，许多国家和地区设立了自然保护区和野生动植物保护区，以保护珍稀濒危物种的栖息地。
此外，人们还积极参与到保护动植物多样性的活动中，通过植树造林、禁止捕猎和推广环保意识等方式，为动植物的保护做出了贡献。
因此，我们应该继续加强对动植物多样性的保护意识，鼓励更多的人参与到保护活动中，共同守护地球上的生物多样性。
总之，人地关系对动植物多样性保护具有重要的影响。
人类活动对动植物多样性保护产生了直接和间接的影响，我们需要加强对自然栖息地的保护，减少资源的过度利用，推动环境保护和低碳经济的发展，以减少对动植物多样性的负面影响。
从人与土地的关系看《生命册》中的“植物”书写——以蔡国寅，骆国栋，吴志鹏为例
作为李佩甫小说三部曲之一的《生命册》“浓缩了各种各样人物的命运和这片土地上的各种生命现象”。
[2] 这片五千八百九十亩的土地，养活了三千张嘴，林林总总的人物有着各自的命运，他们构成了无梁村这片土地上的《生命册》。
李佩甫谈到这部小说是采用了“分叉式的树状结构，从一风一尘写起，整部作品有枝有杈、盘旋往复”。
[3] 有一个主干——吴志鹏，在此基础上分成两个次一级的主干——蔡国寅和骆国栋，由骆驼和老姑父连接起城市和乡村的人物。
这些人物包括蔡苇香（蔡思凡）、梁五方、小乔、卫丽丽、范家富、夏小雨、虫嫂、杜秋月、春才等人。
这些人只是其中的一部分，但是大概可以分为两类，一类是以土地为依据的与老姑父有着牵扯的乡村人物；另一部分就是以金钱为依托的与骆驼有关系的城市人物。
在此基础上生发的人物是蔡国寅和骆国栋两条树杈上分出的枝条。
树的主干无疑就是吴志鹏了，这是以“我”（吴志鹏）的视角来写的，主要讲述了我五十多年的心灵史，在这五十多年的历程中，老姑父和骆驼是为生命中的贵人，老姑父看护我长大成才，骆驼引领我摆脱背负的土地走向城市的灯红酒绿。
一、立足土地，忠于土地的老姑父
这片土壤中的精华和糟粕就在老姑父入赘的那天起，开始“培育”这棵“植物”了。
这片土地上的热心、助人为乐的品质来源与无梁这个村庄的风气密不可分。
蔡国寅在无梁村妇女的帮助下娶到了老婆，从此在无梁村扎下了根。
但是这样的一株植物毕竟不是土生土长的，所以换根生长的植物深受其后的水土影响。
当上村支书后，老姑父最让人感动的事情是私分瞒产。
他用军人的胆识和谋略保住了几十亩胡萝卜，同时也拯救了整个村庄。
这个支书是很称职的，他没有像前一任支书那样将胡萝卜拉到自己的家里，而是命人把胡萝卜缨全部割去，制造没有胡萝卜的假象，工作组；吃的时候也是小心翼翼的，当天收割当天吃；最重要的是，老胡作为曾经的下级还是很照顾这个入党介绍人的，他的袒护让老姑父只背了处分，却保住了胡萝卜——也保住了村子的生命。
以至于在多年后，入土为安的老姑父迁坟时还是勾起了人们对他救命之恩的感激。
老姑父是扎根在土地的代表，终其一生都在乡村的他既吸收了土地中的养分——美好的品德；重情重义是老姑父一生的写照，无论是对“我”的养育和照顾，还是在别人处境危难之际对他们的帮扶和对落井下石的人们的劝阻，表现出老姑父一生都没有抛弃平原土地上培养出来的厚道的品质；也受到了土壤中其他物质的消极影响——家庭里频繁的战争和地位的每况日下。
不在其位，不谋其政。
一旦手中有权的时候就身不由己了。
从喝酒领席到作风问题，这些与国民性紧密联系的问题时老姑父必定会被染上的
颜色。
终其一生来看，老姑父是无梁这片独特的土壤中生长起来的有内心操守的人，他对人们的利益永远都是中心维护的，他对得起自己的一生，同样对得起这片土地和土地上生长的人。
二、抛弃土地，在欲望中走向毁灭的骆国栋
从人与土地的关系来刻画人物的命运，以厚重的笔力深度挖掘和表现人物的灵魂，揭示人物在离开土地之后的扭曲变形，《生命册》中以骆国栋的人物塑造最具代表性。
骆驼依靠自身的知识积累给变了自己的命运，正应了“知识改变命运”的老话，另一方面，骆驼还是一个非常出色的人，他聪明、敏锐、有着超乎寻常的洞察力，同时还具有领袖气质。
在关乎自身命运的关节点上，他总是能依靠自己的敏锐判断和聪明才智做出明智的判断。
研究生期间，身体残疾的骆驼曾经是要被学院劝退的，但是通过他和主任的单独谈话，他就顺利留了下来。
同学们都不知道谈话的内容，但是正是这种不知道内了人们揣摩骆驼才智的空间，尤其是毕业时骆驼带走了系花做老婆，更是令人刮目相看。
真是因为他的这些卓绝的才华和敏锐的判断力折服了“我”，才有了编写名著的合作。
为要回我们自己的劳动成果，骆驼以惊人的胆识给自己胸口来了一刀成功，以此带回了10 万块钱，这种自戕的表演是离开土地后在以老万为代表的资本家的影响下激发的。
有了这第一桶金，骆驼在清华听来的南下下海经商的打算开始明朗起来。
他和“我”开始了下一步的合作。
我们在底层做起，黄
土地上生长起来的我们不怕吃苦，在身心经历了巨大的折磨后终于在股市的沉浮中捞到了让我们跻身成功人士的巨额金钱，我赚到了四百二十八万，骆驼利用自己的本金和在银行的贷款赚到了一千多万。
这个时候的骆驼的精神世界在巨额金钱的强烈刺激下，已经发生了眼中的倾斜。
他的目标正在变大，更确切的说法是他的野心正在膨胀。
城市里的生活正在一点一滴的侵蚀他在乡村生活里积累起来的道德和良知。
“骆驼是干大事的人，骆驼的天分一流。
骆驼最伟大之处，就在于他浑身上下的每一个毛孔里都充满着洞察力。
”[4] 收购药厂，更名厚朴堂，之后就是“借壳上市”，攫取更多的财富。
为了满足他的野心，他拉下了同样贫苦出身靠读书改变命运的副省长范家富，他打动了城市里养尊处优的电视台主持人夏小雨，同时还养了“两个官”，这时的骆驼已经极度扭曲了，是被金钱异化的代表。
他已经离开土地太久了，长时间寄居在不属于自己的地方——城市，大城市的金钱异化关系消解了人与人之间的关心、互助。
现在对金钱的过度的追求是小时候哥哥的死和极度的贫穷烙下的精神创伤，这种创伤潜藏在骆驼的内心世界深处，是不是就会如同毒蛇一般探出头来噬咬骆驼的灵魂。
[5] 抛弃家乡，抛弃土地，长时间流亡在外的骆驼终究会在欲望的潜流中迷失自我走向毁灭。
三、皈依土地，在浮躁中走向平和的吴志鹏
吴志鹏即是“我”，是这部小说的主人公，是树状结构中的主干，通过“我”，连通了城市和乡村的生命册。
“我”这粒种子在无梁
村的十二年时间里已经成熟，今后的每一天都只是过程。
与骆驼的主动走向城市不同，我是作为村里的祸害被全村人劝走的，全村人发动老姑父给我争取到了上大学的名额，从此我这颗大树移植到城市里，在城市里我的使命就是为供我吃穿的无梁村的三千多口人植树荫，供它们乘凉。
踏入城市的我努力为乡亲们服务，为杜秋月解忧，为老姑父搜寻蔡苇香，为国胜家的孩子能上大学跑断腿，为坤生筹钱耗尽最后的颜面和耐心……踏入城市的我还没有长成参天大树的时候，乡亲们就开始成荫纳凉了，当第二百二十七个电话终于压垮“我”时，我决定逃离这一切。
因为生活在乡村里的人不知道“城市生活产生了新型的社会组织，这些新型的社会组织与乡村完全不同。
乡村生活方式中所特有的那些社会进程，根本不适用于城市环境。
一种新的道德秩序渐趋形成，并促使早期文明中某些惯例迅速瓦解。
”[6] 能在城市立足不代表着就成了有权有势的人，无梁村里人们的眼界和见识被困囿在那个狭小的乡村，他们不了解城里人的生活各有各的艰难，因此这种不知和说不出、解释不清楚的矛盾最终导致了吴志鹏的逃避。
吴志鹏逃离的信心就是和那个“精明”的同学骆驼有着联系，他给“我”描述了一条诱人的道路——追求物质的道路。
这条道路的起点是北京地下室创作“垃圾文化”的整个事件，由此看出吴志鹏是个很坚持的人，在老廖和老朱不堪重负，悄无声息的离开后，“我”选择的是留下来；其次是“我”没有湖北佬的那种精
明，但是乡村中成长起来的“我”又能够看出那些精明；最后是“我”清楚骆驼的缺点和避免缺点的方法，“老蔡来了”、“梁五方”、“杜秋月”的隐喻义是专为骆驼而设置的，这些经验是直接取自于他的背景的。
无梁村生活十二年所看到的和听到的那些事件催发了他的成熟，影响了他之后每一天的过程。
正是在他的配合下，在骆驼的近乎疯癫的自戕的情境下，镇住了老万，拿回了属于他们的十万元。
小说中吴志鹏“背后有人”指点，吴志鹏一直没有说出背后的高人是谁，但是他在处事时所依据和凭借的经验就是在无梁村十二年的生活经验。
中国古代圣贤曾子就曾经说过，吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎？这种反省是保证自身能够坦然面对自己而不被外界生活所诱惑的基本所在。
吴志鹏在骆驼被利益冲昏头脑的时候还能够尽到朋友的责任进行劝阻，当出于友谊的劝阻遭到反对，在自己的道德操守和友情的两难面前，吴志鹏选择了辞职，在骆驼彻底的为金钱所折服的时候，吴志鹏摆脱了与双峰公司的利益纠葛。
陈村在《走向大渡河》的序中写到自己“真的是乡里人，没有说谎。
虽然我曾苦苦挣扎，竭力摆脱它的引力，但最终还是它的俘虏。
它已渗进血管，侵入细胞，刻骨铭心。
”[7]不得不说，这种对乡村、土地的认同感同样出现在了吴志鹏的身上。
“其实，到了上海之后我才明白，我是带有黄土标记的。
我已经无法融入任何一座城市。
在城市里，我只是一个流浪者。
并且，永远是一个
流浪者。
作为一个从乡村走向城市的人，吴志鹏在向城市迈进的过程中逐渐摈弃了乡村土地上的陈规陋习，同时乡村人的身份又让他无法接受物欲横流的城市金钱观。
因此，在适当的时候，他会经常看看书让生活慢一点，多给自己一些思考的时间。
他在城市中生活，同时心中不忘故乡大地，在获得一定的财富后懂得见好就收，这里面是有着中国式的哲学智慧在里面的，不得不说，吴志鹏背后的人给了很好的指引。
这种指引是吴志鹏在经历过逃离土地之后的反思和总结，是皈依土地的结果。
老姑父、骆驼和“我”是平原人的典型，我们三个人几乎代表了《生命册》中人物的三种类型，社会描写的宽阔度、人性刻画的复杂性和深刻性，都是前所未有的。
这部小数是平原三部曲中的高峰，通过人与土地关系的探讨来揭示人物命运的描写也极具代表性，同时这也是研究李佩甫乡村观和城市观的代表作，李佩甫对文学的精神也更加打动人心。
