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【原文】天地玄黄，宇宙洪荒。
日月盈昃，辰宿列张。
【译文】天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。
日出日落，月圆月缺，星辰分布在无边的太空中。
【原文】寒来暑往，秋收冬藏。
闰余成岁，律吕调阳。
【译文】寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。
积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。
【原文】云腾致雨，露结为霜。
金生丽水，玉出昆冈。
【译文】云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。
黄金产在金沙江，玉石出在昆仑山。
【原文】剑号巨阙，珠称夜光。
果珍李柰，菜重芥姜。
【译文】最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。
水果中的珍品是李和奈，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。
【原文】海咸河淡，鳞潜羽翔。
龙师火帝，鸟官人皇。
【译文】海水是咸的，河水是淡的，鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。
龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝王官员。
【原文】始制文字，乃服衣裳。
推位让国，有虞陶唐。
【译文】苍颉创制了文字，嫘祖制作了衣裳。
主动把君位禅让给功臣贤人，是尧和舜。
【原文】吊民伐罪，周发殷汤。
坐朝问道，垂拱平章。
【译文】安抚百姓，讨伐暴君，是周武王姬发和商王成汤。
贤明的君主端坐朝廷，向大臣们询问治国之道，垂衣拱手，毫不费力就能使天下太平，功绩彰著。
【原文】爱育黎首，臣伏戎羌。
遐迩一体，率宾归王。
【译文】他们爱抚、体恤老百姓，使四方各族人都来归附。
普天之下都统一成了一个整体，四方诸侯率领子民，归顺于他的统治。
【原文】鸣凤在竹，白驹食场。
化被草木，赖及万方【译文】凤凰在竹林中欢乐地鸣叫，小白马在草场上自由自在地吃着草食。
圣君贤王的仁德之治使草木都沾受了恩惠，恩泽遍及天下百姓。
【原文】盖此身发，四大五常。
恭惟鞠养，岂敢毁伤。
【译文】人的身体发肤分属于地、水、风、火这“四大”，一言一动都要符合仁、义、礼、智、信这“五常”。
诚敬地想着父母养育之恩，哪里还敢毁坏损伤它。
【原文】女慕贞洁，男效才良。
一、原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”译文：孔子说：“学习并且时常复习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不是很君子吗？”二、原文：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”译文：曾子说：“我每天都要反省自己：为人出谋划策是否忠诚？与朋友交往是否诚信？传授的知识是否复习过？”三、原文：子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”译文：孔子说：“温习旧知识，能够从中获得新的理解，就可以成为老师了。
”四、原文：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”译文：孔子说：“只学习不思考就会迷茫，只思考不学习就会陷入危险。
”五、原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”译文：孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以此为乐的人。
”六、原文：子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”译文：孔子说：“三个人一起行走，其中必定有我可以学习的人。
选择他们的优点来学习，对他们的缺点加以改正。
”七、原文：子曰：“君子不器。
”译文：孔子说：“君子不拘泥于某一方面的才能。
”八、原文：子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”译文：孔子说：“君子心胸宽广，小人则常常忧愁。
”九、原文：子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”译文：孔子说：“到了严寒的冬天，才知道松柏是最后凋零的。
”十、原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”译文：孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以此为乐的人。
”十一、原文：子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”译文：孔子说：“自身品行端正，不用命令也能行动；自身品行不正，即使命令也无法遵守。
”十二、原文：子曰：“过而不改，是谓过矣。
”译文：孔子说：“犯了错误不改正，这就是真正的错误。
”。
文言文原文加翻译文言文原文加翻译文言文是语文考试里的必考内容，下面就让小编给你介绍文言文原文加翻译，欢迎阅读！文言文原文加翻译传是楼记文言文原文昆山徐健庵先生，筑楼于所居之后，凡七楹。
间命工木为橱，贮书若干万卷，区为经史子集四种，经则传注义疏之书附焉，史则日录家乘山经野史之书附焉，子则附以卜筮医药之书，集则附以乐府诗余之书，凡为橱者七十有二，部居类汇，各以其次，素标缃帙，启钥灿然。
于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：“吾何以传女曹哉?吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染旧矣。
盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也;欲传其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世宝也;欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐也。
吾方以此为鉴。
然则吾何以传女曹哉?”因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣!”遂名其楼为“传是”，而问记于琬。
琬衰病不及为，则先生屡书督之，最后复于先生曰：甚矣，书之多厄也!由汉氏以来，人主往往重官赏以购之，其下名公贵卿，又往往厚金帛以易之，或亲操翰墨，及分命笔吏以缮录之。
然且裒聚未几，而辄至于散佚，以是知藏书之难也。
琬顾谓藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难。
是故藏而勿守，犹勿藏也;守而弗读，犹勿守也。
夫既已读之矣，而或口与躬违，心与迹忤，采其华而忘其实，是则呻占记诵之学所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉!古之善读书者，始乎博，终乎约，博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也。
善读书者根柢于性命而究极于事功：沿流以溯源，无不探也;明体以适用，无不达也。
尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎!今健庵先生既出其所得于书者，上为天子之所器重，次为中朝士大夫之所矜式，藉是以润色大业，对扬休命，有余矣，而又推之以训敕其子姓，俾后先跻巍科，取?仕，翕然有名于当世，琬然后喟焉太息，以为读书之益弘矣哉!循是道也，虽传诸子孙世世，何不可之有?若琬则无以与于此矣。
居平质驽才下，患于有书而不能读。
文言文大全原文翻译【序】述而不作，《春秋》而求准，《诗》而求法。
有悔莫大于言而不行，有为莫大于行而不已。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
人之所以有成就，皆由心志决定。
心志坚定则事事可为，胆怯优柔则事事无成。
故为人者，须要勤勉奋发，坚定不移地追求目标。
【正文】文言文是古代汉字的书写形式，是中国古代文化的重要组成部分。
它是传达古人智慧与思想的重要媒介，对于我们了解中国文化与历史有着重要的意义。
下面将为大家翻译一些文言文的经典原文，帮助读者更好地了解和欣赏古代文学作品。
第一篇：《大学》大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后则近道矣。
第二篇：《孟子·告子上》孟子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也。
困于所学，而能以其情实之者，又能以其辞达之者，此之谓至德也。
知之者上也、不知而知之者次也。
”第三篇：《道德经·第一章》道可道，非常道；名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
第四篇：《论语·阳货》子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”孟子曰：“若圣人之仁不成，得与？长求以为，成也不难矣。
”第五篇：《韩非子·外储说左上》夫事下不类则形亡。
气急则速递，气缓则困穷。
诸大夫之谋衰败者，皆不夷然、失其度也。
第六篇：《史记·滥驾》周顷王，河阳嘧军杀成王而立之，即位十二年而景王立。
大臣杀周宣王以立幸成，成立三十年，宪王立，立十三年而不立，立景王。
【结语】文言文作为古代汉字的书写形式，承载着丰富的历史文化。
通过翻译文言文的经典原文，我们可以更好地了解古代智慧和思想，增进对中国文化与历史的认识。
同时，在学习和欣赏过程中，我们也能不断提升自身的文字理解能力和翻译技巧。
文言文的翻译工作不仅仅是语言文字的转换，更是传承和发扬古人智慧的重要方式之一。
原文：邹忌修八尺有（yòu）余，而形貌昳（yì）丽。
朝（zhāo）服衣冠，窥(kuī)镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。
忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。
”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。
暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
”于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。
臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。
今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。
”王曰：“善。
”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤(bàng)讥于市朝(cháo)，闻寡人之耳者，受下赏。
”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间(jiàn)进；期（jī）年之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。
此所谓战胜于朝廷。
译文：邹忌身高八尺多一些，并且容貌光艳美丽。
（一天）早晨穿戴好衣帽，照了照镜子（里自己的形象），对他的妻子说：“我与城北的徐公比，谁更美呢?”他的妻子说：“您美极了，徐公哪能比得上您呢?”城北的徐公，是齐国的美男子。
邹忌不相信自己(比徐公美)，又问他的妾说：“我与徐公相比，谁更美呢?”妾说：“徐公怎能比得上您呀。
”第二天，（有）一位客人从外面来(拜访)，(邹忌)与(他)相坐而谈，（邹忌）问客人：“我和徐公比，谁更美呢?”客人说：“徐公及不上您的美丽啊。
”第二天，徐公来了，邹忌仔细地观察他，自认为（自己的样貌）不如（徐公）美；（又）对着镜子审视自己（的形象），更（感觉）远不如（徐公美）。
晚上，他躺在床上休息时思考这件事，说：“我的妻子认为我美，（是因为）偏爱我；妾认为我美，（是因为）畏惧我；客认为我美，（是因为）想要有求于我。
文言文原文和翻译文言文原文和翻译文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。
以下是小编收集的文言文原文和翻译，欢迎查看！原文杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，无处无气。
若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日、月、星宿，不当坠邪？”晓之者曰：“日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。
”其人曰：“奈地坏何？”晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，无处无块。
若躇步跐蹈？终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
译文古代杞国有个人担心天会塌、地会陷，自己无处存身，便食不下咽，寝不安席。
另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。
你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？” 那人说：“天是气体，那日、月、星、辰不就会掉下来吗？” 开导他的人说：“日、月、星、辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。
” 那人又说：“如果地陷下去怎么办？” 开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？” （经过这个人一解释）那个杞国人才放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。
典故从前在杞国，有一个胆子很小，而且有点神经质的人，他常会想到一些奇怪的问题，而让人觉得莫名其妙。
有一天，他吃过晚饭以后，拿了一把大蒲扇，坐在门前乘凉，并且自言自语地说：“假如有一天，天塌了下来，那该怎么办呢？我们岂不是无路可逃，而将活活地被压死，这不就太冤枉了吗？”从此以后，他几乎每天为这个问题发愁、烦恼，朋友见他终日精神恍惚，脸色憔悴，都很替他担心，但是，当大家知道原因后，都跑来劝他说：“老兄啊！你何必为这件事自寻烦恼呢？天空怎么会塌下来呢？再说即使真地塌下来，那也不是你一个人忧虑发愁就可以解决的啊，想开点吧！”可是，无论人家怎么说，他都不相信，仍然时常为这个不必要的问题担忧。
古诗词原文翻译及赏析古诗词原文翻译及赏析(10篇)在平日的学习、工作和生活里，大家都收藏过令自己印象深刻的古诗吧，古诗是古代中国诗歌的泛称，在时间上指1840年鸦片战争以前中国的诗歌作品。
那么都有哪些类型的古诗呢？下面是小编为大家整理的古诗词原文翻译及赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
古诗词原文翻译及赏析1原文：有怅寒潮，无情残照，正是萧萧南浦。
更吹起，霜条孤影，还记得，旧时飞絮。
况晚来，烟浪斜阳，见行客，特地瘦腰如舞。
总一种凄凉，十分憔悴，尚有燕台佳句。
春日酿成秋日雨。
念畴昔风流，暗伤如许。
纵饶有，绕堤画舸，冷落尽，水云犹故。
忆从前，一点东风，几隔着重帘，眉儿愁苦。
待约个梅魂，黄昏月淡，与伊深怜低语。
译文及注释：作者：佚名译文挟来阵阵寒意的水浪，也有些心事重重；只有西去的阳光，投下惨淡的影子，渐渐地消失；南面的水岸是我送别的地方，你走了，一阵阵萧索的风，带来易水上的苍凉。
那风呵，又吹起来了，吹起河岸上的柳。
受尽霜冻的柳枝啊，落下最后一片黄叶，影子是这样的孤单。
还记得吗，还得那飞絮如雪的时候？我久久瞭望你远去的帆影，直到夜幕降临，浪花飘起来了，是茫茫的烟雾，迷糊了最后一抹夕阳。
只有那孤苦柳树，迎来匆忙的过客，扭动着瘦弱的腰身，好象要轻轻地舞动。
春天里，我们彼此相爱，却在这寒冷的秋季，催生出无数相思的落泪。
回忆起携手并肩时的亲密，那份感伤，就象无数的细绳把我的心捆扎。
笙歌劲舞的画舫，依然绕着河岸缓缓地移动，可是我的心里却是这样的冷落，水在流，云还是那样地飘，只不知道心上的人儿，你在何处。
想着那些相恋的日子，如同一阵吹来的东风，可是那是多么微弱风呵，吹不进重叠的窗帘，只是让这一份相思深深地刻在我的眉间。
我只能等待那个梅花的精灵，在夜阑人静的时候，在月淡星稀的时候，我对她说出自己心中的苦闷，让她传达我对你深深的思念。
注释⑴金明池：词牌名，秦观创调，词咏汴京金明池，故取以为名。
⑵怅：失意，懊恼。
古之学者必有师。
师者，所以传道授业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤者辟如日月之食焉，善人之所进也。
孔子，其犹日月也，而况在其下乎？故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
夫庸知其年之先后生于吾乎？夫庸知其年之先后生于吾乎？翻译：古代的学者必定有老师。
老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。
人不是生来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑却不向老师请教，那些疑惑，终究无法解开。
在我之前出生的人，他懂得道理固然在我之前，我跟随他，把他当作老师；在我之后出生的人，他懂得道理也比我早，我跟随他，把他当作老师。
我学习的对象是道理，哪里在乎他出生在我之前还是之后呢？因此，无论地位高贵还是低贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
巫医、乐师和各种工匠，不以互相学习为耻。
士大夫这一类人，如果有人称他为老师或称他为弟子，就会聚在一起嘲笑他。
问他们为什么嘲笑，他们会说：“他和他年龄相仿，道理也差不多。
地位低的人足以感到羞耻，地位高的人就几乎是在拍马屁了。
”唉！老师的作用不再被重视，这是可以知道的。
巫医、乐师和各种工匠，君子是不屑一提的，现在他们的智慧反而比不上这些人，这真是令人惊讶啊！圣人没有固定的老师。
孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。
郯子这些人，他们的贤能就像日月蚀一样，是贤人应该推崇的。
孔子，他就像日月一样，何况是那些在他之下的人呢？所以，学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。
文言短文100篇1、范仲淹有志于天下原文：范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。
既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。
昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。
或夜昏怠，辄以水沃面。
往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。
常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
翻译：范仲淹二岁的时候死了父亲。
母亲很穷，没有依靠。
就改嫁到了常山的朱家。
（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。
（他）白天、深夜都认真读书。
五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。
有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。
（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。
就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。
他常常自己讲道：‚当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
‛2、陈蕃愿扫除天下原文：藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。
父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：‚孺子何不洒扫以待宾客？‛藩曰：‚大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？‛勤知其有清世志，甚奇之。
翻译：陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。
他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：‚小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？‛陈藩说：‚大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。
不能在乎一间屋子的事情。
‛薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。
3、班超投笔从戎原文：班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。
为人有大志，不修细节。
然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。
有口辩，而涉猎书传。
永平五年。
兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。
家贫，常为官佣书以供养。
久劳苦，尝辍业投笔叹曰：‚大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？‛左右皆笑之。
超曰：‚小子安知壮士志哉！‛翻译：班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。
然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。
他能言善辩，粗览了许多历史典籍。
《岳阳楼记》的原文与翻译[编辑本段]1.原文庆历四年春，滕（téng）子京谪（zhé）守巴陵郡。
越明年，政通人和，百废具兴。
乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。
属（zhǔ）予（yú）作文以记之。
予观夫（fú）巴陵胜状，在洞庭一湖。
衔远山，吞长江，浩浩汤汤（shāng），横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。
此则岳阳楼之大观也。
前人之述备矣(yǐ)。
然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫(yín)雨霏霏(fēi)，连月不开，阴风怒号(háo)，浊浪排空；日星隐曜(yào)，山岳潜(qián)形；商旅不行，樯(qiáng)倾楫（jí）摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。
登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷（qǐng），沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷（zhǐ）汀（tīng）兰，郁郁青青(qīng)。
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕（xié）忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟（jiē）夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。
然则何时而乐耶（yé）？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。
噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
[编辑本段]2.译文庆历四年的春天，滕子京被降职到岳州做太守。
到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。
于是(滕子京)就重新修整岳阳楼，扩大它旧时的规模，刻唐代和现代（宋）名人的诗词文章在上面，嘱托我写文章来记述这件事。
我看那巴陵的美景，全在洞庭湖。
连接远处的山，吞吐着长江的水,水势浩大，宽阔无边；早晚间的阴晴变化，气象万千。
这些就是岳阳楼雄伟的景象，前人的记述很详尽了。
