广府人、客家人、潮汕人各民系性格特点之欧阳学文创作

【摘要】民系，是著名历史学家罗香林先生创立的描述亚文化群体的概念。

人们习惯于把广东汉族居民分为广府、客家、潮汕三大民系。

本文对三大民系的概念逐一作出界定，并指出广府、客家、潮汕都不是种族概念，而是文化概念，三大民系作为特定族群存在和繁衍的缘由，并不在于自然意义上的血统的纯洁性，而是植根于方言、民俗等方面的文化基础，除此之外，还从方言特征和民性特征两方面着手分别分析了三大民系的文化特征。

【关键词】民系广府客家潮汕广东，背靠巍峨南岭，南临浩瀚南海，是一个相对独立的地理单元。

横亘北部的南岭山地，不仅是一条自然地带分界线，也是一条文化类型分界线。

孕育、发生、成长于这条界线以南的自然和人文环境的广东文化或岭南文化，经过两千余年的开发，在土著南越文化的基础上，以中原文化为主体，博采其他民族文化和地域文化之精华，经过长期的整合、融合、创新、升华而成为一个独特的区域文化体系。

广东独特的文化体系塑造的其独特文化个性，引起了人们的研究兴趣，研究成果也不少，例如《说是说非广东人》（叶曙明、广东教育出版社）、《广东人是天下的眼》（王国梁、团结出版社）、《其实你不懂广东人》（雷铎、广东经济出版社）等等，都从不同角度探讨广东岭南文化或广东人的民性。

不过人们所谈论或理解的“广东人”指的往往只是以珠三角为核心的广府人，而且人们一般观念上的广东文化标签—粤语、粤剧、茶楼文化、年宵花市等等，其实也是意指广府文化。

熟知广东的人都知道，广东人又分为三支，在粤东还分布着与“正宗广东人”的广府人泾渭分明客家人和潮汕人。

广府、客家、潮汕就是所谓的广东三大民系。

广东的民系文化是全国最具特色的民系文化。

全国八大民系，广东独占其三，分别是广府、客家和潮汕（闽南民系的分支）三大民系。

广府语言例如：客车－巴士；出租车－的士；球－波；衬衣－T 恤衫；聚会－派对；胶卷－菲林；小商店－士多；小费－贴士；票－飞等等这种现象其他方言中也有，但都远不如粤语突出。

广府与客家一段不堪回首的恩怨情仇同为一族，同在一省，比邻而居，但语言和习俗却差异甚大，以致彼此间颇多嫌隙，互有龃龉，说的就是广东的广府人、客家人和潮汕人。

上个月在广东自驾旅行，我们的行程从客家文化始，中经潮汕文化区，至广府文化终，算是初步接触了广东的三大民系，也有了点皮毛认识。

沙湾镇，始建于宋，一座广府文化的博物馆。

从沙湾古镇看广府文化和客家文化的异同首先要澄清一个概念：广东人≠广府人≠客家人≠潮汕人。

广东是地理概念，而广府人、客家人和潮汕人是民系概念，广东人应该是指包括上述三大民系，加之雷州、疍家以及各少数民族在内所有广东境内的居民。

三街六市的沙湾，曾经的商贾凑集之地。

自驾行程的最后一站，我们拜访了广府文化的典型代表，位于番禺的沙湾古镇。

所谓广府，即广州府，明清的行政区域之名，其称呼一直沿用至民初，方去“府”字而改称广州。

广州府自明清设立以来，经贸繁荣、文教昌盛，不但是广府文化的核心地带，其政治经济状况，在广东全省也处于领先地位。

而沙湾古镇距广州市中心只有三十公里，荟萃了几乎所有广府文化的精髓。

沙湾的标志性建筑：何氏祖祠留耕堂。

其实，从根上说，广府人和客家人同祖同宗，都是中原移民，只在时间上有先后之别（本篇不谈潮汕文化）。

广府人最早的根是秦朝遗民，到了唐末和宋末的社会动荡时期，中原氏族纷纷避乱南下，经江西大余，再翻越梅岭关到达南雄珠玑巷。

他们不熟悉岭南的情况，不敢贸然再南下，便在珠玑巷安顿下来并重新创业。

无论土客，均重诗书育人，。

若干年后，这些中原人逐渐适应了岭南的气候和生活习惯，又顺北江来到了珠三角，首先在这片富饶的土地扎根繁衍。

在广府文化中，就有贡生罗贵，带领珠玑巷97户33姓，伐竹木而结筏，南逃珠三角的故事。

故，广府人多称自己是来自珠玑巷，并把珠玑巷称为“七百年前桑梓地”。

留耕堂，被誉为“岭南古建筑综合艺术之宫”。

广府文化与客家文化，在汉民族的集体信仰崇拜和传统的岁时年节上，并无根本的不同。

学校：国家开放大学广东
[课程号]51909-地域文化（本）-2019秋形成性考核任务一
试卷满分：100分得分：100
1.秦代时，秦皇在岭南设置了桂林、象、南海三个郡，如今的广东大部分地区属于（）。

A. 象郡
B. 桂林郡
C. 南海郡
[解析提示：复习课本知识，并作答]
正确答案：南海郡
2.
客家文化中最富盛名的是（）。

A. 围龙屋
B. 盐焗鸡
C. 娘酒
D. 酿豆腐
[解析提示：复习课本知识，并作答]
正确答案：围龙屋
3.号称祖先曾是"中原望族”的是（）。

A. 潮汕人
B. 客家人
C. 雷州人
D. 广府人
[解析提示：复习课本知识，并作答]
正确答案：客家人
4."百越”是秦汉以后对（）。

A. 现今广东、广西地区少数民族的泛称
B. 南越族的泛称
C. 中国南方所有民族的泛称
D. 现今广东地区少数民族的泛称
[解析提示：复习课本知识，并作答]
正确答案：中国南方所有民族的泛称
5.岭南地区以（）为主。

广东三大民系简述――中国民主促进会深圳大学支部课题组（民进深大支部作者：潘喜良，李联春，丁蜀还，张岩鑫．邮编：５１８０６０）论文摘要广东省是中国改革开放的主阵地, 广东省居民是改革开放的主力军,他们为广东省的经济建设发展立下了汗马功劳。

本文根据前人已有的研究成果，再加上撰写者对一些历史史料和实物材料的分析，重点对广东省主要居民三大民系的历史发展和三大民系自身的民俗礼仪文化和人文精神特点作出一些探索，以求得对三大民系人民更科学，更全面的认识，从而有助于给政府部门决策提供重要的参考资料。

本文主要是一篇资料性，知识性的文章。

主要是对前人现有研究成果的搜集整理和阐述。

这篇文章有助于在全省政府部门工作的干部和广大在校学生及社会群众对广东省的居民情况有更进一步的了解. 从而在现实生活中避免一些不必要的矛盾产生. 为创建和实现“和谐社会”提供坚实的保障。

关健词：广府民系，潮汕民系，客家民系；历史文化特征；民俗礼仪；民居建筑；饮食风俗；音乐戏剧；工艺美术；客家妇女；论文全文：广东省的居民主要由广府，潮汕，客家三大民系的人民，外加黎、苗、瑶、壮、回、满、畲、京等多个世居于广东地区的少数民族人民组成。

其中三大民系的人民是广东居民的主体。

故此，在这篇文章里，我们根据前人已有的研究成果，再加上自己对一些历史文献和实物材料的分析，重点只对三大民系的历史发展和民系自身的文化精神特点作出一些探索，以求得更科学的，便全面的结论。

由于时间仓促，文章难免有失误，错讹之处。

敬请各位专家学者指正。

广府民系: 主要分布在广州，番禺，南海，佛山，东莞及以南以西的广大地区（包括中山，江门，珠海，肇庆，云浮，阳江，茂名，湛江等地区）潮汕民系: 主要分布在汕头，潮州，揭阳，普宁，汕尾等地区客家民系：主要分布在梅州，河源，惠州，韶关，清远，深圳龙岗等地区。

广府人主要由中原地区自秦以来的早期移民与古越族杂处同化而成。

其民系文化特征以珠江三角洲人民的表现最为突出，既有古南越的遗传，又受中原汉文化的哺育，更受西方文化及殖民地畸形经济因素影响，因此具有多元化的层次和构成因素。

广府人前凤凰卫视主持人梁冬（南海人）说：广州人太现实，什么都讲‘着数’，只有有‘着数’的事广府人才会去做。

广州人对空头理论不感兴趣，也没有工夫空谈哲理、人生，对政治也不感兴趣。

不关心国家大事，不关心世界发展。

只顾及自己所属的小圈子，只关心自己的房价和股票。

人人都为了钱忙忙碌碌，整日东奔西跑。

看重的是效益和价值，不注重形式和外表。

表现出更多的功利主义（或工具化）倾向。

“叹”这个词在人们的意识中一般有感叹、叹息之意。

而在广州，叹茶，叹花，叹粥，叹色，叹补，叹歌，叹生猛，叹温泉，叹风水，叹世界。

这里的“叹”是一种享受，一种对生活的热爱。

而“叹世界”可以说是广州人心态的一个最好的表现，反映出广州人享受生活、积极向上、务实过好每一天的生活态度。

广州某一酒楼有这样一副对联：为名忙，为利忙，忙里偷闲，喝杯茶去；劳心苦，劳力苦，苦尽甘甜，拿壶酒来。

有外省人说，广州人从早到晚都在喝茶。

早上有早茶，中午有中午茶，下午有下午茶，晚上有晚茶。

确实，广州的茶楼永远都是那样一种熙熙攘攘、人声喧嚣的景象。

“广州人吃在嘴里，上海人穿在身上”不仅仅只是会吃，讲究吃，更主要的是敢吃，无论是海滩上的沙虫、水田中的禾虫、龙虱、还是缫丝后的蚕蛹、扑灯自投罗网的桂花蝉，或是害虫地老虎和竹虫，以及蛰人野蜂的幼虫等，均是广州人餐桌上的美味佳肴。

林语堂先生认为不仅广州人的饮食嗜好，而且其“有事业心，无忧无虑，挥霍浪费，图进取的性格都源出“在表面的中国文化之下是吃蛇的土著居民的传统，这显然是古代南方粤人血统的强烈混合物”。

广州人反映在饮食上是崇尚清淡，原汁原味；在衣着、卧室器物上则素朴从简，广州人衣着随意，自由，个性化强，重在舒适，年轻人求新奇但并不求华饰。

木棉花是广州的市花，木棉树高大挺拔，质朴、苍劲的枝杆上火红的大花争相怒放，花谢过后才是绿叶的勃勃新发，实用主义显露无疑。

从建筑上看，代表广府文化风格的顺德清晖园、番禺余荫山房、东莞可园、佛山梁园、广州陈家祠等建筑，汇集了石雕、砖雕、木雕、门画等大量的装饰艺术，亭台楼阁错落有致，这种精细、浓艳、密实的特点反映了广府人精明、会享受的个性。

论文题目广东三大民系概念的界定与文化特征学院政法学院专业思想政治教育年级2008级学号 200824021127 学生姓名区航宇指导教师韩月香完成时间 2011年 6 月肇庆学院教务处制广东三大民系概念的界定与文化特征区航宇指导教师：韩月香【摘要】民系，是著名历史学家罗香林先生创立的描述亚文化群体的概念。

人们习惯于把广东汉族居民分为广府、客家、潮汕三大民系。

本文对三大民系的概念逐一作出界定，并指出广府、客家、潮汕都不是种族概念，而是文化概念，三大民系作为特定族群存在和繁衍的缘由，并不在于自然意义上的血统的纯洁性，而是植根于方言、民俗等方面的文化基础，除此之外，还从方言特征和民性特征两方面着手分别分析了三大民系的文化特征。

【关键词】民系广府客家潮汕广东，背靠巍峨南岭，南临浩瀚南海，是一个相对独立的地理单元。

横亘北部的南岭山地，不仅是一条自然地带分界线，也是一条文化类型分界线。

孕育、发生、成长于这条界线以南的自然和人文环境的广东文化或岭南文化，经过两千余年的开发，在土著南越文化的基础上，以中原文化为主体，博采其他民族文化和地域文化之精华，经过长期的整合、融合、创新、升华而成为一个独特的区域文化体系。

广东独特的文化体系塑造的其独特文化个性，引起了人们的研究兴趣，研究成果也不少，例如《说是说非广东人》（叶曙明、广东教育出版社）、《广东人是天下的眼》（王国梁、团结出版社）、《其实你不懂广东人》（雷铎、广东经济出版社）等等，都从不同角度探讨广东岭南文化或广东人的民性。

不过人们所谈论或理解的“广东人”指的往往只是以珠三角为核心的广府人，而且人们一般观念上的广东文化标签—粤语、粤剧、茶楼文化、年宵花市等等，其实也是意指广府文化。

熟知广东的人都知道，广东人又分为三支，在粤东还分布着与“正宗广东人”的广府人泾渭分明客家人和潮汕人。

广府、客家、潮汕就是所谓的广东三大民系。

广东的民系文化是全国最具特色的民系文化。

全国八大民系，广东独占其三，分别是广府、客家和潮汕（闽南民系的分支）三大民系。

广东是一个移民省份。

古代为瘴疠之地，而如今却是繁华之域，如果没有几千年几百年来前赴后继的外来移民、南渡衣冠，是不可能有今日的。

而移民多自北来，尤以河南，陕西，山西等中原一带为多。

几经转折，几经融合，终入粤地。

而据入粤之先后、与土著融合之程度，又形成汉之三大民系：广府、客家、潮汕（或福佬）。

三大民系各有特色，合为广东之三夺奇葩。

语言：广府说粤语（又称广州话、广东话、白话），客家说客家话（又称新民话、艾话），潮汕说潮州话。

聚居地：广府居珠三角、粤西、粤北；客家居粤东、粤东北、粤北，散居珠三角及粤西；潮汕居粤东四市。

入粤先后：广府》潮汕》客家与土著融合程度：广府》客家》潮汕人口：广府》客家潮汕广府的代表城市为广州；客家代表城市为梅州；潮汕代表城市为潮州。

客家居山，潮汕靠水，广府山水兼居。

广府人善经商，客家多从政，潮汕两者兼之。

广府人会花钱，潮汕人会赚钱，客家人会省钱。

普通话水平：客家》潮汕》广府饮食口味：广府潮汕好清淡，客家口味浓厚。

戏剧方面：广府有粤剧，潮汕为潮剧，客家为广东汉剧。

重学程度：客家》潮汕》广府重商程度：潮汕》广府》客家富裕程度：广府（珠三角）》潮汕》广府（非珠三角）》客家团结程度：潮汕》客家》广府男子身高：潮汕》客家》广府女子相貌：潮汕》客家》广府女子优秀程度：客家》潮汕》广府重男轻女程度：潮汕≈客家》广府大男子主义：客家≈潮汕》广府超生现象：潮汕》客家》广府体育：广府潮汕好篮球，客家好足球海外侨民分布：广府多在欧美，客家潮汕多在东南亚■开放务实的广府人广府文化分布于珠江流域，珠江三角洲是其重要聚居地。

广府人是三大民系中最先形成，也最早受到近代西方先进文化思想的影响，因此最具开放性。

广府人易于接受外来事物，敢于学习和借鉴西方文明。

中国第一个留学生容闳、第一个工程师詹天佑、第一个飞行员冯如即为杰出代表。

广府人具有冒险、创新精神，在近代史上极具反抗性和斗争性，在推翻封建帝制、建立新中国的过程中发挥了举足轻重的作用。

欧阳修写作风格欧阳修是北宋文学家、政治家、散文家、诗人，他的写作风格独特，堪称独步一时。

欧阳修的作品以豪放洒脱、豪情万丈为特点，同时又兼具细腻婉约之美。

他的作品涉及政治、文学、哲学等多个领域，充满了思想性和艺术性。

欧阳修的散文作品以豪放洒脱见长。

他的散文充满了豪情壮志，充满了对现实的批判和对人生的思考。

他在《醉翁亭记》中写道：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。

”这句话表达了他对友谊的珍视和对真实情感的追求。

他的作品中常常流露出对社会现象的痛心和对人性的思考，让人感受到他对人生的热情和对世界的关怀。

欧阳修的诗歌作品以细腻婉约著称。

他的诗歌充满了情感和意境，通过优美的语言和精心构思的形象，表达了作者内心深处的情感和对生活的独特见解。

他的诗作常常以自然景物为背景，通过描绘细腻的环境和情感的交融，表达出作者对自然的热爱和对生活的思考。

他在《蝶恋花·庭院深深深几许》中写道：“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。

春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

”这是他对逝去的时光和对宝贵生命的思考，深深触动了读者的心灵。

欧阳修的文学批评作品也是他写作风格的重要体现。

他以深入的思考和独到的见解，对当时的文学作品进行了精准的点评和分析。

他在《醉翁亭评传》中对前人的作品进行了批评，指出了其中的不足之处，并提出了自己的改进意见。

他的文学批评作品往往富有洞察力和思辨性，对后世的文学发展起到了积极的影响。

总的来说，欧阳修的写作风格独特多样，既有豪放洒脱的豪情壮志，又有细腻婉约的情感表达。

他的作品充满了对生活的热情和对人生的思考，通过优美的语言和精心构思的形象，打动了读者的心灵。

他的文学批评作品准确犀利，对后世的文学发展起到了积极的推动作用。

欧阳修的写作风格在中国文学史上占有重要地位，对后世的文学创作产生了深远的影响。

他的作品不仅具有思想性和艺术性，更展示了他作为一位文学家和思想家的独特魅力。

岭南民间文化--作业1一、选择题(每题2分，共20分）1、年初一“行大运”是B、阳江人的习俗。

2、三月三是A、黎族人的节日。

3、广府民系是由古越人和C、中原移民融合而成的。

4、汉语粤方言是一种以A、古越族语为主，融会了中原古汉语成分的方言。

5、客家人尊师重教，崇尚诗书，秉承了B、中原文化的特质。

6、壮族四月八的节日给 D、牛披红挂彩,反映了以农耕为主的社会习俗。

7、畲族同胞自认是A、盘瓠的后代。

8、古代外国文化通过D、海上丝绸之路传入岭南地区，促进了岭南文化与外国文化的交融。

9、B、客家民系的风俗，最能反映岭南文化与中原文化的交融变异。

10、瑶族的盘古王诞要举行隆重的B、耍歌堂活动。

二、填空题（每空2分，共30分）1、岭南三大民系是指广府民系、客家民系、福佬民系。

2、最能代表岭南文化特征的是广府民系,它是岭南三大民系中最早形成的居民共同体,是由古越人和南迁的中原移民融合而成的。

3、历史上中原人入越较大规模的有四次。

4、最能体现广府民系市井风情的是广州的茶楼和除夕花市。

5、最能反映岭南文化与中原文化交融变异的是客家民系的风俗。

6、现在居住在广东的客家人，大多是两晋时期中原地带的“衣冠望族和朝廷命官”。

7、喝功夫茶是福佬民系的风情。

8、原广东少数民族最多的是黎族，主要居住在现海南省五指山地区，即古百越族的一个支系——骆越族人的聚居之所。

9、壮族是两广地区主要的土著民族，是由古代百越族中的西瓯、骆越人发展而来的。

10、壮族较有特色的节日是四月初八的“牛王诞”。

三、问答题1、简述广府民系的特点。

（10分）答：广府民系的特点主要是不怀旧，不拘泥于历史，富于冒险，勇于开拓，容易接受外来的新事物，又善于融合，消化，吸取，商品意识浓，价值观念强。

精明能干，善变兼容，淡薄政治，讲求经济实效。

这与其地理位置有关。

2、简述客家民系特点。

（15分）答：客家民系的特点：宗族观念强，富团结心。

喜爱唱山歌。

有刻苦耐劳性格和一定的“山地意识”，念念不忘祖宗盛德。