浅谈朱熹幼儿教育思想

略论朱熹教育思想及其现实意义朱熹(1130～1200)，字元晦，号晦庵。

祖籍徽州婺源(今江西)，南宋高宗建炎四年生于福建尤溪，卒于宋宁宗庆元六年，今年正好是他逝世880周年。

朱熹是中国古代一位“致广大，尽精微，综罗百代”的旷世大儒。

同时也是毕生致力于讲学授道、卓有贡献的著名教育家。

朱熹从事教育活动约五十年，他在长期的教育实践中提出一整套教育理论，形成了独特的教育思想，对当今教育事业仍具有一定的启发意义。

一、朱熹的教育目的教育目的是一切教育活动的出发点和归宿，对教育活动起着纲领性作用。

朱熹反对当时以科举入仕为直接目的的学校教育，认为这是诱人“干禄蹈利”、“忘本逐末”、导致社会风气败坏的教育。

他主张学校教育的目的应该“明人伦”，所谓“先王之学以明人伦为本”。

朱熹说：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，此人之大伦也。

庠、序、学、校皆以明此而已。

”朱熹认为，只有把“明五伦”作为全国各级各类学校共同的教育目的，才能使“天下国家所以治日常多，而乱日常少也”。

同时，他主张学校要培养“讲明义理，以修其身”的人才。

他在《白鹿洞书院揭示》中明确指出：“今圣贤教人为学，非是使人缀辑言语，造作文辞，但为科名爵之计，须是格物致知、诚意、正心、修身，而推之以至于齐家、治国，可以平治天下，方是正当学问。

”认为教人为学首先就是要使学生明义理、会做人，而并非只是为学得杂博知识，做些华丽文章，用以沽名钓誉，争权夺利。

朱熹的《白鹿洞书院学规》还从修身、处事、接物三方面对如何做人进行了阐述：“修身之要”为“言、忠信，行、笃敬。

惩忿窒欲，迁善改过”；“处事之要”是“正其谊不谋其利，明其道不计其功”；“接物之要”是“己所不欲，勿施于人。

行有不得，反求诸己”。

显然，朱熹的上述教育思想反映了他对学生学会做人的最基本要求，对当今教育仍具有一定现实意义。

二、朱熹的教育内容教育目的决定教育内容。

朱熹把教育分为“小学”和“大学”两个阶段。

浅谈朱熹的教育教学思想朱熹是我国南宋时期著名的教育思想家。

他在《中庸》中说道:“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”为教学过程，他认为“学问思辨四者，所以穷理也”。

[1]所以在教学过程中，他提出了五项教学原则和方法。

他的教育教学思想对于广大教师来说，对自己职业的理念有了进一步的加深，促进了新课程改革背景下现代教师的角色转换和行为的转变，也符合现代社会对实施素质教育的要求，并对教师的个人修养，教育教学以及践行教师职业道德规范等方面有着非常大的积极影响与借鉴作用。

1、自动和适时的启发朱熹是很重视学习的自动性问题，他认为学习是自己的事情，做学问主要靠自己主观努力，以自己积极的态度去掌握知识过寻求真理，是别人不能代替的。

并提出“指引者，师之功也”、“师友之功，但能示于始，而正之于终尔”。

也就是说，在教学过程中，我们教师是在学生学习时给予引导指点，只是一个“引路人”的作用。

但我们现实社会中，我们的教学大多数都是教师教，学生学；教师讲，学生记；教师教什么，学生学什么；教师教多少，学生学多少；教师怎么教，要求学生就怎么学；学生无条件地服从老师的“教”，甚至有时学生是被动地学习，学生一点主动学习的意识都没有，老师也不注意培养学生的这种自主学习的意识。

[2]很显然这是与当下的教师观是相违背的。

那朱熹的这一教学原则就告诉我们教师在过程中起着的是主导作用，学生才是学习的主体，我们教师要培养学生自主学习的能力，注重教学设计，勇于创新，以便在课堂中让学生主动参与，乐于探究，产生学习的积极性和主动性。

另外，在学习之前教师给予学生适当的引导和启发；[3]在学习过程中，若是学生遇到困难，教师给予帮助；在学习完结之后，检查学生的学习情况，是否掌握了这个知识点，并给予适当的评价。

教师的引导作用与学生的主动学习结合起来才能让课堂的效率达到最大，才能促进学生学习进步，全面发展。

2、勇猛奋发和温故时习朱熹认为，在学习开始时，要动用全部精力，以勇猛奋发的精神和态度去学问，这样才能客服客观的困难和主观的惰性，并且在学习之后，要常常复习加以巩固，若是不复习不练以就收获不到复习的功效。

朱熹的学眼前事教育主张对儿童教育的借鉴意义“朱熹强调学习“眼前事"注重道德行为操作的训练,要求儿童的学习由浅入深,自近及远,这不仅符合儿童认识发展与道德形成的规律,易为儿童掌握,而且也有助于自幼培养儿童良好的道德习惯,养成践履笃实的作风。

古语说:一室不能扫,何以扫天下?小节不拘,大德怎成?注重“眼前事”的学习,也就是要求从小事、身边事做起,至今这仍是儿童品德教育中必须遵循的原则。

”论述朱熹的儿童教育思想，并分析这种思想对当代儿童教育有何借鉴意义？1注重蒙养教育2 .要求慎择师友3 .强调学眼前事4 .提倡正面教育朱熹有丰富的教育经验，并且对人的心理特点有初步的认识，又吸取了前人的经验，他把人的教育分为两个阶段，即“小学“和”大学”。

这是两个互相独立又互相联系的阶段，小学阶段的教育，是大学教育的基础，大学教育又是小学教育的深化。

在两个教育阶段中，朱熹特别重视小学阶段的教育，他主张儿童应该早施教。

朱熹强调儿童教育是打基础的教育。

在小学阶段打好基础，就似大好了圣贤之才的坯模，长大在此基础上加工，就可以成为圣贤。

他还进一步指出，若儿童时期大好了基础，大学就卜费力，若少时这个基础没打好，再补救，就十分困难了。

他再三强调15岁以前儿童教育的意义。

〃中国教育从传统上来说和儒学是不能分的。

〃自孔子以来两千余年儒家道统的传承中，历代学者将儒家思想不断丰富完善，其中朱熹无疑是儒学发展中里程碑式的人物。

在教育问题上，朱熹不仅是继承者，更是开拓者。

本文在梳理儒家教育传统的基础上，对朱熹少儿教育著作的文本内容进行考察挖掘朱熹少儿教育思想的独特价值在此基础上进一步探究其对新时代爱国主义教育的借鉴意义。

一.儒家教育传统的核心要义中国思想史上提出明确的教育理念、构建系统的教育观、完善具体教育方式，并以育人为社会理想的唯有儒家。

儒家思想不仅是理性思辨、自我反思、追求真理和意义的学问,也是学做人的学问。

首先，儒家以教育为天职。

朱宾的主要教育思想：(1) 、关于教育目的与教育作用：朱察主张学校教育的目的在于“明人伦”，以造就封建社会的所谓“圣人他的教育作用论是从他的理学思想体系出发论述的。

他认为教育的作用在于“变化气质”，“明明德”，以实现“明天理, 灭人欲"的根本任务。

(2) 、论“小学”与“大学”的教育内容：朱熹把小学教育和大学教育看做是统一的教育过程中相互衔接的两个阶段。

认为小学阶段的任务是“教事”，大学阶段的任务是''教理"，注意到了从儿童和青少年个性发展的心理翅律来考虑教育阶段的划分。

(3) 、教育原则与方法：归纳起来主要有“居敬穷理"、“学思力行”、“因材施教"、“循序渐进''等.王守仁的主要教育思想：(1) 、关于教育作用的思想：王守仁I•分布视教育对人的发展所起的审•要作用，提出了“学以去其昏蔽”的思想.认为教育作用是“明其心”.(2) 、关于儿童教育思想：他卜分布视儿童教育，从“致良知”的要求出发，认为儿童时期“良知"保存最多，受蒙蔽最少，教育应从儿童时期抓起.教育要注意儿童的年龄特点：儿童教育必须顺应儿童的性情.其教育内容是歌诗、习礼、读书：此外，他强调教育要“随人分限所及”，量力施教.二者的异同点：(1) 、王守仁和朱整一样，都认为''理''是存在的.都把'•理”作为宇亩的本体，把“理”当做封建等级制度和封建教育的根据，所不同的是.朱嘉认沏'理在心外"、“性即理”.而王守仁则认为“理在木心".“心即理”，在内不在外.(2) 、朱熹认为，圣人教训具在经书，为学之道必须穷理.穷理必须读书.而王守仁则认为经书是“常道即永恒而晋遍的道理，然其根源仍在木心，他认为凡是有助于“求其本心''者均可作为教育内容.一、朱秉的教育思想:(他姓客观唯心主义的世界观)朱蓦一一南宋时期著名的客观唯心主义哲学家、思想家、教育家。

论朱熹儿童教育思想
朱熹依据古代的教育经验，把整个学校教育的过程划分为小学与大学两个阶段，其中8-15岁为小学教育段，即蒙养教育段。

15岁以后为大学教育段。

他认为这是两个相互独立又相互联系的阶段，小学教育是大学教育的基础，大学教育则是小学教育的扩充和深化。

朱熹特别重视蒙养阶段的基础教育作用，说：“古人之学，因以致知为先，然其始也，必养之于小学。

”又说：“古人由小学而进于大学，其于洒扫、应对、进退之间，持守坚定，涵养纯熟，固已久矣。

大学之序，特因小学已成之功。

”由此他认为如果儿童在幼时“不习之于小学，则无以收其放心，养其德性，而为大学之基本。

”同时他从儿童的心理特点和教学的要求出发，指出只有使儿童“讲而习之于幼稚之时”，才能使其“习与智长，化与心成，而无扞格不胜之患也”，收到理想的教学效果。

为了说明蒙养教育的重要性，他还把小学阶段的教育形象地比喻为“打坯模”阶段，他说：“古者，小学已自暗养成了，到长来，已自有圣贤坯模，只就上面加光饰。

”并指出倘若自幼失了小学，或坯模没打好，大了要补填就十分困难，他说：“而今自小失了，要被填，实是难。

”总之，在他看来，蒙养阶段的教育非常重要，必须抓紧抓好。

‎‎‎‎浅谈朱熹幼‎儿教育思想‎摘要：‎朱‎熹是我国封‎建社会后期‎具有巨大影‎响力的一位‎思想家和教‎育家。

他从‎事讲学活动‎五十多年，‎编着了大量‎书籍，将宋‎明理学的理‎论和儒家的‎道德规范推‎行到实际教‎学活动中,‎根据儿童的‎成长需求和‎心理状况，‎以德、律、‎乐为立足点‎，倡导“习‎与智长”的‎幼儿教育思‎想。

‎关键词‎：‎蒙学；德‎育；“小‎学”；朱‎熹，作为宋‎明理学的集‎大成者，他‎是一位跨时‎代的哲学家‎；作为实际‎教育的推行‎者，他又是‎一位影响深‎远的教育家‎。

他的教育‎思想集中体‎现在《童蒙‎须知》《小‎学》《朱子‎家训》《训‎子从学帖》‎《训蒙绝句‎》这些留给‎后人的经典‎中，而他的‎教育实践也‎是以此为理‎论依据展开‎的。

‎中国传‎统教育是以‎儒家教育为‎根本的教育‎，这在学界‎已经得到普‎遍共识。

而‎中国古代的‎幼儿概念与‎现代的幼儿‎概念是有区‎别的。

现代‎所称的“幼‎儿教育”是‎引入西方概‎念而来，一‎般指的是儿‎童成长到3‎岁以后，进‎入小学之前‎所接受的正‎规机构的教‎育。

我们通‎常也称之为‎“学前教育‎”。

‎我国古‎代的幼儿概‎念则比较笼‎统，没有具‎体的年龄限‎制。

《礼记‎》：童蒙须‎知》《小学‎》《朱子家‎训》《训子‎从学帖》《‎训蒙绝句》‎这些留给后‎人的经典中‎，而他的教‎育实践也是‎以此为理论‎依据展开的‎。

‎中国传统‎教育是以儒‎家教育为根‎本的教育，‎这在学界已‎经得到普遍‎共识。

而中‎国古代的幼‎儿概念与现‎代的幼儿概‎念是有区别‎的。

现代所‎称的“幼儿‎教育”是引‎入西方概念‎而来，一般‎指的是儿童‎成长到3岁‎以后，进入‎小学之前所‎接受的正规‎机构的教育‎。

我们通常‎也称之为“‎学前教育”‎。

‎我国古代‎的幼儿概念‎则比较笼统‎，没有具体‎的年龄限制‎。

《礼记》‎》中说道：‎“‎人生八岁，‎则至王公以‎下至于庶人‎之子弟，皆‎入小学。

朱熹启蒙教育朱熹（1130-1200），北宋理学家、教育家，是中国古代最伟大的教育家之一。

他的教育思想影响深远，对中国教育产生了深远的影响。

朱熹的启蒙教育思想主要体现在他的教育实践中，他提倡的“格物致知”、“诚意正心”等教育理念，对后世启蒙教育产生了深远的影响。

朱熹的启蒙教育思想主要包括“格物致知”和“诚意正心”两个方面。

首先，他提倡“格物致知”，即通过观察事物的本质来获取知识。

他认为，只有通过对事物的深入观察和思考，才能获得真知。

这种启蒙教育思想强调了对学生进行实践性教育，培养学生主动观察、思考和实践的能力。

其次，朱熹强调“诚意正心”，他认为，诚实正直是做人的根本，只有心地纯正、诚实待人，才能获得真正的知识。

这种启蒙教育思想注重了对学生道德品质的培养，强调了诚实守信、正直待人的重要性。

在朱熹的启蒙教育实践中，他注重培养学生的观察和思考能力。

他在教学中常常引导学生通过观察事物的表面现象，深入挖掘事物的本质。

他还注重培养学生的实践能力，鼓励学生通过实践来探索和发现。

同时，朱熹注重培养学生的道德品质，他在教学中不仅注重学生的知识学习，更注重学生的品德培养。

他通过言传身教的方式，教导学生要诚实守信、正直待人，做一个有道德、有责任感的人。

朱熹的启蒙教育思想对中国教育产生了深远的影响。

他的教育理念强调了对学生观察、思考和实践能力的培养，注重了学生的道德品质培养，为后世的启蒙教育提供了重要的借鉴。

同时，朱熹的教育思想也为中国古代教育注入了新的活力，推动了中国古代教育的发展。

总之，朱熹的启蒙教育思想体现了对学生全面发展的重视，他强调了对学生观察、思考和实践能力的培养，注重了学生的道德品质培养，为后世的启蒙教育提供了宝贵的经验。

朱熹的教育思想对中国教育产生了深远的影响，为中国古代教育的发展做出了重要的贡献。

朱熹的儿童教育思想。

朱熹是宋代著名的思想豪、教育条，他对幼儿教育也有不少精辟的见解。

①注重胎鼓。

他从＂理气二元论＂出发，论述胎教问题。

他认为，母亲受胎后一育一行对胎儿都会有影响，所以孕妇在各方面要非常注意。

朱熹作为一个理学宗，不仅没有将腑教视为＂邪说＂，而且充分地注意刊胎教的积擞意义，不仅关系到儿童的体形容貌，甚至影响其智力水平的高低。

在这一点上，他的认识水平超过同时代的思想家。

②重视乳母之敷。

朱熹十分重视母对婴儿的保育作用，主张墨慎挣乳母。

他提出乳母的条件是：必求其竟褡慈惠，量良恭敬，慎耐寡言者，使为子师＂。

③要求善从师，慎师发。

由于幼儿模仿性强，是非辨别能力弱，周围的环境对他们的影响很大＂习与正则正，习与邪则邪。

'因此来熹也与古代许多教育家一样，强调在幼儿教育中应注意慎择师友。

从朱熹《童蒙须知》《小学》看古代儿童教育思想作者：杨书合来源：《学校教育研究》2019年第01期从很早开始，我们的先人们已经知道教育要依据人的不同成长阶段施以不同的教育方式和教育内容。

《周易·蒙卦》中言：“蒙以养正，圣之功也。

”东汉经师郑玄注：“蒙，幼小之貌，齐人谓萌为蒙”，反映出的是古人对于幼童的教育理念。

朱熹作为我国著名的思想家，其一生大部分时光都是在教育生涯中度过，有精深的教育思想和丰富的教育实践经验，通过《童蒙须知》《小学》这两部著作，可以对他的儿童教育思想有一个基本的把握，也可以借由此了解宋代乃至于整个封建时代的儿童教育思想。

一、《童蒙须知》和《小学》的内容与特点在中国封建社会时期，一般将8到15岁的儿童“小学”教育称为“蒙养”教育阶段，即“蒙学”。

朱熹特别重视儿童这一时期的教育。

《童蒙须知》从五个方面规定了儿童需要注意的问题，分别是衣服冠履、语言步趋、洒扫涓洁、读书写文字和杂细事宜。

杂细事宜涉及饮食、睡眠、待上、对下、外出、坐卧等事，非常全面的从儿童的日常起居、待人接物等生活的细节处规范了其行为，在这篇文献中，并没有多少关于义理的地方，通篇都是具体仪节的规定，凸显了在儿童教育阶段，行更重于知的特点。

《小学》分为内外篇，内篇重在说理，外篇重在实证；内篇内容主要取自经学和儒家子学的内容，外篇则多为历史史实。

这本小书经史兼有，体用兼备，理事皆齐，体例十分完整，既有一定的理论性，又同时针对儿童的特点，多采择有趣的历史故事，带有一定的趣味性。

自从书编成以后，备受推崇。

有人评价此书：“此小学之书，真孔孟之正脉而神明之尊。

”这种说法给予这部书非常高的评价，反映了当时的知识人对于这部书的重视，也可以看出古代人对于儿童德行教育的重视。

《小学》一书主要围绕着两个主题进行论述，即“明伦”和“敬身”“明伦”是对儿童进行德行教育的目的，让儿童从小知道人伦之道，人伦之道从自身出发，向外延伸，依次为父子、夫妇、长幼、朋友，最后归结到关系国家或天下层面的政治伦理君臣层面。