子思作文立意及范文

儒林四个真儒形象事例500字作文素材全文共8篇示例，供读者参考篇1儒林四个真儒形象事例大家好,我是小明!今天老师给我们布置了一篇作文题目,就是关于儒林外史里面的四个真正的儒者的故事。

这四个真儒者分别是曾参、程伊川、金文都和顾佥臼。

我努力回想了自己所读过的关于他们的典故,希望能写出一篇不错的作文。

第一个真儒者是曾参。

曾参是南宋著名的理学家和教育家。

他的为人谦逊有礼,安贫乐道。

有一次,他到一个地方讲学,当地的官员希望他能给自己的孩子单独补课赚外快。

但曾参断然拒绝了,因为他认为知识理当公平对待每个人。

这件事体现了曾参高尚的品德和公正无私的精神。

第二位是程伊川。

程伊川是北宋理学家,他勤恳好学、崇尚诚信。

有一次,他的一个学生考上了功课很好,但程伊川坚持给他77分。

别人都很惊讶,问他为什么。

程伊川说:"尽管他的学习成绩很好,但他的品行有些小毛病。

"从这件事可以看出,程伊川不仅对学生的学习严格要求,对于品德修养也是百分之百地重视。

第三位真儒者是金文都。

金文都也是南宋时期的一位著名学者。

他待人宽厚谦逊,对师长非常尊重。

有一次,他的老师请他喝酒,金文都坚持给老师的酒杯里先斟满酒。

老师说:"你我之间有什么分别,何必如此谦逊?"金文都回答说:"尽管您是我的老师,但您已年过七旬,我理应给您最大的敬意。

"可见金文都虽然学富五车,但仍怀有一颗谦卑之心。

最后一个是顾佥臼。

顾佥臼是明朝时期的一位大儒。

他为官一尘不染、操守正直。

当时有个官员想通过行贿的方式得到他的提拔,可是顾佥臼严词拒绝了,从而错过了仕途上的发展机会。

但是,顾佥臼宁愿牺牲自己的前程,也决不会做出违背操守的事情。

这种高尚的品德实在是可敬可佩!通过回顾这四个真正的儒者的典故,我深受触动和启发。

他们虽然生活在古代,但其对知识的执着追求、崇尚诚信的品德操守、宽仁谦逊的处世态度,对我们现代人来说,同样值得学习和传承。

四、写作（60分）24. 阅读下面的材料，根据要求写作。

古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考，至今还能给我们很多启发。

阅读这些经典时，既要充分理解先贤的思想，也要立足现实，自主思考。

从以下两个话题中任选其一，写一篇不少于800字的议论文，阐述你的观点。

话题1：孟子劝说齐宣王“发政施仁”，认为“推恩足以保四海”。

他对实现理想社会的设想，在今天看来有什么可资借鉴之处？又有哪些不足？话题2：经典寓言的寓意是丰富的。

有人认为《庖丁解牛》表达了庄子“顺应自然”的思想，有人认则认为主要强是强调人要“保全天性”……你怎么理解这则寓言的寓意？（二）写作点拨话题1作文的写作范围很明确，就是谈谈孟子“实现理想社会的设想”的“可资借鉴之处”和“不足”。

因此，要辩证、发展地看待孟子的设想，既要肯定其对当代社会的思想、文化意义，又要指出其历史局限性。

话题2作文的写作范围也很明确，就是对“庖丁解牛”的“顺应自然”“保全天性”这两种寓意是否赞同：是赞同其中一种，还是两种都赞同，或是有自己的解读……在此基础上形成中心论点。

在确定观点的基础上，充分展开论证，阐述道理时要学会用由表及里、由此及彼、由果溯因的方式进行深入的分析，抓住问题的实质，摆事实讲道理。

理充据足，文章才能有说服力。

（三）例文展示孟子之思继往开来孟子劝说齐宣王“发政施仁”，认为“推恩足以保四海”，是其仁政思想的深刻体现。

孟子的眼光，立足于时代，洞察春秋；孟子的思考，穿越了千年，启发现世。

无论是当时还是当下，仁政思想都极具意义，但也兼有不足。

仁政思想是战国乱世的产物，也是孟子对时代的思考。

《孟子·离娄上》有言：“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。

”春秋战国时期各诸侯国的争霸给人民带来了巨大痛苦。

孟子从历史经验总结出“暴其民甚，则以身弑国亡”的观点，提出了“以民为本”的仁政思想，他的“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛”的政治主张代表了人民的基本诉求，勾画了“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”的美好蓝图，是孔子“天下大同”理想的延续。

中庸子思读后感模板6篇中庸子思读后感篇1近来读《中庸》，书中的一些观点我很赞同，如“凡事预则立，不预则废”，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之……人一能之，己百之；人十能之，己千之。

果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强”、“知耻近乎勇”“行远必自迩，登高必自卑”，看看原文，再看看现代专家的译文，感觉我们古人真不简单。

原来我的印象中，古文经典无非是“之、乎、者、也”充斥其间，通篇是古代的一些迂腐文人的酸臭文章，经过世事的浸润，阅览人事的沧桑，再细细品味古文经典，感觉自己先前的认识是多么的肤浅和粗陋，多么的不合时宜。

系统地阅读过《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》，对古文经典有了粗浅的认识，仿佛脱胎换骨似的，对古文经典有了全新的认识，即使在科??如此发达的今天，他们文章中的观点仍不过时，因为古人、今人及将来的人，心性是一样的，对事物的看法，做人做事的原则都有相通之处，不管时事如何变迁，作为生命主体的人都是一样的，无论什么时代都有共性。

为什么四书能传承不息？读完《中庸》过后，我算有了一点领悟，因为它们是中华文明的传承，更因为它们本身就具有旺盛的生命力，历风风雨雨，经岁月的沉淀，而历久弥新，不会过时，就看你用什么眼光去读了。

中庸子思读后感篇2上周日犯错被老师抓进008，其中有不少冤情不再一一解释，因为在这里跟生活老师就没什么道理可讲，什么是理？他们一直把嗓门大，我是老师当成理，如此玷污了老师这俩字，禽兽到什么地步可想而知，无耻到这种程度也太不容易了~~~ 话归正传，在008我利用多余时间，看完从小学到高中左耳进右耳出的三本书《论语》《大学》《中庸》，首先最大的感觉是中华文化真的是博大精深，整个民族的文化传统之根，数千年来从未改变，不得不说这是一个奇迹，《论语》《大学》《中庸》读后感。

为什么孔孟的儒家仁爱思想能够流传千年呢？普天之下老百姓占大多数，老百姓最大的愿望就是那些政治家不要打扰他们，安安心心的种地，赚点小钱，一家人平平安安，享受晚年，苦点累点没关系。

子思回学校谈儒家文化范文同学们！今天我子思又回到咱们学校啦，来跟大家唠唠咱老祖宗传下来的儒家文化，那可老厉害了。

咱儒家文化啊，就像是一个装满智慧宝藏的大箱子。

首先呢，这个“仁”字啊，那可是重中之重。

啥是“仁”呢？简单来说，就是要有一颗善良的心，要懂得去爱别人。

就好比你们在学校里，看到有同学不小心摔倒了，你跑过去把他扶起来，还关心地问一句“你没事儿吧”，这就是“仁”的一种体现。

这可不像有些人，看到别人摔倒了，还在旁边笑，那可不行。

咱们得像个小太阳一样，把温暖和善意传递给身边的每一个人。

再说说这个“礼”。

同学们每天上学见到老师要鞠躬问好，这就是“礼”。

在生活中，咱们吃饭的时候不吧唧嘴，坐有坐相、站有站相，这都是“礼”的表现。

礼可不是什么束缚咱们的东西，而是让咱们这个社会变得更加和谐有序的小规则。

就像下象棋，每个棋子都有自己的走法，要是乱走一气，那这盘棋就没法下了，社会也是这个道理。

还有“义”。

这就要求咱们做事情得有原则。

假如你看到有同学在考试的时候作弊，你可不能因为他是你的好朋友就帮着他隐瞒，你得告诉他这样做是不对的，这就是“义”。

在大义面前，咱可不能含糊。

可不能学那些见利忘义的人，眼睛里只看到钱或者好处，就把什么都忘了。

最后就是“信”啦，信用可是很重要的。

答应别人的事情就一定要做到。

要是你总是说话不算话，今天说借给同学一支笔，明天又反悔了，那以后谁还愿意跟你做朋友呢？咱们做人就得像一口大钟一样，敲一下就响一声，实实在在的。

儒家文化在咱们的生活中无处不在。

你们看，学校里评选三好学生，那些被选上的同学，是不是在“仁、义、礼、智、信”这几个方面都做得不错呢？儒家文化就像是一盏明灯，能指引咱们走在正确的道路上。

咱们现在学习儒家文化，不是为了去背那些枯燥的条文，而是要把这些理念融入到咱们的日常生活中去。

同学们，咱们生活在这个时代，虽然有很多新鲜的玩意儿，什么高科技啦，互联网啦，但儒家文化里的这些精华永远都不会过时。

三元思辨作文,用笔.立意骨气在我们的生活中，笔，这个小小的物件，却有着大大的能量。

它可以描绘出美丽的画卷，可以书写出动人的诗篇，也可以记录下我们的所思所想。

但笔能发挥出多大的作用，关键还在于我们赋予它怎样的立意，以及我们自身是否有骨气去支撑这份立意。

我想起了小时候学书法的那段经历。

那时候，我握着毛笔，看着那柔软的笔尖在宣纸上轻轻游走，留下或粗或细、或浓或淡的痕迹，心中充满了好奇和期待。

刚开始，我以为只要能把字写得工整、漂亮，就算是掌握了书法的精髓。

于是，我机械地模仿着字帖上的笔画，一笔一划，小心翼翼。

但无论我怎么努力，写出来的字总是缺少一种韵味，一种灵魂。

直到有一天，书法老师走到我的桌前，看着我写的字，微微皱了皱眉，然后拿起我的笔，在纸上写下了一个“永”字。

他说：“书法不仅仅是把字写好看，更重要的是要通过笔，表达出你的立意，展现出你的骨气。

”我一脸茫然地看着他，不太明白他的意思。

老师笑了笑，指着那个“永”字说：“你看，这个字的每一笔都有它的力量和方向。

撇要有撇的洒脱，捺要有捺的坚定。

就像做人一样，要有自己的立场和原则，要有骨气，不能随波逐流。

而当你用笔写字的时候，就要把这种骨气融入其中。

”我似懂非懂地点点头，重新拿起笔，试着去感受老师说的话。

我不再只是关注字的外形，而是努力去体会每一笔所蕴含的情感和力量。

渐渐地，我发现我的字开始有了变化。

不再是生硬的模仿，而是有了一些属于我自己的东西。

有一次，学校组织书法比赛。

我决定用我新领悟的方法去创作一幅作品。

我选择了一首豪迈的诗词——岳飞的。

当我拿起笔，准备落笔的那一刻，心中涌起一股强烈的情感。

我仿佛看到了岳飞在战场上的英勇无畏，感受到了他那满腔的爱国热情和坚定的骨气。

我怀着敬畏之心，一笔一划地书写着。

每一个字都像是在诉说着历史的沧桑，每一笔都饱含着我对英雄的敬仰。

写到“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”时，我的笔势变得更加凌厉，仿佛要冲破纸面，展现出那份壮志豪情。

作文主题训练------孟子思想1．阅读下面的材料，根据要求写作。

《孟子》一书中这样谈勇敢：“自反而不缩，虽褐宽博，吾不喘焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。

”意思是，反躬反省，如果正义不在我方，即使对方只是一个卑微贫贱之人，我不去恐吓他；反躬自省，如果正义在我方，即使前方有千万人阻挡，我也勇往直前。

以上材料对崇尚勇敢无畏的青年人颇具启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2．阅读下面的材料，根据要求写作。

阳虎曰：“为富不仁矣，为仁不富矣。

”（《孟子·滕文公上》）意思是说要发财致富便不能仁爱，要仁爱便不能发财致富。

这在一定程度上反映出先秦时代的一部分人对两者之间关系的一种思考。

当前国际国内形势多变，我国发展环境的复杂性、严峻性、不确定性上升。

在百年大变局与世界历史进程相互交织的大背景下，吾辈青年又该如何看待“为富”“为仁”两者的关系呢？请根据你对材料的理解和思考，写一篇文章。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

3．写作。

孟子说：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。

’是诚不能也。

为长者折枝，语人曰：‘我不能。

’是不为也，非不能也。

”庄子说：“玄古之君天下，无为也，天德而已矣。

”对于如何处世，孟子主张积极有为，而庄子则追求顺应自然的“无为”。

在“内卷”日盛的当前社会，激烈竞争带来的焦虑感常常侵扰着我们内心的平和。

身处其间，你希望以怎样的姿态生存于世？请写一篇议论文，谈谈你的看法。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

4．阅读下面的材料，根据要求写作。

孟子认为，君子有“三乐”，其三便是“得天下英才而教育之”，也即得到天下的优秀人才并教育他们，使他们更加优秀，更好地回馈社会。

高考作文：深圳市2018届高三二模考试作文审题立意初探深圳市2018届高三第二次调研考试作文审题立意初探高映东一、原题回顾22．阅读下面的材料，根据要求写作。

（60分）子思受邀回到高中母校宣讲成长经历及学习心得。

他说自己在母校学习期间就非常喜欢儒家文化；现在，他正跟着研究生导师进行更深入的学习和研究。

有位同学向他提问：对儒家文化，我们有所了解，像‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’之类的道理，我也很认可；可是，在生活中真要那样做，会不会连公交车都挤不上去？如果你是子思，你将怎样回应这样的提问？要求选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

二、审题此题有两个焦点儒家文化的仁义和挤公交车的尴尬，原本是相对独立事件，没有什么关联，这位同学硬要扯上关联，可以说，写文章算反有机关联的逆推考验。

题目的主体部分完全可以当成今年流行的第21题（逻辑谬误）的出题素材，我们要分析这位同学的逻辑谬误在何处，进而逆推他偷换概念、不明概念、误读曲解经典乃至忽视传统文化的精髓。

好文章应该有思辨价值，即承题的时候不否认这位同学的问题，从而站在存在即时合理的角度指出他困惑的核心所在——他是要找一个能立竿见影马上指导行动的思想武器，再冠冕堂皇地称之为：儒德的现实化或现代化。

对儒家文化，我们有所了解，像‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’之类的道理，我也很认可；可是，在生活中真要那样做，会不会连公交车都挤不上去？这句话的可是蒙蔽了我们，让我们误以为审题重心在奉行儒德与主张个人权益的矛盾。

其实不然。

可是取消了儒家文化和那样做导致挤不上公交的独立性，强行扯上关系。

所以高分作文在立论之前，要界定困惑的荒谬和儒家文化、儒学精神的真正意义，此谓拨乱反正。

中上等作文可以浅化为儒家美德的知行不统一现象的看待。

但如果对儒家文化一窍不通，文章会死在科学性不足上。

驱动是你将怎样回应这样的提问？每一个考生需要扮演子思而后回应之，回应的对象是那些困惑的同学们，文章要有明确的写作对象。

第5辑：儒家文化+二元思辨押题5子思受邀回到高中母校与学弟学妹们进行交流。

听说子思正在跟研究生导师学习儒家文化，有些同学表示担心：“我对儒家文化有些了解，比如‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’之类的道理，我也很认可；可是，在生活中真要那样做，会不会连公交车都挤不上去？”如果你是子思，你将怎样回应这样的提问？要求选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

【范文】01 守得儒道方得和美某生亲爱的同学：你好！作为学长，我非常高兴你对儒家文化有如此现实的考量。

的确，你的担心不无道理，但我想告诉你，守得儒文化，方得大同。

坚守儒家文化，对于个人和社会，都有大益处。

儒家文化以“仁”和“礼”为核心，弘扬道德和至善的力量，但听上去没有任何强制力，这也许正是你担心的来由。

但你的担心却是以仅有你一个人去践行这种道德行为立论的前提的，故而略显单薄。

但如果设想人人都践行并弘扬这种理念，其中的美德力量也必然能引导个人行为规范，推动社会向大同并轨。

如果这样说不够清楚，那么我就从“守”、“破”、“离”三方面来进一步解释。

守，即坚守本心，不为外物所动。

三毛曾经说过：“心之如何，有如万丈迷津，其中并无舟子可以渡人，除了自渡，他人爱莫能助。

”你对待儒家文化，就应当保持类似的态度，不管别人怎么做，不管世界怎么变，你坚持礼让，坚持以德服人，其实是你坚守自我，不向逆流妥协的体现。

况且如果人人都能在喧嚣中守得一份儒家文化的宁静，那么又何惧被争抢无序的人群侵夺了正当的权力？破，即打破惯性思维，看到这个世界好的一面。

我们今天的社会，已经在核心价值观、精神文明建设中加固了向善的道德堤防，大部分市民已十分理性，道德的社会集体认可度在稳步提升，诸如你提及的乱象已基本无迹可寻。

故而你这种十分现实的考虑很好，但社会已经悄然改变，你的忧虑大可打消了。

离，即锐意创新，给儒家文化找到一条通往现今的路。

时代在变革，社会在发展，儒家文化如果一成不变，确实会跟不上时代的步伐。

周测十二作文讲评【原题回放】阅读下面的材料，根据要求写作。

（60分）子思受邀回到高中母校宣讲成长经历及学习心得。

他说自己在母校学习期间就非常喜欢儒家文化；现在，他正跟着研究生导师进行更深入的学习和研究。

有位同学向他提问：“对儒家文化，我们有所了解，像‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’之类的道理，我也很认可；可是，在生活中真要那样做，会不会连公交车都挤不上去？”如果你是子思，你将怎样回应这样的提问？要求选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

【题意分析】（一）题目明确给出了任务指令：1. 内容与对象方面的任务指令。

“如果你是子思，你将怎样回应这样的提问？”这是作文的方向，必须从子思的角度回答同学的这个提问。

2. 思维方面任务指令。

“我对儒家文化的道理很认可；可是，在生活中真要那样做，会不会连公交车都挤不上去？”要求必须围绕儒家文化的“道理”与生活实践的关系去思考，换言之，必须解答儒家文化与现实生活的关系、儒家文化在现实生活中的价值、儒家文化的知与行等问题。

3. 文体与立意等方面的任务指令。

“要求：选好角度···不得抄袭。

”要求整体解读材料，整体立意，文体明确。

（二）题目提供了写作情境作为研究儒家文化的研究生子思回母校与高中学弟学妹交流。

（三）题目要求有交流意识作为研究儒家文化的研究生子思回母校与高中学弟学妹交流。

【精彩片段】对古代文化的学习从来不是为了复古，而是为了古为今用，从古文化的宝库中汲取助力现代的能量。

只有我们学习领会后，在生活中积极践行文化内核，文字才能化入这个时代，成为具有生命活力的文化，真正为当下社会服务。

一切文化研究，最终都要回归生活。

耕读传家久，诗书继世长。

千百年来，儒家思想作为传统文化的主脉，始终是指导这个礼仪之邦运转不息的文化基因。

在现实语境下，当传统意义上的崇高遭逢世俗蜂拥而至的侵袭和解构，儒家思想好似正面临着日渐衰颓的窘境。

阅读下面的材料，根据要求写作。

子思受邀回到高中母校与学弟学妹们进行交流。

在《先秦诸子选读》的语文课堂上，同学们情绪高昂，讨论热烈。

有同学说：“我对儒家文化很崇拜，像‘约之以礼’‘仁以为己任’‘见利思义’‘己所不欲勿施于人’之类的道理，我非常赞同，它可以有效的指导我们的人生，提升我们的人生境界。

有些同学则发出了异样的声音，“在生活中真要那样做，恐怕连公交车都挤不上去？”如果你是子思，你将怎样回应这样的提问？要求选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

【试题来源】山东省临沂市罗庄区2018-2019学年高二下学期期中考试语文试卷【答案解析】例文：千载儒文化，今朝犹可行————答学弟学妹问亲爱的同学：你好！你能提出这样的问题我很高兴。

你能提及儒家种种理论又将它们放于生活场景，证明你在思考理论与实践的关系；你能由古书所写，联想到现代化的社会，证明你在思考旧道理和新时代的关系。

面对你的困惑，我的回答是笃定的：有着千载悠悠历史的儒家文化，现代化的今天，仍有学习、推行的意义与必要。

在思考“为什么”之前我们应先明确“是什么”。

所谓的“儒家文化”究竟是什么呢？书房中高悬“厚德载物”或让牙牙学语的孩童穿着长袍、梳上发冠真的是在学习儒家文化吗？显然并非如此。

儒家文化的核心是“仁”，学习儒家文化实质上就是在学“仁”，学成“仁”，学成人。

儒家之理义虽简洁但蕴含却很丰厚。

“约之以礼”并非是指用冷冰冰的礼仪教条束缚人的行为，而是教人友善而自律；“以德服人”中的“德”并非是言语上的大道理而是人在诸多事件中显露出的高尚德行；“推己及人”并非是简单的换位思考，而是难能可贵的同理心与悲悯情怀的体现。

因此，我们不难发现儒家思想在“育人”方面，并没有明显的时代局限性，如果你成为了一个具有君子之风范的青年，不论是千年前还是现如今，都会受到人们的尊敬与爱戴。

理论总是灰暗的，而生活之树常青。

儒家在生活中的意义与价值超越了个人而上升到了社会，最终让社会中的每一个个体如沐春风。

2018年深圳二测下水作文5篇四、写作(60分)22.阅读下面的材料，根据要求写作。

（60分）子思受邀回到高中母校宣讲成长经历及学习心得。

他说自己在母校学习期间就非常喜欢儒家文化；现在，他正跟着研究生导师进行更深入的学习和研究。

有位同学向他提问：“对儒家文化，我们有所了解，像‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’之类的道理，我也很认可；可是，在生活中真要那样做，会不会连公交车都挤不上去？”如果你是子思，你将怎样回应这样的提问？要求选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

1.生活不曾辜负我们——子思对某同学提问的回答罗佰方大家好，我是子思。

本人回母校宣讲成长经历，谈到自己高中阶段就喜爱儒学，现在还跟着导师深入研究。

有位同学向我提问：“对儒家文化，我们有所了解，像‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’之类的道理，我也很认可；可是，在生活中真要那样做，”对于这个问题，我首先要说一句话：生活不曾辜负我们的选择。

当然，我本来首先应该回答“会不会连公交车都挤不上去？”我的回答是“会的”。

如果我按照儒家文化的思想在生活中照做，真的可能连公交车都挤不上——但问题是，有哪一种选择让我们一定挤得上公交车？我想除了选择做售票员或者公交车司机，其他，都很难保证。

我理解这位同学是举了一个例子而已。

儒家思想博大精深，皓首难以穷经，但是它的魅力却非常大，让我平日里忘记了去为生活奔波，去储备生活所需的柴米油盐酱醋茶，去推杯换盏接李待张，我一心扑在自己喜爱的儒学思想里面，有可能，我真的会像颜回那样一箪食、一瓢饮，在陋巷过着清平的生活。

现在，您不堪我的忧，我却不改我的乐。

试想，如果没有儒家思想的“约之以礼”，不要说我挤不上公交车，您也可能挤不上去，这样公交车应该就永远属于那些身强力壮孔武有力的人的了。

我研究儒学，就是要宣传儒学的真正含义，让更多地人了解儒学的价值。

我可能因此挤不上公交车，但公交车毕竟不是一辆，还可以等下一辆。

子思受邀回到高中1. 介绍子思，我国知名心理学家、教育家，著有多部畅销书籍，在教育领域拥有极高的知名度和影响力。

最近，子思受邀回到他的母校高中，为学生们进行一场特别的共享和讲座。

这一消息迅速在网络上引起热议，许多人都对此表示期待，并认为这对学生们将是一次难得的学习和成长机会。

2. 回到高中的意义子思回到高中进行讲座，不仅是对他个人学术成就的肯定，更是一次对教育的呼吁和探索。

高中时期是学生们在人生道路上的重要阶段，他们需要的不仅是知识的输入，更需要的是思维方式和人生观念的塑造。

而子思作为一位资深的心理学家和教育家，他的经验和智慧将成为学生们宝贵的财富。

3. 学生们的期待学生们对子思的到来充满期待和好奇。

在他们眼中，子思不仅是一位学术大师，更是一位可以倾听和理解他们内心世界的朋友。

许多同学表示，这次讲座将给他们带来不一样的思考和启发，他们期待能够从中获得更多关于成长和未来的指引。

4. 讲座内容与深度在讲座中，子思以他独特的思路和理念，深入浅出地向学生们共享了成长、自我认知、人际关系等方面的知识和生活经验。

他结合自己的故事和感悟，引导学生们主动思考，并激发他们对学习和生活的热情。

子思的言传身教给学生们留下了深刻的印象，他们从中汲取了许多有关成长和人生的智慧。

5. 个人观点个人认为，子思受邀回到高中进行讲座对学生们的成长和未来有着积极的影响。

作为教育领域的专家，子思能够将深奥的心理学知识以通俗易懂的方式传达给学生们，引导他们更好地认识自我、面对人生。

这对学生们的成长和未来道路都将产生深远的影响。

6. 总结子思回到高中进行讲座，不仅是学生们的幸运，更是对教育环境的一次创新和尝试。

他的到来给学生们带来了成长和启发，也为教育注入了新的活力。

相信在子思的引领下，学生们的人生之路将更加精彩和充实。

子思受邀回到自己的母校高中进行讲座，对他来说也是一次特别的经历。

在讲座开始之前，子思在校园里漫步了一圈，回忆起了自己曾经在这里度过的青涩岁月。

周记一11子思谈为政举荐苟变子思言苟变于卫侯曰：“其材可将五百乘。

”公曰：“吾知其可将。

然变也尝为吏，赋于民而食人二鸡子，故弗用也。

”子思曰：“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短。

故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。

今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也。

”公再拜曰：“谨受教矣。

”子思是孔子的孙子，曾子的弟子，孟子是他的徒孙，他做了《中庸》，按照《百度百科》的考察，认为他去世于公元前402年，所以这段话的时间值得考究。

这里谈子思在卫国的时候，向卫公推荐苟变，说“他是一个很好的武将，可以统帅五百乘的兵马”，卫公却犹豫说“我知道他是一个合格的将领，但他曾做小吏，管理赋税，吃过人家两个鸡蛋（应该是算是贪污），所以这个人被弃用。

”子思说“圣人在任命官员的时候，跟工匠选择木材一样，取其所长，弃其所短。

所以像杞梓连抱之才，哪怕有数尺之长的腐朽部分，好的工匠都不会舍弃。

如今天下进入战国时代，需要选择有才之士，然而因为两个鸡蛋，却舍弃保家卫国之臣，这件事不可宣扬，免得邻国嗤笑。

”上边这个故事很出名，不过我们不应该单纯当故事来看，需要认真反思：（1）苟变因为两个鸡蛋就被卫公所弃，如果没有子思的话，恐怕一辈子难以脱离两个鸡蛋的阴影，因此做人一定要“光明正大，堂堂正正”，所以《礼记.经解》中有“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，缪以千里。

”（2）“杞梓连抱”指的是合抱的杞木、梓木，比喻非常有才华的人，作为领导者来说，不要因为一个小污点就否定一个人，当然这应该跟司马光上边说的“德才论”结合；（3）关于“青史留名”，说困难也很困难，说简单也很简单，我们看前边蜀楚战役，司马光仅用了六个字，蜀国虽然取胜，但这战将却未能留名，反观苟变，没看到他的战绩和能力，就因为有子思，所以知道他是干城之将，所以人一定需要知道跟谁交往，不是利害的问题，而是多跟有德之人交往才有可能留名。

（4）这是《资治通鉴》第一次出现“战国”一词，应该是指天下处于诸侯依靠战力争锋的时代，所以战国时期就是天下处于战乱时期。

“子思回母校与学弟妹交流”作文题写导与佳文欣赏【文题呈现】阅读下面的材料，根据要求写作。

（60分）子思受邀回到高中母校宣讲成长经历及学习心得。

他说自己在母校学习期间就非常喜欢儒家文化；现在，他正跟着研究生导师进行更深入的学习和研究。

有位同学向他提问：“对儒家文化，我们有所了解，像‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’之类的道理，我也很认可；可是，在生活中真要那样做，会不会连公交车都挤不上去？”如果你是子思，你将怎样回应这样的提问？要求选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

【命题方向】弘扬儒家文化，立德树人。

【作文题型】问答式“任务驱动型”材料作文。

【试题特点】设置矛盾，考察考生运用儒家文化化解矛盾、解决现实问题的能力。

【指令任务】1.写作人称：以子思的身份回答那个同学的提问。

2.解决问题（矛盾冲突）：当古老的儒家文化遇到现实中不文明行为，该如何解决？【材料内容分解】1.子思身份：儒家文化学习和研究者；2.尖锐问题：一同学提问“当在生活中真要处处遵循儒家文化处世准则，会不会连公交车都挤不上去”？（这里的“挤公交车”并非局限于此事，它泛指现实生活中所有“粗野”“不文明”行为，行文时，视野要开阔一些。

）3.解决办法：以“约之以礼”、“以德服人”、“推己及人”（这三点是儒家教化不文明人行为的具体内容：申之以儒家文化之义；行文上要重点展开）之类的道理（言外之意：还有其他类似的教化人的道理，这里为行文拓展展开留下了空间。

）提示：解决办法、过程、效果等是写作重点。

一句话概括：古老的儒家文化如何解决现实中遇到的不文明行为。

（有点“老儒学遇到新问题”的味道儿）【文章体裁】1.书信体说理文。

2.（身份带入）说理文。

【原因挖掘及解决方案】（1）原因挖掘：儒家文化知易行难，在于儒家文化在人际关系上的内核是基于“仁”的“礼”，是一种道德层面要求，指向高层次的精神文明，往往呈现为利人利己；而今天现实生活中的人们身处逐利的潮流中，其行为往往多是基于私利的唯利己思想甚至于丛林法则，这指向野蛮。