荀子劝学

荀子《劝学》原文及翻译荀子《劝学》告诉我们要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。

以下的原文及翻译希望能对你有所帮助。

荀子《劝学》原文君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。

干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。

靖共尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。

”神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。

巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。

蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。

兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。

其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。

肉腐出虫，鱼枯生蠹。

怠慢忘身，祸灾乃作。

强自取柱，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。

施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。

草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。

是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。

醯酸，而蚋聚焉。

故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。

荀子劝学原文《荀子劝学原文》君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。

行衢道者不至，事两君者不容。

目不能两视而明，耳不能两听而聪。

螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。

《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。

淑人君子，其仪一兮。

其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。

故声无小而不闻，行无隐而不形。

玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。

为善不积邪？安有不闻者乎？学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。

故学数有终，若其义则不可须臾舍也。

为之，人也；舍之，禽兽也。

故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。

故学至乎礼而止矣。

夫是之谓道德之极。

礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。

君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。

端而言，蝡而动，一可以为法则。

小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。

君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。

荀子劝学原文全文及译文【原文1】君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。

靖共尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。

”神莫大于化道，福莫长于无祸。

【译解】君子告诫求学的人：求学的中途是不能停下前进的脚步的。

像青这种原料，是从蓝草中提取出来的，却比蓝草更青；冰是水凝结而成的，却比水更寒冷；木头经过墨线变直，也可以设计成圆圆的轮子，曲折也是符合规矩，即使反复曝晒，也不再变形，设计让它变成这样了。

所以木头经过墨线，就能变直；金属做的工具经过磨刀石，就能变锋利；君子懂得多，还每天在实践中验证，那他就会让学到的东西，变得真明白，做事就不会犯错了。

所以说没有登过高山，就没有对天之高的真实感受；没有亲临深溪，就没有对地之厚的真实感受；没有听过先王说过的话，就不会明白先王的学问达到的高度与深度。

干、越、夷、貉的后代，刚出生时发出的声音并没有什么不同，但长大后差异就很大了，那是因为教育训练的不同造成的结果。

正如《诗》中说：“那些君子们啊，永远都没有好好安息。

要他们好好安息在自己的地方，除非是人人正直，因为他们只要知道有不好之事发生，就会努力地维护天下的福祉。

”一个人追求的最高境界莫过于化道为用，最大的幸福莫过于没有灾祸。

【原文2】吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。

《劝学》原文、注释及赏析《劝学》原文、注释及赏析《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。

这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。

以下是小编为大家整理的《劝学》原文、注释及赏析相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！原文君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。

木直中(zhòng)绳，輮(煣)以为轮，其曲(qu第一声)中(zhòng)规。

虽有(又)槁(gǎo)暴(pù)(曝)，不复挺者，輮(煣róu)使之然也。

故木受绳则直，金就砺(lì)则利，君子博学而日参(cān通“叁”)省(xǐng)乎己，则知(zhì)明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。

干,越,夷,貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰：「嗟尔君子，无恒安息。

靖共尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。

」神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾(yú)之所学也。

吾尝跂(qì)而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆(yú)马者，非利足也，而致千里;假(jiǎ)舟楫(jí)者，非能水也，而绝江河。

君子生(xìng)非异也，善假(jiǎ)于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。

巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。

蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。

兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。

其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

劝学高中课文原文及翻译
《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。

文章较系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。

1劝学课文原文作者：荀子
君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣
心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

1劝学白话译文君子说：学习是不可以停止的。

靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却。

《劝学》全文与注释《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

以下是对这篇文章的注释：“君子曰：学不可以已”：君子说：学习是不可以停止的。

“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”：靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

“木直中绳，輮以为轮，其曲中规”：木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。

“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”：即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。

“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”：所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”：我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多。

“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”：我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。

“登高而招，臂非加长也，而见者远”：登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见。

⾼⼀语⽂《劝学》原⽂及翻译相关推荐⾼⼀语⽂《劝学》原⽂及翻译 导语：《劝学》是战国时期思想家、⽂学家荀⼦创作的⼀篇论说⽂，是《荀⼦》⼀书的⾸篇。

以下是⼩编收集整理的⾼⼀语⽂《劝学》原⽂及翻译，欢迎阅读与收藏。

！ 劝学原⽂： 荀⼦ 君⼦⽈：学不可以已。

青，取之于蓝，⽽青于蓝；冰，⽔为之，⽽寒于⽔。

⽊直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故⽊受绳则直，⾦就砺则利，君⼦博学⽽⽇参省乎已，则知明⽽⾏⽆过矣。

吾尝终⽇⽽思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂⽽望矣，不如登⾼之博见也。

登⾼⽽招，臂⾮加长也，⽽见者远；顺风⽽呼，声⾮加疾也，⽽闻者彰。

假舆马者，⾮利⾜也，⽽致千⾥；假⾈楫者，⾮能⽔也，⽽绝江河。

君⼦⽣⾮异也，善假于物也。

积⼟成⼭，风⾬兴焉；积⽔成渊，蛟龙⽣焉；积善成德，⽽神明⾃得，圣⼼备焉。

故不积跬步，⽆以⾄千⾥；不积⼩流，⽆以成江海。

骐骥⼀跃，不能⼗步；驽马⼗驾，功在不舍。

锲⽽舍之，朽⽊不折；锲⽽不舍，⾦⽯可镂。

蚓⽆⽖⽛之利，筋⾻之强，上⾷埃⼟，下饮黄泉，⽤⼼⼀也。

蟹六跪⽽螯，⾮蛇鳝之⽳⽆可寄托者，⽤⼼躁也。

翻译： 君⼦说，学习不可以停⽌。

靛青是从蓼蓝中提取的，但它⽐蓼蓝的颜⾊更青；冰是由⽔凝结成的，但它⽐⽔更冷。

⽊材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使⼜晒⼲了，也不会再挺直，这是因为⼈⼯使它弯曲成这样。

所以⽊材经墨线量过就笔直了，⾦属⼑具在磨⼑⽯上磨过就锋利了。

君⼦⼴泛地学习⽽且每天对照检查⾃⼰，就智慧明达，⾏动不会犯错误了。

我曾经整⽇思索，却不如学习⽚刻收获⼤；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上⾼处看得⼴阔。

登⾼招⼿，⼿臂并没有加长，但⼈们在远处也能看见；顺着风呼喊，声⾳并没有加⼤，但听的⼈会听得清楚；借助车马的⼈，不是脚⾛得快，却能到达千⾥之外；借助船只的⼈，不是⾃⼰能游泳，却能横渡江河。

君⼦的本性同⼀般⼈没有差别，只是善于借助于外物罢了。

《荀子·劝学》原文，注释及译文导读:荀子（约公元前313年-公元前238年），名况，字卿，战国末期赵国人。

著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

荀子50岁才开始出名，算是大器晚成。

荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。

荀子博学而重视实践，显得比其他思想家都更注重实效。

由于出生的年代比老子、孔孟、墨子、庄子等前辈晚，因此也就有机会比较各家的理论优劣，甚至说，荀子的思想综合了各家的长处又规避了各家的劣势。

其言之有理，听之有味，行之有用。

他的两个学生韩非子、李斯都是极其聪明的人才，但是韩非子口才不好，又被李斯整死，没有留下太多的精神财富。

李斯帮助秦国灭了六国，历来名声不好，被历史学家骂得很惨，结果导致荀子作为老师也被牵连。

由于他们师徒千古年来都没有什么好名声，结果导致研究荀子的人不是特别多，那么追随荀子思想的人也就比较少。

《劝学》是荀子的代表作品，也是《荀子》一书开宗明义的第一篇。

全文共由两大部分组成：前一部分，论述学习的重要性；后一部分，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题；而以“学不可以已”作为贯穿全文的中心思想。

从《劝学》前面部分节选的几个片段，解放后一直被选为中学语文教材，是经得起时间考验的传统名篇之一。

荀子《劝学》原文君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

木直中绳，輮（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

荀子劝学篇的原文荀子劝学篇的原文《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义的散文。

提供了荀子·劝学篇原文及鉴赏，一起来学习一下吧！荀子劝学篇原文君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

木直中绳，輮（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。

靖共尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。

”神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。

巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。

其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。

肉腐出虫，鱼枯生蠹。

怠慢忘身，祸灾乃作。

强自取柱，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。

施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。

草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。

是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。

醯酸，而蚋聚焉。

故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

文言文：荀子《劝学》原文译文赏析《劝学》先秦：荀子君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。

靖共尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。

”神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

(君子生通：性)南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。

巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。

其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。

肉腐出虫，鱼枯生蠹。

怠慢忘身，祸灾乃作。

强自取柱，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。

施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。

草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。

是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。

醯酸，而蚋聚焉。

故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。