有能与无能

印度六派哲学印度传统的六派正统哲学体系在印度思想史上占有重要地位。

这些派别将先前分散在吠陀、奥义书等远古文献中的思想加以提炼，并进一步丰富、发展出系统化的学说和派别。

各派中都有自己特定的理论模式和基本思想。

这些理论模式在历史上长期发挥着影响，最终化为印度这个古老民族的文化基因——成为这个民族特有的性格兴趣、生活方式、行为习惯和意识形态，以及人生观、价值观、人生观、生命观和宇宙观等。

六派哲学兴起于公元前2世纪至公元后5世纪之间，皆以彻底摆脱痛苦、达到解脱为其终极目的。

分别为：弥曼差(mimamsa)派、吠檀多(vedanta或uttara mimamsa)派、数论(samkhya)派、胜论(vaisesika)派、正理论(nyaya)派、瑜伽(yoga)派。

而诞生于公元前6～5世纪的佛教和耆那教，因其坚持反对吠陀经典的权威性，和抨击印度教的前身——婆罗门教，故始终不为印度教正统所接纳，被视之为“异端”或“外道”而不在此“正统的”六派哲学体系之列。

印度教六大哲学体系形成的主要标志是其原始正典的出现。

在这些经典中，每个学派一般都会提出一个基本的理论模型或核心思想。

之后的发展基本都是沿着这些理论模型或者核心思想进行的。

后世的思想家(后世这些派别的后代)通常会在这些理论模型的框架内进行解释性的创新。

1、弥曼差(mimamsa)派：此派以吠陀祭祀为主要研究对象，他们相信吠陀圣典的正确性，相信祭祀的功效。

与这一基本立场相适应，此派从最早的经典《弥曼差经》开始，就特别强调“声常住论”。

所谓“声”是指吠陀的言语，进而指吠陀中提出的主要思想。

弥曼差派认为，吠陀是天启的，没有一般意义上的，因而是永恒存在的圣典，吠陀的观念因而也是长存的，故称“常住”。

吠陀中大量存在的内容是祭祀，绝对肯定吠陀之“声”，也就是绝对肯定祭祀的实在性，也就是肯定婆罗门教宗教活动的神圣意义。

此派后来提出的主要理论都在一定程度上与声常住论有关。

如弥曼差派在印度思想史上是著名的无神论派别，而它主张无神论就与声常住论有关。

表达自己无能的说说_形容无能为力的句子当我们整天在赞美，感叹别人时，正是自己无能的表现。

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父母没本事文案短句1. 父母无能，子女难成。

2. 无能的父母，注定孩子无望。

3. 缺乏才能的父母，扼杀了孩子的未来。

4. 父母无本事，子女无出息。

5. 无能的父母，是孩子成长的绊脚石。

6. 父母无谋，子女难有作为。

7. 没有本事的父母，埋没了孩子的潜力。

8. 父母缺乏才干，扼杀了孩子的天赋。

9. 无能的父母，是孩子成功路上的阻碍。

10. 父母无能，孩子前途堪忧。

11. 没本事的父母，给孩子带来一生的遗憾。

12. 无才能的父母，只能给孩子带来失望。

13. 父母没有才干，孩子成长懊悔万分。

14. 没有本事的父母，让孩子陷入漫长的困境。

15. 父母无能，孩子命运多舛。

16. 没有才能的父母，让孩子一生受限。

17. 父母缺乏能力，孩子注定智商低下。

18. 没本事的父母，孩子陷入无尽的痛苦。

19. 父母无才干，孩子孤独求索。

20. 没有能力的父母，给孩子的未来泼了冷水。

21. 父母没有本事，让孩子失去了向上的动力。

22. 没有才能的父母，让孩子的人生一片灰暗。

23. 父母无能，孩子注定平庸一生。

24. 没本事的父母，给孩子的前途埋下了阴影。

25. 父母缺乏才干，只会给孩子带来困境。

26. 无能的父母，孩子一生都在为其埋单。

27. 没有本事的父母，把孩子的人生推向了悬崖。

28. 父母无才能，孩子只能独自奋斗。

29. 没有能力的父母，只能给孩子带来失望和绝望。

30. 父母没有本事，让孩子永远活在阴影中。

有些事无能为力的说说感到无能为力的句子1．在所有平凡的人生里，有些事情只能放弃，不是因为不爱，是因为爱，而无能为力。

2．即使知晓有些事是无能为力，无可奈何，即使天命如此，也要尽最大努力，去斗上一斗！3．第一次——发现世界上最重要的不是自己；第二次——发现历尽千辛万苦，许多事还是无能为力；第三次——明知有些事无能为力，但，虽千万人吾往矣！4．淡定，非因彻悟，而是明白了，注定有些事，无能为力。

5．拼搏到无能为力，坚持到感动自己。

6．有些事，无能为力，就顺其自然；有些人，不能强求，就一笑了之；有些路，躲避不开，就义无反顾。

7．越早能明白有些事是注定无能为力的，就越早能开始自己的生活。

8．当初的我们因为无能为力而顺其自然，因为心无所属而随遇而安。

9．在我看来，顺其自然，便是束手无策。

难听点，则是无能为力。

10．能用汗水解决的问题，就尽量别用泪水。

努力到无能为力，拼搏到感动自己。

11．这世上，伤人最深也不过无能为力四个字。

12．别等到无能为力，才选择顺其自然；莫因为心无所恃，才被迫随遇而安。

13．人生的道路、总有几道坎坷！生活的味道、总有几分苦涩！有些事、无能为力、就顺其自然！14．有些人，错过了，就真的再也不能回去了。

有些事，想做，却无能为力；有些情，想有，却心有不足。

15．时间总是过的太快，总有些事力不从心，总有些事无能为力！16．一些事，无能为力，爱莫能助，也只得装无知，免得七嘴八舌，更添烦恼。

17．努力到无能为力，拼搏到感动自己，我做到了无能为力，也为我的无能为力，感动了自己。

18．生命中，总有一段时光，除了勇敢，我们别无选择。

有些事无能为力，就顺其自然。

19．有些人只能缅怀，有些事只能回忆。

生命中已经过去的岁月谁都无能为力。

无论是爱过，恨过，快乐过，悲伤过，最终还是被时间翻过了那一页。

20．人生的路，总有几道沟坎；生活的味，总有几分苦涩。

有些事，无能为力，就顺其自然；有些路，躲避不开，就义无反顾。

在最无能为力的年纪经典句子1.最无能为力的事就是，在你最没能力的年纪，遇见了你想照顾一辈子的姑娘。

2.对于我来说最无能为力的事，就是在最没有能力的年纪，遇到了最想要照顾一生的女孩。

3.在最无能为力的年纪，遇到最想照顾一生的姑娘！可能等有了能力却没有了那样的姑娘！不知道这是自己的无能还是现实本该如此？！4.对一个男人来说最无能为力的事儿就是在最没有能力的年纪，碰见了，最想照顾一生的姑娘5.在二十多岁的年纪，最可怕的是，你的能力追不上欲望，却又无能为力。

更可怕的是，你舍弃不了欲望，却用尊严来弥补这个能力。

6.对一个男人来说最无能为力的事儿就是在最没有物质能力的年纪碰见了最想照顾一生的姑娘对一个女人来说最遗憾的莫过于在最好的年纪遇到了一个等不起的男人以后前人栽树后人乘凉的事我也不会干了毕竟现在无中生有空有一生梦想爱惨了7.最怕无能为力的年纪，遇到了想要守护一生的人，如果没能力给你幸福，我愿意放手让你去寻找依靠。

8.当你周围都是米时，你很安逸；当有一天米缸见底，才发现想跳出去已无能为力。

别在最能吃苦的年纪选择安逸，没有危机就是最大的危机，混下去很容易，混上去太难了。

9.这个年龄已经不允许你不成熟，当你无力把握命运中的某种爱，某种缘，某种现实，学会放手。

给自己身心一个全新的开始，只要信心在，勇气就在;努力在，成功就在。

10.青年的时候勇于改变生活，却怯于承担责任！中年的时候勇于承担责任，却害怕改变！老年的时候即没有改变生活的体力，也没有承担责任的能力，只剩下无奈的包容和忍耐！11.成长，变老是无能为力的，但是成长的过程，却是可以选择的。

如果想要自己活的精彩，千万不要漠视自己的梦想，即使被别人嘲笑，或是不能得到认可，也不要放弃自己的追求；即使头发花白，年入古稀，只要你用心去做，就为时不晚。

12.我们都在连自己都无法照顾好的年纪遇到了想要照顾一生的人，大概也只有那个年纪喜欢的人才是这辈子唯一用心去爱过的人了吧，因为后来的爱情不是因为容颜就是因为金钱。

1.人生的路，总有几道沟坎；生活的味，总有几分苦涩。

有些事，无能为力，就顺其自然；有些路，躲避不开，就义无反顾。

2.人生的道路、总有几道坎坷！生活的味道、总有几分苦涩！有些事、无能为力、就顺其自然！3.人生最痛苦的时候不是吃不上饭的时候，而是想努力奋斗却没有机会的时候。

4.世界上可怜，无助，命苦，无奈的人实在不少，绵薄之力，杯水车薪，希望自己可以变得强大，能尽我所能，拉一把67。

5.最无奈也最无能为力是生老病死。

所以能做的，就是珍惜眼前人，珍惜相互陪伴的时光，不要留下不可挽回的遗憾。

6.有时候看到这个偌大的城市那么多为了生活努力的人，还有很多在最底层挣扎，真的很心酸。

想做点什么却又无能为力，感觉自己也是一个超级弱的小孩。

7.如果有天我们淹没在人潮中，庸碌一生，那是因为我们没有努力活得丰盛。

要有最朴素的生活，与最遥远的梦想。

即使明日天寒地冻，路远马亡。

8.当你经历了身无分文的生活，你便知道生活的不易。

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

9.即使知晓有些事是无能为力，无可奈何，即使天命如此，也要尽最大努力，去斗上一斗！10.有些事，明明那么无能为力，却还是竭尽全力，如果不能好好的一起生活，那就好好的一起活着吧。

11.事情总是来得措手不及，心情总是会莫名地低落，大概是痛恨自己的无能为力。

12.自己遇到这一幕整颗心都崩碎了，一点多抽搐抽到2点半，打任何宠物医院电话都打不通了，恨自己爱犬面对疾病无能为力，愿天堂没有苦痛，小白。

13.人生活得潇洒却也活得落魄举杯对月看似消愁解闷却不知其痛苦不苟活一世却又不遗憾终生今生对得起他人也不亏欠自己吾乃其逆天之人，岂能为天命所控。

若此是要与天抗，自是要不屈不挠。

14.你的能力配不上自己的野心，也辜负了所受的苦难。

15.最可悲的，是你配不上自己的野心，也辜负了曾经受过的苦难。

内心没有力量的原因
内心没有力量的原因有许多可能性，其中一些可能原因包括：
1. 消极思维：消极的思维模式和悲观的态度可以削弱内心的力量。

当一个人持续地有负面的情绪和自我怀疑时，他们可能会感到无力去推进自己的目标。

2. 缺乏自信：自信是内心力量的重要组成部分。

如果一个人缺乏自信，他们可能会感到无助和无能。

自信可以通过建立自己的能力和积极的自我形象来培养。

3. 失去动机：失去目标和动机也可能导致内心力量的丧失。

当一个人不知道自己想要什么或为什么想要的时候，他们可能会感到迷茫和无能为力。

4. 重负担：过度压力、工作负荷过重和生活中的其他挑战也可能削弱内心的力量。

当一个人感到过度压力时，他们可能会感到疲惫和无能为力。

5. 社会压力：社会压力和外界的期望也可能削弱内心的力量。

当一个人感到受到他人的评判或期待时，他们可能会感到无力去应对。

这些只是可能的原因之一，每个人的情况是独特的。

如果你感到内心没有力量，寻求支持和帮助可能是一个有益的步骤，可以与朋友、家人或心理健康专业人士进行交流。

领导无能的六个表现01、优柔寡断，决断无能：对问题本质想不通，悟不透，才会表现为优柔寡断和决策无能第一种表现是优柔寡断，决断无能，具体表现有：1.在管理决策上经常错过最佳时机，错失好的机会，让好事变坏事，让坏事变恶事2.在工作规划上经常反反复复，极大地消耗了团队的热情、干劲儿，让人身心疲惫3.在工作指令上朝令夕改，让下属措手不及，造成下属回避指令、拖延执行的习惯4.在事情上当断不断、不当断瞎断，最后造成领导和团队离心离德，无法团结一心跟随这样的领导，必然会染上这些工作毛病：1.遇到工作指令，第一时间选择推脱、逃避，推不掉了就拖延执行，总要看一看等一等2.遇到工作问题，不敢向领导汇报，害怕领导改变指令影响工作，最终可能会隐瞒不报3.在工作中无法施展才能、放手去做，束手束脚，执行力逐渐减弱，决策能力大幅下降4.很多事情在领导的影响下越想越复杂，越干越害怕，最后跟领导养成一样的工作风格优柔寡断，决断无能，其本质是思维能力不够、胆识不足，对问题的本质想不通、悟不透，就抓不到问题的本质，于是被困在问题和事物的表面。

解决优柔寡断的问题，最好的方法不是自我学习提升，而是找到一位善于决断的领导，跟随人家去观察、学习、体悟，在潜移默化中改变自己。

02、事必躬亲，用人无能：领导是选人用人的艺术，事必躬亲是用人无能和不自信的表现第二种表现是事必躬亲，用人无能，具体表现有：1.在管理上事无巨细都要亲自过问，对下属的工作过程，管得太细致2.再小的事，对下属也不放心，不敢放权给下属，把下属当提线木偶3.对下属的工作结果不问好坏对错，只问有没有请示到位，扼杀下属的能力4.对下属错误小惩大诫，越是事必躬亲，下属的能力就越得不到提升5.听话、照做的下属无论能力大小都能得到重用，真正的人才得不到重用跟随这样的领导，必然会染上这些工作毛病：1.遇到工作任务，会花费大量的时间和精力，用于做好规划请示，以得到领导的认可2.在工作执行中，会花费大量的心力和情商，用于向领导做请示汇报，来规避自己的风险3.在任务完成后，不敢发表个人的意见，凡事以领导的意见为准，以确保个人的利益在用人上的无能，就会体现在具体工作上的事必躬亲，领导解决这样的问题，提升用人的能力是根本。

1937：南京守弃？－兼议唐生智力主守卫南京城之是非曲直第1O卷第3期V o1.10No.3北京印刷学院JournalofBeijingInstituteofGraphicCommunication2002年9月Sep.2002文章编号:1004—8626(2002)03—0041—031937:南京守弃?——兼议唐生智力主守卫南京城之是非曲直孟庆春(北京印刷学院社会科学部,北京102600)摘要:南京作为当时的首都在抗战中确实占有不同于一般城市的特殊重要地位,在日军进逼下蒋介石等主张固守,但事实上的总方针是”短期固守”.对南京保卫战胜负有直接关系的最高指挥官唐生智在此役中功大于过,不愧为一名抗日爱国将领. 关键词:抗日战争;南京守弃;蒋介石;唐生智中图分类号:K265.21文献标识码:Al国民党当局对南京由守到弃在古往今来的战争中,一国首都的失陷虽然对于战争的胜负并不起决定性的作用,但首都的守弃毕竟在精神上对实际作战指挥产生非同寻常的影响,因首都失陷而国亡者亦不乏其例.侵略者对占领对方之首都,一般都抱有超常的企图和欲望.关于南京的防守,蒋介石曾在日记中写道:”南京孤城不能不守,对上,对下,对国,对民,殊难怀也.”[1为此,1937年11月中旬,蒋介石在南京召开的军事会议上提出了守南京的问题.蒋问大家说:”守不守?”蒋说:”南京一定要守.”接着,蒋问:”哪一个守呢?”当时,没有一个人作声,蒋说:”如果没人守,我自己守.”[2这时,唐生智挺身出来,报名愿守南京. 唐说:”现在敌人已迫近首都,首都是国父陵寝所在地,值此大敌当前,在南京如不牺牲一二员大将,我们不仅对不起总理在天之灵,更对不起我们的最高统帅.本人主张死守南京,和敌人拼到底!”_3唐还主张以有力部队坚守南京,方能”掩护前方部队的休整和后方部队的集中,以阻止和延缓敌人的进攻”[4].蒋听到唐的表态,点头称赞:”孟潇(唐生智字孟潇),很好!”当即任命唐生智为首都卫戍司令长官.11月19日,唐接到蒋介石任命的手令,20日收稿日期:2002一O7—15就任南京卫戍司令官一职.唐当面向蒋保证”我只能做到八个字:‟临危不乱,临难不苟”….当蒋介石交待他能守多长时间就守多长时间时,唐又向蒋介石表示了”没有统帅的命令,决不撤退,誓与南京共存亡”嘲的决心.蒋从南京撤走的前夕,曾和宋美龄到唐生智家里.蒋对唐说:”孟潇兄,你的身体还没有恢复,有劳你守南京,我很难过.”唐说:”这是军人应该干的事嘛!我还是重复前天对你说的话,我可以做到‟临危不乱,临难不苟‟,没有你的命令,我决不撤退.”[6当然,当时主张不守南京者,亦有其道理.但是,唐生智力主守卫南京及守城的坚定决心,无论从其战略思想,还是爱国主义精神来说,都是值得肯定和称赞的.至于某些国民党将领在回忆此事时揣测唐迎合蒋介石”想乘此机会掌握一部兵权”[7]之议论,已无辩驳之必要,因为即便在外敌入侵情况下国民党军事将领间的角逐也是存在的. 国民党主动发起淞沪之战,因为京沪杭地带是国民党政府的心脏区域和政治中心之所在.上海至南京一带为一整体,敌军如攻占上海,对南京将构成严重威胁.否则,南京军事当局决不可能在此投入如此众多的兵力,进行如此巨大规模的淞沪会战.战役中期,规定以”保持经济重心,巩固首都”;战役后期又提出”打破敌由杭州湾方面包围我军之企图,并巩固首都”为作战目的.12月6日,蒋介石离开南京前,又向防守南京部队师以上长官强调42北京印刷学院2002钲说:”南京是我们的首都,又是总理陵墓所在,为国际观瞻所系,同时又对国内人心的影响很大,所以必须固守.蒋介石的这些言论,说明了作为首都的南京在抗战中确实占有不同于一般城市的特殊重要地位. 松井石根是H本帝国主义攻占南京的积极鼓吹者.早在松井接受上海派遣军司令官的任命,与首相近卫文磨讨论进攻南京的政治目的时就说过, 如果中国人”坚持民族主义”和”排H情绪”,就必须“付出代价”[9].所谓”代价”,就是血洗中国首都南京城.上海失陷后,H军乘胜西进,向南京包围过来.蒋介石在此严峻形势下训示各高级将领时曾指出:”南京守城,非守与不守的问题,而是固守的时间问题;在敌军火力优势,长江得自由航行之情势下,欲期保持,颇属难能,故只可希望较短时间之防守.”[可见,”短期固守”这时已成为国民党当局守卫南京的总方针.2唐生智力主守卫南京城是非评说几十年来,伴随对1937年南京保卫战的褒贬不一,对与战役胜负有直接关系的最高指挥官唐生智也难免议论种种.有人认为,唐生智在此役前曾表示”誓与南京共存亡”,后来又”逃跑”到江北;他的”表示”“不过是空头支票罢了,‟[n],是言而无信. 这般断言,我看有悖于唐氏力守南京的初衷和行动.对此,应作具体分析.(I)唐氏在实践着”誓与南京共存亡”的诺言唐生智以”首都卫戍司令长官”的名义,组织卫戍司令部和调整防卫部署.他以罗卓英,刘兴为副司令长官,周斓为参谋长.按照重点防卫固守南京的战略思想,将主力部队l1个师和教导总队共10 万大军,分外围阵地和复廓阵地二个梯次配备.其外围阵地,以第74军之第51师和第58师,占领板桥至淳化镇之线;第二军团徐源泉所部之第41师和第48师,守卫孟塘至龙潭线.对复廓阵地,他命第36师担任在狮子山及城北一带防卫,第88师防守城南安德门至雨花台段,第87师警戒河定桥至工兵学校段,教导总队占领紫金山至蒋王庙一线. 此外,还部署第66军之第159师和第160师,第83军之第2师占领汤水镇东西之线,阻击沿京杭公路北犯之敌.可见,唐生智率军已摆开了与敌军决一死战的阵势.l1月25H,H军以8个师团分三路向南京进攻.南京守军在唐生智的指挥下,首先在外围阵地同敌军进行了激战.扼守淳化镇的王耀武之第51 师,从12月5H起与敌血战3天,阵地屡失屡战, “其中五营官兵几乎全部壮烈牺牲.”[1胡7H,围攻南京的敌军向南京复廓阵地进逼,至9日,战况愈加惨烈.H方记载:”在血战3H的猛攻中,部下死伤颇多,疲劳困苦已至极点”[1引.值得高度评价的是,唐生智在敌大军压城势不可挡的险恶情势下, 拒绝了敌人的劝降.9H正午,H华中方面军司令松井石根,动用飞机在南京上空撤下了《投降劝告书》,内称”百万H军已席卷江南,南京城处于包围之中,由战局大势观之,今后交战有百害而无一利”,并扬言”贵军苟欲继续交战,南京则必难免于战祸,是使千载文化尽为灰烬,十年经营终成泡沫.,‟[¨]当H傍晚,唐以破釜沉舟的决心,下达卫参作字第36号命令:”日军目下占领复廓阵地为固守南京之最后战线,各部队应与阵地共存亡之决心, 尽力固守,决不许轻弃寸地,动摇全军,若有不遵命令,擅自后移,定遵委座命令,按连坐法从严办理; 各军所有船只,一律缴交运输司令保管,不准私自扣留”.他还派第78军军长宋希濂负责指挥沿江宪警,严禁部队,散兵私自乘船渡江,违者即行拘捕严办,倘敢抗拒,准以武力制止[1.H军劝降不成,恼羞成怒,遂于10日下午I时开始对南京城实施总攻击.唐率军在复廓阵地与敌进行了更为激烈的战斗.他不顾敌机轮番轰炸和重磅炮弹在上空爆炸,拒绝去地下室,坚持在百子亭寓所指挥战斗.他的行动,更激励了守城部队的抗敌决心.据守在北郊杨坊山阵地的某部三营官兵, 与敌步兵反复混战,除营长重伤获救外,余均壮烈牺牲.教导队于紫金山麓,居高临下,据险固守,屡次击退敌军之冲锋.当光华门阵地被一部敌军突破时,唐生智立即令第156师挑选敢死队员乘夜暗缒城反击,猛袭通光营房,逐出敌军.防守雨花台,中华门的第88师,与敌在激烈的巷战中,展开顽强的白刃格斗.IIH,全线都展开了激战,虽伤亡1700余人,仍守住阵地直至奉命撤退.但这时,坚守中华门外重要据点雨花台的第88师,因伤亡惨重而致雨花台陷落.这时,唐命令宋希濂,维持部队正常的战斗秩序,并对宋说:”下关通浦口为我军后方唯一第3期孟庆春:1937:南京守弃?交通,该军应竭力维持秩序,禁止散兵游勇麇集,以确保要点;74军在上河镇与敌激战,其后方交通由汉西门与城内联络,禁止一切散兵及部队通过三汊河退入下关.”当日有部分87,88师官兵从中华门一带向挹江门方向溃退,戒严部队即按唐命令精神,劝其返回阵地;另有部分第74师部队,由三汊河擅搭浮桥,撤向下关,戒严部队在向司令长官公署请示后,亦奉命令予以制止.其实,唐生智在11 日晚,即已接到蒋介石弃守南京,向津浦撤退的命令,而至12日上午,仍在悉心部署部队坚守阵地, 积极抵抗.(2)唐氏是遵令撤退,而不是”逃跑”当时,唐生智指挥的南京卫戍部队保卫南京城,是存在诸种不利防守因素的.其一,国民党军队刚经3个月淞沪战役的鏖战而失败,损兵折将,未及补整,很难组织强有力的抵抗.况且,南京保卫战处在抗战初期,敌强我弱的态势十分明显.其二,“南京是个绝地,敌人可以三面合围,而北面又阻于长江,无路可退.”B6]这种易攻难守地形,使本来就处于弱势的唐氏守军更加难于防守.此外,”短期固守”又是国民党当局守卫南京的总方针.综上所述, 这些不利的客观因素,都是唐生智本人所无法选择的.这就是说,南京的失陷应当是预料之中的,并不取决于唐生智本人的”有能”或”无能”.此言,非为唐氏开脱之意.就撤离这一事本身来说,不仅存在如上各种不利防守的因素,更为主要的是唐奉蒋介石撤退令行事的.12月11日晚,蒋介石给唐生智连发”其侍参”和”真戌侍参”两份电报,命令:”如情势不持久时,可相机撤退,以图整理,而期反攻.”12日下午5 时,战事紧急,唐生智召开会议,向各部队下达了撤退命令.他鉴于人多船少的客观情况,确定了”大部突围一部渡江,其余部队均由正面突围(含第二军就地渡江到六合).这一原则,本来是比较切合实际的.但到正式宣布撤退令时,他又补充口授命令要旨:”87D,78A,74A,教导团总队如不能全部突围,有轮渡时,可过江向滁州集结”.这一补充,就变成: “大部渡江,一部突围”.由此,酿成秩序极为混乱的局面.唐本人在当晚9时渡江,次晨乘车抵滁州.对历史人物的评价是一件很困难的事情,尤其是对那些做出过重要贡献的先烈,先贤的评价,更应持十分审慎之态度.唐生智指挥的南京保卫战已过去半个多世纪了.也许,逝去的历史事件和历史人物离开现实越是久远,它的发展脉络越是清晰, 它给后人的启示就越是丰富.走笔至此,我以为,既然唐军固守南京城存在着诸多不利的客观因素,既然唐军是遵最高统帅蒋介石令而撤退,那么,我们对唐氏就不应过分苛责,更没有必要抓住”誓与南京共存亡”一语,以此相讥.在古今中外的战争史上,一个指挥官在战前向最高统帅表示要与阵地共存亡,后来随着形势的变化而奉命撤退,阵地亡而人存,是常有的事.再说,精神的力量在战争中也是不可轻视的因素.落实到南京保卫战中的唐生智身上,可以设想,如果唐氏在战前没有”誓与南京共存亡”,”临危不乱,临难不苟”的豪言壮语,其亲自指挥的1o万大军在此役中将会以何种精神面貌出现?正因为唐氏守城的豪言壮语与广大守城官兵的爱国主义之心吻合,战役中才涌现了”奋勇杀敌,誓死守城”的可歌可泣的事迹.当然,我们也应该同时承认,唐生智在此次战役指挥上发生重大失误.如消极防御,被动挨打;号令不灵,联络不畅;撤退无方,组织紊乱.由于主客观原因,南京保卫战最终不免于失败.但是,中国军民的坚强意志,千万名中华儿女的流血牺牲,浴血奋战,也与唐生智个人的贡献有着直接的联系.他的主要贡献在于:在日军疯狂进逼南京的危急情况下,自告奋勇,受命守城;认真指挥,临难不苟;拒绝投降,坚决抵抗.通过翻阅能接触到的此役材料,我们不能不肯定这样一个基本事实,即唐生智在此役中功大于过,功劳是主要的.就其在南京保卫战中的表现,他不愧为一名抗日爱国将领.参考文献:[1]秦孝仪.总统蒋公大事长编初稿卷4上卷[z].台北:中国国民党党史委员会,1978.145.[2][6]唐生智.一九三一年至一九四九年概括回忆的几件事[M].北京:中华书局,1961.[3][7][11][16]李宗仁口述,唐德刚整理.李宗仁回忆录(下)[M].南宁:广西人民出版社,1980.697,698,697,698.[4][5][15]王成斌,等.国民党高级将领列传第1集[M].北京:解放军出版社,1988.411,411,412.(下转第47页)第3期杨祖娱,陈虹,雒树静,石绍春,柳世祥:机械制造系列课程教学改革的探讨47为此根据新订教学大纲,重新编写了实习日历,进一步明确了实习内容和实习指导教师及现场示范人员的职责.把一部分原来课堂教学讲授的内容移到实习教学中,有利于加强理论联系实际,充实实习教学环节,使学生切实感到有学头,不虚度时光.新教学大纲要求实习指导人员必须对全过程严格管理,认真指导并负责工种考核.为了规范和加强考核工作,新编写了实习考试大纲,建立了标准试题库考核方法,做到日常考核与试卷考核相结合.学生金工实习成绩包括三部分:a每个工种的能力测试(实习操作指导人员负责考核);b实习报告(学生根据实习大纲独立完成);C理论考试(采用标准试题库).对于金工实习教学的管理,在走访有关院校,吸取他人经验的基础上,针对我院的实际特点提出以下建议:(1)改革金工车间的经营管理模式根据学院工科专业的招生规模预测和当前金工车间的情况,改革或调整金工车间的经营承包机制,势在必行.应当以保证学生的金工实习教学任务为前提,依据学院的相关政策科学地调整金工车间的经营管理机制.新机制应当把教学和生产有机地结合起来,有利于调动相关人员的积极性,使金工车间真正成为工科实践的基地.要以现有金工车间为基础,根据机械学科的建设加大投入,通过更新,改造,充实,建成相对完善的金工实习基地. (2)改革经费按系包干的办法按各学科培养目标和各阶段实践教学计划,做到实习经费专款专用.(3)实习教学管理要科学化教学管理是决定教学运行秩序的关键,实行科学管理才能出质量,出效益.金工实习教学决定采取分散实习与集中实习相结合的方法,对机械类专业实习尽量采用集中实习的方式(具体见前面所述),而对非机类专业则采用分散实习方法,把实习溶入在各学期中.这样既可缓解金工车间资源紧张问题,保证实习质量,又能把金工实习作为一门课目编排在课表中,使学生增加新鲜感和兴趣,从而强化实习效果.(4)加强实践教学队伍的建设为了培养适应21世纪要求的高素质人才,必须重视实践教学队伍的建设.要提高学生的综合能力,必须首先提高教学人员的综合素质和能力.因此,建设一支包括金工课程理论教师,实验员,指导人员在内的结构合理,业务能力强,具有敬业和奉献精神的教学队伍是关键.随着新技术,新工艺,新材料的发展,更新知识,跟踪现代科技,是每一位教育工作者的职责.应该通过培训,进修等方式培养和提高目前在岗人员的教学水平,并根据学院的中长远规戈H和北京市《金工教学评估标准》制定好金工教学队伍建设规划.机械制造系列课程体系和教学的改革,是一项长期的艰巨的任务,需要不断探索,不断前进.我们愿与有志者一起把这项工作继续进行下去.(上接第43页)E8]宋希濂.鹰犬将军[M].北京:中国文史出版社,1986.129,E9]远东国际军事法庭.远东国际军事法庭判决书[M].北京:群众出版社,1956.[1O]王平.八年抗战EM].台北:文海出版社,1966.[12]南京国民政府军令部战史会.南京卫戍军战斗详报Ez].南京:中国第二历史档案馆,1938.[13]南京日本商工会议稿.南京攻略史Ez3.南京:南京日本商工会议,1943.E143日本陆军画报社.支那事变战迹之刊?攻击南京一节[z].东京:日本陆军画报社,1938.。