章培恒《中国文学史新著》复习笔记和典型题(含考研真题)详解(乾隆中叶至嘉庆时期的诗文)

第2章晚明的文学高潮2.1 复习笔记一、晚明文学高潮的表现明代文学在弘治至嘉靖时期经历了全面的复苏以后，经隆庆而至万历年间形成了高潮。

（一）小说方面，先后有《西游记》《金瓶梅词话》等；（二）戏曲方面，以《牡丹亭》最为突出；（三）文学理论方面，提出了“童心说”和“性灵说”；（四）诗文方面，有公安派的崛起，与诗歌相比较，他们在散文创作上的成就对后世的影响尤为重大。

由于遭到政治压迫，这一高潮从万历三十年左右起就结束了，以后是长达百年的徘徊期——各体文学虽仍在不同程度上保持着高潮时期的优秀传统，但都已较前逊色，最终则归于萧条。

二、《西游记》在明代嘉靖年间，刊印小说之风日渐兴盛。

既有昔时所传旧本，也出现了当时所编纂的新作。

隆庆、万历时期，历史演义所刊益多。

其艺术水平虽均不高，但它们的一再刊印，既显示了读者对小说的需要，也对推动小说的繁荣有积极作用。

百回本《西游记》就是在这样的气氛下出现的。

（一）《西游记》的成书与作者1．主要内容《西游记》是一部神魔小说，写孙悟空等保护唐僧玄奘西天取经的故事。

2．成书（1）玄奘俗姓陈，早年出家，于唐贞观三年赴西域取经，贞观十九年返回，历时十余年，途经百余国，带回佛经六百五十七部。

这种经历本身就具有传奇性。

玄奘回国后口述自己的经历，由弟子辩机记录，写成《大唐西域记》一书。

（2）后其弟子慧立、彦惊又撰成《大唐慈恩寺三藏法师传》，将玄奘的经历加以渲染夸张，增加了一些神奇的故事。

此后玄奘取经的故事在社会上日益流传开来，在佛教的“俗讲”与民间文艺中不断地讲说，神话的色彩越来越浓。

（3）南宋时取经故事中出现了猴行者的形象。

此外，关于取经的故事在宋元戏文中有《陈光蕊江流和尚》，金院本有《唐三藏》。

（4）在元刊本《大唐三藏取经诗话》中，取经队伍中有了深沙神。

《诗话》中的猴行者智斗白虎精、经女人国、入王母瑶池偷蟠桃等故事是《西游记》中有关故事的原型。

（5）约在元代后期，至迟在明代初期出现了一部系统地讲述取经故事的小说《西游记》，书中的一些故事为百回本《西游记》中有关故事之所本，此书还出现了“黑猪精朱八戒”的形象。

第1章作为近世文学发端的金末文学1.1 复习笔记中国近世文学发端于金代后期，最早的两个代表性作家是元好问和董解元。

金的文学一面继承北宋的传统，一面又继承辽的传统，同时又带有自己的鲜明特色。

一、辽以来文学发展的回顾（一）辽代文学1．辽代概述（1）政治概况辽王朝的最高统治层为契丹贵族。

因王朝的创立者耶律阿保机为契丹人，所以开国时本名契丹国，后来才改称为辽。

阿保机建国后逐步吸收汉族文化，发展农业，并向华北地区扩展，终致统治中国北部，与宋王朝对峙。

（2）经济、文化概况许多汉族人成了辽的臣民，汉族文化与契丹文化不断融合，经济、文化日渐发达，手工业和商业也随之进步。

2．辽代的文学作品契丹有自己的语言文字，契丹人的文学作品以契丹语作的为多，受汉文化影响后，也有以汉语来写作诗文的，也有一些以契丹语写成后来被译成汉语的作品。

辽的文学虽受到汉文化的影响，但仍保有若干率真任情的特色。

它与北宋文学都成为金的文学遗产。

（1）耶律倍的诗歌现存最早的辽诗是耶律倍的《海上诗》。

诗写得很质朴。

以“小山”喻太宗，“大山”自比。

说自己因受“小山”压迫而无力抗衡深感羞耻，故而出奔。

在这首质朴的诗中，充分表现了率真、任情的特点。

（2）耶律洪基的诗歌随着对汉族文化的进一步吸收，契丹人用汉语写作诗歌的能力不断提高，礼义之重、尊卑之别一类的观念也日益取得统治地位；但率真、任情的这一面并未完全泯灭。

在辽道宗耶律洪基的诗里还可以看到这一点。

（3）萧观音的诗歌道宗的妻子萧观音是用汉语写作的辽代诗人中最杰出的一个。

她遗留下来的作品有《回心院》十首、《怀古》《绝命词》等。

①《回心院》作此组诗时，道宗对她已经疏远了。

她在诗中既写了被冷落的痛苦，也表现了对重新获得爱情的渴望，感情热烈而鲜明。

②《怀古》此诗写得相当大胆，对史籍上早有定论的赵飞燕秽乱宫禁之事加以怀疑，把对赵飞燕的批判说成是不明真情者的人云亦云。

这是颇要胆量的，也非久受礼教熏陶的汉族上层妇女所敢为。

第6章近世文学萌生期的诗文6.1 复习笔记一、近世文学萌生期的诗文概况（一）诗文的发展1．诗从宋代的主理向主情回归，而且较唐代更强调自我的作用；2．文章开始向抒写性灵的方向倾斜。

（二）发展阶段1．第一期是太宗取中原至全国统一之初；2．第二期是全国统一后元王朝统治相对稳定的时期；3．第三期是元末。

王国维把杂剧的第三期划为至正时期，就诗文来说，可把后至元时期作为第三期的起点。

二、元初的诗文创作（一）元初的诗文作家群元初从事诗文的作家，其社会地位均高于杂剧作家。

思想没有杂剧作家的洒脱，且大都出身汉族，受到儒家文化的影响。

所以第一期诗文作家的作品既有由于特定的社会状况和思想状况而注重情性的一面，又有继承自中唐以来力图使得诗文成为政治、伦理工具的那种倾向的一面。

有时这两个方面同时出现在一个作家身上。

（二）代表作家及作品1．耶律楚材（1）耶律楚材其人耶律楚材，字晋卿，契丹族。

《四库全书总目提要》评其诗说：“今观其诗，语皆本色，惟意所如，不以研炼为工。

”有《湛然居士文集》。

（2）耶律楚材的诗歌①有真感情流露的诗歌如《还燕京，题披云楼和诸大夫韵》，作此诗时，他已为蒙古的高官，但由于其与辽、金王朝的关系，重到燕京时，抚今思昔，他不仅产生了《黍离》之悲，而且引发了人生如梦的感慨，从中也隐隐透露出宦海中难言的苦闷。

其“好梦”一联，语虽平淡，内涵却很丰富。

②含有政治色彩的诗歌如《阴山》，诗的最后两句别有寄托，被斥为“不足夸”的“江左名山”是南宋王朝的象征，而“横空千里雄西域”也不只是指阴山，而是隐喻蒙古王朝。

所以此诗虽似写景，却具有“颂圣”的意味。

2．刘秉忠（1）刘秉忠其人刘秉忠，初名侃，字仲晦。

初为僧，法名子聪。

后辅佐忽必烈，多所谋划。

忽必烈即帝位后，改名秉忠。

有《藏春集》。

（2）刘秉忠的诗歌①寄寓人生感慨的作品刘秉忠的诗属于“本色”一路，其较有特色的是寄寓人生感慨的作品。

如《寄友人》，此诗虽较粗率，但能见出人生的无奈。

第3章历史散文3.1 复习笔记一、《尚书》与《春秋》（一）《尚书》1．《尚书》简介《尚书》是记录殷商到春秋时期君王文告和君臣谈话记录的书，最早只称《书》，汉代以后改称《尚书》，儒家尊之为经，又称《书经》。

孔安国释《尚书》为“上古之书”。

2．今文《尚书》和古文《尚书》（1）今文《尚书》《汉书·艺文志》称《尚书》有一百篇，但经秦始皇焚书和秦末战火，汉初实存二十八篇，以通行隶书书写，故称今文《尚书》。

（2）古文《尚书》汉武帝时，在孔子故居的墙壁中发现用古文写定的《尚书》，称古文《尚书》，比今文本多十六篇。

后经兵火，其书不传。

东晋初，梅赜献出古文《尚书》，计五十八篇。

唐孔颖达以它作底本写成《尚书正义》，南宋以后编入《十三经注疏》。

明代梅骛、清代阎若璩先后考证其中的二十五篇为伪作。

3．《尚书》的文字特点：文字艰深现存《尚书》中写作最早的是《商书》中的《盘庚》篇，最晚的是春秋时期的《周书·秦誓》。

从《盘庚》到《秦誓》，在表达能力上虽有不少进步，但在将口语浓缩成为成熟的书面语这一点上，却还有漫长的路要走。

（1）《尚书·盘庚》古奥难懂，“佶屈聱牙”①原因因为汉字繁难，加上书写工具的局限，中国古代存在言文分离的现象。

要求古人一开始就把口语浓缩成简明易解的文章是不实际的，所以《尚书》的早期作品古奥难懂。

②表现从正反两方面向民众说明迁都的必要性，并且运用了譬喻，可看出在表达上已具有相当水平。

但由于在把口语浓缩成书面语，省略了“反之”一类必要的转折词，就变得艰涩难解了。

（2）《周书·秦誓》文字流畅，但理解依旧困难①文字流畅《秦誓》写的是秦穆公因为不听劝谏，伐晋失败而产生悔恨痛惜之情的事情。

文中写道：“人有言曰：‘民讫自若是多盘。

’责人斯无难，惟受责俾如流，是惟艰哉！我心之忧，日月逾迈，若弗云来。

”先引古人的话，指出人若随心所欲，则多邪僻之事。

接着说责备别人易，从谏如流难。

然后又说，他忧虑时光迅速逝去。

概说0.1 复习笔记一、受挫期概述（一）时间界定中国近世文学的受挫期始于洪武元年，下限在成化末年。

（二）文学概况1．除了施耐庵将《水浒传》在罗贯中编次的基础上发展为今本或基本上接近于今本的样子外，在小说、戏曲上可以提及的只有《剪灯新话》《剪灯余话》和极少数杂剧。

诗文领域仅有李梦阳等前七子初露头角。

2．近世文学萌生期出现的新的成分不是夭折就是衰退，只有极少数的作品仍能坚持原先的传统，但又常遭无情的摧残。

二、明初的经济摧残和思想整肃（一）经济摧残明王朝一建立就采取了打击富庶地区、工商业和富裕阶层的政策，而且严厉地推行，从而使经济，特别是工商业经济遭到严重挫折。

1．原因（1）朱元璋出身于较贫穷的农民家庭，基于贫富矛盾的贫穷者对富人的憎恶，基于城乡矛盾的农民对工商业者的歧视，传统的“崇本抑末”的思想都有可能引导他走上这样的道路。

（2）在其创业过程中，当时经济特别发达的苏州、嘉兴等地和其他一些经济发达地区掌握在其敌对者手中，当地民众与他作过斗争，这促使他给予打击报复。

2．对富人的打击（1）以政治理由加以打击；（2）采取若干措施，用种种借口剥夺他们的财产。

3．对工商业的打击（1）征税的严酷；（2）禁止民间的海外贸易。

经过这样的打击，富民大量破产，并且形成了经济的萧条。

（二）思想整肃1．以儒家经典和朱元璋自己的思想来统制士人的思想明初的士人入仕之途，除征辟外，主要是通过科举和国子监两个途径。

（1）国子监国子监的学习课程为御制《大诰》《大明律令》《四书》《五经》《说苑》《为善阴骘》《五伦》等书。

就是地方学校，朱元璋也令学生读御制《大诰》。

《大诰》是朱元璋为民众所制定的生活、思想准则，也包括法律条文等内容。

（2）科举对《四书》及《易》《书》《诗》的理解以程、朱的注释为依据。

永乐年间颁布《四书大全》《五经大全》作为考试课本，这两部“大全”也是以程、朱学说为准绳的。

程、朱学说在思想界占有了前所未有的统治地位。

2．对孟子进行整肃对朱元璋来说，儒家思想还存在着缺陷。

第9编近世文学·嬗变期概说0.1 复习笔记一、文学嬗变期概述（一）时间界定中国近世文学的嬗变期开始于乾隆十四年或稍前，结束于光绪二十六年（1900）。

嬗变期大致可以鸦片战争为界，分作前后两期。

（二）文学表现吴敬梓写成了《儒林外史》并开始流传；曹雪芹的《红楼梦》取得了阶段性成果，形成了《脂砚斋批评石头记》的甲戌本；袁枚写了《答沈大宗伯论诗书》，公然向沈德潜的文艺观挑战；曹雪芹基本完成了《红楼梦》的前八十回。

（三）思想领域的变化1．戴震把“情”“欲”凌驾于“理”之上，不仅从根本上否定了程朱理学“存天理，去人欲”的理论，而且为人们按照“情”“欲”的要求重新设计自己的生活开辟了新的空间。

2．谭嗣同高举“冲决君主之网罗”“冲决纲常之网罗”的旗帜，与“五四”新文化运动的反对旧道德相衔接。

二、嬗变前期的演进过程（一）嬗变前期文学的特点和表现1．特点乾隆皇帝推行残酷的政治高压政策，嬗变期是在这样的氛围中拉开的帷幕。

这一方面证明历史前进的车轮是无法阻止的，但另一方面，嬗变期前一阶段的文学也就不能不打着这个高压政策的深刻烙印。

2．表现（1）政府会对白话通俗小说给予压制，但白话通俗小说并不像诗文那样受到严密监控，抄本尤其如此。

所以，在嬗变期最早出现的文学杰作是两部白话通俗小说——《儒林外史》和《红楼梦》，长期没有刊本，仅以抄本流传。

（2）《儒林外史》和《红楼梦》虽都以作者生活的年代的社会现实为题材，但都假托为前代的故事，卧闲草堂本《儒林外史》卷首的《序》更将此书冒充为明代的小说。

（3）袁枚《小仓山房集》中有些思想很大胆，所以他不得不保护自己。

但尽管受着这样的限制，吴敬梓、曹雪芹、袁枚都没有被险恶的环境所吓倒，在小说创作领域，《儒林外史》和《红楼梦》都对当时的现实具有强烈的批判，而且把中国的文学创作提高到了一个新的阶段。

（二）演进过程1．《儒林外史》（1）主要内容《儒林外史》一方面批判当时社会和礼教的戕贼人性，另一方面则赞美了那些皎然不群或在“文行出处”上有可取之处的人物，以与那些人性已遭戕贼的人们相对照。

第3章萧条的来临和隐伏的生气——康熙后期到乾隆初叶的文学3.1 复习笔记一、萧条期概述（一）时间界定从康熙后期（始于康熙四十一年）到吴敬梓写成《儒林外史》的下限乾隆十四年，将近五十年。

这一时期为下一阶段文学嬗变期的出现准备了条件。

（二）文学概况1．洪昇、孔尚任到康熙四十一年已不再从事戏曲创作了；王士禛写作那些好诗的时间比康熙四十一年早得多；蒲松龄于康熙四十一年及以后虽仍继续写《聊斋志异》，但已是强弩之末。

2．主张以文学为政教工具的方苞与沈德潜在康熙后期已崭露头角，以后分别成为文界和诗苑的领军人物。

所以，从康熙后期至乾隆初期，文坛相对暗淡。

虽有以厉鹗、郑燮为代表的少数作家置身于主流之外，创作成就也不突出。

3．文坛上也仍有暗流在涌动，吴敬梓、曹雪芹、袁枚都是在这时期成长起来的。

二、赵执信与沈德潜康熙后期，最早对王士禛等人的诗风表示不满、加以批判的是赵执信，其理论依据是“温柔敦厚”的“诗教”说。

后沈德潜又大肆张扬“诗教”。

诗歌为政教服务的主张在一段时间里成为诗论的主流，与当时文论的主流——桐城派的“义法”说相呼应。

（一）赵执信1．赵执信其人赵执信，字伸符，号秋谷。

推尊宋诗，不满严羽与王士禛一派的诗论，而服膺于反严羽的明末清初人冯班。

有《因园集》《饴山堂集》《谈龙录》等。

《谈龙录》专为批判王士禛而作。

2．赵执信的诗论赵执信与王士禛在对诗的看法上有重大的分歧。

这分歧主要并不在如何以龙喻诗的问题上，而在于诗的思想内容。

（1）赵执信要求“诗中有人”，乃是要诗中有符合于他的标准的人，也即其思想感情不逾越他所制定的规范的人。

这种标准或规范的具体内涵是“诗教”“礼义”。

（2）这种理论的实质是以“礼义”来规范人的一切思想感情，剥夺个人即使仅仅在感情上的自由活动的空间。

3．赵执信的诗歌（1）《出都》此诗是赵执信被罢官而离开北京返回家乡时所作。

他承认“罢官”是由于自己的错误，因而没有怨恨之心，只是觉得自己的遭遇有点可怜。

第2章晚明的文学高潮2.1 复习笔记一、晚明文学高潮的表现明代文学在弘治至嘉靖时期经历了全面的复苏以后，经隆庆而至万历年间形成了高潮。

（一）小说方面，先后有《西游记》《金瓶梅词话》等；（二）戏曲方面，以《牡丹亭》最为突出；（三）文学理论方面，提出了“童心说”和“性灵说”；（四）诗文方面，有公安派的崛起，与诗歌相比较，他们在散文创作上的成就对后世的影响尤为重大。

由于遭到政治压迫，这一高潮从万历三十年左右起就结束了，以后是长达百年的徘徊期——各体文学虽仍在不同程度上保持着高潮时期的优秀传统，但都已较前逊色，最终则归于萧条。

二、《西游记》在明代嘉靖年间，刊印小说之风日渐兴盛。

既有昔时所传旧本，也出现了当时所编纂的新作。

隆庆、万历时期，历史演义所刊益多。

其艺术水平虽均不高，但它们的一再刊印，既显示了读者对小说的需要，也对推动小说的繁荣有积极作用。

百回本《西游记》就是在这样的气氛下出现的。

（一）《西游记》的成书与作者1．主要内容《西游记》是一部神魔小说，写孙悟空等保护唐僧玄奘西天取经的故事。

2．成书（1）玄奘俗姓陈，早年出家，于唐贞观三年赴西域取经，贞观十九年返回，历时十余年，途经百余国，带回佛经六百五十七部。

这种经历本身就具有传奇性。

玄奘回国后口述自己的经历，由弟子辩机记录，写成《大唐西域记》一书。

（2）后其弟子慧立、彦惊又撰成《大唐慈恩寺三藏法师传》，将玄奘的经历加以渲染夸张，增加了一些神奇的故事。

此后玄奘取经的故事在社会上日益流传开来，在佛教的“俗讲”与民间文艺中不断地讲说，神话的色彩越来越浓。

（3）南宋时取经故事中出现了猴行者的形象。

此外，关于取经的故事在宋元戏文中有《陈光蕊江流和尚》，金院本有《唐三藏》。

（4）在元刊本《大唐三藏取经诗话》中，取经队伍中有了深沙神。

《诗话》中的猴行者智斗白虎精、经女人国、入王母瑶池偷蟠桃等故事是《西游记》中有关故事的原型。

（5）约在元代后期，至迟在明代初期出现了一部系统地讲述取经故事的小说《西游记》，书中的一些故事为百回本《西游记》中有关故事之所辑录，此书还出现了“黑猪精朱八戒”的形象。

第1编上古文学概说0.1 复习笔记“上古文学”是指秦始皇统一全国以前的时代里的文学。

其现存最早的作品出现于周初，最晚的出现于战国后期，代表作家为楚国的屈原、宋玉。

上古文学对后世文学具有极其深远的影响，其特色是在民族文化的厚实的土壤上形成的，而古民族文化的特点主要表现为：崇群体而抑个人的深固观念、注重具体和感受的思维特点、汉语言文字的印记、我国文学的自发阶段和异化的滥觞。

一、崇群体而抑个人的深固观念（一）成因1．自然条件严酷的自然条件对人类先辈的思想特点的形成具有不可估量的影响。

在巨大的天灾面前，只有充分发挥群体的作用，人们才能更好生存。

因此，对个人来说，必须全心全意地奉献于群体而毫不计较自己的得失。

在这种自然条件下产生并留存下来的殷代和周初的文献中，这类崇群体、抑个体的观念显得很突出。

2．生产方式决定一个社会的意识形态的是当时的生产方式。

人类开始在世界上出现时，是以石器作为主要生产工具的，这一时期被称为石器时代，它前后延续了二三百万年。

其间又可分为三个阶段：旧石器时代、中石器时代和新石器时代。

石器时代的生产方式决定了当时的人们所采用的集体耕种的生产方式，这种生产方式也决定了这种崇群体而抑个人的观念。

（二）具体表现1．殷代和周初（1）崇群体而抑个人与祖先崇拜相结合。

在《尚书·盘庚》中，殷代的君主盘庚就一再告诫臣下要“黜乃心”“听予一人之作猷”，君主则要“惟民之承”“奉畜汝众”。

倘若君和臣都做不到这一点，那么，他们已经死去的祖先就会向他们降下惩罚。

（2）君主应抑制自我而把群体放在第一位。

在《尚书·无逸》中，周公把“克自抑畏”“徽柔懿恭，怀保小民”等作为君主必须遵守的原则。

2．春秋、战国时期（1）主要思想在当时的“百家争鸣”中，最有影响的儒家、墨家、法家和以老子为代表的道家都是主张崇群体而抑个体的。

（2）推行方法儒家通过“礼”、法家通过“法”将崇群体而抑个人与恪守等级制度、服从长上的观念相结合。

概说0.1 复习笔记一、文学复兴期概况（一）时间界定从明代弘治（1488～1505）时期开始，一直延续到万历（1573～1620）中期。

（二）文学概况1．个人与环境的冲突或者说环境对于个性的压抑以及人的复杂性得到了进一步的表现。

2．以《西游记》《金瓶梅词话》及以后的《儒林外史》《红楼梦》为代表的白话小说成为成就最突出的文学样式。

3．白话在文学中逐步扎根。

上述三点显示出文学是在朝着五四新文学的方向发展。

但直到清末，中国文学仍与五四新文学存在着相当的距离。

这种局面的形成，就文学本身来说，一方面是明初以来所遭受的巨大挫折使得中国文学在百年左右的时间里走上了一条与西方国家的文学发展相反的道路；另一方面是进入了复兴期后中国近世文学的行进仍一度曲折。

二、明代中后期的思想演化与异端人格的涌现中国文学在这一时期的发展是与经济、思想的演进同步的。

（一）经济的发展就明代中后期的经济说，从正统（1436～1449）时期起，城市经济已从明初的破坏中逐渐恢复，至弘治时其繁荣程度已超过历史上的任何一个时期，到嘉靖、万历间更为富庶。

（二）市民阶层的发展随着经济的发展，市民阶层的力量也随之复兴和进展，并日益作用于文化。

前七子的首领李梦阳就是商人的儿子，晚明时期新思潮最突出的代表李贽也是商人的儿子。

从弘治到晚明时期的文化发展中，市民的影响是重要的促进因素。

（三）思想的演化1．王守仁的思想王守仁的学说在明代中后期具有显要的地位。

王阳明提倡“良知”，这是具有两重性的学说，在证明封建伦理道德是符合人的自然本性的同时，也高度肯定了人的自然本性，把基于自然本性的“知”当作应该发扬的“良知”。

2．李贽的思想在把王阳明学说引向另一种思路方面起作用最大的李贽，把阳明学引到了符合市民要求的方面。

他所期望的是人的官能享受、男女之欲、上进要求、对后代的爱护和关心都得到社会的承认，让人们得以自由地去争取其实现，对人们的心灵也不加以束缚。

这种观念既有别于儒家思想，也与老庄之说相抵触。