子曰：“学而时习之,不亦说乎!”详解

论语学而篇原文翻译及解析
《论语·学而篇》原文翻译和解析如下：
原文1.1：
【原文】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
【译文】1孔子说：“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远处来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”（杨伯峻译，下同）
【译文】2孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”（张燕婴译，下同）
解析：这一段是孔子的格言，强调了学习、复习、交友和修养的重要性。

学习要及时复习，有朋友从远方来要热情欢迎，别人不了解自己也不怨恨恼怒，这些都是君子的风范。

原文1.2：
【原文】有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟也者,其为仁之本欤？”
【译文】孔子说：“默默存想所见所闻，认真学习而不厌烦，教导别人不而不倦怠，这些事情我做到了多少？”
解析：这一段是孔子的学生有子的话，强调了孝顺父母、尊敬兄长的
重要性，以及君子应该专注于根本的事情，通过学习、教导别人来实现自己的成长和贡献。

同时，这段话也暗示了“孝悌”是仁爱之本的思想。

“学而时习之”的另一种解读作者玉山（公众号：玉山话语）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这是《论语》的第一篇，被选在人教版初中语文教材里，所以我们都很熟悉。

但是这几句怎么解呢？孔子在说什么呢？为什么居于《论语》卷首呢？教材里是这样解释的：孔子说：“学了知识并且时常复习它，不是很愉快吗？志同道合的朋友从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有修养的人吗？”这也是较为公认的说法。

但是靠谱吗？我认为不靠谱。

因为不合逻辑，孔子不可能这样讲话。

一口气讲了三句话，一句谈学习，一句谈人际交往，一句谈个人修养，一句不挨一句。

有这样东一榔头西一棒地讲话的吗？一次讲话，而且只有三句，当然是讲同一个主题。

孔子在讲什么呢？开宗明义，在讲他的政治纲领，具有统摄全卷的意义，所以弟子及再传弟子辑录圣人语录时，把它置于卷首。

1，学而时习之，不亦说乎：强调实践第一句，“学而时习之，不亦说乎”，说的不是什么学了又复习。

“习”字怎么解？不是“复习”，《论语》里有谈复习的，那叫“温”，“温故而知新”嘛。

“习”是什么意思呢？观其形：是展开的翅膀的象形。

表意非常明确，鸟儿展翅，练习飞翔，就叫习。

《说文解字》曰：“习，数飞也。

”鸟儿怎样飞上蓝天的？展开双翅，在空中反复、多次拍打练习。

所以“习”字就含有反复练习，反复操练，在真实语境里进行实践的意思。

圣人开宗明义，强调，我的学问，不是用来在书斋里埋头钻研的，学了就要拿到现实里操练起来。

也就是说，这一句是在谈儒学的实践性。

儒学不是哲学，不是高头讲章，而是济世匡时之学，是用于指导实践的政治伦理学，学了就要会用，不会用就不是真正学会了。

怎样真正学会？“习”啊，反复操练啊。

孔子是明确反对死读书的。

仅仅发愤学习不行，一肚子学问不应用到实践里，那叫空头理论家，没有意义。

好比你英语学得很好，四级六级考了多少多少分，考试一点不含糊，但是从来没有在真实环境里练习过，你就不可能运用好。

论语十则原文以及翻译详细论语十则告诉我们很重要的道理。

下面是小编整理的论语十则原文以及翻译，欢迎大家阅读！论语十则原文以及翻译1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）翻译：孔子说：“学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来（交流、学习），不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？”2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）翻译：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”（《为政》）翻译：曾子说：“我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？”孔子说：“复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。

”4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”（《为政》）翻译：孔子说：“只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。

”5、子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

”（《为政》）翻译：孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。

”6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

”（《里仁》）翻译：孔子说：“见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。

”7、子曰：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”（《述而》）翻译：孔子说：“三个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。

”8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）翻译：曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。

“学而时习之，不亦说乎”怎么理解？“学而时习之”是孔子思想理论的核心，是《论语》纲领。

习字始见于商代甲骨文，其古字形一般认为像鸟在日光下飞行，表示鸟在日光下练习飞行。

习的基本义是练习、学习。

学而时习之，是“順天應時”地，反复地理论与实践相结合的活动。

夫易，圣人所以崇德而广业也。

道者，圣人行之，明道积德，因民之欲，教化万民，乘民之利，所以成圣贤。

天生神物，圣人则之。

天地变化，圣人效之。

天垂象，见（现）吉凶，圣人象之。

河出图，洛出书，圣人则之。

圣人德配天地，道法自然，仰观俯察，备物致用，立成器以为天下利；教下以道，以其德全不危，泽被万民。

圣人伏羲创立八卦，教民作网用于渔猎；神农尝百草，制耒耜，种五谷，治麻为布，削木为弓，辟市场；黄帝发明内经，制作舟车，推算历法，艺五种，兴文字，作干支；燧人氏钻燧取火；仓颉造字；伶伦制音；嫘祖养蚕缫丝；隶首作算数。

圣人因其大能（格（格：推究）物、致（致：求得）知（物性、物理、“物”在各种潜力下平衡的能力））大德（全德、积德）对民族的发展有很大贡献（累功），为后世长期传颂（功德无量）。

《周易》乾卦九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。

《象》日：终日乾乾，反复道也。

君子在求道成圣之路上，怀着“保和太和乃利贞”之心，上下求索，积功累德。

古代圣人之言就是积功累德的理论成果，是经过反复实践的真理，是“十年乃字”之言，是“臣斯十世。

此之谓也”之言。

孔子的“学而时习之，不亦说乎”大概就是从这里来的吧。

世界是物质的，现实世界里，形而上的东西不能脱离形而下的东西存在，“物”的理、性、命、质，通过用、通过实践是可以验证的。

我们现代人，把学到的东西，在实际工作加以运用，不断尝试，不断探索，反复修正，改正错误，弥补缺失，最终都会取得一定的成就。

期间有付出的艰辛，有迷惘困惑，更多的是成功的喜悦。

学而时习之，设计师们看到自己设计的图纸变成高楼大厦、机器设备的时候，农业专家看着田野里自己培育优良的良种长成的庄稼丰收在望的时候，医生看着自己处方治愈的病人的时候，尤其是第一次，能够使他们有满满地成就感，获得感，荣誉感，满足感，自豪感，大概是古人说的“恬愉”、“不亦说乎”吧。

国学经典名句国学经典名句43则1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”《论语》【译文】孔子说：“学习并且不断温习与实习，不也很愉快吗?有朋友从远方来，不也很快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?”2、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

”《论语》【译文】孔子说：“君子饮食不求满足，居处不求舒适，勤勉做事而说话谨慎，到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。

”3、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

”《论语》【译文】孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。

”4、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。

”《论语》【译文】孔子说：“不怕别人不了解我，就怕自己不了解别人。

”5、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。

”《论语》【译文】孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。

”《论语》【译文】孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结;小人相互勾结而不能普遍地团结人。

”7 、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”《论语》【译文】孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知;只是空想而不读书就会产生疑惑。

”8、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

”《论语》【译文】孔子说：“看见贤德的人就要想着向他看齐，看见不贤德的人就要反省自己。

”9、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。

”《论语》【译文】子贡说：“君子的过错，就像日食和月食一样啊：有了过错，人人都看见了;改正的时候，人人都仰望着。

”10、子曰：“德不孤，必有邻。

”【译文】孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人和他做伙伴。

小学三年级必背论语翻译论语翻译1.子曰①：“学而时习之②，不亦说乎③？有朋自远方来，不亦乐乎④？人不知而不愠⑤，不亦君子乎⑥？”【注释】①子：中国古代对有学问、有地位的男子的尊称。

《论语》中“子曰”的“子”都是指孔子。

②习：“习”字的本意是鸟儿练习飞翔，在这里是温习和练习的意思。

③说（yuè）：同“悦”，高兴、愉快的意思。

④乐(lè)：快乐。

⑤愠（yùn）：怒，怨恨，不满。

⑥君子：《论语》中的“君子”指道德修养高的人，即“有德者”；有时又指“有位者”，即职位高的人。

这里指“有德者”。

【翻译】孔子说：“学到的东西按时去温习和练习，不也很高兴吗？有朋友从很远的地方来，不也很快乐吗？别人不了解自己，自己却不生气，不也是一位有修养的君子吗？”2. 子曰:“巧言令色①，鲜矣仁②!”【注释】①巧言令色:巧，好。

令，善巧言令色，即满口说着讨人喜欢的话，满脸装出讨人喜欢的脸色。

②鲜:少的意思。

【翻译】孔子说:“花言巧语，伪装出一副和善的面孔，这种人很少是仁德的。

”3.曾子曰①“吾日三省吾身②:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎③?”【注释】①曾子:孔子晚年的学生，名参(shēn)，字子舆，比孔子小四十六岁。

生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的部国贵族的后代。

曾参是孔子的得意门生，以孝著称，据说《孝经》就是他撰写的。

②三省(xǐng):多次反省。

③传:老师讲授的功课。

【翻译】曾参说:“我每天从多方面反省自已:替别人办事是不是尽心竭力了呢?与朋友交往是不是诚实守信了呢?对老师传授的功课，是不是用心复习了呢?”4.子曰:“道千乘之国①,敬事而信②，节用而爱人③，使民以时④。

”【注释】①道:通“导”，引导之意。

此处译为治理。

千乘(shèng)之国:乘，古代用四匹马拉的兵车。

春秋时期，打仗用兵车，故车辆数目的多少往往标志着这个国家的强弱。

千乘之国，即代指大国。

②敬事:“敬”是指对待所从事的事务要谨慎专一、兢兢业业，即今人所说的敬业。

《论语》十二章原文及翻译2018-11-25篇一：论语十二章原文、注释、翻译《论语》①十二章【原文】1.子②曰：“学而时习③之，不亦说④乎？有朋自远方来，不亦乐（(lè)）乎？人不知而不愠⑤，不亦君子⑥乎？”（《学而⑦》）【注释】：①《论语》是儒家的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。

《论语》共20篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，它以语录体、对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行。

②子：先生，指孔子。

孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬（Zōu）邑(yì)（现山东曲阜）人。

③时习：按一定的时间复习。

时，按时。

④不亦说（yuè）乎：不也是很愉快吗？不亦??乎，表示委婉的反问语气。

乎，语气词。

说，通“悦” ，愉快。

⑤愠（yùn）：生气，发怒。

⑥君子：这里指道德上有修养的人。

⑦学而：和下文的“雍也”“述而”等都是《论语》的篇名。

篇名只是从各篇第一则语录中摘取两三个字而来，并没有特别的意义。

【语译】孔子说：“学习了（知识），然后又按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方（到这里）来，不也很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？”【原文】2.曾子①曰：“吾②日③三省④吾身：为⑤人谋而不忠乎？与朋友交而不信⑤乎？传⑦不习乎？”（《学而》）【注释】①曾(Zēng)子：即曾参(shēn)（前505-436），姓曾，名参，字子舆，春秋战国间鲁国南武城（现在山东嘉祥，一说山东平邑）人。

孔子的学生。

②吾：人称代词，我。

③日，每天。

④三省（xǐng）：多次进行自我检查。

三，泛指多次。

省，自我检查，反省。

⑤为，替。

⑥信：真诚，诚实。

⑦传（chuán）：老师传授的知识。

【语译】曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过了？”【原文】3.子曰：“吾十有五①而志于学，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从心所欲，不逾⑥矩⑦。

学而时习之，不亦说乎意思是：学习后经常温习所学的知识并适时实践练习，不也很令人愉悦吗?对于知识,“学”是一个认识的过程,“习”是一个巩固的过程,要想获得更多的知识,必须“学”与“习”统一起来。

“学而时习之，不亦说乎”出自于孔子的《论语》，千古名句，代代相传。

孔子认为，人应该确立，“学而时习之，不亦说乎”的性情趣向。

儒家的理想是“修齐治平”，“学而时习之”正是提高人的能力、雕刻人的性情的有效手段，也是一个人能够实现“修齐治平”理想的基础。

学到位了，就要实践，不实践学也就没有意义。

在实践过程中，勤奋固然很重要，但时机却更重要，不择时机地实践，处处碰壁不说，还达不到理想的效果，实践也就没有多大的意义。

论语精选三十五则1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）译文：孔子说：“不断学习和复习，不是非常愉快的事吗！有朋友从远方来访，不是非常乐意的事吗！别人不了解你，你不生气，不是君子的气度吗？”2.子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”（《学而》）译文：孔子说：“讲漂亮话，假装正经，很少是品德完善的人。

”3.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

”（《学而》）译文：孔子说：“君子能做到不讲究吃，不讲究住；做事勤快，说话谨慎；又能亲近有道德的人，虚心求正，就算得上是好学的了。

”4.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。

”（《学而》）译文：孔子说：“不要担心别人不了解自己，担心的是自己不了解别人啊！”5.子贡问君子。

子曰：“先行其言而后从之。

”（《为政》）译文：子贡问怎样做才算一个君子。

孔子说：“首先把他想说的话实行起来，然后再把已见之行动的想说的话说出去。

”6.子曰：“君子周而不比，小人比而不周。

”（《为政》）译文：孔子说：“君子讲团结不讲勾结，小人讲勾结不讲团结。

”7.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”（《为政》）译文：孔子说：“只读书不思考，就会茫然无得；只思考不读书，思路就会闭塞不通。

”8.子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

”（《为政》）译文：孔子说：“由！对你说的话，你懂得吗？懂就说懂，不懂，就说不懂，这才是聪明人。

”9.哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉则民服，举枉错诸直，则民不服。

”（《为政》）译文：鲁哀公问孔子：“怎样做才能使百姓心服呢？”孔子回答说：“把正直的人安置在邪恶者之上，老百姓就会心服；把邪恶的人，安置在正直者之上，老百姓就不会心服。

”10.子入太庙，每事问。

或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。

”子闻之，曰：“是礼也。

”（《八佾》）译文：孔子进入周公庙，遇事都要问这问那。

《论语·学而》原文注释及翻译《论语·学而》是中国古代著名的经典之一，它是儒家思想的重要来源，并被誉为中华文化的代表之一。

下面是《论语·学而》的原文注释及翻译。

原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”注释：1、学而：学习后又经常熟记和重复。

2、时：每时每刻。

3、习之：不断练习。

4、说乎：喜欢、高兴。

5、有朋：有志同道合的朋友。

6、自远方来：从远方来到，指朋友的交往距离。

7、乐乎：高兴、快乐。

8、君子：指品德高尚的人。

翻译：孔子说：“学习的内容，经常记住并重复，这样不是很开心吗？有志同道合的朋友从远方来，不是很快乐吗？即使别人不认识你，也不生气，这不是君子的举止吗？”《论语·学而》这一章，主要讲述了学习和交友的重要性，还提出了什么是君子的表现。

那么，为什么要学习呢？学习可以为人提供知识、技能、思想和文化的积累，是一种非常宝贵的方式来提高自己的价值和素养。

而时习之，并不是简单的学过就够了，还应该在学之后反复记住和练习，使所学的知识深化，更好地应用于生活中。

有朋自远方来，正是指要交朋友，而且是志同道合的伙伴，就算距离遥远也不妨碍交往。

这样可以拓宽人的交际圈，了解不同的观点和看法，同时也可以互相激发学习的兴趣和动力。

君子不因别人不认识自己而生气。

君子指的是品德高尚、有修养的人，在他们看来，人与人之间的尊重和体面应该由内而外地表现出来，不因他人的姿态影响自己的情绪。

这是一种胸怀大度、气度宽广的素养。

总之，《论语·学而》是一篇关于学习和交友的经典篇章，让我们在刻苦学习的同时，也要注重人际关系的建立和维护，培养高尚的品德和气度。