《礼记》二则 《虽有佳肴》《大道之行也》复习 知识点梳理汇总 大全

《礼记二则》知识点汇总讲解+专题训练一、原文及翻译（1）虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

故曰：教学相长也。

《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！译文：虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。

所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。

知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。

所以说教与学是互相促进的。

教别人，也能增长自己的学问。

《兑命》上说：“教人是学的一半。

”大概说的就是这个道理吧？（虽有嘉肴）（2）大道之行也大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

是谓大同。

译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。

所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。

男子有职务，女子有归宿。

反对把财物弃置于地的浪费行为，不是为了占为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。

所以门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做理想社会。

（大道之行也）二、字词理解（1）字词注释虽：虽然。

嘉肴：美味的菜。

嘉，好、美。

肴，用鱼、肉做的菜。

旨：味美。

至道：最好的道理。

至，达到极点。

是故：所以。

困：困惑。

自反：反省自己。

自强：自我勉励。

强：勉励。

教学相长：意思是教和学互相促进。

大道之行也一、课文翻译原文：大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

注释大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。

之：用在主谓之间，取消句子的独立性。

为：是，表判断。

与：同“举”，推举。

修：培养。

译文：在大道施行的时候，天下是公共的。

选拔、推举品德高尚、有才干的人，(人人)讲求诚信，培养和睦(气氛)。

原文：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

注释亲其亲：第一个“亲”，名词的意动用法，以……为亲；第二个“亲”，父母。

子其子：第一个“子”，名词的意动用法，以……为子；第二个“子”，子女。

终：终老，终其天年。

矜、寡、孤、独、废疾者：矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子的人；废疾，有残疾。

分：职分，指职业，职守。

归：归宿。

于：在。

译文：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾的人都有人供养，男子有职业，女子有归宿。

财货，人们憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏力气，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。

原文：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

注释是故：即“故是”，可译为“因此”。

乱：指造反。

贼：指害人。

作：兴起。

外户：大门。

闭：关（门）。

谓：叫作、称作。

大同：指理想社会。

译文：因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反害人的事不会兴起，所以(家家户户)大门不关。

这叫作理想社会。

二、问题归纳1.谈谈你对“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”的理解。

“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”三个分句是对治理社会的最高准则“大道”的分述。

“天下为公”是说政权属于社会的全体成员，“选贤与能”是说社会的管理者应由品德高尚的人和有才干的人担任，“讲信修睦”说的是社会成员之间应当建立起良好的关系。

《礼记二则》知识要点归纳《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，战国至秦汉间各种礼仪论著的选集，相传是西汉经学家戴圣编纂的。

通假字学.学半(“学”同“敩(xiào)”,教导)选贤与.能(“与”同“举”,选拨)矜.、寡、孤、独、废疾者皆有所养(“矜”同“鳏”,老而无妻)古今异义教然后知困.(古义:困惑。

今义:困难。

)虽.有至道(古义:即使。

今义:虽然。

)不知其旨.也(古义:味美。

今义:意义。

)男有分,女有归.(古义:女子出嫁。

今义:归还。

)..之行也(古义:指儒家推崇的上古时代的政治制度。

今义:大路。

)一词多义亲1、不独亲.其亲(动词,以……为亲)2、不独亲其亲.(名词,父母)其1、不知其.旨也(代词,它的,指“嘉肴”的)2、其.此之谓乎(语气副词,表示推测,恐怕)子1、不独子.其子(动词,以……为子)2、不独子其子.(名词,子女)修1、讲信修.睦(动词,培养)2、盖简桃核修.狭者为之(形容词,修长)分1、男有分.,女有归(名词,职分,职守)2、舟首尾长约八分.有奇(量词,长度单位)词类活用文言句式其此之谓...乎(“此之谓”,就是“谓此”,宾语前置)《礼记》,是儒家经典之一,据传为西汉礼学家戴圣所编,是中国古代一部重要的典章制度选集,共二十卷四十九篇,主要记载了先秦的礼制,体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想,是研究先秦社会的重要资料。

《礼记二则》知识要点归纳1【主题思想】们：学习是一种实践活动，必须用实事求是的态度来对待，而不能掺杂虚假或者骄傲浮躁。

《大道之行也》:本文通过对理想国古代劳动人民对美好生活的向往。

2【文章结构】一嘉肴弗食，不知其旨类↓比至道弗学，不知其善-学然后知不足(自反)-教然后知困(自强)社会纲领：天下为公、选贤与能、讲信修睦基本特征-人人都能安居乐业-人人都能得到关爱货尽其用，人尽其力谋闭而不兴理想社会-盗窃乱贼而不作外户而不闭3【常识】《礼记》，中国古代经典著作之一“二则”点明了数量。

《礼记》二则笔记一、虽有嘉肴（一）文学常识《虽有嘉肴》是《礼记·学记》的一段。

《礼记》是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉（朝代）经学家戴圣编纂的。

（二）单字译文虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

是故学美味的肉食不味美最好的道理好处所以虽然有美味的肉食，不吃，就不知道它的味美；虽然有最好的道理，不学，就不知道它的好处。

所以学习然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；困惑自我反思然后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。

知道了自己的不足，然后就能自我反思；知困，然后能自强也。

故曰：教学相长也。

自我勉励教与学是相互推动、相互促进的知道了自己困惑的地方，然后才能自我勉励。

所以说教与学是相互推动、相互促进的。

《兑命》曰：“学学半。

”其此之谓乎！同“敩”，教导表示推测《兑命》上说：“教别人，占自己学习的一半。

”大概说的就是这个道理吧！（三）一字多义“学”同“敩”，教导其其此之谓乎：副词，表示推测学习不知其旨也：代词，它的（四）通假字：学学半：通"敩"(xiao)"，教导。

（五）课文背诵本文先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比引出“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而说明学习和教学之后能让人知道自身不足：“学然后知不足，教然后知困”，论述了“教学相长”的道理。

（六）课文问题1.《虽有嘉肴》告诉了我们一个什么样的道理？教学相长。

教和学是相互促进，相辅相成的。

2.《虽有嘉肴》说理逻辑严密，条理分明，说说文章的论证思路？①文章先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”设喻类比引出“虽有至道，弗学，不知其善也。

”②接着从教与学两个方面加以说明，归结出“教学相长”的中心论点，③最后引用《兑命》“学学半”进一步补充论证。

二、大道之行也（一）单字译文大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

施行是公共的推举培养在大道施行的时候，天下是公共的，选拔推举品德高尚有才干的人，讲求诚信，培养和睦（气氛）。

《礼记》二则复习知识点梳理汇总大全《虽有嘉肴》知识点梳理一、注音嘉肴（yáo ）自强（qiǎng ）兑命（yuè）学学半（xiào ）二、划分节奏虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。

是故/学/然后知不足，教/然后知困。

知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。

故曰：教学/相长也。

《兑命》曰：“学/学半。

”其/此之谓乎？三、重点翻译1、虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；即使有美味的肉食，不去品尝，就不知道它的味道鲜美;2、虽有至道，弗学，不知其善也。

即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。

3、是故学然后知不足，教然后知困。

所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂得地方。

4、知不足，然后能自反也；知道了自己的不足，然后就能自我反省。

5、知困，然后能自强也。

知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。

6、故曰：教学相长也。

所以说“教”和“学”是相互促进的。

7、《兑命》曰：“学学半。

”其此之谓乎？《兑命》说：“教人是学习的一半。

”大概说的就是这个道理吧。

四、重点字词解释：【虽】即使。

【嘉】好、美。

【肴】用鱼、肉做的菜。

【食】吃。

【旨】甘美。

【至道】最好的道理。

【善】好处。

【是故】所以。

【困】不通，理解不了。

【反】反省。

【自强(qiǎng)】自我勉励。

【长】促进推测语气。

【学(xiào)学半】教学1、通假字《兑命》曰兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。

2、古今异义A、虽有至道古义：即使。

今义：虽然B、不能知其旨也古义：甘美。

今义：意义C、教然后知困古义：不通，理解不了。

今义：困难D、教学相长也古义：促进。

今义：增长3、词类活用A、不知其旨也名词作形容词，甘美。

B、不知其善也形容词作名词，好，好处4、一词多义学学半音xiào，教学学半向别人学习其此之谓乎表推测。

大概，恐怕不知其旨也它的五、简答题：1、本文的中心思想是什么？文章运用“类比手法”引出要阐述的观点，讲述了“教学相长”的道理。

《虽有嘉肴》一、基础积累1.重点词汇释义(1)虽有至道(至道：最好的道理)(2)是故学然后知不足(是故：因此)(3)教然后知困(困：困惑)(4)然后能自反也(自反：自我反思)2.重点虚词不知其旨也(代词，它的)其其此之谓乎(语气词，表示推测)其远而无所至极邪(表示选择)3.通假字《兑命》曰“学学半”(学：同“敩”，教导)《兑命》曰（同“说”，指的是殷商时的贤相傅说）4.古今异义(1)教然后知困(困：古义：困惑。

今义：困难。

)(2)不知其善也(善：古义：好。

今义：善良。

)(3) 虽有嘉肴（古义：即使今义：虽然）(4)不知其旨也（古义：味美今义：主旨,意义）(5) 然后能自强也（古义：竭力，尽力今义：健壮的，有力的）(6) 教学相长也（古义：促进，提高今义：增长）词类活用1.弗食，不知其旨也。

（旨：名词用作形容词，甘美。

）2. 弗食，不知其旨也。

（食：名词用作动词，吃。

）3. 不知其善也。

（善：形容词用作名词，好处。

）5.作家作品《礼记》.战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的，共49篇。

与《周礼》《仪礼》全称为三礼。

儒家经典著作之一。

6.主题解读本文运用了类比的手法，阐述了教与学相辅相成、相互促进的关系，即“教学相长”，告诉我们实践出真知的道理。

7.重难点解析如何理解“教学相长”这一观点?在现代教育学中，“教学相长”是对师生关系的一种描述。

教师在教学中受到教益，学生在被教的同时也反过来对老师有所启发。

比如学生对某一问题的回答可能会引发教师的思考，使教师对问题的认识更加深入；学生提出的某个疑问，可能正是教师自己理解上的难点；等等。

8.整体感知1..划分文章层次。

2.本文的中心论点是什么？作者是怎样论述这一观点的？3.文章开头，作者为什么要从“虽有佳肴”写起？4.课文结尾引用《兑命》的语句，有什么作用？5.如何理解“教学相长”这一观点？6.请试概括归纳本文主旨。

答案：1.第一层（第一句）运用类比，从反面阐述学的重要性。

《〈礼记〉二则》知识点整理一、译文1.《虽有嘉肴》：即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味美。

即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。

所以在学习后就会知道自己的不足，在教别人后就会知道自己困惑之处。

知道不足，这样以后就能自我反思；知道自己困惑之处，这样以后就能自我勉励。

所以说：教与学是互相推动、互相促进的。

《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这种情况吧！2.《大道之行也》：在大道施行的时候，天下是公共的。

选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），人人讲求诚信，培养和睦气氛。

因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。

要使老年人有终老的保障，青壮年能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。

男子有职守，女子要及时婚配。

财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有。

力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。

因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反和害人的事情不会发生，所以门从外面带上，而不从里面闩上。

这就叫作大同社会。

二、词语积累1.通假字(1)学：《兑命》曰：“学学半。

“学”同“敩”，教导。

(2) 与：选贤与能。

“与”同“举”，推举。

（3）独：矜、寡、孤、独。

“矜”同“鳏”，老而无妻。

2. 一词多义（1）其其此之谓乎！大概，可能弗食，不知其旨也代词，它的（2）学是故学然后知不足学习学学半同“敩”，教导（3）至自富阳至桐庐一百许里到虽有至道达到极点（4）善弗学，不知其善也好陈康肃公善射擅长，善于（5）亲故人不独亲其亲以……为亲故人不独亲其亲父母（6）独矜、寡、孤、独老而无子故人不独亲其亲单独（7）闭是故谋闭而不兴闭塞故外户而不闭用门闩插上（8）子故人不独子其子以……为子故人不独子其子子女3.古今异义(1)虽：虽有嘉肴古义：【即使】今义：【虽然】(2)旨：不知其旨也古义：【味美】今义：【主旨】(3) 困：教然后知困古义：【困惑】今义：【困难】（4）教学：教学相长也古义：【教与学】今义：【教师把知识技能传授给学生的过程。

《〈礼记〉二则》学习要点虽有嘉肴（yáo）一、原文、注音、注释、译文虽：即使；嘉：美好；肴：用鱼、肉做的菜。

食：吃，品尝。

旨：（味道）甘美。

虽有嘉肴，弗食，不知其旨（zhǐ）也；即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；至道：最好的道理。

善：好处。

虽有至道，弗（fú）学，不知其善也。

即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的好处。

是故：所以，因此。

困：不通，理解不了。

是故学然后知不足，教（jiāo）然后知困。

所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。

反：反省。

知不足，然后能自反也；知道不足，然后就能反过来要求自己；自强：自我勉励。

知困，然后能自强（qiǎng）也。

知道困难，然后就能自强不息。

长：促进。

故曰：教（jiāo）学相长（zhǎng）也。

所以说：教学与学习互相促进。

学学半：教别人，占自己学习的一半。

前一个“学”同“敩（xiào）”，教导。

其：表示推测语气。

大概，恐怕。

此之谓乎：宾语前置,说的就是这个道理吧？《兑（yuè）命》曰：“学（xiào）学半。

”其此之谓乎！《尚书·兑命》说：“教育别人，能收到一半的学习效果。

”大概说的就是这个道理吧？二、一词多义学学半（向别人学习）不知其旨也（它的）三、古今异义虽有至道（古义：即使。

今义：虽然。

）不知其旨也（古义：甘美。

今义：意义。

）教然后知困（古义：不通，理解不了。

今义：困难。

）教学相长也（古义：促进。

今义：增长。

）四、通假字《兑命》曰（兑通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。

）五、词类活用1、不知其旨也（名词作形容词，甘美。

）2、不知其善也（形容词作名词，好处。

）六、文言句式1.判断句弗食，不知其旨也。

2.倒装句其此之谓乎？(宾语前置）七、课文分析①文章开头运用类比手法，以“即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味美”类比“即使有最好的道理,不去学习，就不知道它的好处”，生动形象，通俗易懂。

《礼记》二则（知识点梳理）《礼记》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集，相传为西汉戴圣编纂。

通假字1．学．学半（“学”同“敩（xiào）”，教导）2选贤与．能（“与”同“举”，选拨）3．矜．、寡、孤、独、废疾者皆有所养（“矜”同“鳏”，老而无妻）古今异义1弗食，不知其旨也（古义：味美；今义：用意，目的）2然后能自强也（古义：勉励；今义：勉强）3教然后知困（古义：困惑。

今义：困难。

）4教学相长（古义：教与学，今：教师把知识、技能传授给学生的过程）5.教学相长（古：促进，今：增长）6.学然后知不足古义：这样以后；今义：副词，表接着某种动作或情况之后7大道之行也（古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。

今义：大路。

）8.是谓大同古义：代词，“这”今义：常用作判断词，或与“非”相对9.货（古：财务，今，商品）10.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养孤：古义：幼而无父的人。

今义：父母双亡的人。

11.男有分，女有归（古义：女子出嫁。

今义：归还。

）12.盗窃乱贼而不作（古义：造反；今义：杂乱，捣乱等。

贼：古，害人；今，小偷，窃贼）13.外户而不闭（古义；门；今义：家）14.不独子其子（古义：子女；今义：儿子）一词多义1学教学相长（学习）学学半（学，同“斅”，教导）3其不知其旨也（代词，它的，指“嘉肴”的）其此之谓乎（语气副词，表示推测，恐怕）2亲不独亲其亲（动词，以……为亲）不独亲其亲（名词，父母）4子不独子其子（动词，以……为子）不独子其子（名词，子女）子非鱼（你）庄子与惠子（尊称）5修讲信修睦（动词，培养）盖简桃核修狭者为之（形容词，修长）6分男有分，女有归（名词，职分，职守）舟首尾长约八分有奇（量词，长度单位）7与选贤与能（同举，推荐）相与步于中庭（和）未复有能与其奇者（参与，这里是欣赏的意思）与朱元思书（给）可据理臆断欤（同欤）8乱盗窃乱贼而不作（作乱）自云避秦时乱（战乱）乱花渐欲迷人眼（繁乱）行拂乱其所为（使…扰乱）=无丝竹之乱耳猿鸟乱鸣（此起彼伏）9故故人不独亲其亲（连词，因此）既克，公问其故（n.原因）温故而知新（旧的）西出阳关无故人（老朋友）目今其祖早故《红楼梦》（死亡，去世）10作盗窃乱贼而不作（兴起）困于心，衡于虑，而后作（有作为）11闭是故谋闭而不兴（闭塞）故外户而不闭（闩上）12.为：天下为公是不必为己为了13.独矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养老而无子的人。

部编版语文八下《礼记》二则知识点整理《虽有嘉肴》一、文学常识。

1.《虽有嘉肴》选自《礼记正义》。

《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉（朝代）经学家戴圣（人名）编纂的。

2.“四书”是指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。

“五经”是指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。

二、给加点的字注音。

嘉肴．（yáo ）自强．（qiǎng ）兑．命（yuè）学．学半（xiào ）三、划分节奏。

1.虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也。

2.虽有/至道，弗学，不知/其善也。

3.是故/学/然后知不足，教/然后知困。

4.知不足，然后/能自反也。

5.知困，然后/能自强也。

6.故曰：教学/相长也。

《兑命》曰：“学/学半。

”其/此之谓乎？四、重点字词解释。

1.虽．有嘉肴．．虽：虽然；嘉：好、美；肴：鱼、肉之类的熟食。

2.弗食．．，不知其旨．也弗：不；食：吃；旨：味美。

3.虽有至道．．，弗学，不知其善．也。

至道：最好的道理；善：好处。

4.是故．．学然后知不足，教然后知困．。

是故：所以；困：困惑。

5.知不足，然后能自反．也；知困，然后能自强．．也。

反：反思；自强：勉励自己。

6.教学相长．也。

长：推动、促进；7.《兑命》曰：“学学．．半。

”前一个“学”同“敩”，教导。

后一个“学”，学习。

8.其．此之谓．．乎其：表示推测的语气词；之：助词，宾语前置的标志；谓：说的。

五、字词归纳。

1.通假字《兑命》曰：“学．学半。

”“学”同“敩”，教导。

2.古今异义（1）不能知其旨．也古义：味美；今义：意义。

（2）虽．有至．道古义：最好的；今义：到。

（3）教然后知困．古义：困惑；今义：困难。

（4）教学相长．也。

古义：推动、促进；今义：增长。

3.一词多义（1）其①不知其．旨也（代词，它的）②其．此之谓乎（副词，表示推测，大概，恐怕。

）（2）之①其此之．谓乎（助词，宾语前置的标志。

）②大道之．行也（助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，不译。