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苏教版高一语文下册说书人知识点这篇小说创作是用散文的笔法，有意识的淡化情节的连贯性，并且夹杂着大段的人物的抒情和感悟。
那么同学们赶快一起来看看说书人知识点！【原文欣赏】《说书人》我第一次看见说书人是在这个小城里。
在城隍庙月台下面，他放一张断腿板桌，前面和两旁，放几条板凳。
他是个中年人，穿一件蓝布长衫，脸很黄很瘦。
他有一把折扇——黑色的扇面已经不见了，一块惊堂木——又叫做醒木，一个收钱用的小笸箩，这便是他的一切。
他的声音不高，并且时常咳嗽，但是很清楚，有时候他要学鲁智深大吼，喽啰们呐喊。
他用折扇打、刺、砍、噼，说到关节处把惊堂木一拍，听书的每次给他一个或两个制钱。
说书无疑是一种贱业。
说书人，一个世人特准的撒谎家！而我却被迷住了。
他从傍晚直说到天黑，一会儿定更炮响过，接着是寺院里的大钟．再接着，鼓楼上的云牌。
当这些声音一个跟着一个以它们宏大的为人熟悉的声调响过之后，摊肆全被收去，庙里安静下来，在黑暗中只有说书人和他的听客。
这时候，还有什么是比这更令人感动的？当一切曾使我欢喜和苦痛的全随了岁月暗淡了，只有那些被吹嘘和根本不曾存在过的人物，直到现在还在我昏暗的记忆中出现。
跟这些人物一起出现的，还有在夜色模煳中玉墀四周的石栏，一直冲上去的殿角，在空中飞翔的蝙蝠。
时光悄悄地过去，说书人所有的仍旧是那把破折扇，那块惊堂木，那个收钱用的小笸箩。
我每次到这小城里来第一个总想到他。
他比先前更黄更瘦；他的长衫变成了灰绿色；他咳嗽，并且吐血。
间或他仍旧吼，但是比先前更衰弱。
听书的也由每次一个或两个制钱给他增加到三个，后来五个，再后来制钱绝迹，每次给他一个铜元。
“再请八个，一个馒头的钱。
还有六个；还剩四个；只剩三个了，哪位一动手就够了。
”时常将收到的钱数一下，他叹息日子艰难，让客人另外给他增加。
他的老听客慢慢减少了，年老的一个跟着一个死了；年少的都长成大人，他们有了大人的职务，再不然他们到外乡去，离开了这个小城。
最近一次我到这小城里来，我到城隍庙里（城隍庙早已改成俱乐部），在月台下面，原来说书人放桌子的地方停着一个卖汤的。
说书人本课话题——传播正能量朗读——课文中的名段我在旁边看着，毫不动弹地站着。
一点不错，说书人，现在你的确应该带着你的书到地下去了；但是当你还活着的时候，甚至当你支持着你的病体的时候，你可曾想到你感动过多少人，你给了人多少幻想，将人的心灵引得多么远吗？你也曾想到这一层，你向这个沉闷的世界吹进一股生气，在人类的平凡生活中，你另外创造一个世人永不可企及的，一个侠义勇敢的天地吗？点评：师陀笔下的说书人以说书为生，他讲的都是古代行侠仗义，疾恶如仇，路见不平，拔刀相助的人物，是人民大众心目中的英雄。
说书人执着于说书，尽管难以糊口，也不再追求其他生路，说书成了他唯一的生存方式与生命形式。
他讲述英雄的故事，传播正能量，在无数听者的心田里撒下快乐幸福的种子。
链接——生活中的素材龚金川，是一所小学的校长，十四岁痛失了一条右臂。
一天早上，他正在江边晨练，忽听“扑通”一声，紧接着，他又听到了惊慌失措的呼救声，看到了江面上漂浮着几缕银丝。
他仿佛意识到了什么，奋不顾身地纵身一跃，跳入江中。
风呼呼地吹着，刺骨冰冷的江水向他袭来，可这并不能动摇他救人的决心。
他用右肩顶起了老人，左手不停地划水。
江水不断地向他涌来，这对于身高仅165米的人来说，是一种极限式的挑战，可他全然不顾，套住好心人丢来的绳子，一直坚持到了江边，成功救起落水者。
回到家，家人看到他那水淋淋的样子大吃一惊，而他则是轻描淡写地说了句：“掉水里了。
”他的事迹打动了无数的人，一股正能量犹如一泓清泉，流进了每个人的心田。
背诵——相关名言警句1．上帝在我生命中有个计划，通过我的故事给予他人希望。
——尼克·胡哲2．做人就像蜡烛一样，有一分热，发一分光，给人以光明，给人以温暖。
——萧楚女3．自己活着，就是为了使别人过得更美好。
——雷锋4．人生价值的大小是按人们对社会贡献的大小来衡量的。
——向警予5．善良是历史中稀有的珍珠，善良的人几乎优于伟大的人。
心怀善良的人，总是在播种阳光和雨露，医治人们心灵的创伤。
《说书人》的圆形叙事艺术解读作者：李艳来源：《中学语文·教师版》2018年第09期《说书人》是现代作家师陀《果园城记》中的一篇，小说以说书人的命运折射出時代的变迁以及传统文化技艺的式微。
其中，圆形叙事策略的运用是这篇小说的一大特色，本文将从以下三个方面对文中的圆形叙事策略艺术加以探究。
一、圆形结构小说的圆形结构首先表现在空间的封闭性上。
一方面果园城这座封闭的围城构成了说书人的生活空间，文中的说书人没有离开过这座城，他也没有家，他的生活空间只局限在城隍庙月台下面的一张板桌旁，他一直在自己赖以生存的说书台边原地打转。
另一方面说书人精神栖居的空间也是封闭的，他始终徜徉在“封神”“隋唐”“七侠五义”“精忠传”的历史天空中，创造了“一个世人永不可企及的，一个侠义勇敢的天地”。
生活空间与精神空间的双重封闭性，也影响甚至决定了说书人的终极命运。
“时光悄悄地过去，说书人所有的仍旧是那把破折扇，那块惊堂木，那个收钱用的小笸箩。
”最后他吐血而死，葬身荒冢，也只是带着他的书“到地下去了”，回到他说书命运的原点。
生活空间与精神空间的双重封闭性，人物命运的原点打转，突显出小说的圆形结构。
其次表现在空间的的动态循环性上。
文中很鲜明地存在着两组空间：一组是书中世界与现实世界，另一组是城里与城外的世界。
尽管说书人不愿走出书中那个“侠义的天地”，但迫于生存的需要，他不得不面对现实的世界，于是乎，他在精神与现实两个世界循环往复，无法在其中任何一个世界永久停留。
这种不断的循环往复构成一个内在的圆，这个圆昭示着说书人的无奈，也喻示着说书人精神漂泊的无可避免。
城里与城外两个世界的循环往复主要是通过小说中的“我”这个角色来完成的，“我”在这个小城里生活过，也曾走出过这个小城，一直在一种“出走——回来——再出走”的圆形模式中循环往复，这个过程中“我”见证了说书人的生活一步步走向落魄，城市一步步走向荒凉。
然而城外的世界也并不是那个春暖花开的世界，小说中如此描述城外，“一片接连着阡陌的荒地，累累的无主坟墓，点缀坟墓的枸杞和野草……这个小城的城外多么荒凉啊！”城里城外都如此荒凉，喻示着命运悲剧的普遍性以及文化悲剧的普遍性。
时间即命运——师陀小说《说书人》及其他解读一、教学目标1、重点1：通过解读果园城中的“说书人”形象，较为全面的认识师陀，体会其系列作品中表现出来的思想特征。
2、重点2：通过与小说集《果园城记》中的作品进行互文式对读，更加深入地理解师陀在小说人物形象上浸润的情感体悟。
3、难点：通过学习叙事方式（而非叙述视角）——多重视角叠加，模糊叙述视角，体认师陀创作的风格特质。
二、教学过程（一）导入1、简介：《说书人》选自师陀的小说集《果园城记》，这是他文学创作的巅峰之作，共18篇短篇小说，《说书人》是其中一篇，借由一个归乡游子马叔敖之口，讲述了果园城中形形色色的人物，“说书人”便是其中之一。
果园城既有师陀故乡的影子，又有他寄居过半年的朋友家乡那个长满小红果的小城的特点。
2、刘西渭评点：（）是他的衣饰，（）是他的皮肉。
而人类的（），这基本的基本，才是他的心。
点出本课的目标：通过认识坚守果园城的“说书人”和重返果园城的“我”（马叔敖），在课堂的最后将这个评点的空格补充完整。
（二）坚守“果园城”的说书人不曾停留。
1、“我”三次看见说书人，分别看到了怎样的情形？他是一个怎样的人？2、悖论ⅰ：为何“技艺高超”，却因为生计艰难而死？为何最美好，却最悲凉？☐素姑：织了一箱箱的嫁妆，最后待在闺中变成憔悴的老处女；☐贺文龙：有着诗人气质，最终被琐碎家务和孩子缠住手脚；☐油三妹：有那么多笑，心地又善良，最后凄凉而死；☐虎头鱼和大刘姐：曾经有着美好“一吻”，抵不过时间的无常。
……材料1：《说书人》写于1942年，正值抗战时期，时代动荡、变革，物价飞涨，当时的中国满目疮痍，积贫积弱，百姓生活困苦不堪，农村更是艰难。
说明：这种悲剧不仅仅是个人的悲剧，而且是时代的悲剧。
师陀笔下的人物，一个个都在生存的泥淖中苦苦挣扎。
师陀不像沈从文，着力建构一个诗意的“湘西世界”，以此来隔绝现实，他以清醒的目光揭示了时代对人的戕害，历史变革给弱势生命带来的伤害。
谈谈师陀《说书人》的多重情感错位————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：谈谈师陀《说书人》的多重情感错位-中学语文论文谈谈师陀《说书人》的多重情感错位董健《说书人》是新修订苏教版高中语文教材必修二“珍爱生命”第二模块“陨落与升华”的最后一篇文章，是师陀于1942年1月3日写下的，后收入小说集《果园城记》。
夏志清博士高度评价师陀的小说“文笔典雅，饶有诗意”，甚至说“《果园城记》的18篇素描虽无悲剧力量，但却有鲁迅在《呐喊》及《彷徨》中所表现的讽刺与同情”①，《说书人》在内容与形式上都很好地体现这了这一评价。
小说叙述了旧社会一个曾经给大家带来快乐的社会底层的说书人，随时代变迁，被社会和时代遗弃，最终贫疾而死，葬在乱葬岗的故事，是“一首‘小城’和‘说书人’的挽歌”②。
小说采用散文化的笔法，以其独特的艺术魅力深深地打动了读者。
其奥秘除了文笔的典雅，独特的视角以及师陀本人的天赋以外，很重要的一个原因是作者没有像传统小说那样通过激烈的矛盾冲突来吸引读者、表达思想、反映社会生活，而是通过“我”的情感与理性的错位、“我”与小城人的情感错位以及人物与读者的情感错位来表现“讽刺与同情”的，设计精巧，曲尽其妙。
一、情感与理性的错位孙绍振先生提出的真善美三维“错位理论”认为：艺术的感染力来自于审美价值与科学认识和实用价值之间拉开距离，三者之间产生“错位”，才能有审美情感的自由可言。
③说书“无疑是一种贱业”，从实用价值上看，基本是“无用”的；从理性上说，是大多数人不想为的；从情感上说，“我”却对它无比热爱，“宁可让世间最爱我的人去失望，放弃为人敬仰的空中楼阁——什么英雄，什么将军，什么学者，什么大僚，全由他去！我甘心将这些台衔让给别人，在我自己的大名下，毫不踌躇地写上—说书人，一个世人特准的撒谎家！”。
这种情感与理性的错位，强烈地吸引着读者想去探究其中的原因。
师陀《说书人》主旨分析陈家运【期刊名称】《语文天地（高中版）》【年(卷),期】2016(000)005【总页数】2页(P18-19)【作者】陈家运【作者单位】江苏省南京市大厂高级中学 210048【正文语种】中文《说书人》是苏教版语文必修二中的一篇选教课文，师陀的这篇小说以散文式的写作笔法、生动的人物形象和耐人寻味的语言，获得了学生的喜爱。
在教学过程中，关于小说的主旨争议颇多。
学生观点大致可以分为三种：悼人说，悼城说和悼情说、笔者结合文本细节和时代背景进行一番细读之后，发现《说书人》不单单是一篇简简单单的人物志，其平淡的文字背后大有深意。
当小说的作者有表达欲望时，就会产生强烈的思想撞击，或是激起内心极大的波澜，或者有将自我体验表达出来的动机。
作者的创作主旨往往会浓缩在某个句子、某个词组或某个词语中，所以，细节尤其重要。
探讨《说书人》主旨，先要审视说书人的形象，我们要从文中描写说书人的细节看起。
衣着细节：“他是个中年人，穿一件蓝布长衫。
”“他的长衫变成了灰绿色。
”“他的破长衫的一角直垂到地上，一路上扫着路上的浮土。
”文中有三处写到了长衫，说书人的长衫由“蓝布”变成“灰绿”，再变成“破长衫”，不难看出其生活渐次变差。
除了衣着这一细节，文中关于说书人生活落魄的描述，还有很多处：“他压根儿没有家”，“在城隍庙月台下面，他放一张断腿板桌，周围——前面和两旁，放几条板凳”，“他用折扇打、刺、砍、劈，说到关节处把惊堂木一拍，听书的每次给他一个或两个制钱”。
说书人没有财富、没有产业，无妻无子、无家可归。
外貌细节：“脸很黄很瘦”，“他的声音不高，并且时常咳嗽”，“渐渐的他比先前更黄更瘦”，“他咳嗽，并且唾血。
间或他仍旧吼，但是比先前更衰弱，他的嗓子塌了，喑哑了”。
他一直抱病说书，且无钱治病，病情也越来越重。
由这些细节可以看出说书人是个贫病交加的苦命人。
小说中说书人只是一个模糊的形象，但这个形象却在人们心中留下深刻的印象，在心田种下善良正直、侠义勇敢的种子。
说书人教学设计一、教学目标1整体把握文章内容，分析说书人形象。
2探究文中蕴含的情感。
3体会师陀小说的散文笔法。
二、教学过程（一）整体感知请同学们以文章中的“我”为线索，简单复述一下故事情节。
（二）分析人物形象小说中的说书人是怎样的一个人？试从技艺、境遇、地位、品质等方面分析。
（三）探究说书人的死因技艺高超的说书人凄凉的死去了？怎么死的？什么原因造成的呢？请从文中找出相关语句进行分析？补充资料：制钱（明清两代称由本朝官炉铸造通行的铜钱），铜元（从清代末年至抗日战争前通用的铜制辅币），从给的制钱到铜元，不难看出朝代的更替，时局的动荡。
《说书人》写于1942年，当时一个铜元有当制钱十文、当制钱二十文两种。
最早，人们听书只消给说书人一个或两个制钱；后来，人们将听书费主动涨至一个铜元；最后，说书人竟向听书人讨要一个馒头的钱，而买一个馒头竟要八个铜元（80个制钱或160个制钱）！可见，物价飞涨，通货膨胀之厉害。
（四）品味情感意蕴本文通过对说书人的遭遇和命运的叙写，作者抒发了哪些情感（五）总结一件长衫，一卷芦苇席，一处乱葬岗，一世悲凉。
一首时代的悲歌！三、资料链接评书又称说书、讲书，是一种古老的汉族传统口头讲说表演艺术形式，在宋代开始流行。
各地的说书人以自己的母语对人说著不同的故事，因此也是方言文化的一部份。
清末民初时，评书的表演为一人坐于桌后表演，道具有折扇和醒木，服装为长衫；至2021中叶，多不再用桌椅及折扇、醒木等道具，而以站立说演，服装也较不固定。
而在中国改革开放后，一些方言的说书文化日渐式微，处于濒临消失的状态。
师陀，1946年以前用笔名芦焚，河南祝县人。
1937年由著名作家杨振声、朱自清、朱光潜、叶圣陶、巴金等人组成了《大公报》文艺奖金评选委员会，最终评出三部获奖文学作品：芦焚的短篇小说集《谷》、曹禺的《日出》与何其芳的《画梦录》。
建国前文学评奖甚少，故此这三部作品的获奖备受文学界的瞩目，师陀也因此而一举成名。
《说书人》教案执教者：【学习目标】1. 分析人物形象。
2. 体悟作者情感。
【教学重点】分析人物形象。
【教学难点】体悟作者情感。
【学习过程】导入语：中国现代有很多有名的评书表演艺术家，像刘兰芳、单田芳、田连元、袁阔成等，济南有个评书表演艺术家张立忠，菏泽还没有，就等你出名了。
惊堂木一拍，白纸扇一抖：“咱们言归正传”！今天咱们就来学习我国现代作家师陀塑造出来的一个小人物叫“说书人”。
（板书）解题“说书”是一个曲艺名词。
一般指只说不唱的曲艺，如宋的讲史、元的评话，以及现代的苏州评话、北方评书等。
从广义上说，它还兼指某些有说有唱的曲艺，如弹词、蒙语说书等。
“说书”是平民大众喜爱的一种传统的民间艺术，而“说书人”就是以此为谋生手段的一类人。
作者及背景师陀，中国现代作家。
主要作品有短篇小说集《谷》《果园城记》。
本文写于1942年，选自师陀最负盛名的小说集《果园城记》。
该小说集创作于上海沦陷时期，作者以凄凉而温柔的抒情笔调，写了一小城市（果园城）的历史及各种小人物的性格和命运，这个城市也成了当时中国社会停顿和倒退的缩影。
2012年，师陀的小说《邮差先生》被选为当年江苏省语文高考试题中文学类阅读文本。
其小说少有惊险曲折的情节和激烈的矛盾冲突，常呈现出散文化的叙事特点。
检查预习：笸箩( ) 城隍( ) 摊肆( ) 玉墀( )唾血( ) 灵柩( ) 荒冢( ) 吹嘘（）整体感知一般小说的故事情节大体由开端、发展、高潮、结局几部分组成，有的还有序幕和尾声。
请通读课文，分析小说的情节结构，简要概括每部分所写的主要内容，填写下表。
【明确】主要内容：本文主要写了一个小城市的说书人潦倒一生、凄然死去的故事，饱含了作者对其深深的关心与同情。
品读感悟鉴赏切磋细味方见精彩，快速阅读课文，试从文中圈画出精彩的细节或令你的感动的语句，进行品读赏析。
思考文中的“说书人”是一个怎样的形象，作者从中表达出了怎样的情感。
小组自行选段，细味精彩细节。
苏教版必修2《说书人》师陀作品艺术特点师陀的作品深沉淳朴，擅长描摹世态人情，刻画社会风习，有时带着诙谐与揶揄的情趣，却又流露出淡淡的哀愁与沉郁的情调。
文笔纤细，叙述简约，笔锋蘸满了感情，善于表现人物的心理状态。
他的作品虽然缺乏强烈的时代精神，但对于社会黑暗现象的揭露与憎恶，对卑微小人物的同情，跃然纸上。
早期作品较多地取材于农村。
具有浓郁的乡土气息，以后逐渐转向描写城市的中层社会。
在创作上对于作品艺术风格与意境的追求，怀着浓厚的兴趣。
有些作品虽然对旧社会进行了揭露与控诉，但未能深入地发掘社会黑暗的根源。
师陀称不上是中国现代散文史上的散文创作巨匠，他在文坛上的成名也得力于小说而非散文。
但他的散文诚如他为第一本散文集《黄花苔》命名时说的那样，“是野生植物”，有一种顽强的生命力，一直执拗地充满生气地开放着。
师陀散文中，除了写故乡农村的一些篇章之外，最多的当推人物小品了，它们也应受到我们的重视。
师陀散文创作的基该方法是属于把散文当小说一样的写。
他的前期散文创作成果《黄花苔》、《江湖集》和《看人集》就已基本定型，大多是采用小说笔法来写的。
其一：以乡村中国和平民关怀的题材为主。
师陀是一位在30年代初期进入文坛的作家，当时中国的文化和政治中心已从北京转移到上海，西方文化和革命思潮的影响特别明显，整个文坛可以说比以往更为开放、多变，商业色彩比较浓厚。
而北京毕竟是个有着浓厚历史和文化积淀的古都，在文化取向上仍趋于守成和稳健，文学意蕴突出，少见商业和政治味道。
因此，像许多京派作家那样，师陀深受这种纯文学氛围的感染，并出于对文学政治功利性和商业性的不满、对现代文明入侵后的乡土中国的变化怀着矛盾的心态，而尽力尝试避开时代的滚滚潮流，毅然将创作重心转到文化观照和反映最普通现实的中国民生之上。
且看：在其第一部短篇小说集《谷》中，悲惨故事系列的描写充分展示了黑暗而罪恶的旧世界，看到30年代在国民党新军阀统治下劳动人民的苦难生活。
《过岭记》中对长工茨儿的描写与寄托美好梦想，体现作者对劳动人民精神美的发掘、对其不幸遭遇的同情以及对压迫者无休止的精神与肉体折磨的谴责。
另外，《果园城记》反映了20世纪初到抗日战争前日益凋敝的中国封建乡村小城的生活场景，让我们更多地体会师陀对原始质朴的乡村习俗和平凡生活的认可：《果园城》中的小城温馨宁静，充满诗意，人与人之间温情脉脉，生活悠闲自在，颇有点“世外桃源”的味道，似牧歌般动人，连路过的旅客也不禁伫足而观，为之叹息不止：多幸福的人！多和平的城！寄寓了作者对和平安定的向往和认同。
同时，作者热衷于发掘美好的人情和人性，力求在淳朴的文学世界中实现纯正文化的复归：《邮差先生》中的邮差热
心体贴、尽职尽责，即使你忘记贴上邮票，也愿意帮你垫上，那种信任和善解人意着实让人心头一热；《期待》中的年迈夫妻虽然知道儿子已经不可能回来，却仍然坚持在“等待”中生活着，每天在餐桌上安放着一双筷子，甚至担心着他的胖瘦……浓厚的亲情顷刻间表露无遗。
在师陀一系列短篇小说中，不难发现，他总是有意识地选取富有代表性的人情百态以及各种各样的人物作为叙述对象，带有浓重的乡土情结和平民关怀意识，这恰恰从各个侧面反映出当时那个黑暗绝望、该诅咒的乡村中国的历史与实况。
因此，乡村中国和平民关怀也就成了他写作中极有代表性的题材，也最能给人震撼力。
其二：作品着重靠诗意的抒情或是优美而富有讽刺意味的语言来刻画人物形象，再现生活的场景，少有惊险的情节，抒情味和讽刺味突出。
《桃红》中被守旧母亲耽误了终身大事的老处女素姑，本是个“像春天般温柔、看见人和说话时总是婉然笑着，走起路来像空气在流动似的”可爱少女，却不幸从聪明伶俐、年轻貌美变得呆板苍瘦、憔悴不堪，犹如书桌上《漱玉词》中的诗句“人比黄花瘦”所述。
青春逝去、爱情无望、生命褪色，其处境不正像一朵即将凋谢的“黄花”吗？此刻，一股悲凉之情立刻涌上读者心头。
又象《头》中那个卸任局长，作者以讽刺的笔调，紧扣其生理特征，寥寥几笔便勾勒出一个可憎可恶的丑陋形象。
再看《谷》中对阳光毒辣的描写是“太阳是把大熨斗，单就脸皮烙烫”，马上使人真切感受到反常天气的可怕。
由此可见，作者的语言文字及刻画功夫相当纯熟，往往三言两语足以准确、生动、传神地表现人物个性和场景，是京派作家注重文学功力，讲求“文章之美”的体现，也是京派作品具有比较强的可读性的特色表现。
其三：恪守从容节制的审美趋向，作品基调含蓄而矜持。
我们知道，京派是以学院文人为主体的，追求作品“和谐”的艺术美，少掺杂政治感情色彩其中，崇尚节制与内敛。
因此，他们笔下尽管出现了许多悲剧，但往往作了艺术处理，能够控制住情感的强烈宣泄。
师陀曾说：“过于悲惨的世界，不忍把它们赤裸裸地摆出来示众，也不想让别人明明白白的看见。
”于是，在《果园城记》中，他以朴实的感情、滞重哀痛的基调和抒情的语言，仿佛一个说书人在向你娓娓道来一个个凄凉而又亲切的故事。
没有鲜明的感情色彩，却使人承受了感情的重压；在摇撼心灵的描述中，让人深刻感受到血泪的控诉，从而自觉地向那黑暗而窒息的社会发出诅咒。
读了师陀的作品，你会发现，他是个滞留城市却未忘情于乡村的叙述者，写作总是突出乡村文化背景，总是赋予平民百姓更多的关怀和热情；无论写人写景，似乎都着重从平凡的人生中细细品味，寄寓自己的人生理想。
读着读着，你会被那带着哀伤的抒情基调、荒凉的
自然界和辛酸的人事所打动。
在当今和平和发展为主旋律的年代里，读着这样的作品，仍能感同身受，也许这正是师陀以及京派作家作品的魅力所在吧。
