湖北省襄樊市田家炳中学2007年高三语文4月高考模拟考试卷（本试卷共分七大题，23小题，共8页。
全卷共150分.考试时间150分钟.）一、(15分，每小题3分)1．下列词语中加点字的读音完全相同的一项是A．解．馋解．嘲解．乏解．数解．气B．识．趣标识．见识．学识．识．别C．责难．难．友难．堪发难．非难．D．丧．葬丧．服治丧．丧．事丧．礼2．下列各组词语中，没有错别字的一组是A．简练以儆效尤内蕴貌和神离B．缉私秀外慧中厮杀评头品足C．嬉闹以老卖老职分祛病强身D．欠收源远流长拇指振聋发聩3．下列各句中，加点成语使用恰当的一句是A．伊拉克长期遭受美国制裁，人民生活异常困难，最近又遭沉重的军事打击，可谓祸起萧墙．．．．。
B．他担心灾难会随时降临，但这些日子风平浪静，总算是安之若素．．．．了。
C．创业者如果孤注一掷．．．．将所有资金投入到某一项目上，一旦面临挫折，创业者的生活将会陷入窘境。
D．总的来说，中国当代艺术的炙手可热．．．．，与当今国际艺术的发展方向有着密切的关系。
4．下列各句中，没有语病的一句是A．最近，湖北假日旅游协调办公室发布了2007年“五一”黄金周旅游信息预报。
文中声称，乡村旅游将成为2007年“五一”黄金周的热点。
B．影片《生死抉择》是一部给人以强烈震撼和深刻警示的反腐倡廉的文艺作品，是党风廉政建设的生动教材和重要措施。
C．在这次志愿者活动中，有“爱心天使”美誉的护士黄卉和电视台记者杨洁两位女性，除了跟男性志愿者一起参加活动外，还到福利院为老婆婆们清洗衣物。
D．所有作者都有责任作出表率，杜绝那些用字不规范，一定要不断地增强规范使用汉语言文字的意识。
5．下列各项中，标点符号的使用合乎规范的一项是A．2006年10月，《都市晚报》社举办的《唐风宋韵》古典诗歌朗诵比赛活动，获得了教育界及社会各第1页，共6页界的一致好评。
B．所谓“仁”，用孔子的话说就是“爱人”，“己欲立而立人，己欲达而达人。
”直白一点，就是对人要尊重、关心和体谅。
C．我们应该学一学陶士泰先生的工作方式（即托尔斯泰)，闲暇的时候就来都市里著书，农忙的时候就在田间工作。
D．谁没有见过在田野里收获的农夫农妇?但是谁——除非是密勒、陶渊明和华兹华斯——在这中间见着新鲜有趣的诗?诗人的本领就在于见出常人之所不能见。
二、 (12分，每小题3分)阅读下面的文字，完成6～9题。
九头鸟形象的出现，最早源于楚人的九凤神鸟。
出自战国至汉初时楚人之手的《山海经》，是记载九头鸟形象的最早文献。
《山海经·大荒北经》中说：“大荒之中，有山名曰北极柜。
海水北注焉。
有神九首，人面鸟身，句曰九凤。
”“九凤”所居的“大荒之中”，虽不知其确切范围，却可以肯定包括楚地在内，因为楚人之先帝颛顼，与他的九个嫔妃皆葬于此。
《山海经·大荒北经》开篇就说：“东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。
”该书《海内东经》则说：“汉水出鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之。
”附禺即鲋鱼，古字通用。
楚人血统的屈原，在《离骚》中说自己是“帝高阳之苗裔。
”这高阳即帝颛顼。
颛顼葬于汉水，九凤与颛顼同在一地，可见九凤是楚人所崇拜的九头神鸟。
“九凤”的神性，以它的名字即可得到证明。
凤是我国古代最为崇拜的两大图腾之一，与龙并称。
它是吉祥幸福的象征，《山海经·南山经》中说丹穴之山“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰……自歌自舞，见则天下安宁。
”《尔雅·释鸟》郭璞注：“凤，瑞应鸟。
”《说文》：“凤，神鸟也……见则天下大安宁。
”由于凤凰是吉祥之鸟，古代有的帝王，如少昊，周成王即位时，据说都曾有凤凰飞来庆贺。
楚人有崇凤的传统。
大诗人屈原在《离骚》中写到神游天国部分时，第一句就是：“吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜；飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。
”据肖兵同志考证，全世界都十分流行的凤凰涅盘利用职权故事，最早就出自屈原的《天问》。
先秦典籍中，多有楚人将凤比作杰出人物的记载，如《论语·微子》中，楚狂人接舆就对孔子作歌云：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。
已而，已而！今之从政者殆而！”《庄子·人间世》中，也有类似的记录。
楚人崇凤心理也得到考古资料的证明。
如１９４９年２月在长沙陈家大山发掘到的龙凤帛画；１９６３年和１９７１年在湖北江陵两次发现的凤踏虎架鼓、长沙马王堆汉墓的非衣帛画等，都是著名的发现。
尤其是马王堆帛画，在天堂正中人面蛇身主神周围，就有几只大鸟环绕。
而画面中部天堂入口处，也有一只鹰嘴人面怪鸟和两只长尾凤鸟。
这与屈原诗中描写的意境十分相似。
至今，崇凤心理在民间审美情趣中还占有重要地位。
说过“凤”，再来说“九”。
九，在中国古代是个神秘的数字，天高曰九重，地深曰九泉，疆域广曰九域，数量大曰九钧，时间长曰九天九夜，危险大曰九死一生……就连唐僧取经也是九九八十一难，孙悟第1页，共6页空是九八七十二变。
为什么“九”字成为这种神秘的极数呢？据有的学者研究，这乃是因为“九”的本意是“九头龙”（或九头蛇）之故。
中国古代有许多关于九头龙崇拜的神话。
如《山海经》中就有“九首蛇身自环，食于九土”的神话，“九首人面蛇身而青”的相柳、以及九首食于九山霸九洲共工等神话形象。
九头龙既为人们所崇拜，九头鸟当然也不例外。
在楚文化中，崇“九”传统也很明显。
屈原的十分有名的系列作品，就叫做“九歌”。
这是屈原被放逐时，“见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋”，故而“更定其词”，在楚地民歌的基础上修改而成的。
屈原还有一个作品叫“九章”，他的学生宋玉则有“九辩”。
《选游》一诗中，屈原曾写道：“朝濯发于阳谷兮，夕晞余身于九阳。
”《楚辞》中许多地方用到“九”字、如九天、九畹、九州、九疑、九坑、九河、九重、九子、九则、九首、九衢、九合、九折、九年、九逝、九关、九千、九侯等等；连帝颛顼的后宫，也是“九嫔”。
可见“九”在楚地信仰中影响之大。
节选自《九头鸟与楚文化》6、下列关于证明楚人崇凤心理传统的叙述，不准确的一项是A、先秦典籍中，把楚人的接触人物比作凤的记载B、湖北江陵的凤踏虎架鼓和长沙马王堆的非衣帛画C、长沙陈家大山发掘到的龙凤帛画D、最早出自屈原的《天问》中凤凰涅般的故事7、不属于楚文化中崇“九”内容的一项是A、《楚辞》中有许多地方用到了“九”字。
B、屈原有《九歌》《九章》，宋玉则有《九辩》。
C、楚人之先帝颛臾有九个嫔妃。
D、中国古代有许多关于九头龙崇拜的神话。
8、根据原文提供的信息，下列表述符合原文意思的一项是A、凤象征着吉祥幸福，传说古代有的帝王即位时曾有凤来贺，反映了中国古代崇凤的审美心理。
B、九重、九泉、九域、九钧、九死一生、九九八十一难、八九七十二变以及《楚辞》中的“九”字，都是虚指，用来表示一种极数。
C、九凤的神性在《山海经·南山经》《尔雅·释鸟》和《说文》中均直接得到解释。
D、九头鸟是楚人崇拜的半人半鸟的图腾形象，它是人面鸟身而并有九个头。
9、根据原文信息，下列推断正确的一项是A、在屈原的作品中有许多凤的描述，《庄子》也有类似的记载，可见凤成了我国古代最为崇拜的图腾之一。
B、马王堆帛画的人面蛇身主神就是《山海经》中描述的九头蛇形象，鹰嘴人面怪鸟就是九凤神的形象。
C、《山海经·大荒北经》提及到的“北极柜”和“附禺之山”应是在同一个地方。
D、《山海经》是由战国至汉初时楚人编写的，是一部如实记载上古时期的历史文献。
第1页，共6页三、《9分，每小题3分)阅读下面的文言文，完成1O～12题。
子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎?”古之人学焉而有所得，未尝不求同志之人，而况当沧海横流，风雨如晦之日乎?于此之时，其随世以就功名者固不足道，而亦岂无一二少知．．自好之士，然且改行于中道，而失身．．于暮年，于是士之求其友也益难。
而或一方不可得，则求之数千里之外；今人不可得，则慨想于千载以上之人。
苟有一言一行之合吾者，从而追慕之，思为之传其姓氏而笔之书。
呜呼!其心良亦苦矣!吴江朱君明德，与仆同郡人，相．去．不过百余里而未尝一面。
今朱君之年六十有二矣，而仆又过之五龄，一在寒江荒草之滨，一在绝障重关之外，皆患乎无朋。
朱君乃采辑旧闻，得程克勤所为《宋遗民录》而广之，至四百余人。
以书来问序于余，殆所谓一方不得其人，而求之数千里之外者也。
其于宋之遗民，有一言一行或其姓氏之留于一二名人之集者，尽举而笔之书，所谓今人不可得，而慨想于千载以上之人者也。
余既鲜闻．．，且耄矣，不能为之订正。
然而窃有疑焉。
今诸系姓氏于一二名人之集者，岂无一日之交而不终其节者乎？或邂逅相遇而道不同者乎?固未必其人之皆可述也。
然而朱君犹且眷眷于诸人，而并号之为遗民，夫亦以求友之难而托思于此欤? 庄生有言：“子不闻越之流人乎？去国数日，见所知而喜；去国旬月，见所尝见于国中者喜；及期年也，见似人者而喜矣。
”余尝游览于山之东西、河之南北二十余年，而其人益以不似。
及问之大江以南，昔时所称魁梧丈夫者，亦且改形换骨，学为不似之人。
而朱君乃为此书，以存人类于天下。
若朱君者，将不得为遗民矣乎?因书以答之。
吾老矣，将以训后之人，冀人道之犹未绝也。
(选自顾炎武《中国古代散文精粹类编》，有删改）10．下列句中加点词语解释不正确的一项是A．而亦岂无一二少知．．自好之士少知：稍微懂得，略微知道B．而失身．．于暮年失身：失去自我，丧失气节C．相去．．不过百余里而未尝一面相去：相互距离，彼此间隔D．余既鲜闻．．，且耄矣鲜闻：缺少了解，很少听说11．下列各组句子中，全都表明“求友之难”的内容的一组是①未尝不求同志之人②则慨想于千载以上之人③其心良亦苦矣④而其人益以不似⑤则求之数千里之外⑥乃为此书，以存人类于天下A．①③⑥ B．②③⑤ C．①④⑥ D．②④⑤12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A．明朝程敏政(字克勤)编的《宋遗民录》一书，记述宋朝亡国以后一些能坚守气节、隐居不仕的人的事迹，朱明德增加了书的内容并请顾炎武作序。
B ．顾炎武认为不应当为宋朝遗民立传，还说自己二十余年见到了许多“改形换骨”的人。
这显然是有所感而发，借写序言斥责明末清初那些变节投敌的人。
C ．顾炎武引用孔子的话，并分析议论“求友之难”，意在说明在“沧 海横流”的时世变化面前，志同道合、不改节操的人才能是朋友。
D ．朱明德增编《宋遗民录》，顾炎武为之作序，用意是相同的，叹遗民之稀有，睹世道之沉沦，并寄希冀于后人。
四、(24分)13．将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1O 分)（1）夫亦以求友之难而托思于此欤? （3分） ____________（2）吾老矣，将以训后之人，冀人道之犹未绝也。
（3分） __________ ____________（3）今诸系姓氏于一二名人之集者，岂无一日之交而不终其节者乎？ （4分）采桑子欧阳修群芳过后西湖好，狼藉残红，飞絮濛濛，垂柳阑干尽日风。
