中国传统德育的当代价值

儒家德育方法的当代价值[摘要] 儒家伦理道德教育方法渗透到了个体品德结构的知、情、意、行层面，这也是儒家思想文化为何一直占据统治地位的原因之一。

对待儒家德育方法应去其糟粕，取其精华。

当今社会的德育工作不能强制灌输、不能整体划一，要注重受教育者主体能动性的发挥，强调情感育人的作用，充分构建德育的环境氛围，注重对受众知行结合能力的培养。

[关键词] 儒家伦理道德；德育方法；当代价值古今中外，各个国家的统治阶级，为了使本阶级的思想成为国家占统治地位的思想，无不采取各种方式开展思想、政治与道德教育，实现思想政治上的统治。

众所周知，中国封建社会，儒家思想占据着主导地位，春秋战国时诸子百家提出了各种各样的伦理道德教育的理论与方法，而尤以孔孟为代表的儒家所创的理论与方法最为系统，最具代表性。

儒家的一整套伦理道德教育的方法时至今日都是我们德育方法的重要理论借鉴，分析儒家德育思想的方法体系，有助于加深对儒家德育方法的理解。

一、儒家德育思想的方法体系道德的教育要想取得成效必须渗透到受教育者心理品德结构的各个方面，包括意识、情感、意志信念和行为。

我国传统的儒家伦理道德教育方法把儒家伦理道德渗透到了个体知、情、意、行四个层面，分析儒家德育方法在个人品德结构四个层面的渗入，有利于更清晰地理解儒家德育思想。

（一）伦理思想的意识灌输首先是通过编著各式经书，如《诗》《书》《春秋》《论语》《孟子》等书来传播儒家伦理思想。

儒学自身作为治国的工具，儒家伦理与伦理方法必然成为中国古代统治者用来治民的工具。

因此历代统治者们都十分推崇儒家的著作，并把这些著作奉为“经”，强制要求人们不能改动经书一字，只能奉读铭记，无条件的接受。

其次，我国古代一些蒙书的编写与普及也是为了灌输儒家伦理道德思想，如《三字经》《女儿经》《千字文》等，统治者希望通过这些通俗易懂的形式、喜闻乐见的故事来普及经书的内容，使儒学思想家喻户晓，妇孺皆知。

（二）情感认同的多措并举儒家进行伦理教育虽说是以强制手段为基础的，但在实际方法的使用过程中，却也十分注重受众的情感认同。

中华民族有着悠久的道德教育传统，其中许多优秀传统凝结着先人的创造和智慧，并逐渐转化成为中华优秀传统文化的重要组成部分。

弘扬中华民族的优秀道德教育传统，赋予其新的时代内涵，不仅有助于振奋民族精神，增强民族自豪感，促进社会主义精神文明建设，而且对构建新的道德教育体系，加强和改进高校的德育工作，同样具有十分重要的现实意义。

一、我国优秀道德教育传统的基本内容在以儒家伦理道德思想为主体的基础上，中华民族的道德教育传统博采墨、道、法、释诸家所长，经过数千年的发展、演变，逐步形成了一套较为完备的道德教育思想体系及传统美德。

中华优秀的道德传统博大精深、丰富多彩，大体呈现出以下几个方面的特点：（一）在地位上强调德教为先，立志修身重视德育是中国古代教育的一贯传统。

孔子十分强调道德教育对于个体成长的重要意义，他认为：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”（《论语·学而》）［1］，孟子也说：“设为庠序学校以教之，……皆所以明人伦也”（《孟子·滕文公上》）［2］，荀子主张“以善先人者谓之教”（《荀子·修身》）［3］，《大学》［4］更是把教育的目的直接概括为“大学之道，在明明德，在亲民，在止于善”，把德育放在了学校教育的突出位置。

在中国传统的道德伦理思想看来，人性中具备了道德的一切要素与可能，因此，只要“为仁由己”，便是道德的完成。

孔子说：“君子求诸己，小人求诸人”（《论语·卫灵公》），《大学》中说：“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”，明确地提出天下所有人都应以修身养性为根本。

《中庸》也说：“知所以修身，则知所以治天下国家矣”，甚至法家的重要代表作《管子》［5］也同样认为“故德者，得也；得也者,谓得其所以然也”，主张依靠自身的修为来领悟、强化内心的道德信念。

中国古代的教育学家还十分重视立志。

孔子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

”（《论语·子罕》）孟子认为：“夫志，气之帅也”（《孟子·公孙丑上》）。

传统文化在当代中职德育教育中的意义一、陶冶情操，培养道德情操传统文化是我们民族的精神瑰宝，它是历史的长河中人们智慧的结晶，蕴含着丰富的人文思想和道德观念。

从经典著作到民间故事，从诗词歌赋到戏曲曲艺，传统文化中都有着丰富的道德教育资源。

通过学习传统文化，学生可以接触到一些优秀的文化典范，了解传统美德和伦理准则，在潜移默化中陶冶自己的情操和品格，培养高尚的人生观、价值观和道德情操，为未来的生活奠定坚实的基础。

二、激扬爱国热情，传承民族精神传统文化是我们民族的“根和魂”，因此，在当代中职德育教育中，要注重传承和弘扬民族精神。

在传统文化中，有很多与国家和民族相关的价值理念和传统节日。

例如，春节、清明节、端午节、中秋节等民俗节日，这些节日不仅有深厚的历史文化内涵，更是表达了人们的敬仰和热爱。

学校可以组织相关的活动，在庆祝节日的同时，在学生中传递爱国情怀和文化自信。

三、探究人生真谛，培养人文精神传统文化渗透于生活的方方面面，不仅包括了形式美和情感美，更重要的是它传达的是一种人文精神。

传统文化中，有很多思考人生和追求真理的经典和名言警句。

例如，“君子和而不同，小人同而不和”、“君子务本，本立而道生，孝悌忠信，友爱亲睦”等，这些道德准则和价值观念都是人生智慧的体现。

带领学生认识到人生的真谛，并不断培养人文素养，对于学生终身发展是至关重要的。

综上所述，传统文化在当代中职德育教育中，既有着陶冶情操、培养道德情操的作用，也有着激扬爱国热情、传承民族精神的作用，更重要的是，它还可以培养人文精神，探究人生真谛。

因此，学校应该根据学生的具体情况和特点，深入挖掘和利用传统文化资源，积极开展相关活动，不断提升学生的综合素质和文化修养。

孔子的德育思想及其现实价值摘要：孔子是我国伟大的教育家，而其德育思想更是宝贵的经验。

本文从孔子德育思想的德育地位、德育内容、德育手段方法、德育过程等方面加以分析，并结合当下德育、社会建设和个人修养实际，解读其现实价值。

关键词：孔子德育思想现实价值孔子的教育思想对后世有着深刻的影响,其中德育思想更是永远闪耀着灿烂的光辉，是中华民族珍贵的遗产。

在市场经济体制不断完善、全球化趋势日益突现的今天，德育作为教育的一个重要组成部分，其意义越来越不可小觑；而孔子的德育思想对今日亦很有借鉴价值，值得人们继续研究以为今用。

一、孔子的德育思想1.德育的内容孔子的德育内容是以“仁德”为主要内容和基础的庞大的丰富而又完整的理论体系，其中仁德是孔子要求学生培养的最高尚的道德品质，几乎包含了人应该具备的所有美德，具体来说，主要强调了以下几点：（1）孝悌。

孔子认为孝悌是处理家庭内部关系的行为准则，是实现仁的基础。

奴隶主贵族用“孝悌”之道，就可以把上下左右的关系都控制起来，以巩固他们的统治地位。

（2）爱人。

爱人是“仁德”的核心。

孔子强调要“泛爱众”，这打破了宗族的界限和贵贱的等级。

在当时的历史条件下，孔子将爱人放在爱物之上，珍惜人的生命价值，尊重人的生存权利，是极为可贵的。

（3）复礼。

复礼是“仁德”的表现。

孔子认为“礼”是人的立身之本，做人必须知礼、执礼、达礼，要求学生养成“克己复礼”的品质。

（4）忠恕。

在孔子看来，忠恕是行仁的方法，包括两个方面：一是自己愿意做的事情，也尽力帮助别人去做，此所谓“忠”；二是自己不喜欢的事物，也不要施加给别人，此所谓“恕”。

2.德育的原则和方法（1）立志有恒。

孔子鼓励学生立志、言志，要有坚定的理想信念。

“三军可以夺帅，匹夫不可夺志也”，要求学生义无反顾地去追求仁，并“志于仁”。

（2）安仁乐道。

孔子特别注意从改变情绪和陶冶精神入手，把道德观念和道德信条转化为学生的内在情感，使学生能够欣然接受，发生由“知之”到“好之”然后“乐之”的转变。

浅谈儒家德育思想对当代学校德育的价值摘要：我国学校德育虽然取得了丰硕的成果，但就德育的地位、目标、内容和方法等方面仍存在诸多不足，由于儒家德育思想博大精深，是我们进行现代化道德教育的宝贵财富，因此，我们有必要深入挖掘儒家德育思想对当代学校德育的价值。

关键词：儒家德育思想；学校德育；价值中图分类号：g641 文献标志码：a 文章编号：1002-2589（2012）17-0293-02我国以礼仪之邦著称于世，历来重视德育，并积累了丰富的经验，尤其对中华民族的历史和文化都产生了极为深远影响的儒家德育思想，是我们国家和民族的一笔巨大的精神财富，对于培养人们的浩然正气，陶冶人们的高尚情操，培育国民的美好品行，具有永不磨灭的重大价值。

当前我国学校德育虽然培育了诸多德才兼备的人才，但是，仍然有不尽如人意之处。

由此，我们有必要梳理和深入挖掘儒家德育思想对当代学校德育的价值，以期我国学校德育工作得以改进和提高。

一、当代学校德育存在的问题在新的历史时期，随着我国经济社会的全面、深入发展以及国内外形势的深刻变化，使得我国当代学校德育既面临着契机，也遭遇了前所未有的挑战。

处于社会转型期的中国，出现了青少年道德滑坡的现象。

究其原因是多方面的，我们认为与我国当前学校德育中存在的问题是密不可分的。

（一）学校德育地位存在的问题众所周知，学校德育在学校整体教育中举足轻重，对人的全面健康发展更是不可或缺。

由此可见，正确认识道德教育在整个学校教育中的地位和作用，不仅关系到教育方针的贯彻和落实，也影响着整个教育目标的实现。

然而，在现实中由于受到一些不良因素的影响，在青少年中逐渐出现了对理想目标追求的急功近利和拜金主义等现象。

在当今社会，由于受到以上不正常道德现象和我国社会特殊历史背景下道德规范尚不定型的状况，在很大程度上影响着处于关键期的青少年学生，并且使学校德育建设面临一系列新课题[1]。

此外，青少年犯罪也有所增长。

以上种种，都不可否认地是与我国德育地位的弱化有很大的关系。

儒家五常“仁义礼智信”的当代德育价值文章论述了我国优秀的传统文化道德，儒家的“仁义礼智信”在当代中国社会发展中的时代价值和意义：仁，拯救溺爱的过失;义，时代经济的智慧;礼，弥补我们缺失了的规范;智，不仅是知识更是智慧;信，社会和谐发展的基础。

标签：仁;义;礼;智;信;德育儒家五常作为中国传统社会的核心价值理念，已经深深地融入了中华民族的日常生活中。

并且随着时代的进步，儒家五常也被各个时代的特色文化所发展和丰富。

在社会主义市场经济发展的今天，我们当代德育也必然继承“仁义礼智信”五常的精华，并且结合时代特征和现实条件赋予其新的意义和内涵。

一、仁，拯救溺爱的过失“仁”作为中国儒家文化的核心理念，含义十分丰富。

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与！”这里就体现了仁的根本——孝悌。

家庭作为基础的社会组成单位，其健康与否，直接关系到整个社会的和谐与否。

所以在以家庭为基础的社会生活中，对于个体的人而言，最重要的关系对象莫过于父母、兄弟、姐妹。

而孝与悌则正是体现了这两种基础人际关系。

马克思讲过人的本质是一切社会关系的总和。

所以，一个人如果不能处理好与父母以及兄弟姐妹之间的关系，那么将失去社会生活的道德基础。

究竟怎么样才可以拥有仁德？子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

”通过孔子的话，我们可以知道，求仁的方法不在外，而在于内。

要从自己的内心出发。

樊迟问仁。

子曰：“爱人。

”子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

能近取譬，可谓仁之方也已。

”从内心出发，以仁爱为根本，给予爱、传递爱，兼济博爱。

我们要基于对父母兄弟最纯粹的爱，将这种爱发扬推广到我们周围的每一个人身上。

这便是仁德的当代价值。

在一个独生子女的时代里，我们承受了过多的爱，来自父母与家庭的爱，为了不使我们溺水于滔滔爱河之中，我们必须学会怎样将这份爱传递出去，给予他人，真正做到“己欲立而立人，己欲达而达人”的无私君子。

董仲舒德育思想及其当代价值董仲舒是我国历史上著名的经学家和思想家，也是西汉时期儒家学派的重要代表人物。

董仲舒所处的西汉时期，特殊的社会条件对其教化思想的形成起到了重要的作用，一方面，西汉初期伴随政治、经济等领域的快速恢复与发展，社会中贫富差距也越来越大，加之地方分裂势力日夜骚动，促使董仲舒积极探索能安定社会、稳固政权的方法；另一方面，西汉初期宽松的思想文化环境为董仲舒吸收融合先秦诸子学说，并丰富发展儒家学说创造了客观条件。

董仲舒在借鉴、吸收先秦诸子学说合理内容的基础上，创新性地改造了传统儒家的教化学说，并以此作为理论依据在全社会范围内广泛开展道德教化实践，在当时的西汉社会上取得了显著的成效。

儒家思想学说随着董仲舒的继承、发展和教化推广过程，正式实现了从理论向实践的跃迁。

而董仲舒教化思想的确立，也有力地推动了中国传统社会中的教化体系的确立[1]。

新儒学在教化社会民众、稳固统治政权、维持社会秩序方面实际成效的突显，使儒学在汉代封建社会的意识形态领域逐步确立了其“独尊”地位，并最终成为当时封建统治阶级“建国君民”的指导思想。

1 董仲舒德育思想的内容1.1 有教无类、广施教化董仲舒认为道德教化的对象应当是社会中的一切人，主张在社会中广施教化，并将教化对象分为三类人群，即君王统治者、各级官吏和社会民众。

首先，董仲舒认为“故君之御下民，奢侈者则应之以俭，骄淫者则统之以理。

未有上仁而下贼，上义而下争者也”[2]，君王在国家中处于首要地位，只有君王自身具备良好的德行品质才有可能施行王道教化。

董仲舒通过构建天道哲学的方式引导、规劝统治者将儒家的伦理学说作为统治思想，因为只有君王通过内化儒家经典以成圣成善，才能教化臣子万民修身成善，否则将会“臣投他国、子奔他乡”。

其次，对于承担“施教者”角色的各级官吏，董仲舒主张要通过儒家政治伦理提升官员的道德水平，即在严格管理选官制度的基础上，以儒家思想中的君臣之道教化文武百官，使之自觉用伦理道德约束言行。

儒家思想对当代大学生的德育价值
近代以来，儒家思想一直是中国传统文化的重要组成部分，尤其是大学学生的德育价值，儒家思想扮演着重要的角色，在当今社会，儒家思想仍然具有重要的意义和影响。

首先，在儒家思想中，智慧和知识被认为是毋庸置疑的，因此，从儒家思想的角度来看，求学是一项重要的任务，每个人都有必要接受文化的教育，以期在日后的生活和工作中做好准备。

因此，大学生应该努力学习，聆听讲座，练习写作，不断深入学习，以增强自己的知识储备。

其次，儒家思想强调了人们要遵守世俗道德，尊重他人，推崇理性，做一个有礼貌的人。

因此，大学生应该养成尊老、敬师的习惯，以厚爱和尊重对待老师和长辈，维护师生友谊和学生之间的友谊，增进相互理解和尊重，建立一种和谐的学习环境。

此外，儒家思想也倡导学生要注重自身的健康，不要过度劳累和过分消耗精力，特别是要坚持运动，保持身体健康，有利于身心健康。

最后，儒家思想强调了知行合一，注重行动而不只是讲学。

这就要求大学生不仅要他们要学习知识，而且还要在实践中将知识付诸实践，通过实践来学习，来强化自身的能力。

总之，儒家思想对大学生的德育价值是巨大的。

无论从智慧，道德，身心健康，还是知行合一的角度来看，儒家思想都能为大学生提供有效的建议，他们都应该认真学习和实践，以求在社会上成功发展。

- 1 -。

儒家德育思想对当代我国学校德育的价值摘要：儒家德育思想经过两千多年的发展，其中有很多丰富的宝贵资源值得我们继承和发展。

本文通过分析儒家德育思想对我国当代学校德育的价值问题，来探讨学校德育发展的新思路。

关键词：儒家德育思想；学校；价值中国古代的儒家德育思想是世界德育思想的重要组成部分之一，也是我们继往开来，迎接新世纪诸多挑战，构建我国当代学校德育可资借鉴的一个重要宝库。

如果做宏观整理，我们可以发现儒家德育思想对我国当代学校德育的价值主要表现为以下几个方面。

（一）对学校德育目标的价值德育目标是教育目标的重要组成部分，是一定社会对教育所有培养的受教育者在品德方面质量、规格的总的设想或规定；是教育者在德育上“施工”的“蓝图”。

增强学校德育实效性，离不开德育目标问题。

但我国目前的学校德育目标建设并不尽人意。

1.我国学校德育目标存在的问题我国学校德育目标不讲层次，不讲“序”。

忽视德育目标的程序性和现实性，不是循序渐进、有步骤地培养学生的道德品质，不是设立一个个可行的、有序的目标让学生进一步达到，没有根据自身任务要求和层次提出相应的德育目标，只有抽象的大致相同的培养目标。

这种德育目标不具体，不明确的状况，实际上淡化了目标意识，软化了学校德育工作。

如“有理想、有道德、有纪律、有文化”。

这是对广大干部、人民群众和青少年的共同要求。

但对中小学学生，对不同教育阶段、不同年级、不同群体和不同个体学生，层次上有何不同，理论上研究不多，在实际工作中更容易被忽视。

导致学校德育实施这些目标的内容、方法、途径基本雷同。

于是，小学、中学、大学的德育目标、内容虽各有自己的系统，但重复的东西太多，缺乏层次性，构不成整体系列，严重影响了学校德育的实效。

2.儒家德育思想德育目标方面可借鉴的价值儒家的德育目标是有原则，有规律的。

《大学》中提出道德学习的“八条目”，即“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。

以修身为中心，以道德认识为起点，以道德信念的建立和道德自觉性的培养为根本要求，以齐家、治国、平天下为实践目标，由此可见儒家德育思想在道德教育上的连贯性和完整性。