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古代八德简释（孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻）古代八德简释（孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻）标签：传统文化分类：文化巡礼“仁义礼智信，忠孝廉耻勇。
”这是我们中国人几千年来不败于世的根本。
儒家学说,儒字,就是人需,符合人性需要的学问。
儒家创始人首先认为，“耻，乃人禽之别也”,在如此认识的前提下，又提出“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”的治国之道。
民若“无耻”，政与刑再多、再重，也难以抑制犯罪率的攀升。
然而，一旦国民能够“有耻”和“自律”，就会自觉自愿地按照社会规范和法律，调整自己的行为，社会才能有真正意义上的和谐！另：中国人向来讲究“四维八德”，其中“礼、义、廉、耻”组成“四维”；而“八德”系“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”，因其有八字，固称做“八德”。
金文小篆隶书楷书行书会意，形声字解：金文“孝”字，为子承老形。
小篆之孝，从老的上半部分，从子，意谓子背着父母，意即子能承其亲，并能顺其意。
故其本意作「善事父母者」，此之谓孝。
其义有：1.善事父母之道曰孝。
如《孝经·开宗明义》「夫孝，德之本也。
」2.善事父母之人曰孝。
如《汉书·武帝纪》「兴廉举孝」3.居丧曰孝。
如守孝、在孝。
4.奉养、孝顺曰孝。
如《礼记·祭义》「内则孝于亲」。
5.服父母与祖父母之丧的曰孝。
如孝媳、孝孙。
6.能继先人之志也。
如《中庸》「夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。
」「孝」，上为老、下为子，是上一代与下一代，融为一体，称之为孝。
子女从父母那里承传血脉和家训，子女之身，就是父母的分身，不孝父母就失去了自身的大根大本。
故古云：「孝乃天经地义」。
《诗经·蓼莪》写道：「父兮生我！母兮鞠我！拊我畜我，长我育我；顾我复我，出入腹我。
欲报之德，昊天罔极！」。
因此，身为子女，如何行孝，是我们每个人不可不知的。
孝经云：「身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
」故为人子女，欲行孝，应先从爱护自己开始，不要让父母为我们身体的伤患而担忧；更要记得「德有伤，贻亲羞」的警言，在自己的品性上,严于律己，不做不仁、不义、无信、无礼的事，以德润身，奋发向上。
总叙【概述】《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。
其内容采用《论语·学而篇》第六条“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”及朱熹《小学》中的文义，以三字一句，两句一韵编纂而成。
这个《小学》是《三字经》中“唯学者，必有初，小学终，至四书”的《小学》，专门教导做人做事，洒扫应对，进退之礼和做人首要以“孝”为本。
但这本书距离我们有数百年，内容当中有些用词与现在社会状况差距较大，所以清朝李毓秀重新以《小学》中的重点为基础，编写出《训蒙文》，具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学等应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。
后经清朝贾存仁修订改编，编成１０８０个字的《弟子规》，是启蒙养正、教育子弟“敦伦尽分、闲邪存诚”，养成忠厚家风的最佳读物。
总叙：一、弟子规圣人训首孝悌次谨信【易解】《弟子规》这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。
首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。
其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。
《弟子规》中的“弟子”所指的就是学生，也就是父母的子弟；再广泛来讲，“弟子”可以说是每一个人。
人“活到老，学到老”，可以说一辈子都在学习。
既然都在学习，理所当然就是学生。
我们每一个人都是圣贤人的学生。
“规”就是规范、道理，做人应尽的道理，做人应尽的规范。
我们从这三个字，就可以了解这本书的用意就是：教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。
【故事】孔子讲学孔子是我国古代著名的教育家、思想家。
相传，他最早创办私塾，招收学生。
孔子有三千学生，著名的有七十二人。
孔子教学生，以儒家典籍《诗》、《书》、《礼》、《易》等为教材；以文、行、忠、信（即历代的文献、社会经验、对待别人要忠、与人交往要信）四项为课目，开设了六门课程，分别是：礼仪、音乐、射箭、驾车、书法和数学这六艺。
教学的次第是：德行、言语、政事、文学，培养了许许多多人才。
中华经典八德故事传承中华美德重现华夏光辉——青龙县三拨子小学校本教材目录前言孝篇1.虞舜耕田2.闵损芦衣3.黄香温凊（jing）4.陆绩怀桔悌篇1.泰伯采药2.朱显焚券3.郑濂碎梨4.世恩夜待忠篇1.苏武牧羊2.李善乳主3.岳飞报国4.守仁求心信篇1.魏征妩媚2.季札挂剑3.郭汲亭候4.朱晖许堪礼篇1.孔子尽礼2.锄麑触槐3.朱熹间居4.居仁敬斋义篇1.仲淹义田2.天祥义带3.宋弘念旧4.冯谖焚券廉篇1.大禹克俭2.孔明洁身3.刘宠钱清4.杨震四知耻篇1.勾践尝胆2.相如称疾3.管宁善化4.卢革避试前言“八德”故事，可歌可泣，发人深省，催人泪下，具有深远的教育意义，能给予人们最好的传统美德教育，每一个炎黄子孙理应把它传承后世，为后世子民留下永恒的精神宝藏，现华夏文明万代光芒，保中华精神千古流芳。
小学阶段，是品德养成的黄金时期，愿每一个孩子都能从这些精选的感人至深的“八德”故事中，得到感悟和启发，从迷失当中唤醒过来做好人，说好话，行好事，存好心，净化心灵，祥和社会，造福人类。
“八德”简释一、孝：就是孝顺。
“百善孝为先”，孝顺父母，孝顺长辈，是做子女，做晚辈的本分。
我们是从父母那里获得生命，我们应该知恩感恩。
知恩感恩，孝心才能萌生。
圣人的教学，是以孝道为根本，师道是建立在孝道的基础上。
我们不管是对自已的父母，还是对一切大众，我们都应当真诚的关怀和爱护帮助，这才是真正的孝道。
二、悌：就是悌敬。
兄弟间彼此诚心友爱，相互帮助。
对朋友、同学、同事也要有兄弟姐妹之情。
三、忠：就是尽忠尽职。
尽忠国家，是国民的责任，忠于祖国，忠于人民。
忠于组织，忠于职业。
四、信：就是诚信。
诚实守信，是众德之基。
五、礼：就是礼节。
礼是人与人往来的法则。
对人有礼，遵守规定，遵纪守法。
为人要能承受委屈，处处尊重他人。
社会有礼，则秩序井然。
《礼记》云：“人有礼则安，无礼则危。
”六、义：就是正义、道义、义务。
有正义感，有见义勇为精神，对朋友有道义。
八德故事—初集孝篇仲由负米《德育故事》白话解仲由是周朝春秋时候鲁国人，字子路。
非常孝敬父母。
他从小家境贫寒，非常节俭。
经常吃一般的野菜，吃得很不好。
仲由觉得自己吃野菜没关系，但怕父母营养不够，身体不好，很是担心。
家里没有米，为了让父母吃到米，他必须要走到很远很远的百里之外才能买到米，再背着米赶回家里，奉养双亲。
百里之外是非常远的路程，也许现在有人也可以做到一次，两次。
可是一年四季经常如此，就极其不易。
然而仲由却甘之如饴。
为了能让父母吃到米，不论寒风烈日，都不辞辛劳地跑到百里之外买米，再背回家。
冬天，冰天雪地，天气非常寒冷，仲由顶着鹅毛大雪，踏着河面上的冰，一步一滑的往前走，脚被冻僵了。
抱着米袋的双手实在冻得不行，便停下来，放在嘴边暖暖，然后继续赶路。
夏天，烈日炎炎，汗流浃背，仲由都不停下来歇息一会，只为了能早点回家给父母做可口的饭菜；遇到大雨时，仲由就把米袋藏在自己的衣服里，宁愿淋湿自己也不让大雨淋到米袋；刮风就更不在话下。
如此的艰辛，持之以恒，实在是极其不容易。
后来仲由的父母双双过世，他南下到了楚国。
楚王聘他当官，给他很优厚的待遇。
一出门就有上百辆的马车跟随，每年给的俸禄非常多。
所吃的饭菜很丰盛，每天山珍海味不断。
过着富足的生活。
但他并没有因为物质条件好而感到欢喜，反而时常的感叹。
因为他的父母已经不在了。
他是多么希望父母能在世和他一起过好生活；可是父母已经不在了，即使他想再负米百里之外奉养双亲，都永远不可能了。
尽孝并不是用物质来衡量的，而是要看你对父母是不是发自内心的诚敬。
孝无贵贱之分，上自皇帝下至百姓，只要有孝心，在任何情形之下，不计千辛万苦，你都能曲承亲意，尽力去做到。
我们能孝敬父母、孝养父母的时间是一日一日的递减。
如果不能及时行孝，会徒留终身的遗憾。
如果没有办法把握与父母相聚的时间来孝养他们，等到你想要来报答亲恩的时候，为时已晚。
但愿我们在父母健在的时候，孝养要及时，不要等到追悔莫及的时候，才思亲、痛亲之不在。
国学：廷机教弟（八德）（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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——文章来源网，仅供分享学习参考 1 教你为人处世的8个字-“悌”！
【诚】 【诺】 【仪】 【悌】 【耻】 【恩】 【恭】 【谐】
《说文•心部》：“悌，善兄弟也。
”本义为弟弟敬爱兄长。
《礼记•礼运》中也有“父慈子孝，兄良弟悌，夫义妇听，长惠幼顺，君仁臣忠”的“十义”。
这是古代圣哲所界定的道德原则。
《论语•学而》中也说“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。
”也就是说，一个人在家孝顺父母，敬爱兄弟，才有可能在外忠君，无孝悌之行者也必无忠信可言。
孝顺父母，尊敬兄长，是中华民族的优秀道德传统之一。
对兄弟如此，对世人亦然，这便是推恩的道理和原则。
正所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子•梁惠王上》）。
传承情义承悌道——古代⼏个⼿⾜情深的故事传统⽂化的⼋德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻中的悌道。
“悌”字是⼀个“⼼”字，跟⼀个弟弟的“弟”，⼼在弟旁，表⽰哥哥对弟弟妹妹的关⼼；⼼中有弟，就是兄弟间彼此诚⼼友爱。
兄弟和睦，妯娌和⽓。
兄长爱弟弟妹妹要像爱护⾃⼰的⼦⼥⼀样，弟弟妹妹尊敬兄长要仅次于⽗母。
所以古⼈讲：有⽗从⽗，⽆⽗从兄。
许武教弟⽤⼼良苦诗⽈：许武教弟，半读半耕，取多与寡，以成弟名。
汉朝许武，有三个兄弟，⽗亲很早就过世了，两个弟弟⼀个叫许宴，⼀个叫许普，年纪还⾮常⼩。
在过去传统的家庭⾥长兄如⽗，⽗亲过世了，⾝为长兄的许武，必须要肩负家庭的重任，不但要负责⽣计，更要提携照顾两个弟弟。
许武知道他的责任⾮常重⼤，⽩天到⽥⾥劳作时，就把弟弟安置在树下荫凉的地⽅，教两个弟弟学习如何耕种；晚上回家时教两个弟弟读书，⾮常⾟劳。
如果两个弟弟不肯受教，他就跑到家庙向祖先禀明，今天我教导不利，所以两个弟弟才不受教。
他把所有的责任⾃⼰承担下来，在祖先⾯前告罪，是⾃⼰的过失，忏悔⾃⼰没有尽⼼尽⼒，直到两个弟弟哭泣着来请罪，许武才起⽴，⽽且他始终没有严声厉⾊地对待弟弟。
许武到了壮年还没有娶妻，有⼈劝他，他回答说：“我恐怕找到不适当的⼈选，反⽽使兄弟的情感发⽣嫌隙！”后来许武被推荐为孝廉。
为了让两个弟弟也能够成名，跟他⼀样被举孝廉，就故意把家产分为三份，⾃⼰取最好的，让弟弟得到的⼜少⼜不好，让所有亲朋好友、邻⾥都骂这个哥哥贪婪，推崇两个弟弟谦让。
等到弟弟在品德、学问和产业上有⼀点点成就，也被推举为孝廉时，哥哥才把亲朋好友聚集在⼀块，把他成就两个弟弟的苦⼼表露了出来。
当场的⼈都⾮常惊讶，许武竟然是这样的长兄，疼爱他两个弟弟，提拔他两个弟弟，如此地⽤⼼良苦！从此以后，乡⾥的⼈都称他“孝悌许武”。
郡守和州刺史推荐许武出来为民服务，并且请他担任“议郎”的官职。
许武的声望⾮常显赫，不久，他却辞去官职⽽返回故乡，先为两位弟弟张罗婚事，⽽后⾃⼰才娶妻。
八悌故事中国八德故事（悌篇）1 泰伯采药【原文】殷泰伯、周太王长子。
弟季历。
生子昌。
有圣瑞。
太王有传位季历以及昌之意。
泰伯知父意。
即与弟仲雍相约。
因父病。
以采药为名。
逃之荆蛮。
被发文身。
示不可用。
孔子以至德表之。
李文耕谓泰伯之逃。
遵朱注以让商为定论。
然即其默窥太王爱季及昌之意。
率仲弟飘然远去。
使王季自然得位。
而太王亦无立爱之嫌。
其曲全于父子兄弟间者。
浑然无迹。
非至德其孰能之。
【白话解释】殷朝末年的时候。
有个孝悌兼全的人。
姓姬名字叫泰伯。
他是周朝太王的长子。
他的第三个弟弟。
名字叫做季历。
后来季历生了一个儿子。
名叫姬昌。
就是后来的文王了。
生下来的时候。
先有一只赤色的雀子。
嘴里衔了丹书。
停在门户上。
表示着圣人出世的祥瑞。
所以太王有想把周朝国君的位子传给季历。
再由季历传位给昌的意思。
泰伯知道父亲的意思。
就和第二个弟弟、名字叫仲雍的约下了。
假称因为父亲有病。
要到山里去采药。
借着这个名头。
兄弟俩顺便逃到蛮夷的地方。
披散了头发。
又在身上画了花纹。
表示自己的身子。
是不可以再在世上干事的了。
孔夫子表扬泰伯。
说他已经到了至德的地步。
2 赵孝争死【原文】汉赵孝，字常平，与其弟礼相友爱。
岁饥，贼据宜秋山，掠礼，将食之。
孝奔贼所，曰，礼病且瘠，不堪食，我体肥，愿代之。
礼不允，曰，我为将军所获，死亦命也，汝何辜。
兄弟相抱大哭，贼被感动，并释之。
事闻，诏分别迁授。
赵氏昆仲，以至性孝友，而化及盗贼。
夫恶至杀人而食之贼，且当众贼饥饿亟亟待食之时，尚可令起慈心，则世间安有不能化之人。
《大学》云「宜兄宜弟，而后可以教国人」，不其然乎。
【白话解释】汉朝时候，有一个人姓赵，单名叫孝的，表字常平，和他的弟弟赵礼，很是友爱的。
有一年，年成荒歉得很，一班强盗占据了宜秋山，把赵礼捉去了，并且要吃他。
赵孝就赶紧跑到了强盗那里，求恳那班强盗们说道，赵礼是有病的人，并且他的身体又很瘦，是不好吃的。
我的身体生得很胖，我情愿来代替我的弟弟，给你们吃，请你们把我的弟弟放走了。
强盗还没有开口说话，他那弟弟赵礼一定不肯答应。
他说道，我被将军们捉住了，就是死了，也是我自己命里注定的，哥哥有什么罪呢。
两兄弟抱着，大哭了一番。
强盗也被他们感动了，就把他们兄弟俩都释放了。
这件事传到了皇帝那里，就下了诏书，给他们兄弟两个都做了官。
3 许武教弟【原文】汉许武，父卒，二弟晏普幼。
武每耕，令弟旁观，夜教读，不率教，即自跪家庙告罪。
武举孝廉，以弟名未显，乃析产为三。
自取肥田广宅，劣者与弟，人皆称弟而鄙武。
及弟均得选举，乃会宗亲，泣言其故，悉推产于弟。
许武与薛包，适成一反比例。
薛包让美取恶，不欲居瘠己肥侄之名，故设种种饰词以掩之。
许武取多与寡，实默存抑己扬弟之心，故假种种贪行以显之。
事若相反，而其用心之苦，则尤甚也。
【注解】1.析，分也。
2.劣：优之反，犹言不佳也。
3.鄙，鄙薄也。
4.反比例：算学名词，喻事之相反者。
【白话解释】汉朝时候，有个姓许名武的，他父亲是早已死了，剩下两个弟弟，一个叫许晏，一个叫许普的，年纪都还很小。
许武每每在耕田的时候，叫他两个弟弟立在旁边看着，晚上许武自己教他两个弟弟读书。
如若弟弟不听他的教训,他就自己去跪在家庙里告罪。
后来许武举了孝廉，但是他因为两个弟弟都还没有名望，就把家产分做了三份，自己取了最肥美的田地，和广大的房屋，所有坏的统统给了弟弟。
所以当时社会上的人，都称许他的两个弟弟，反而看轻许武了。
等到两个弟弟都得了选举，他就会合了宗族和亲戚们，哭着说明当时要给他弟弟显扬名声的缘故，并且把所有的家产，都让给了两个弟弟。
4 姜肱大被【原文】汉姜肱，字伯淮，与二弟仲海季江，友爱天至。
虽各娶，不忍别寝，作大被同眠。
尝偕诣郡，夜遇盗，欲杀之，兄弟争死，贼两释焉，但掠衣资。
至郡，见肱无衣，问其故，肱托以他词，终不言。
盗闻感悔，诣肱叩谢，还所掠物。
李文耕曰，人伦有五，惟兄弟之日长。
父之生子，夫之娶妻，蚤者皆以二十年为率。
惟兄弟相聚，自幼至老，多者至七八十年之久。
若恩意浃洽，猜忌不生，其乐岂有涯哉。
姜氏兄弟，乃真知此味矣。
【白话解释】汉朝时候，有个姓姜名肱的，表字叫做伯淮。
和他的两个弟弟，一个叫姜仲海，一个叫姜季江的，天性非常友爱。
虽然他们兄弟三个人，各自娶了妻子，可是不忍分开了睡，所以他们做了很大的被，兄弟三个人一同睡着。
有一次，兄弟们一同到府城里去，晚上碰着了强盗，就要杀他。
他们兄弟三个人都抢着死，强盗也就把三个人都释放了，只抢了一些衣服和金钱去。
到了府城里，别人家看见姜肱兄弟们都没有了衣服，就问姜肱这是什么缘故。
姜肱就用别的话来支开了，终究不肯说明，碰着强盗这一回的事。
强盗们得知了，觉得很感激，并且很懊悔，就到了姜肱那儿，叩头谢罪，把以前抢去的物件，统统都还了他们。
5 缪彤自挝【原文】汉缪彤、字豫公。
少孤。
兄弟四人同居。
及各娶妻。
诸妇遂求分异。
数有争斗之言。
彤愤叹。
乃掩户自挝曰。
缪彤、汝修身谨行。
学圣人之法。
将以齐整风俗。
奈何不能正其家乎。
弟及诸妇闻之。
悉叩头谢罪。
更为敦睦。
李文耕曰。
骨肉之间。
无责善之理。
父子既然。
兄弟可知。
观缪公返躬自责。
而诸弟及诸妇。
遂人人知悔。
转为敦睦。
可知天地间除自责自尽外。
更无道理矣。
【白话解释】汉朝时候。
有一个人。
姓缪单名叫做彤。
表字豫公。
他在幼小年纪的时候。
早已没有了他的父亲。
兄弟四个人。
一同住在一块儿。
等到后来各自娶了妻子。
这几个妇女们就要请求均分家产。
已经有好几次了。
甚至于屡次有争闹的言语发生。
缪彤听见了很感愤叹息。
就关了门。
自己打着自己说道。
缪彤呀缪彤。
你勤修身体。
谨慎行为。
学了圣贤人的法则。
想去整齐世界上的风俗。
为什么不能够去正了自己的家庭呢。
他的弟弟们和那几个妇女听到了。
就都在门外叩着头、谢了罪。
缪彤才开了门出来。
从此以后。
他们一家的男男女女。
就更加敦好和睦了。
6 王览争鸠【原文】晋王览、母挞其异母兄祥。
览辄流涕抱持。
母虐使祥及祥妻。
览与妻亦趋共之。
祥渐有时誉。
母疾之。
乃酖祥。
览知。
取酒争饮。
母遽覆酒。
遂感悟。
吕虔有佩刀。
相其文。
佩者至三公。
虔与祥。
祥以授览。
后果九代公卿。
许止净曰。
祥览二人。
颇与卫公子伋寿相类。
惟彼则均不得其死。
此则富贵寿考。
声施烂焉。
则有幸有不幸也。
而彼朱氏者。
徒以我执太甚。
爱其子反以伤其心。
贻恶名于后世。
亦太愚哉。
【白话解释】晋朝时候。
有个著名友悌的人。
姓王名览。
他的母亲打他不同母的哥哥叫王祥的时候。
王览每每流着眼泪。
抱了哥哥。
他的母亲虐使王祥和王祥的妻子。
王览同了他的妻子。
也一定赶去同做。
后来王祥在社会上。
渐渐地有了名誉。
王览的母亲很妒忌他。
就用毒酒要药死他。
王览知道了。
就拿了药酒来抢着喝。
他的母亲就急急忙忙把药酒夺来倒在地上。
因为了这一件事。
他母亲的心里也就感悟了。
当时吕虔有把佩刀。
看佩刀上面刻着的字。
带了这佩刀的人。
做官可以做到三公。
吕虔就把这佩刀送给王祥了。
王祥拿来给了弟弟。
果然后代的子孙。
做公卿大官的有九代。
7 庚衮侍疫【原文】晋庾衮、字叔褒。
时值大疫。
二兄死焉。
次兄毗复危。
疠气方炽。
父母诸弟悉外避。
衮独不去。
诸父强之。
衮曰。
性不畏病。
遂亲自扶持。
昼夜不眠。
间复抚柩哀泣。
十余旬。
疫止。
家人乃反。
毗病得瘥。
衮亦无恙。
父老异之。
衮不畏疫。
父老异之。
以为守人所不能守。
行人所不能行。
然疫非不足畏。
第骨肉至情。
自不当舍去。
亦不忍舍去耳。
此中原不容畏避心。
亦不容侥幸心。
世人一涉计较，便失之矣。
【白话解释】晋朝时候。
有一个人姓庾。
单名是一个衮字。
表字叫做叔褒。
那时候正逢着了大瘟疫。
他的两个哥哥。
都传染了疫病死了。
第二个哥哥名叫庾毗的。
又病得很危险。
疫气非常的盛。
所以他的父亲母亲和弟弟们。
都避到外边去了。
独剩了庾衮一个人不肯去。
他的伯父叔父们硬要他也出去躲避。
庾衮就说道。
我的生性。
是一向来不怕病的。
竟不肯出外。
他并且亲自扶持病人日夜不睡。
有时候还抚着死去的两个哥哥的灵柩。
哀哀的哭。
这样的过了一百多天。
流行的时疫、没有了。
家里的人才回到家里来。
这时候庾毗的病已经好了。
庾衮也没有传染。
地方上的父老们。
都觉得很奇怪。
8 刘进束带【原文】南齐刘琎，字子敬，瓛之弟也，方毅正直。
宋泰豫中，为明帝挽郎。
其兄尝于夜间隔壁呼之，琎不答，至下床着衣正立，然后应。
瓛怪其迟，琎曰，向因束带未完，故不敢应耳。
其敬兄如此，是以为一代名臣。
兄弟非疏远之人，卧室非几席之地，夜睡非进退之时。
乃以束带未完，礼貌欠周，一应对且不敢，其敬兄可知矣。
《孝经》云，事兄悌，故顺可移于长，居家理，故治可移于官。
立操如此，宜其为当代名臣矣。
【白话解释】南北朝时候，南齐朝有一个人，姓刘，单名是一个琎字，表字子敬，就是刘瓛的弟弟。
他的做人，是很刚方并且很正直的，在南宋朝泰豫年间，曾经做过明帝的挽郎。
有一次，他的哥哥刘瓛，半夜里在隔壁房间里，叫着他的名字，但是刘琎并不去答应他。
等到下了床，穿好了衣服，到了哥哥床面前立正了以后，才答应了。
刘瓛很怪他的弟弟，怎么答应得这样迟。
刘琎从从容容对他的哥哥说道，以前我因为身上的带子还没有束好，深恐防礼貌不周，得罪了兄长，所以不敢随随便便答应的。
刘琎的敬重哥哥，是这个样子，所以做了一代有名的臣子。
