《庄子》文章解析共31页文档

《寓言－庄子》原文、翻译及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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《庄子》文言文原文注释翻译赏析作品简介《庄子》二则选自《庄子集释》（中华书局1961年版）。

本文第一则节选自内篇中的《逍遥游》，第二则节选自外篇中的《秋水》，题目是编者加的。

《北冥有鱼》是《庄子·逍遥游》的开头部分，描绘了一幅巨鲲变为大鹏，扶摇直上九万里，从北海飞往南海的壮丽图景。

其中瑰丽雄奇的浪漫想象在中国文化史和文学史上影响巨大。

《庄子与惠子游于濠梁之上》讲述庄子和惠子在濠水桥上游玩时的一场有趣的小辩论，风格轻松而富有意趣。

参考资料：《北冥有鱼》《庄子与惠子游于濠梁之上》《逍遥游》《秋水》《惠子相梁》作品原文《庄子》二则北冥有鱼北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥。

南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。

《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

庄子与惠子游于濠梁之上庄子与惠子游于濠梁之上。

庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。

”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。

子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。

我知之濠上也。

”作品注释北冥有鱼1、冥：通假“溟”，指海色深黑。

“北冥”，北海。

下文“南冥”，指南海。

传说北海无边无际，水深而黑。

2、鲲（kūn）：传说中的大鱼。

之：主谓之间取消句子独立性。

其：表推测。

3、鹏：本为古“凤”字，这里指传说中的大鸟。

4、怒：奋起的样子，这里指鼓起翅膀。

5、垂：同“陲”，边际。

6、海运：海动。

古有“六月海动”之说。

海运之时必有大风，因此大鹏可以乘风南行。

7、徙：迁移。

8、天池：天然形成的大海。

9、《齐谐》：书名。

《庄子·天下》全文、注释、翻译和赏析展开全文天下之治方术者多矣①，皆以其有为不可加矣②。

古之所谓道术者③，果恶乎在?曰：“无乎不在。

”曰：“神何由降④?明何由出⑤”“圣有所生，王有所成，皆原于一⑥。

”不离于宗⑦，谓之天人;不离于精⑧，谓之神人;不离于真⑨，谓之至人。

以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化⑩，谓之圣人;以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，薰然慈仁⑪，谓之君子;以法为分，以名为表⑫，以参为验⑬，以稽为决⑭，其数一二三四是也，百官以此相齿⑮;以事为常⑯，以衣食为主，蕃息畜藏⑰，老弱孤寡为意，皆有以养，民之理也。

古之人其备乎⑱!配神明，醇天地⑲，育万物，和天下，泽及百姓，明于本数⑳，系于末度㉑，六通四辟㉒，小大精粗，其运无乎不在。

其明而在数度者㉓，旧法、世传之史尚多有之;其在于《诗》、《书》、《礼》、《乐》者，邹鲁之士，搢绅先生多能明之。

《诗》以道志㉔，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。

其数散于天下而设于中国者㉕，百家之学时或称而道之。

天下大乱，贤圣不明，道德不一，天下多得一察焉以自好㉖。

譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。

犹百家众技也，皆有所长，时有所用。

虽然，不该不遍㉗，一曲之士也㉘。

判天地之美㉙，析万物之理㉚，察古人之全㉛，寡能备于天地之美，称神明之容㉜。

是故内圣外王之道，闇而不明㉝，郁而不发㉞，天下之人各为其所欲焉以自为方㉟。

悲夫，百家往而不反㊱，必不合矣!后世之学者，不幸不见天地之纯㊲，古人之大体㊳，道术将为天下裂。

不侈于后世，不靡于万物㊴，不晖于数度㊵，以绳墨自矫㊶，而备世之急。

古之道术有在于是者，墨翟、禽滑釐闻其风而说之㊷。

为之大过㊸，已之大循㊹。

作为非乐，命之曰节用，生不歌，死无服。

墨子氾爱兼利而非斗㊺，其道不怒。

又好学而博，不异，不与先王同，毁古之礼乐。

黄帝有《咸池》㊻，尧有《大章》㊼，舜有《大韶》㊽，禹有《大夏》㊾，汤有《大濩》㊿，文王有《辟雍》之乐〔51〕，武王、周公作《武》〔52〕。

庄子全文注释及翻译（学习版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制学校：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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《庄子》（原文·注释·译文）目录：《庄子·内篇·逍遥游第一》《庄子·内篇·齐物论第二》《庄子·内篇·养生主第三》《庄子·内篇·人间世第四》《庄子·内篇·德充符第五》《庄子·内篇·大宗师第六》《庄子·内篇·应帝王第七》《庄子·外篇·骈拇第八》《庄子·外篇·马蹄第九》《庄子·外篇·胠箧第十》《庄子·外篇·在宥第十一》《庄子·外篇·天地第十二》《庄子·外篇·天道第十三》《庄子·外篇·天运第十四》《庄子·外篇·刻意第十五》《庄子·外篇·缮性第十六》《庄子·外篇·秋水第十七》《庄子·外篇·至乐第十八》《庄子·外篇·达生第十九》《庄子·外篇·山木第二十》《庄子·外篇·田子方第二十一》《庄子·外篇·知北游第二十二》《庄子·杂篇·庚桑楚第二十三》《庄子·杂篇·徐无鬼第二十四》《庄子·杂篇·则阳第二十五》《庄子·杂篇·外物第二十六》《庄子·杂篇·寓言第二十七》《庄子·杂篇·让王第二十八》《庄子·杂篇·盗跖第二十九》《庄子·杂篇·说剑第三十》《庄子·杂篇·渔父第三十一》《庄子·杂篇·列御寇第三十二》《庄子·杂篇·天下第三十三》逍遥游【原文】北冥有鱼①，其名曰鲲②。

庄子全文及解释《庄子》全文解释内篇 . 逍遥游【题解】“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。

全文可分为三个部分，第一部分至“圣人无名”，是本篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。

第二部分至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。

余下为第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用当作有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。

本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。

“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。

全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。

在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。

因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。

【原文】北冥有鱼①，其名曰鲲②。

鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③。

鹏之背，不知其几千里也；怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。

是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。

南冥者，天池也⑦。

齐谐者⑧，志怪者也⑨。

谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟扶摇而上者九万里(11)，去以六月息者也(12)。

”野马也(13)，尘埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪(16)？其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆杯水于坳堂之上(17)，则芥为之舟(18)；置杯焉则胶，水浅而舟大也。

大宗师—《庄子》原文、译文及赏析题解：“宗”指敬仰、尊崇，“大宗师”意思是最值得敬仰、尊崇的老师。

谁够得上称作这样的老师呢？那就是“道”。

庄子认为自然和人是浑一的，人的生死变化是没有什么区别的，因而他主张清心寂神，离形去智，忘却生死，顺应自然。

这就叫做“道”。

全文可以分为九个部分。

第一部分至“是之谓真人”，虚拟一理想中的“真人”，“真人”能做到“天”、“人”不分，因而“真人”能做到“无人”、“无我”。

“真人”的精神境界就是“道”的形象化。

第二部分至“而比于列星”，从描写“真人”逐步转为述说“道”，只有“真人”才能体察“道”，而“道”是“无为无形”而又永存的，因而体察“道”就必须“无人”、“无我”。

这两段是全文论述的主体。

第三部分至“参寥闻之疑始”，讨论体察“道”的方法和进程。

第四部分至“蘧然觉”，说明人的死生存亡实为一体，无法逃避，因而应“安时而处顺”。

第五部分至“天之小人也”，进一步讨论人的死和生，指出死和生都是“气”的变化，是自然的现象，因而应“相忘以生，无所终穷”，只有这样精神才会超脱物外。

第六部分至“乃入于寥天一”，说明人的躯体有了变化而人的精神却不会死，安于自然、忘却死亡，便进入“道”的境界而与自然合成一体。

第七部分至“此所游已”，批判儒家的仁义和是非观念，指出儒家的观念是对人的精神摧残。

第八部分至“丘也请从而后也”，论述“离形去知，同于大通”是进入“道”的境界的方法。

余下为第九部分，说明一切都由“命”所安排，即非人为之力所安排。

原文1：知天之所为，知人之所为者，至矣。

知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者：是知之盛也。

虽然，有患。

夫知有所待而后当①，其所待者特未定也②。

庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？且有真人而后有真知。

何谓真人？古之真人不逆寡③，不雄成④，不谟士⑤。

若然者，过而弗悔，当而不自得也⑥。

若然者，登高不慄，入水不濡⑦，入火不热。

《庄子·大宗师》全文、注释、翻译和赏析知天之所为①，知人之所为者，至矣。

知天之所为者，天而生也;知人之所为者，以其知之所知②，以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也③。

虽然，有患④。

夫知有所待而后当⑤，其所待者特未定也⑥。

庸讵知吾所谓天之非人乎⑦?所谓人之非天乎?且有真人而后有真知⑧。

何谓真人?古之真人，不逆寡⑨，不雄成⑩，不谟士⑪。

若然者，过而弗悔⑫，当而不自得也⑬;若然者，登高不栗⑭，入水不濡⑮，入火不热。

是知之能登假于道者也若此⑯。

古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深⑰。

真人之息以踵，众人之息以喉。

屈服者，其嗌言若哇⑱。

其耆欲深者⑲，其天机浅⑳。

古之真人，不知说生㉑，不知恶死;其出不䜣㉒，其入不距㉓;翛然而往㉔，翛然而来而已矣。

不忘其所始㉕，不求其所终㉖;受而喜之㉗，忘而复之。

是之谓不以心捐道㉘，不以人助天。

是之谓真人。

若然者，其心志㉙，其容寂㉚，其颡頯㉛;凄然似秋㉜，煖然似春㉝，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极㉞。

故圣人之用兵也，亡国而不失人心㉟;利泽施乎万世，不为爱人。

故乐通物㊱，非圣人也;有亲㊲，非仁也;天时，非贤也;利害不通，非君子也;行名失己，非士也;亡身不真，非役人也㊳。

若狐不偕㊴、务光㊵、伯夷、叔齐㊶、箕子㊷、胥馀㊸、纪他㊹、申徒狄㊺，是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。

古之真人，其状義而不朋㊻，若不足而不承㊼;与乎其觚而不坚也㊽，张乎其虚而不华也㊾;邴邴乎其似喜乎㊿!崔乎其不得已乎〔51〕!滀乎进我色也〔52〕，与乎止我德也;厉乎其似世乎〔53〕，謷乎其未可制也〔54〕;连乎其似好闭也〔55〕，悗乎忘其言也〔56〕。

以刑为体〔57〕，以礼为翼〔58〕，以知为时，以德为循。

以刑为体者，绰乎其杀也〔59〕;以礼为翼者，所以行于世也;以知为时者，不得已于事也;以德为循者，言其与有足者至于丘也〔60〕，而人真以为勤行者也。

故其好之也一，其弗好之也一;其一也一，其不一也一。