城隍庙_精品文档

上海城隍庙42页注释
【原创实用版】
目录
1.上海城隍庙简介
2.上海城隍庙的历史
3.上海城隍庙的建筑特点
4.上海城隍庙的祭祀活动
5.上海城隍庙的 42 页注释
正文
上海城隍庙，位于上海市黄浦区方浜中路，是一座历史悠久、香火鼎盛的道教庙宇。

城隍庙是道教中守护城市的神祇，因此，上海城隍庙在当地人心目中具有举足轻重的地位。

上海城隍庙的历史可以追溯到公元 14 世纪，经历了多次修建和扩展。

现在的上海城隍庙建筑群，主要包括大殿、后殿、寝宫、东西配殿等，形成了一个完整的古建筑群体。

其中，大殿是城隍庙的主要建筑，内供奉着城隍神像，是信徒们祈祷和祭祀的主要场所。

上海城隍庙的建筑特点十分鲜明，融合了南北建筑风格，展现了古代建筑艺术的魅力。

庙宇的砖雕、木雕和石雕，精美绝伦，富有象征意义，为研究古代建筑艺术提供了珍贵的实物。

上海城隍庙的祭祀活动丰富多彩，其中最著名的当属每年的城隍庙会。

庙会上，各种民间艺术表演、传统手工艺品展示和地方美食等吸引了大量游客和市民。

这一活动既传承了传统文化，又丰富了市民的文化生活。

关于上海城隍庙的 42 页注释，详细记录了城隍庙的历史沿革、建筑特点、祭祀活动等方面的信息。

这 42 页注释不仅是研究上海城隍庙的重要文献，也是了解中国道教文化和古代城市历史的宝贵资料。

总之，上海城隍庙以其悠久的历史、独特的建筑风格和丰富的祭祀活动，成为了上海市的一座重要的文化标志。

上海城隍庙42页注释摘要：1.城隍庙简介2.历史背景3.建筑特点4.文化内涵5.旅游价值6.美食特色7.节庆活动8.交通指南正文：城隍庙，位于我国上海市黄浦区，是一座具有悠久历史和丰富文化内涵的古建筑群。

它始建于明代，历经沧桑，如今仍以其独特的建筑风格和浓郁的文化氛围吸引着众多游客。

城隍庙的历史背景可追溯至公元1403年，距今已有六百多年的历史。

当初，这座建筑是为祭祀城隍神而建，城隍在我国古代城市中具有守护神的神圣地位。

随着时间的推移，城隍庙逐渐成为上海地区的宗教、文化、商业中心，承载着深厚的历史底蕴。

城隍庙的建筑特点独具魅力。

整个庙宇采用了中国传统建筑风格，如斗拱、飞檐、琉璃瓦等元素，展现出浓厚的历史氛围。

庙内供奉着城隍神像，庄严肃穆。

此外，庙宇周围还有众多商贩摊位，热闹非凡，形成独特的市井风情。

城隍庙的文化内涵丰富多样。

作为一座历史悠久的庙宇，它承载着民间信仰和文化传统。

除了祭祀活动外，庙内还有各种展览、演出等活动，向游客展示中国传统民俗文化。

此外，城隍庙还是中华美食的发源地之一，诸如小笼包、鸡汤包、油墩子等美食，都是游客到此必尝的佳肴。

城隍庙的旅游价值不言而喻。

作为上海著名景点之一，它既是了解中国古代文化的窗口，也是品味地道上海风情的理想之地。

特别是庙会期间，各类民俗活动、特色美食和手工艺品，让人流连忘返。

在节庆活动中，城隍庙尤为热闹。

如春节、中秋、端午等传统节日，这里都会举行丰富多彩的民俗活动，如舞龙舞狮、中秋猜灯谜等，吸引了大量游客参与。

前往城隍庙的交通十分便利。

乘坐地铁、公交等多条线路均可到达。

周边还有多个停车场，方便自驾游客停车。

总之，上海城隍庙是一座集历史、文化、美食于一身的旅游胜地。

无论是本地居民还是外地游客，都能在这里找到属于自己的美好回忆。

【参考文档】上海城隍庙旅游导游词-实用word文档
本文部分内容来自网络，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将予以删除！
== 本文为word格式，下载后可随意编辑修改！ ==
上海城隍庙旅游导游词
上海市城隍庙，道教庙宇，位于黄浦区方浜中路。

城隍，又称城隍神、城隍爷。

是汉民族宗教文化中普遍崇祀的重要神只之一，由有功于地方民众的名臣英雄充当，是汉族民间和道教信奉守护城池之神。

下面小编整理的关于上海城隍庙旅游导游词，欢迎阅读。

上海城隍庙旅游导游词范文1
上海城隍庙(上海话：老城隍庙，上海话拼音：lhaoshenhhangmhiao，发音：[l z nɦɑmiɔ])，是中国上海著名景点，道教正一道在上海的最主要的道观。

老城隍庙位于上海老城厢中部，现属黄浦区东南部，临近豫园。

明朝永乐年间由原金山神庙改建而成。

城隍庙内供奉有三位城隍，分别是霍光、秦裕伯和陈化成。

清朝道光年间，老城隍庙达到全盛，占地面积达到约50亩。

民国时期，庙宇屡遭火灾，民国15年(1926年)重建了大殿。

文化大革命期间，老城隍庙受到冲击，庙宇被挪作他用。

1994年，老城隍庙被修复，重新成为道观。

目前，老城隍庙包括霍光殿、甲子殿、财神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿等殿堂，总面积约一千余平方米。

一咸陽文物志记1 明清民国咸陽县城遗址;今咸陽市区东南部，明洪武四年＜1371＞三月把县城迁到这里，当时所筑城垣较小;北墙在今仪凤西街略南之处，西墙在今永绥街，清泰街略东之处，南墙在今渭阳东路紧北面，东墙在今花店巷紧西面;明嘉靖二十六年把城西,北墙和东墙北段向外扩建，城高两丈五尺。

西墙在今乐育南路略东之处，北墙在今人民东路中间，东墙北段在今抗战路南段略西之处，经今谭道巷＜法院街＞与旧城东墙相接。

此后直至民国二十一年，虽屡有翻修，但城垣范围并无变化。

中华人民共和国成立以后，逐渐毁弃。

2 城隍庙;在县东街，明洪武四年建，后重修，悉有碑记，内有大铜像一。

注;庙址在今东明街市物资局家属院。

3 1957年市文管会对咸陽市区＜东至任家嘴，西至西杨村，北至原边，南至渭河北＞进行了全面的文物普查。

1957年咸陽城隍庙搬迁时，在琉璃龛神像腹中发现了元明时代的纸钞。

4 1963年秋，咸陽市人民政府委员会公布了市级重点文物保护单位名单。

咸陽博物馆征集回;咸陽城碑，王重阳碑，张琮碑，安国寺碑，石刻龙嘴，城隍庙石马一对等文物。

5 渭滨公园古亭;在公园青年湖西北角岸上，1962年从明代咸陽城隍庙迁来。

亭重檐八角攒尖，每角立两根抹角石柱。

亭有两层，一层三踩单昂斗拱，二屋重檐五踩重昂斗拱。

琉璃瓦顶。

内绘咸陽八景。

二秦都雜議记1 大钟与旗杆;凤凰台上，台下有两口大钟。

这两口钟均为铁铸。

咸陽城内还有四对大铁旗杆，分立在城隍庙前＜今老城东明街物资系统家属院处＞，文庙前＜今博物馆＞，吕祖庙＜吕洞滨庙，位甜水井巷西侧，今渭城区职业中学部分校区＞，花店会馆前＜法院街东部道路北侧＞。

1956年被破坏了。

2 城隍庙在县东明街，为明朝洪武四年建，后曾重修。

咸陽是为关中大县，城隍庙规模不小。

庙前有一对铁旗杆高高耸立，庙内有献殿，厢房，钟鼓楼等建筑群。

城隍庙对面有戏楼。

抗日战争与解放战争时，庙内设民国军队＜59后方医院＞。

因条件太差，碑石被推倒当手术床用，一些房子与门窗被拆作它用，冬天为了御寒而拆房抽木烧火取暖。

上海·城隍庙·有三处展开全文文：亭子间爷叔（写于2009年）上海的城隍庙共有三处，一处是曾经作过“松江府城隍行祠”的永嘉路上的“淡井庙”；一座是老城厢的“老城隍庙”；再一座是在延安中路连云路的“新城隍庙”；现将我对这三座城隍庙的所知、所闻及所见大概叙述一二如下（仅作为抛砖引玉）淡井庙据史料上说：上海原来是沿海的小渔村，到南宋末年才形成和设置了上海镇。

再到了元代至元二十九年（1293年），才由上海镇升格为上海县，隶属松江府，镇治和县治都在今天的老城厢。

由于当时上海县还没有自己的城隍庙，就在县治之西的郊区建造了一座“松江府城隍行祠”，等于是松江府的城隍驻上海的“分支办事机构”。

此“城隍行祠”就是到上世纪五十年代还有香火的永嘉路上的“淡井庙”。

我因从小就住在永嘉路（五十年代初还习惯叫原法租界的路名“西爱咸斯路”）附近，小时候又常生病，要到广慈医院（今瑞金医院）看病，必路过淡井庙。

当时看到的淡井庙在一排沿街二层楼房屋后面，这排房屋大部分是住家，其中有一家老虎灶。

从一扇象带过街楼的弄堂门的大门朝里走就是庙宇，有时还可以看到淡淡的香烟飘散着。

在我读幼儿园时，一天，老师心血来潮带我们去了淡井庙的里面，看到些什么，我大部分不记得了，只记得里面有大的菩萨，而更多的是半尺不到的小型偶像，似乎造型还很生动。

塑像的敷彩已剥落，露出灰色的泥胎本色，一排排地放在很长但并不高的桌子上，有好几桌，每尊偶像前还有一个插了蜡烛的烛台，红蜡烛上挂满了烛泪。

——我不知这些偶像是什么神祗？就觉得这好像在开无锡泥人展览会。

上世纪九十年代拍摄的淡井庙老师此时马上认真地、一本正经地对我们进行“教育”：小孩不能说谎，说了谎会被抓到这里“割舌头”！——从此后，我每当走过淡井庙就想起“割舌头”！淡井庙的院子里还有一棵已经死了的古树，据说是宋代的，民国时遭雷击烧毁，残留的主干有四、五层楼高，上面挂满了藤蔓，站在永嘉路上就可以看到。

上海城隍庙42页注释
【实用版】
目录
1.上海城隍庙简介
2.上海城隍庙的历史
3.上海城隍庙的建筑风格
4.上海城隍庙的 42 页注释内容
5.上海城隍庙的现状与意义
正文
上海城隍庙，位于上海市黄浦区方浜中路 242 号，是一座历史悠久、建筑风格独特的道教庙宇。

城隍庙源于道教信仰，主要供奉城隍神，是中国民间信仰和道教文化的重要载体。

上海城隍庙始建于明代永乐年间，距今已有六百多年的历史。

在漫长的岁月中，上海城隍庙见证了城市的发展与变迁，成为了上海的一座地标性建筑。

上海城隍庙的建筑风格独具特色，融合了明清两代的建筑艺术。

庙宇布局严谨，宏伟壮观。

主要建筑包括大殿、后殿、寝宫、藏书楼、文昌阁等。

其中，大殿是城隍庙的主要建筑，供奉着城隍神。

大殿的雕刻和彩画精美绝伦，展示了古代工匠的高超技艺。

上海城隍庙的 42 页注释，是研究城隍庙历史和文化的珍贵资料。

这42 页注释详细记录了城隍庙的修建、维修、重建等过程，以及城隍神的传说、信仰、祭祀等活动。

这些注释不仅是了解上海城隍庙的历史见证，也是研究道教信仰和民间宗教文化的重要文献。

如今，上海城隍庙不仅是一处旅游胜地，更是一座活态的文化遗产。

在这里，游客们可以领略到古老道教文化的魅力，感受到中华民族传统文化的深厚底蕴。

同时，上海城隍庙也是上海市民进行宗教信仰和文化活动
的重要场所，具有重要的现实意义。

总之，上海城隍庙是一处集历史、建筑、信仰、文化于一体的综合性场所。

本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==上海城隍庙导游词城隍庙导游词 (一)城隍庙上海立县之前，在镇西约 6 里处的淡井里，有一座华亭城隍行殿，俗称淡井庙。

建县后经过一百五十余年，明永乐年间 (1403—1424) 才将方洪北岸原金山神庙加以扩充，改为上海县城隍庙。

相传，城隍是道家保护城池的神，同时也庇佑着市民，城隍庙是地方神的祭祀之地，城隍神则多为生前有惠于民的清官良吏，以期其殁后也能为民“御大灾、捍大患”。

上海城隍庙其前身原为金山神主、西汉大司马霍光神祠，故今庙内前殿仍由霍光坐镇，后殿供奉上海城隍神秦裕伯，民间俗称“一庙二城隍”，国内罕见。

沉香阁位于城隍庙西北面的沉香阁，原由豫园主人潘允端所建。

潘允端于明万历二十八年(1600 年)督办漕运疏浚淮河打捞沉船时觅得一尊精美观音佛像，甚为喜欢，又于当夜梦见其母嘱托，即派人护送佛像回上海建阁供奉。

因佛像由名贵海琼水沉香木雕制，芳香十分浓郁，故名“沉香阁”(据考，该佛像系隋代大业年间南洋赤土国回赠隋炀帝之礼，在淮河中遇风浪沉没，已卧伏河底近千年)。

明代之后，沉香阁迁址重建，曾改名为“慈云禅寺”，拥有丛林寺院规模，与龙华、静安、玉佛三大名刹齐名今沉香观音虽非原像，但仍形神兼具、仪态万方，为佛中珍品，香火终日兴盛。

阁内现还开设尼众班，已成为全国最大的比丘尼寺院之一。

豫园花园明代豫园为沪上重要的传统旅游胜地，享有“奇秀甲于东南”之誉。

该园由明代进士、曾任四川布政史的上海籍人士潘允端于 1559年(明嘉靖 38年)始建，有“愉悦双亲”之意。

初占地 70余亩，曾盛极一时，后几经战乱，现尚存 30余亩。

园中布局精致、景色宜人。

亭台楼阁参差错落，曲经回廊交相掩映，池水萦绕与假山怀抱，名贵花木与奇石争辉，尽显“江南名园”之风范，并留有清代上海著名“小刀会”起义的遗址。

城隍庙各位游客朋友，大家好！欢迎大家来到城隍庙参观游览。

我是此次大家的导游员小赵，我很荣幸陪同大家一起参观游览，下面将由我来为大家讲解城隍庙。

城隍庙坐落于上海市最为繁华最负盛名的豫园景区，是上海地区重要的道教宫观，始建于明代永乐年间（1403—1424），距今已有近六百年的历史。

风雨仓桑，朝代更迭，上海城隍庙也历经兴衰。

城隍，又称城隍神、城隍爷。

是中国宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国民间和道教信奉守护城池之神。

保城护民，惩恶扬善，监察万民，祛除灾厄。

《太上老君说城隍感应消灾集福妙经》中说城隍神：“公忠正直，有求必应，如影随形，代天理物，剪恶除凶，护国保邦，功施社稷，溥降甘泽，普救生民”，“哀悯世间一切众生，或有年灾月厄，命运骞滞……，吾当速谴行瘟使者，收瘟圣众，即除罪簿，永灭恶根。

”“世间若有善男子，善女人，广积阴功，行诸方便，施财周急，爱老怜贫……”则“增延福寿，世代荣昌，子嗣绵永，世世不绝。

”“城隍尊神，显化无边，祷雨则甘霖苏槁，禾稼成熟，祈晴则化阴成阳，应时朗晴。

”上海城隍庙传说系三国时吴主孙皓所建，明永乐年间，改建为城隍庙。

前殿祭祀金山神汉大将军博陆侯霍光神主，正殿供诰封四品显佑伯城隍神明待制秦裕伯御史，后殿乃寝宫。

现门前存有 1535年所建的牌坊，戏台为 1865 年建。

首先映入我们眼帘的这道大门是仪门，仪门是过去官衙的第二道正门。

仪门前面有二副对联。

一副对联的上联是：阳世之间积善作恶皆由你；下联是：阴曹地府古往今来放过谁。

这副对联的意思就是，在阳世，你生活中，做好事或者做坏事，都是由你自己决定的。

可是人死后到了阴间，地狱的官府从古到今，从来不会放过要惩罚的坏人。

另一副对联的上联是：世事何须多计较；下联是：神界自有大乘除。

这副对联的意思就是，人生在世，碰到各种吃亏或沾便宜的事情，你不必多加计较。

因为，神灵对于人的善良和罪恶都会加以回报或清算的。

在对联的后面挂着一只很大的算盘，算盘上刻着四个字“不由人算”，算盘上的算珠有上有下，象征神界正在进行“大乘除”。

城隍庙导游词
城隍庙
上海立县之前，在镇西约，6里处的淡井里，有一座华亭城隍行殿，俗称淡井庙。

建县后经过一百五十余年，明永乐年间(14031424)才将方洪北岸原金山神庙加以扩充，改为上海县城隍庙。

相传，城隍是道家保护城池的神，同时也庇佑着市民，城隍庙是地方神的祭祀之地，城隍神则多为生前有惠于民的清官良吏，以期其殁后也能为民御大灾、捍大患。

上海城隍庙其前身原为金山神主、西汉大司马霍光神祠，故今庙内前殿仍由霍光坐镇，后殿供奉上海城隍神秦裕伯，民间俗称一庙二城隍，国内罕见。

第 1 页。

上海城隍庙42页注释摘要：1.上海城隍庙简介2.城隍庙的道教文化背景3.城隍庙的建筑特点4.城隍庙的小吃和购物5.游览城隍庙的实用攻略正文：**上海城隍庙，位于上海市黄浦区，是上海著名的旅游景点和道教庙宇，承载着悠久的历史和文化底蕴。

城隍庙始建于明代，历经沧桑，如今的城隍庙不仅是道教活动的场所，更是游客品味上海传统文化的绝佳去处。

**城隍庙的道教文化深远影响当地民众的生活。

城隍神被视为城市的保护神，护佑着城市的安宁和繁荣。

庙内供奉着多个神像，包括霍光殿、甲子殿、财神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿等，各殿都有独特的祭祀活动和传说故事。

**城隍庙的建筑风格古朴典雅，融合了中西方元素。

庙内砖雕、木雕、石雕精美绝伦，展示了古代工匠的高超技艺。

游客漫步在庙宇之间，仿佛穿越回古时的上海，感受道教的神秘氛围和传统文化的魅力。

**城隍庙也是美食的天堂，琳琅满目的特色小吃让人流连忘返。

如著名的南翔小笼包、鲍师傅油麦菜、阿宝大闸蟹等，都是游客必尝的美食。

此外，城隍庙周边还有许多土特产和手工艺品商店，游客可以购买丝绸制品、礼品盒、民间工艺品等作为纪念。

**游览城隍庙，有一些实用攻略值得关注。

首先，选择合适的时间出行，避免人流高峰期。

其次，了解城隍庙的道教礼仪，尊重当地信仰。

最后，提前了解交通路线，方便游览。

总之，城隍庙是上海之旅不可或缺的一站，既能品味美食，又能感受传统文化的魅力。

**总结，上海城隍庙不仅是道教的圣地，也是展示中国传统文化的重要窗口。

在这里，游客可以领略古代建筑的韵味，品尝地道的美食，感受道教的神秘氛围，还能购买特色礼品。

不管是对传统文化感兴趣的游客，还是喜欢美食的游客，城隍庙都会给他们留下深刻的印象。

城隍庙
古代建城，范土为城，依城凿池为隍，这应是城隍之源。

但发展到后来，各地城隍神并不统一，且往往由当地的老百姓自行选出，其选择的标准是殉国而死的忠烈之士，或是符合儒家标准正直聪明的历史人物，如有的生前是当地有政绩的地方官，有的是功臣，有的是行善者。

到了明朝，明太祖朱元璋对城隍神格外敬重，据说是因为他是在土地庙里出生的，而城隍神是土地神的上司。

朱元璋曾下诏加封天下城隍，甚至规定了城隍分为都、府、州、县四等级。

正是在明朝，全国各地的城隍庙便如雨后春笋般地修了起来。

城隍庙
城隍庙始建于明洪武2年（公元1369年），朱元璋建立明朝的第二个年头，距今有640余年的历史。

城隍，代天宣化，护国屁民，保一方平安。

古代“阳有县令，阴有城隍”,县令掌管阳间，而城隍则主持阴间。

此庙建筑面积四千平方米，原有建筑152间，塑像320尊，现存主殿、西庑、钟鼓楼、大戏台、山门、影壁、牌楼，原形有待续建。

在影壁右小角的琉璃物件上有几个小字，“襄陵县杜村”，可见在明清时，这里烧制琉璃的工艺就相当发达。

影壁两侧有一副简单而有趣味的对联：“生了死死了生生死不息，人化物物化人变化无穷”。

进入庙宇，首先看到的是一个过路戏台，平时可以通行，到祭祀的时候搭上木板变成为了一个戏台。

在戏台对面是观众席，大家可以看到在地上有四个旗杆孔，这是隔离观众席用的。

封建社会等级森严，看戏的时候男女都是要分开的。

中间留一条过道，直通城隍庙。

因为这里的戏曲是祭祀时唱给神听的，凡人不能挡住。

走过献亭，就是城隍庙主殿，是城隍“办公”的地方，原本有一套和县令一样的办公用具，
文案、笔墨纸砚等等。

在主殿后边原来有一个寝宫，是城隍爷休息的地方，“前宫后寝”是古代所有庙宇的格式，临汾的尧庙、北京的故宫都是一样的。

封建社会崇尚神鬼一说，但是从这座供奉城隍的庙宇我们就可以看出，古代的神也是很人性化的，他除了主持公道之外，也需要休息。

对城隍庙景点的简单介绍城隍庙，又称城隍阁，是中国传统的历史文化景点之一。

它位于中国各大城市的城市中心或者历史街区附近，是一座供奉城隍神的庙宇。

在中国古代，城隍庙扮演着维护治安、祈福祷告的重要角色，也是人们日常生活中信仰和敬奉的地方。

城隍庙的建筑风格丰富多样，融合了中国传统的宫殿建筑、庙宇建筑和园林建筑等元素。

庙内通常有主殿、配殿、钟楼、鼓楼和神龛等建筑，布局合理，精美而庄重。

庙内供奉的城隍神通常是历史上有功德和威望的人物，被尊奉为城市的守护神。

在城隍庙中，除了供奉城隍神，还常常有其他神祗的供奉。

例如，孔子祠是一个供奉古代中国哲学家孔子的地方，用于纪念他的功德和思想。

此外，还有其他神祗，如关公、财神等，在城隍庙中受到人们的信仰和供奉。

城隍庙作为历史文化景点，不仅供人们祈福祷告，也是一个重要的旅游景点。

庙内的建筑不仅具有独特的艺术价值，还体现了中国古代人们的信仰文化和价值观念。

庙里的摊贩和小吃摊也是吸引游客的一大亮点，人们可以品尝到地道的当地小吃，感受到浓厚的地方民俗文化。

此外，城隍庙附近通常还有许多古老的街巷和传统的商业区域，充满了古色古香的氛围。

游客可以在这里漫步，欣赏古老街道上的建筑风格，探寻古人的生活痕迹。

同时，在这些街巷中，还有许多传统手工艺品店、茶馆和小饭馆等，可以一饱口福，体验地道的中国传统文化。

总而言之，城隍庙作为中国传统的历史文化景点，不仅具有宗教意义，也是人们了解中国传统文化和历史的重要场所。

它的建筑风格、庙内宗教仪式以及附近的传统商业区域都具有独特的吸引力，对于游客来说是一次难忘的文化体验之旅。

无论是对于当地居民还是外来游客，都是一个值得探索和了解的景点。

上海城隍庙第57页注释
（实用版）
目录
1.上海城隍庙的历史背景和地位
2.上海城隍庙的建筑特点和布局
3.上海城隍庙的祭祀活动和文化意义
正文
上海城隍庙，位于上海市黄浦区，是一座具有悠久历史和深厚文化底蕴的道教庙宇。

城隍庙在中国传统文化中具有举足轻重的地位，它既是道教的重要场所，也是民间信仰的代表。

上海城隍庙的建筑特点和布局独具特色。

庙宇坐北朝南，占地面积约5000 平方米。

建筑群布局严谨，宏伟壮观。

从南至北，依次为山门、大殿、后殿和藏经楼。

山门是城隍庙的正门，门前有一对石狮，威风凛凛。

穿过山门，便是大殿，这里是城隍庙的核心区域，供奉着城隍老爷的神像。

大殿两侧是东西配殿，供奉着各位神仙。

后殿是城隍庙的寝宫，供奉着城隍夫人的神像。

藏经楼则是存放道教经典的地方。

上海城隍庙的祭祀活动和文化意义十分丰富。

每年农历正月十五，这里都会举行盛大的城隍庙会，吸引了大量市民和游客。

此外，每月初一、十五，道教信徒们会来此朝拜，祈求平安吉祥。

城隍庙不仅是宗教活动的场所，还是民间艺术的舞台，诸如剪纸、年画、泥塑等非物质文化遗产在此得以传承和发扬。

综上所述，上海城隍庙作为一座历史悠久、地位举足轻重的道教庙宇，其建筑特点、布局和祭祀活动都充分体现了中国传统文化的魅力。

第1页共1页。

本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==城隍庙导游词篇一：上海城隍庙导游词上海城隍庙导游词上海地区供奉城隍由来已久.早在宋淳佑七年(1247),华亭即立城隍庙.上海在置县前,也供祀城隍于淡井庙,以作为华亭县城隍行殿,后人称老城隍.明朝开国后,于洪武二年(1369),诏封天下州县城隍府神为显佑伯.相传上海的城隍神姓秦,名裕伯,字景容.为宋代尤图阁学士秦观八世孙. 元时累官至福建行省郎中.元末避兵扬州,转徙上海.当时占据苏州的张士城派人前往招用,为其拒绝.吴元年及洪武初年,朱元璋几次淮备起用秦裕伯,秦均称疾不出.初定天下的朱元璋对于秦裕伯隐卧上海甚感不安,这位生性多疑的皇帝深虑由此"海邦不靖",即下手渝:"海浜民好斗,裕伯智谋之士而居此地,坚守不起, 恐有后悔."手谕的意思十分明白,秦裕伯只得应召人朝,次年拜待制,旋为治书待御史.洪武三年,设科取士,与刘基同为京畿主考官.洪武六年(1373)病卒, 葬于上海长寿里.为"释主疑,明民志,不惜一身之去就,为国人请命也",因而, 海滨之民怀着感激与敬重,奉祀其为城隍神. 永乐年间,上海知县张守钓将原位于县西北的霍光行祠改建成具城隍庙.据至元《嘉禾志》引《吴越备史》载,相传吴王孙皓病重时,有神附体一小黄门,对孙皓言道:"华亭谷东南有盐塘,风潮为害,非人为所能防.臣本汉霍光也,愿统部属镇之."遂立庙祀汉博陆侯霍光,是为上海祀奉霍光之始. 上海的霍光行祠又常称为金山神庙.金山庙改成城隍府后,前殿仍奉祀金山神霍光坐像,后殿则供奉秦裕伯.改建之初,城隍庙规模尚小,以后历代都有所修葺. 全盛时,包括有大殿,中殿,寝宫,星宿殿,阎王殿,财神殿,文昌殿等殿堂.清康熙四十八年(1709),在庙侧起造东园.乾隆时,由全县士商捐纳,购潘氏豫园故址,归城隍庙,称西园.重加兴修,所费资产累巨万,极泉石之美,以作娱神乐神之用.府基一度达 70 亩,称盛一时.其时,江南奉祀城隍"尤谨",开堂皇崇, 寝阁羽卫,"庙制辄拟古诸侯,又极池台园囿之观,吴越所在者皆然,而上海为尤盛".与盛大的庙宇相一致,上海人对于城隍神有着特别虔城的奉祀:先是松江民俗,每重祷献,而于城隍庙尤甚,如祈病祈福,富室用全猪羊,贫者用三牲首,日元虚晷,佥云城隍有炅,能祸福人,别府铯无此事.除夕日,家家户户备牲醴,前往城隍庙瞻拜.牲醴香烛,源源而来,香火称旺一时.每年清明,中元,十月朔, 城隍神出巡祭厉坛,迎送间,彩旗,灯幡,鼓乐,戏妓,烟火,舆马,备极豪华, 隆重,"虽王侯不能拟,官府不能禁".历经数世,在沪人的心目中,上海的城隍神"御灾捍患,素者威灵",士民对其感恩戴德.清代曹一士曾应邑民之请,为城隍神作《颂序略》,其中记载了送样一则故事 :顺治十年秋,一直在海上坚持抗清斗争的张名振引兵人吴淞.苏州总兵王璟时掌军务,督战上海,见对方旌旗蔽空, 海艘鱼贯而入,一时竟不知所措.是役,清兵溃败.不久,江宁巡抚周国佐按临上海,王璟深恐其畏敌逃避之迹败露,遂先发友制人,诬告上海百姓犯通海之罪.周国佐信以为真,决定屠城,淮备从南浦至静安寺,承数烧杀.上海知县阎绍庆及乡绅曹垂灿等闻知,急忙赶赴抚台行营,长跪陈请,愿以全家百口性命为保.自朝至暮,再三恳求.周国佐仍一意孤行,下令鸡鸣时分纵戮.夜半,城隍神显形巡抚官廨,朱袍象简,赫立阶下,周国佐见之,心意稍动.稍顷,城隍神又显形,对着周国佐"直视摇首者数四".于是,周国佐收回屠城之令,全城百姓终于免遭屠戮. 这一传说,反映出上海的老百姓已将能保有家室,安享太平归功于城隍神之赐.也有说城隍作为神,是由《礼记》中所渭"天子大蜡八"而来.天子要祭八种神,其中有"坊"与"水庸",大略是对城堑,护城沟渠之祭,这是对城市守护神的祭札.明代人陆容《菽园杂记》卷五谈到了城隍之祀:城隍之在祀典,古无之. 后世以高城深池,捍外卫内,必有神主之,始有祠事.惑于理者,衣冠而肖之,加以爵号,前代因袭,其来久矣.后世的城隍正是被赋予了城市守妒神的面目与功能, 御灾难,安生聚,垂丰穰,庇百姓.城隍庙亦就因此成为一个城市不可或缺的祭典埸所.地方官府朔望进香,祈晴祷雨,并常藉以宣讲乡钓.士庶禳病祈福,牲醴香楮,祷献报赛.这也就难怪城隍庙庙宇崇闳,香火繁盛.自清末以来,上海的城隍庙又多出一重功能.当时辟出西园的部分,租于商家.此例一开,园中广设商店,竟成集市,城隍庙各种土特产,美味食品的声名不胫而走.另外,东,西园园囿之胜号称一邑之冠,游赏者颇多.各种花会,如四月下旬兰花会,九月中旬菊花会等,常设于东,西园,各神庙会,灯会又常以城隍庙为盛.三月二十八日,传乃城隍夫人诞,上海街巷悬灯亦一如天后.作为海滨城市,上海的城隍庙还兼有着护海功能.明初城隍庙改建之时,大门有坊,其额曰"保障海隅".清同治时又加封"护海公",匀天后神合力护庇南来北往的海舟,"上海地濒溟渤,华夷于兹互市,北达燕齐,南连闽粤,舳舻衔尾, 鳞萃麕集,往往惊涛骇浪中,神之灵异与天后相佐佑".进出黄浦的船艘,则必向天后官,城隍庙烧香祈祷."惯驾沙船走北洋,船头四望白茫茫.得归庆幸团团会,天后城隍遍爇香."每次城隍庙修葺,不仅上海商民踊跃捐赠,不恤财力以助,四方富商巨贾也皆"捆载辐辏而集".上海城隍庙由此得以称盛兴旺.篇二：上海城隍庙导游词上海城隍庙导游词上海城隍庙坐落于上海市最为繁华的城隍庙旅游区，是上海地区重要的道教宫观，始建于明代永乐年间(1403-1424)，距今已有近六百年的历史。

城隍文化信仰，是人类永恒的话题。

信仰是一种灵魂式的爱、关爱，是人类最基本的一种情绪。

中国的民间信仰，虽然说有宗教的特征，但它不具有制度化的宗教的某些特点，与世俗生活分不开。

这方面，中国的城隍庙最具有代表性。

城隍庙，历史非常悠久，它起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，为《周宫》八神之一。

“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。

古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。

他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。

道教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂。

在古代中国，几乎每一座城市都有城隍庙。

经过时代变迁，有些城隍庙保存了下来，有些则消失在历史的长河之中。

现在，也有一些城市重建城隍庙，传承先祖留下来的习俗。

城隍庙拜的最主要的是城隍爷，所谓城隍神，就是护卫城池之神。

历代帝王对它加封爵位依据府县大小，分别封为帝王、公、候、伯等。

到了唐宋时期，“城隍神”逐渐的被人格化，都是历史的真实任务，死后被奉若神明。

诸“神明”生前必须是忠孝节烈、神技高超、造福民众等等的人。

除了城隍爷，城隍庙还拜黑白无常、文武判官、妈祖、保生大帝等。

有的地方，还拜关公、周新、周苛等人。

从这里我们可以看到城隍的一大特点，就是那些被供奉的人，不只是一些传说中的神话人物，而是活生生的历史人物。

这些人，可以是民族英雄、公正廉明的清官、惩恶扬善的英雄、或者是一些古代的“活雷锋”。

祭拜的对象从神到普通的人、说明了这些人在人们心中的分量很足。

为什么这些人会成为万民顶礼膜拜的对象呢？是因为这些人在历史上一身作则，树立了一个榜样的形象。

所以说，城隍文化是一种“善”文化。

从城隍庙里祭拜的对象中我们可以看出，城隍信仰者崇拜那些爱国爱民、镇守家乡、救死扶伤、舍己救人、公正廉明的人。

他们对这些历史人物的信仰，其实是对“善”的信仰。

在厦门城隍庙里可以看到这样一幅对联“举念奸邪任你祈求无益，存心正直见我不拜何妨”这说明了“从善”是城隍信仰的核心。

【珠里宗教建筑】之三：城隍庙城隍庙是本镇道教的主要活动场所。

朱家角城隍庙位于朱家角镇中心，为青浦城隍的行宫。

原庙址在镇南雪葭浜，于清乾隆二十八年（1763年）迁入现址。

城隍庙正门坐西朝东，正门面对市河，临河有一垛照壁，整个建筑为三井四埭。

第一埭为头三门，中门庭上方悬“城隍庙”三字匾额，二侧一对石狮，左雌右雄，怀抱绣球，体态灵活，表情柔和，两边为左右辕门，边门为木栅门，方砖地坪，檐口花板精雕细刻，鲤鱼屋脊。

第二埭是石柱鱼脊，飞檐翘角的戏台，底层花岗石砖石结构，二层为木构架，四角飞檐翘角，檐口花板雕刻精细，戏台顶部构筑奇特，由160只牛拱组合的多边形屋顶，全部用木椽连接。

顶部中间一块圆形木板刻有双龙戏珠浮雕。

台正中悬一巨匾，上书“鉴古”二字，每一字有一只八仙桌大小，苍劲古朴、气势宏伟。

台前横额刻有“承平雅颂”四字，两旁石柱刻有一副对联：上联为“筑斯台悠也久也”，下联为“观往事梦耶真耶”。

戏台前是一块用石条铺就的庙场。

第三埭是大殿，大殿主体由茶座看台、献殿、正殿等组成，大殿高大，飞檐翘角，正殿的廊柱上有一联：国泰民安一境灾殃皆远天风调雨顺万家疫病顿消除。

正殿的檐下，醒目地挂着一只大算盘，盘上打着“666123456789888”的数字，显示着此地的城隍老爷既能精打细算，替老百姓过日子，又能保佑八方平安，风调雨顺的岁月的寓意。

殿肖四个大圆柱上也有二联：“愿天尤人愚何其极修德行善福在其中”；“为善系昌祖有余殃殃尽义昌，为恶不天祖有积德德尽义灭；皆是告诫世人要积德行善、善德才有福的道理”。

殿正中，还供奉着城隍老爷与夫人的塑像，两人都慈眉善目，一脸的祥和，似这般老爷与夫人同供的庙宇，在江南一带是比较少见的。

正梁下方，悬挂着“福佑显灵伯”的扁额，是乾隆皇帝下江南时赐给城隍爷的。

相传，当年乾隆皇帝下江南时，龙舟途径淀山湖，突遇狂风暴雨，龙舟迷失方向，这时船头忽见两盏宫灯引路，灯笼上隐约可见“显灵伯”三字，于是，龙舟得以安全进港。