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文言文在叙述人物的对话时，经常用“曰”“云”“言”等字，这为正确断句，提供了方便。
遇到“曰”“云”“言”等字，我们很容易根据上下文判断出说话人以及所说的内容。
如广东卷中的“史官曰”4.常用虚词是标志文言虚词的主要作用是表示语法关系和语气，往往是明辨句读的重要标志。
我们在学习中熟悉各类常见虚词的用法，尤其是它们在句中常处的位置有助于断句：1.句首发语词：夫、盖、至若、若夫、初、唯、斯、今、凡、且、窃、请、敬等常用于一句话的开头，在它们的前面一般要断开。
2.句尾词：也、矣、焉、耳等经常用于陈述句尾;耶、与(欤)、邪(耶)等经常用于疑问句末尾;哉、夫等经常用于感叹句尾。
其后面一般要断开。
3.疑问语气词：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰与、何如、奈何、如之何、若之何等词或固定结构之后，一般可构成疑问句，只要贯通上下文意，就可断句。
4.复句中的关联词：虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、苟、故、是故、则、然则、或、况、而况、且、若夫、至于、至若、已而、于是、岂、岂非，在它们的前面一般要断开。
5.其它的如：以、于、为、则、而，往往用于句中，在他们的前后一般就不断句;(“而”表转折而且后面为一个比较长和完整的句子时，“而”前面要断开)。
5.特殊句式与固定结构记住下面几种文言文的习惯句式，如：“何……之有”(宋何罪之有);“如……何”(如太行王屋何?);“唯……是……”(唯余马首是瞻);“非唯……抑亦……”(非唯天时，抑亦人谋。
);“不亦……乎”(不亦说乎?);“何……之为”(秦则无礼，何施之为?);“无乃……乎(无乃不可乎?);“可得……欤”(可得闻欤?);“得无……乎”(得无异乎?)等，可以帮助断句。
记住文言文习惯上较为固定的词组，不要把它们拆散，可以减少断句失误。
如“有所”“无所”“有以”“无以”“以为”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得无”“无乃”“何以”“于是”“然则”等。
6.找出动词，明确句意古汉语中，句子多以动词或形容词谓语为中心。
焉当兼词文言文例句1. 文言文中“焉”字做兼词有哪些情况1. 表示指示，相当于“之”2. 哪里或那里3.什么4.怎么5.兼有介词“于”加代词“此”的语法功能，相当于“于是”、“于此”6.如何表示承接上文，得出结论。
7.于是，就，乃，则[then]。
表示两件事或数个事接连发生8.于是。
表示前后承接，古代汉语中多与“乃”连用9.表示结构，用于前置的宾语之后，相当于“之”，“是” 10.后缀，表示状态，用于形容词、副词之后，相当于“然”、“样子” 11.用于句中表示停顿，相当于“啊” 12.用于句尾，表示陈述或肯定，相当于“矣”、“呢” 13.用于句尾，表示疑问，相当于“乎”、“吗” 14.用于句尾，表示感叹，相当于“呢”、“啊” 基本字义 1. 与介词“于”加代词“是”相当：心不在焉。
不复出焉。
2. 乃，才：必知乱之所自起，焉能治之。
3. 文言疑问词，怎么，哪儿：且焉置土石？4. 文言助词：又何戚焉。
2. 文言文中焉字的兼词与助词用法怎么区别焉字作指示代词时，往往兼有介词“于”加代词“此”的语法功能，相当于“于是”、“于此”。
例如：崤有二陵焉。
——《左传·僖公三十三年》不择事而问焉。
——清· 刘开《问说》去村四里有森林，阴翳蔽日，伏焉。
——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》焉字作助词，有两种情况：(1) 表示结构，用于前置的宾语之后，相当于“之”，“是” 。
例如：今王播弃黎老，而孩童焉比谋。
——《国语》(2) 后缀，表示状态，用于形容词、副词之后，相当于“然”、“样子”。
例如：其心休休焉，其如有容。
——《书·秦誓》3. 文言文中的兼词常见的兼词有“诸”“焉”“盍”“曷”“叵”“旃”。
下面把常用兼词的具体用法介绍一下。
1.“诸”的位置不同，意思也有所不同。
在句中时相当于“之于”（“之”是代词，相当于现代汉语的“他她它”），在句末时相当于“之乎”（“乎”是疑问语气词，相当于现代汉语的“吗”）。
“焉”字的词性用法研究综述焉；代词；语气词；兼词在古代汉语语法中，“焉”是一个十分重要的字。
各家对其的词性用法不尽相同，没有统一的说法。
代词、语气词、兼词这焉；代词；语气词；兼词在古代汉语语法中，“焉”是一个十分重要的字。
各家对其的词性用法不尽相同，没有统一的说法。
代词、语气词、兼词这三种词性一般是大家都认可的，而疑问副词、连词、介词、助词这几种说法大家是有分歧的。
本文从研究综述的角度，对各家的观点进行了归纳总结，对“焉”字的词性用法进行了统一。
古汉语“焉”字的词性及用法，各家众说纷纭。
角度也不尽相同，有的从语法史的角度叙说，有的从阅读、弄懂古书的角度出发。
《马氏文通》认为“焉”字助句，表陈述语气，但往往有指代作用。
因此“是‘焉’字既可为代字，又可为助字，一字而两用明矣。
”《文通》说：凡用“于之”两字之处，“焉”字代焉。
同时把它归入助字。
王力也认为，“焉”字是一个指示代词兼语气词。
“焉”字作代词，所指代的范围或方面，常与处所或人物有关。
如：余收尔骨焉。
三人行，必有我师焉。
吾闻庖丁之言，得养生焉。
这种用法的“焉”字，如果前面是形容词，就指代比较的对象。
如：晋国，天下莫强焉。
过而能改，善莫大焉。
王力认为，“焉”字虽然是一个代词，但由于他的位置经常是在句尾，所以它逐渐取得了语气词的性质。
有时候和“于”字介宾词组同时出现，它的代词性就冲淡了，语气词的性质就突出了，如：寡人之于国也。
尽心焉耳矣。
有时候虽然没有和“于”字介宾词组同时出现，但也完全出现了代词性，只能算是纯粹的语气词，带有指点引人注意的语气。
如：君以为易，其难也将至矣；君以为难，其易也将至也。
子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。
”这种用法的“焉”字有点像现代汉语的“啊”字。
“焉”字也可以用于疑问句，在这种情况下，仍然保持着原来的语法意义，不过由于句子里有疑问代词或疑问副词，所以“焉”字似乎也帮助表示疑问语气罢了。
如：君何患焉？既富矣，又何加焉？古书上还有些“焉”字用于句中，似乎起着承上启下的作用。
古代汉语虚词语气词定义：语气是人们说话时的口气，是说话人对所说的事物表现态度、情绪。
有提顿、直陈、疑问、祈使、感叹等语气。
印欧语语气是通过谓语动词的曲折变化和句子的语调来表示的。
汉语语气是通过词汇形式、句子类型、语调和语气词来表达的。
用来表示语气的词语就是语气词。
分类：1 ﹑按照语气词在句中的位置和作用，可分为：（1 ）句首语气词有：“夫、盖、维、惟、唯”。
（2 ）句中语气词有：“盖、也、与”（3 ）句尾语气词有：“也、乎、哉、矣、已、耳、焉、与（欤）、邪、夫、兮”等。
2 ﹑按照语气作用，可分为（1 ）用来表示陈述、判断、因果假设复句句末，表示肯定、否定、解释的语气词：“也、矣、已、耳、焉”（2 ）用在是非问、选择问、揣测问、反诘问等疑问语气句中，表示疑问的语气词有“乎、与（欤）、邪、哉”（3 ）用在感叹句、祈使句中，表示感叹、商量、命令、请求等的语气词有“也、哉、夫、兮”。
二、句尾语气词：1 、“也”：表静态，通常用在判断句尾表确认肯定的判断语气。
用在陈述、祈使、疑问句尾时，都表论断、确认语气。
并不是在判断语气之外，又表示陈述、祈使、疑问语气。
用在复句中后一分句的末尾，是表示对这一分句的确认语气。
必自为而后用之，是率天下而路也。
《孟子·许行》虽杀臣，不能绝也。
《墨子·公输》2、矣：“矣”字也是古代汉语常用的一个语气词，它和“也”的区别是：“也”字表静态，“矣”字表动态。
“也”字的基本作用是把对事物进行的判断告诉别人，现代汉语语气词“了”的作用大致和它相当。
“矣”有时候还可以表示将然，即预料将要发生某些情况，把它当作新情况告诉别人。
例如：有吴则无越，有越则无吴矣。
《国语·句践减吴》吾属今为之虏矣。
《史记·鸿门宴》“矣”字用于描写句时，往往使全句语气略带感叹意味。
有时把这种带“矣”的谓语提前，这种感叹语气就更为明显。
例如：甚矣，汝之不惠。
《列子·汤问》远矣，全德之君子。
1叙述句、矣字、焉字献诗说：1、出⾃于《国语·周语上》2、⼀种关于《诗经》收集的说法；3、“故天⼦听政，使公卿⾄于列⼠献诗”删诗说：1、由司马迁提出的《诗经》形成的说法；2、司马迁说在孔⼦时有3000多⾸诗，孔⼦选出合乎礼仪的305⾸组成《诗经》；3、这个说法不准确；吴越春秋：1、东汉末年的⼀部杂史；2、作者是越晔；3、写春秋末年吴、越争霸的历史；古⽂运动：1、中唐时期发起的⼀起由骈体⼀以散体的⽂体与⽂风的⾰新运动；2、主张“主以明道”3、主要作家有韩愈和柳宗元；九歌的艺术特⾊：1、寄托屈原的⾝世之感和规讽之意；2、神灵的价格化；3、具有奇特瑰丽，⾊彩斑澜的艺术境界；叙述句、矣字、焉字⼀、叙述句叙述句是以动词为谓语的句⼦，与判断句和描写句相⽐，古代汉语的叙述句与现代汉语不同的地⽅要多⼀点，主要是某些双宾句、为强调宾语⽽把宾语提前的宾语前置句、被动句和表⽰动量的叙述句。
下⾯逐⼀分析。
（⼀）双宾句在现代汉语中，双宾语⼀般只出现于授予性或问询性动词的后⾯。
如：（1）他送给我⼀本书。
（2）我告诉他⼀个好消息。
例（1）的“我”和“⼀本书”，例（2）的“他”和“⼀个好消息”分别作“送”和“告诉”的宾语，靠近动词的⼀般指⼈，是近宾语，离动词较远的⼀般指物，是远宾语，近宾语⼀般为间接宾语，远宾语⼀般为直接宾语。
如上⼆例的“我”、“他”为近宾语、间接宾语，“⼀本书”和“⼀个好消息”为远宾语、直接宾语。
古代汉语的双宾语要⽐现代汉语多得多，因为能带双宾语的除授予性和问询性动词外，⼀般的及物动词也可以带双宾语，特别是泛动词“为”。
授予性和问询性动词教材中各举⼀例，此不赘，其他及物动词带双宾语的这⾥再举⼀些例⼦：（3）乃左⼿持卮，右⼿画蛇，⽈：“吾能为之⾜。
”《画蛇添⾜》（4）若事之不济，此乃天也，安能复为之下乎！《⾚壁之战》（5）⾚也为之⼩，孰能为之⼤？《论语·先进》（6）覆杯⽔于坳堂之上，则芥为之⾈。
古代汉语王力版一二册目录（福师大上下）（福师大下）（南师大）清华古汉文选绪论单元文选：左传郑伯克段于鄢齐桓公伐楚宫之奇谏假道烛之武退秦师蹇叔哭师晋灵公不君齐晋搴之战楚归晋知荦祁奚荐贤子产不毁乡校常用词(一)古汉语通论：(一)怎样查字典辞书(二)古今词义的异同(三)单音词，复音词，同义词(四)词的本义和引申义第二单元文选：战国策冯谖客孟尝君赵威后问齐使江乙对荆宣王庄辛说楚襄王鲁仲连义不帝秦触龙说赵太后常用词(二)古汉语通论：(五)汉字的构造(六)古今字，异体字，繁简字第三单元文选：论语学而为政里仁公冶长雍也述而泰伯子罕乡党先进颜渊子路宪问卫灵公季氏阳货微子子张礼记有子之言似夫子战于郎苛政猛于虎大同教学相长博学诚意常用词(三)古汉语通论：(七)判断句，也字(八)叙述句，矣字，焉字(九)否定句，否定词(十)疑问句，疑问词第四单元文选：孟子寡人之于国也齐桓晋文之事文王之囿所谓故国者夫子当路于齐许行攘鸡陈仲子弈秋舜发于畎亩之中常用词(四)古汉语通论：(十一)词类的活用(十二)人称代词，指示代词，者字，所字第五单元文选：墨子非攻老子庄子北冥有鱼不龟手之疱丁解牛胠箧川灌河庄子钓于濮水惠子相梁运斤成风曹商使秦荀子劝学（398）吕氏春秋察传（405）韩子五蠹（409）常用词（五）古汉语通论：（十三）连词，介词（十四）句首句中语气词；词头，词尾第六单元文选：诗经国风关雎卷耳桃夭苤苢北门静女柏舟墙有茨相鼠氓木瓜黍离君子于役风雨伐檀硕鼠鸨羽蒹葭黄鸟无衣月出七月小雅节南山大雅公刘颂噫嘻常用词（六）古汉语通论：（十五）《诗经》的用韵（十六）双声叠韵和古音通假第七单元文选楚辞离骚山鬼国殇哀郢卜居渔父常用词（七）古汉语通论：（十七）古书的注解（上）（十八）古书的注解（下）附录一简化字与繁体字对照表附录二汉字部首举例附录三上古韵部及常用字归部表附录四上古声母常用字归类表。
古代汉语第2阶段测试题(语法)2b江南大学现代远程教育第二阶段测试卷考试科目:《古代汉语》第三章（总分100分）时间：90分钟__________学习中心（教学点）批次：层次：专业：学号：身份证号：姓名：得分：一、名词解释：1、使动用法2、意动用法3、宾语前置4、辅助性代词二、指出下列句子中词类活用的现象，并加以分析（主要分析其原来的词性、活用后的词性及其活用的标志）。
1、晋灵公不君。
2、左右欲兵之。
（史记·伯夷列传）3、昔齐人有欲金者，清旦，衣冠而之市。
（列子·说符）4、故天下尽以扁鹊为能生死人。
（史记·扁鹊仓公列传）5、今也，小国师大国，而耻受命焉。
（史记·赵充国列传）6、贤者与民并耕而食，饔飧而治。
(《孟子》许行))7、再火，令药熔。
(沈括《活板》)8、驴不胜怒，蹄之。
(柳宗元《黔之驴》)9、许子衣褐。
(《孟子·许行》)10、陛下不能将兵。
(《史记·淮阴侯列传》)11、勇士入其大门，则无人门焉。
(《公羊传·宣公六年》)12、不足生于不农。
(晁错《论贵粟疏》)13、晋师军于庐柳。
(《左传．僖公二十四年》)14、问其深，则其好游者不能穷也。
(王安石《游褒禅山记》)15、庚午，围宋，门于桐门。
(《左·传襄公十年》)三、指出下列句子中用作状语的名词和动词，并说明它所表示的意义。
1、莫如以吾所长，攻敌所短，操刀挟盾，猱进鸷击，或能免乎？（冯婉贞）2、楚田仲以侠闻，喜剑，父事朱家。
（史记·游侠列传）3、将军鱼游于沸鼎之中，燕巢于飞幕之上。
（丘迟·与陈伯之书）4、草行露宿，日与北骑相出没于长淮间。
（文天祥·指南录后序）5、居十日，扁鹊望桓侯而还走。
（韩非子·喻老）6、君为我呼人，吾得兄事之。
(《史记·鸿门宴》)7、夫山居而谷汲者，膢腊而相遗以水。
(《韩非子·五蠹》)8、夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王。
献诗说：1、出自于《国语·周语上》2、一种关于《诗经》收集的说法；3、“故天子听政，使公卿至于列士献诗”删诗说：1、由司马迁提出的《诗经》形成的说法；2、司马迁说在孔子时有3000 多首诗，孔子选出合乎礼仪的305首组成《诗经》；3、这个说法不准确；吴越春秋：1、东汉末年的一部杂史；2、作者是越晔；3、写春秋末年吴、越争霸的历史；古文运动：1、中唐时期发起的一起由骈体一以散体的文体与文风的革新运动；2、主张“主以明道”3、主要作家有韩愈和柳宗元；九歌的艺术特色：1、寄托屈原的身世之感和规讽之意；2、神灵的价格化；3、具有奇特瑰丽，色彩斑澜的艺术境界；叙述句、矣字、焉字一、叙述句叙述句是以动词为谓语的句子，与判断句和描写句相比，古代汉语的叙述句与现代汉语不同的地方要多一点，主要是某些双宾句、为强调宾语而把宾语提前的宾语前置句、被动句和表示动量的叙述句。
下面逐一分析。
（一）双宾句在现代汉语中，双宾语一般只出现于授予性或问询性动词的后面。
如：（1）他送给我一本书。
（2）我告诉他一个好消息。
例（1）的“我”和“一本书” ，例（2）的“他”和“一个好消息”分别作“送”和“告诉”的宾语，靠近动词的一般指人，是近宾语，离动词较远的一般指物，是远宾语，近宾语一般为间接宾语，远宾语一般为直接宾语。
如上二例的“我” 、“他”为近宾语、间接宾语，“一本书”和“一个好消息”为远宾语、直接宾语。
古代汉语的双宾语要比现代汉语多得多，因为能带双宾语的除授予性和问询性动词外，一般的及物动词也可以带双宾语，特别是泛动词“为” 。
授予性和问询性动词教材中各举一例，此不赘，其他及物动词带双宾语的这里再举一些例子：（3）乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足。
”《画蛇添足》（4）若事之不济，此乃天也，安能复为之下乎！《赤壁之战》（5）赤也为之小，孰能为之大？《论语·先进》（6）覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。
庄子《逍遥游》（7）然足下卜之鬼乎？《陈涉世家》（8）天其或者欲盈其心，以厚其毒而降之罚。
《新序善谋》（9）遂受其币而借之道。
（同上）七例中前四例为泛动词“为” ，后三例为其他一般及物动词，这些非授予性非问询性动词所带的双宾语，译成现代汉语时一般是把间接宾语加上介词，组成介词结构并调至动词谓语前作状语，如“为之足” 要译为“给它添上脚” ，“为之下” 译为“给他当下属” ，“卜之鬼” 译为“向鬼占卜过这件事” （“卜之鬼”的“之”为直接宾语）。
又如教材中的“夺之门”译为“向他们关门” ，“立之君”译为“给他们立了国君” 。
这种一般及物动词带的双宾语，有些“之”似乎可以理解为“其” ，如“闭之门” 、“夺之食”似乎与“闭其门” 、“夺其食”相同，有些“为”字似乎可以解释为介词“为”（wei ），有些书也这样理解，但我们同意王力先生的观点，认为这样处理是不对的。
因为尽管古书中也有“之”用于动词后面义同“其”者，如“闻之死”（礼记· 檀弓）、“度之欲有言”（汉书· 曹参传），但这种句式中的“之”与后面的动词或形容词组成主谓词给作前面动词的宾语，与双宾语的“之”后面跟着名词判然有别。
古汉语中也有“为（wei ）＋代词或名词＋动词” 的句子，如“士为知已者死” ，但这种句式后面是一个动词，与双宾语句的“之”后为名词是不同的。
英语中也有非授予性和问询性动词带双宾语的，如“ He bought me a book”，译成汉语时也要把间接宾语me加介词后调到谓语前作状语，译为“他给我买了一本书” （而不是“他买我一本书” ），正好与古汉语一般及物动词的双宾语译成现代汉语走的是同一条路。
（二）表强调的宾语前置现代汉语的宾语是放在谓语后，古代汉语大多数也如此，但还有三种情况是宾语要放在谓语前——一是疑问句中疑问代词中宾语时，二是否定句中某些代词宾语时，三是强调宾语时。
前两种后面将要讲到，这里只讲第三种情况。
在古代汉语中，不管是词作宾语还是词组作宾语，为了强调都可以提到动词谓语前，然后用指示代词“之”或“是” （有时用“实” ）来复指，动宾结构由“动词＋名词性宾语”变为“名词性宾语＋指示代词“之” （或“是”）＋动词”这样的语序。
如“继先君之好”强调宾语“先君之好” ，要说成“先君之好是继” ，“其谓祁类矣” 为强调宾语“祁奚”，要说成“其祁奚之谓矣” 。
教材中的已经举了几个例子，再如：（1）无乃尔是过与？《论语·季氏》（2）吾非斯人之徒与而谁与？《论语·阳货》（3）夫子焉不学，而亦何常师之有？《论语·子张》（4）谚所谓“辅车相依，唇亡齿寒”者，其虞虢之谓也。
《宫之奇谏假道》若不强调，例（1）“尔是过”应说成“过尔” ，例（2）“斯人之徒与”应说成“与斯人之徒”，例（3）“何常师之有”应说成“有何常师” ，例（4）“虞虢之谓”应说成“谓虞虢” ，例（1）的“是”，例（2）（3）（4）的“之”，都是指示代词复指它前面的名词性宾语。
这种强调宾语面前置的情况，有时还在前置宾语前面加副词“惟” “（唯）”，教材中已举了几例，这里再举几个例子：（5）去我三十里，唯命是听。
《左传·宣公十五年》（6）当臣之临河持竿时，心无杂虑，唯鱼之念。
《列子·汤问》（7）惟陈言之务去。
韩愈《答李翊书》（8）诸君无意则已，诸君而有意，唯余马首是瞻。
《冯婉贞》含“唯”的宾语前置句，强调的意味更浓，形式上也更容易分辨，其中很有几个已经凝固成了成语，如“惟命是从” 、“唯你是问” 、“唯利是图”等。
相比之下，当指示代词作写宾语时，有时候只把宾语提前而不再用“是” 、“之”复指，因此在分辨时就显得比较困难。
如：（9）昭王南征而不复，寡人是问。
《齐桓公伐楚》（10）维叶莫莫，是刈是濩。
《诗经·周南·葛覃》如果不强调的话，例（9）应为“寡人问是” ，例（10）应为“刈是濩是” 。
由于“是” 可单独作前置宾语，又可以复指前置宾语，如果不注意的话就容易混淆。
如：（11）戎狄是膺，荆舒是惩。
《诗经·鲁颂·閟宫》此例中的“戎狄” 、“荆舒”均为前置宾语，而例（9）处于相同位置上的“寡人”却是主语，“是”才是前置宾语，应注意二者的区别。
应指出的是，这种结构中的“之” 、“是”，中学教材当作助词，没有词汇意义，其语法作用是宾语前置的标志。
（三）被动句被动句是与主动句相对而言的，它们是根据主语和谓语之间的施受关系对叙述句分类得出的两种句式。
主语是谓语动词所表示动作的发出者（或称施事者）的句子叫主动句，主语是谓语动词所表示动作的接受者（或称受事者）的句子叫被动句。
主动句的受事者为宾语，可能出现，也可能不出现，被动句的施事者可能出现，也可能不出现，下面先以现代汉语为例来说明。
（1）他吃了。
主动句（2）他吃饭了。
（3）饭吃了。
——无形式标志被动句（4）饭被他吃了。
有形式标志引进主动者（5）饭被吃了。
有形式标志没有引进主动者前二例为主动句，其中例（1）受事者没有出现，例（2）受事者出现了。
后三例为被动句，其中例（3）施事者没有出事，例（4）施事者出现了。
例（3）是没有形式标志的被动句，即意念上的被动句，例（4）是有形式标志的被动句，其形式标志为介词“被”。
现代汉语中有形式标志的被动句主要是“被”字句。
古汉语中意念上的被动句出现的历史比较早，也比现代汉语更为常见。
古代汉语意念上的被动句译成现代汉语时有的可不加“被” ，有的必须加“被” ，如：（5）如此，则将军之仇报。
《荆轲刺秦王》（6）故不能推车而及。
《齐晋鞌之战》（7）牧以谗诛。
苏洵《六国论》译成现代汉语时前一例不加“被” ，后二例必须加“被” ，例（6）要译为“所以不能推车而被赶上” ，例（7）要译成“李牧因为谗言被杀” 。
这一节我们主要是讲有形式标志的被动句。
古代汉语有形式标志的被动句有四种——“於”（“于”）字句，“为”字句，“见”字，“被”字句。
下面逐一分析。
1、“於”字句上面讲过，被动句的施事者可以出现也可以不出现，“於”的作用是引出施事者即行为的主动者，“於”字的这种用法出现得比较早，据研究材料，西周金文中已经出现。
如：（1）矢乍（作）册麦易（赐）金于辟矢。
《麦尊》这句话的意思是——君侯作册，麦被辟候赏赐了金（铜）。
引出行为的主动者“於” 的出现，使被动句在表意上明显凸现，因而可以具有划时代的意义。
在甲骨文中，我们还没有发现有形式标志的被动句，只有意念上的被动句，全文中出现了有“於”作形式标志的被动句，但仍有不少意念上的被动句。
而当无形式标志时，主动句与被动句是同形的，容易发生混淆。
甲金文意念上的被动句如：（2）鹿禽（擒）。
（3）麦易（赐）赤金。
《麦方鼎》例（2）不会产生歧义，译为现代汉语是“鹿被捉住了”，例（3）就费踌躇了，因为主语为人，既可能是动作的施事者也可能是动词的受事者，根据文意，应是后者，译成现代汉语是“麦被赐予赤金” 。
不难看出，“於” 字对识别主动句被动句起看多么重要的作用，因此，当主语为人而容易引起混淆时，“於”的有与否就成了主动被动的标志。
如：（4）夫破人之与破於人也，臣人与臣於人也，岂可同日而论哉！（5）君子役物，小人役於物。
《荀子·修身》（6）物物而不拘於物。
《荀子·天论》（7）劳心者治人，劳力者治於人，治於人者食人，沿人者食於人。
《许行》（8）先发制人，后发制於人。
《汉书·项羽传》不过应该指出的是，“於”字句中被动的意义是由及物动词来表示的，而不是“於”本身能表示被动，“於”的作用只是引出施事者即行为的主动者。
由于“於”字的功用，它一出现之后，后代在容易发生混淆的地方都用“於”了，但还有个别地方仍然主动被动同形，要予以充分注意。
如：（9）西域诸国大率士著，有城郭田畜，与匈奴、乌孙异俗，故皆役属匈奴。
《汉书·西城传》师古注——“服属于匈奴，为其所投使也。
”（10）行可百余日，乃至条支。
国临西海，暑湿，田稻，有大鸟，卵如瓮，人众甚多，往往有小君长。
安息役属之，以为外国。
（同上）师古注——“安息以条支为外国，如言蕃国也。
”二例都有“某役属某” ，但前例为被动句，后例为主动句，颜师古担心读者理解错，故加以注解。
还应该指出来的是，介词“於”引出动作的主动者和引出处所有时不容易确定。
（11）屈原放逐於楚国。
《盐铁论·相刺》（12）昔司马喜膑脚於宋，卒相中山。
邹阳《狱中上梁王书》例（11）的“放逐於楚国” 可以理解为“被楚国放逐” 也，可以理解为“在楚国被放逐” 例（12）的“膑脚於宋”可以理解为“被宋人挖去膝盖”，也可以理解为“在宋国被挖脚膝盖骨”。
正因为“於”虽然使主动被动有识别的标志，但也引出行为的主动者和引出处所纠缠不清，所以，当有更好的被动句式产生之后，它就让位于新的更好的形式了。
