侠之观点徐大伟杂谈& 人味没了,花生油的香味就没了

三十而立体悟学堂
文/徐大伟今年我三十岁，而立之年，字写不好，事做不好，一无是处，日日惭愧。

自《论语》：“子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

”
皇《疏》：「立，谓所学经业成立也。

」刘氏《正义》：「立，谓学立。

」自十五岁，志于学，至三十岁，所学已成立。

也就是学有根柢，有力，非外力所能摇动。

大多数的现代人简单地解析“三十而立”，就是三十岁要成家立业了。

也有人这样解读“三十而立”：这里的“立”应该指的是“立德、立言、立身,”的立。

立起来，说得通俗点就是三十岁后就要有自己的学术体系了，有自己的威望了。

南怀瑾先生对“三十而立”的解读是：立就是不动，做人做事处世的道理不变了，确定了，这个人生非走这个路子不可。

对“三十而立”有这么多的理解和解释，粗疏总结一下应该大概有三个方面：立人、立业、立德。

那么，怎样让每个“而立之年”和即将“而立之年”的中国人都能真切感受和明白“三十而立”的内涵，明白做人的道理，找到自己的道路，知道自己的未来，深刻地认识到什么是自己必须做的，什么是自己坚决不能做的，知道长短，知道上下，知道高低，知道大小，
知时知量，知情知义，知心知爱，冷暖自知呢？
还是联合北京大学、清华大学等著名学府，盛邀学究前辈博学大人做老师，成立一所“三十而立体悟学堂”吧，也搞一个“而立”仪式，让长时间沉浸在“土木工系（土头土脑，麻木不仁，工于心计）”中的学人们清醒一下，让每个“而立之年”的中国人都能体悟而立，倾听道德，张弛有度，卓尔不群，计利应计天下利，求名当求万世名。

沙漠不可能有大树，森林才有大树。

三十而立，树立人生。

中国传统侠文化浅析侠文化概述“侠文化”是中国传统文化体系中不可或缺的部分，“侠文化”不仅存在于武侠天地中，它更深深地渗透到人性中。

从伟人到小人，从侠到反侠，正是人类社会由理想走向现实，从人物到人格再到人性的最终体现，“侠文化”也正是中国文化的一种生动体现。

侠是一种行为，也是一种理想，一种饱含着梦幻与荣光的意志，无论于理是合是悖，无论于法是反是违，侠永远执著心中不变的追求。

而这追求，是在呼天不灵时的替天行道，是在叫地不应时的代地执法，有所不为，有所必为，在执法不公正时，侠者蓦然回首、横空出世，代行公正执法、救难救急的使命……“侠文化”在漫漫的中华历史上有着特殊而又举足轻重的地位。

而说侠文化具有举足轻重的地位也并非妄言，侠文化可以说是伴随着中华文明起起伏伏而又久经风雨，同时它也可以成为中华传统文化缩影的一部分。

侠的起源与中国性关于侠的起源，历来争议颇多：侠起源于士说，起源于刺客说，起源于诸子说，起源于民间说等等，莫衷一是。

侠作为一种社会历史文化现象，存在于历史文献典籍的时代性叙述和文学艺术作品的想像性建构之中，活跃于不同时代追求公道、正义、自由的人们的思想观念中，可以说，每一个社会团体或学派都有可能产生侠，但说它源自某一个社会团体或学派，就未免以偏概全了。

所以，与其说侠的思想来源于儒、墨、道等种种学说，不如将之视为一种行动哲学，一种基于道德体认与人格风范的个性实践。

“侠”，最初见于《韩非子》一书，而侠的形成，则应早于《韩非子》成书的年代，在春秋时期就已存在。

当春秋战国时代，学术思想空前繁荣，百家争鸣，大放异彩，天下显学；儒，墨，法，道无不对“侠”有着自己独特的定义与内涵。

儒家所崇尚的舍身取义，正是“侠”的灵魂与根本，“千金一诺，慷慨赴义”，与儒家的忠信仁义思想结为一体，铸就了“侠”的诞生。

墨家门徒自身就是一群大侠，而“兼爱非攻”的核心思想，更是培养了他们的浩然正气，让他们付出生命的代价去帮助那些遭受欺压的弱小群体。

阅读下面文章，完成下列小题。

为国为民，侠之大者①古人云：“路见不平，拔刀相助”。

这就是我们今天所说的侠义精神，侠义，意思就是像江湖上的侠客一样行侠仗义，助善除恶，打击邪恶势力。

②有人把“侠义精神”等同于打打杀杀的侠客行为，认为劫富济贫，替天行道就是“侠义精神”。

这种看法有极大的片面性。

不管是东方社会的“江湖大侠”还是西方的“佐罗”，都是在给予弱势群体的帮助中寻求社会的公正。

换句话说，“侠义精神”并非挑战或者推翻现有的社会制度或者法律裁判，而是对国家制度出现空白后的一种民间カ量的补救。

单个人的“侠义精神”体现在扶危济困上，而放大了“侠义精神”则是民间カ量寻求国家和社会公正的一种强烈的责任感。

所谓“为国为民，侠之大者”③当你在公文车上遇到扒手，奋不顾身地挺身而出，见义勇为，这是“侠义精神”；当你面对贪污腐败忍无可忍，敢于检举揭发，这也是一种“侠义精神”；“感动中国”人物中留给人印象最深的王选女士，对日诉讼这种与个人无关的事情她义不容辞地做了，并为此进行了常人无法想象的努力，这更是一种“侠义精神”。

“侠义精神”不是对除暴安良、劫富济贫的个人英雄主义的自我陶醉，而是民间力量对社会不平等现象努力补救的一种社会使命感。

④令人遺憾的是，“侠义”这个词在经过几千年的“风雨”侵蚀以后，在人们心中逐渐“褪色”，特别是在当下……重庆公交坠江事件的惨剧现在还令人心有余悸。

那“杀害”ー车十多条人命的手是谁？主犯无疑是和司机大闹的刘某，司机也有重大的过失，其实，除去两个无辜的幼儿外，其他的乘客既是受害者，又是帮凶！他们的罪名，是看客心态。

试想，匡扶正义、救困助弱的侠义精神如果尚存，那么这辆公交车上就会有人制止刘姓乘客，即使可能连遭谩骂，无辜牵连，但也总比失去生命要强啊！人们感叹，在这个社会转型期，最大的悲哀并不是坏人的嚣张，而是好人的过度沉默。

⑤自古以来，中国人对英雄主义的崇拜，让我们这个民族的血液里流淌着一种叫作“侠义”的东西，现实主义的蒙蔽或许能让这种豪情一时消减，但这种“为国为民、侠之大者”的精神不该消失。

高二关于英雄的议论文五篇英雄，是伟大的，是他们，才有了我们现在安宁、和平的世界。

这里给大家整理了一些有关高二关于英雄的议论文五篇,希望对大家有所帮助.高二关于英雄的议论文五篇1千古多少英雄，长河流沙中，扼腕英雄泪，感慨入杯酒残尊。

空余壮志豪情，一朝血洒，悠悠。

——题记青梅煮酒，为论英雄。

然而，如何为英雄?“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天下之志者也。

”曹操对刘备如是说。

原来，英雄需要胸怀，需要谋略。

再说西楚霸王项羽，曾经也何等辉煌，最后兵败如山倒，大势已去无法逆转。

红颜知己生死相别，自己也挥刀自刎乌江边。

倘若他能学越王勾践，肯卧薪尝胆，那么历史也许就是另一种写法，然而他不肯渡江，《霸王别姬》也成了京剧中永远另人惋惜的一幕。

所以，英雄必应能屈能伸，能吞能吐，方能成其大业，成其英雄。

武侠小说大家金庸说：“侠之大者，为国为民。

”原来，英雄需要心系黎民。

张忆谋的电影〈英雄〉虽然是虚构了几个人物，却让我们看到了真正的英雄形象。

电影中，无名为了天下的百姓而放弃了刺杀秦王，尽管最后死于万箭之下，却用自己的生命换来了天下的安定，此谓真英雄。

在中国冗长的历史中，多少个朝代更替，这样的英雄也无须我细数，就让凛冽的长风缅怀他们。

所以，英雄必应以天下为重，方能在百姓心中树立不倒的丰碑。

英雄是一座高山，每个壮心不已的人都在艰苦地攀爬。

当终于到了别人难以企及的山顶，可以俯视别人的时候，他们似乎拥有了别人一生甚至几世都无法得到的东西。

可高处不胜寒，英雄们享受的最多的其实是孤独，还不如当初在山脚下仰望。

所以，现实告诉他们，英雄必应耐得住寂寞，在所有人都退缩的时候，他能毅然地前进。

那么，拥有了以上条件，是不是就能成为英雄?不然，俗话说：“时世造英雄。

”如果没有现实的契机，没有施展抱负的机会，那就只能是有心无力，壮志难酬了。

在安定的年代，英雄也只能砍砍柴，卖卖菜。

英雄似乎已经无用武之地了。

高二关于英雄的议论文五篇2是非成败，仅仅是结果，而世人眼中，这仿佛是一切。

：侠之大者为国为民：墨家：侠之大者为国为民：墨家电影《墨攻》讲述了战国时期墨者革离义务帮助梁城四千居民抵抗十万赵军的故事。

当代武侠作品中偶尔也能看到墨家的痕迹古龙小说《九月鹰飞》的青城墨家喜欢解决武林事端；温瑞安《寂寞高手》中的墨家是武林世家；武侠魔幻游戏《轩辕伏魔录》等，直接以墨家人物为主角。

那么，墨家与现代人痴迷的武侠文化有没有关系？先秦历史中真实的墨家又是怎样的呢？兼爱非攻身体力行古龙小说《九月鹰飞》中的墨九星说过：“为了急人之难，墨家子弟一向不借摩顶放踵，刀斧加身。

”电影《墨攻》的主人公革离，历史上并无其人，但他毫无所求地帮助弱国，创造各种防御技术和装备抵抗强国入侵，却是墨家存世两百多年一直坚持的理想和实践。

不幸，墨家及其创始人墨子，曾在儒家的批判和权力的绞杀下，尘封了两千多年。

墨子姓墨名翟，鲁国人，或说宋国人。

所谓“墨”，有人称其原意是使用墨绳的木匠，有人说是“墨其额”的古刑名，墨子尚劳作，近于刑徒。

墨子生卒年也多有争论，大概生活在公元前468年至公元前376年之间，是春秋末战国初人，介于孔子、孟子之间。

与“士大夫”之后孔子不同，墨子虽也饱读诗书，却出身于平民阶层，自称“上无君上之事，下无耕农之难”，他是不依附于君王政治权力和土地、具有相当经济自由度的小手工业者，他当过工匠，擅长器械发明，木工技艺可以跟公输般媲美，会造大车，甚至用木片制成过会飞的老鹰。

墨子所处的时代，大国侵略兼并小国的历史山雨已来，墨子宣扬实施“兼爱”、“非攻”的和平主义救世纲领，即“天下人皆相爱”，“大不攻下，强不凌弱，众不暴寡”，“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身”。

墨子的兼爱思想，与主张“尊亲亲”，“爱有差”的儒家唱反调，但严格来讲只是一种朴素的乌托邦梦想。

他震撼中国历史的是，他能够把思想直接付诸行动，常年大范围奔走于诸侯之间宣传自己的主张，同时发明各种器械、战术进行积极的救守，把学生组织成一个具有战斗力的军事性团体，多次帮助弱小国家免受侵略。

阅读下面材料写作侠，是指以个人力量为他人解决问题的人。

韩非子认为“侠以武犯禁”，在韩非子眼中，侠这一群体以武犯禁，对国家的稳定构成极大的威胁，对侠进行了全盘否定。

武侠小说家金庸塑造了众多的侠客形象，他认为：“侠之大者，为国为民。

”在现代社会，人们对“侠”也充满了争议。

读了以上材料，你对“侠”有什么感想？请结合材料写一篇文章。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。

`【答案】侠之大者，为国为民——我对“侠”之认识侠，是什么？韩非子认为“侠以武犯禁”，基于侠对国家安全构成威胁一点，进而对侠全盘否定，似乎有些不妥。

从历史发展过程来看，我更同意金庸先生的“侠之大者，为国为民”的看法。

这一看法帮我们明确了“侠”之方向和功用，具有很明确的指导意义。

金庸武侠小说，《射雕英雄传》中，郭靖宅心仁厚，义胆忠肝，堪称“侠之大者”。

观其六岁时掩护蒙古勇士哲别，以及救出豹口下的华筝公主等义举好事，可见他是真正的侠之大者。

他曾对杨过讲道：“我辈练功学武，所为何事？行侠仗义、济人困厄固然乃是本份，但这只是侠之小者。

江湖上所以尊称我一声郭大侠，实因敬我为国为民、奋不顾身的助守襄阳。

然我才力有限，不能为民解困，实在愧当‘大侠’两字。

你聪明智慧过我十倍，将来成就定然远胜于我，这是不消说的。

”“只盼你心头牢牢记着‘为国为民，侠之大者’这八个字，日后名扬天下，成为受万民敬仰的真正大侠。

”言辞诚挚恳切，发自肺腑的，感人至深。

金庸老先生把“侠义精神”深深烙入我们很多人的心中，成为我们修养品性塑造人格路上的人生导师。

中华民族有着五千多年的灿烂文明，传统文化源远流长、博大精深。

为国为民，侠之大者；侠之大者，为国为民。

这是我们一代代中华儿女披荆斩棘、励精图治，用汗水、泪水和鲜血凝结成的伟大的爱国主义精神。

每到国家危难、民族危亡的关键时刻，总有一批批爱国志士、民族英雄挺身而出，或抛家别亲，终身守边御敌；或征战沙场，为国捐躯；或面对强敌，英勇不屈；或迎难而上，乘胜追击；或排险除害，保护苍生。

侠之精神与行事准则侠，是中国古代的一种精神符号，代表着正义、勇敢、忠诚和仁爱。

侠之精神在中国历史上有着悠久的传承，影响了无数的人们，成为了一种精神信仰。

侠之精神不仅仅是一种精神追求，更是一种价值观和行事准则。

在中国传统文化中，侠之精神和行事准则一直是受人尊敬和追随的典范。

下面我们就来谈谈侠之精神与行事准则。

侠之精神是中国古代文化的瑰宝，它代表了人们对正义、勇敢和仁爱的追求。

侠之精神源自中国古代文学作品和历史传说，如《水浒传》中的英雄豪杰、《三国演义》中的江东儿女等等。

这些形象都展现了侠之精神的博大和伟大，他们为国为民，义薄云天，将正义与善良的一面表现得淋漓尽致。

在中国古代，侠之精神被人们深深尊崇，成为了一种精神追求和人格修养的楷模。

侠之精神的核心是正义、仁爱和勇敢。

正义是侠之精神的灵魂，侠士们以正义之心行事，为民除害，扶危济困。

而仁爱则是侠之精神的体现，侠士们不忘初心，始终保持善良和仁爱的品格，帮助他人、宽恕他人，以和为贵。

勇敢更是侠之精神的重要表现，侠士们勇往直前，无所畏惧，敢于面对一切困难和挑战，做一个真正的勇士。

侠之精神是中国古代文化的一大特色，彰显了中国传统文化的崇高品质和伟大精神。

除了侠之精神之外，侠之行事准则也是中国古代文化的一大特色。

侠之行事准则包含了诸多方面，例如忠诚、荣辱不惊、仁爱等等。

忠诚是侠之行事准则的核心，侠士们始终忠于国家、家族和朋友，保持初心不改，永不背信。

忠诚是侠之行事准则的基石，没有忠诚就没有侠之精神。

荣辱不惊也是侠之行事准则的重要内容，侠士们始终保持冷静和克制，无论遇到什么样的挫折和诱惑都能泰然处之，始终保持风度。

这种荣辱不惊的态度体现了侠之行事准则中的豁达和气度。

仁爱是侠之行事准则的重要方面，侠士们心怀仁爱，宽容待人，不计较得失，不记仇怨，善待他人，待人如友，以此传承侠之精神。

侠之精神与行事准则在中国古代文化中有着深远的影响，它不仅仅是一种文化传承和精神追求，更是一种行事准则和人格修养的楷模。

侠之精神与行事准则侠之精神是中华文化中传承至今的一种行为准则和人生理念，体现了中华民族对于个人品质和道德真谛的高度追求。

侠之精神最早源自于古代的武士道和道家哲学，与忠诚、义气、信义等传统美德密切相关。

在现代社会，侠之精神已经逐渐转化为一种积极向上的行为守则，成为很多人生中重要的准则。

一、侠之精神的内涵1. 民族情怀侠之精神具有浓郁的民族情怀，代表着中国人民的精神风貌。

在国家遭受侵略和民族危亡的时刻，侠士们挺身而出，表现出了人民战胜困难和保卫家园的坚强精神，成为了民族精神的象征。

侠之精神中所包含的一些核心价值观例如忠诚、勇敢、正义等都代表着中国人民的价值观。

2. 人格高尚侠之精神所代表的是人格高尚、道德卓越的优秀品质和美德。

侠之精神蕴含着尊重、信任、感恩等美德，以及真正的担当和负责的态度。

这种精神让人能够在遵循内在的尺度和道德标准的同时，也能更好地理解和接纳周围的世界。

1. 忠诚忠诚是侠之精神的核心，表现在对国家、对家庭和对朋友都有极高的忠诚度。

有了忠诚，就能够承担起种种责任，而责任感又是一个侠之精神中非常重要的内容。

一个忠诚的人不仅要做到守信用、守法律，还要做到对人民和社会的忠诚。

因为忠诚是有人性的，是对自己的尊重和对社会的尊重，是对事业、家庭和人生的责任。

2. 仁爱仁爱是侠之精神的另一个重要内容。

仁者爱人，愈多人乐，仁爱心地帮助他人是侠之精神的精髓。

侠者虽然有时要忍辱负重、困苦折磨，但总是会慷慨无私、义无反顾地去帮助他人。

有仁爱，自然就能体现自己的价值和美德，也就有了自信和安全感。

同时，在与人相处时，也需要善待他人，包容他人，以此建立信任和友谊。

3. 正义正义是侠之精神中一个比较重要的内容。

作为侠之精神的一部分，正义意味着公正、合理、公平，代表了人类进步和社会发展的方向。

在遇到不公正或不正常的事情时，正义感更能体现出侠之精神的荣耀和意义。

所以，一个侠之精神的人不但心怀正义，并且要发起行动，才能真正守卫、实践、传承这种精神。

侠之精神与行事准则侠之精神与行事准则，是中华民族传统文化中的重要价值观和道德准则。

侠之精神源于古代的武士道和义侠文化，强调正义、忠诚、勇敢和慷慨的品质。

下面我将从三个方面来阐述侠之精神与行事准则。

侠之精神强调正义和为民除害的使命感。

侠士们认为，正义是社会稳定和和谐的基石，他们愿意冒着生命危险，保护弱小，维护正义。

他们在面对不公正的事情时，不畏艰险，毅然决然地挺身而出。

他们以自己的力量为无辜的人提供帮助，打击那些作恶多端的势力。

这种精神和准则一直影响着后世的人们，成为了中国古代文化中的重要部分。

侠之精神追求忠诚和友情。

在侠之世界中，人们相互信任、相互支持，形成了深厚的友谊和忠诚的情谊。

侠之人视友情为宝贵的财富，无论遇到什么困难，都能够伸出援助之手。

一位真正的侠士会将友情放在第一位，无论是忠于家人、朋友还是国家，他们都会义无反顾地为之付出一切。

这种忠诚和友情的精神，成为了侠之世界中人们彼此关心和支持的基础。

侠之精神追求勇敢和慷慨。

在侠之世界中，勇敢是必备的品质。

侠士们敢于面对困难和危险，用自己的智慧和勇气去克服一切困难。

他们不怕牺牲自己，只为了保护自己心中所爱的人和事物。

慷慨是侠之人的另一个重要品质。

侠士们乐于助人，慷慨解囊，给予帮助。

无论是施舍给穷人，还是扶持有困难的人，他们都不吝啬自己的财富，只为了让别人能够过上更好的生活。

侠之精神与行事准则是中华民族文化中非常重要的一部分。

它强调正义和为民除害的使命感，追求忠诚和友情，以及勇敢和慷慨的品质。

这种价值观和道德准则影响了几千年的中国历史和文化，塑造了中国人民的性格和行为准则。

在当今社会，我们仍然要铭记侠之精神，将其融入自己的生活中，成为对社会有益的人。