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盘点中国名人故里之争中国历史悠久，名人辈出，若干年后，斯人已去，其故里蕴含着丰厚的人文价值，自然就成为惠及后人的一方宝地。
从黄帝、炎帝、尧帝、舜帝，到老子、姜尚，再到诸葛亮、赵云、李白、曹雪芹，乃至众多文学作品中的虚构人物如孙悟空、西门庆等，都引起了诸多城市之间的争抢，好不热闹。
1、黄帝故里之争事件背景：河南省新郑市是黄帝出生、创业、建都之地，陕西黄陵县是黄帝的陵冢，两地都和黄帝有关。
由此，祭拜黄帝，去陕西还是去河南，引发了一场不小的争论，腾讯网、搜狐网等门户网站甚至开辟专栏解析陕西、河南的“黄帝之争”，陕西人认为陕西桥山上的黄帝陵，早已成为海内外华人每年清明公祭始祖的场所；但河南人则认为河南新郑是黄帝的出生地，黄帝在这里建都立业，所以更应该在这里祭拜。
轩辕故里是以轩辕诞生在天水市清水这一史实为基础，随着历史前进的步伐，不断发展延伸，不断融合辐射的特定地域文化。
它是中华文明的一个重要组成部分，其内涵十分丰富，影响颇为深远。
清水，这个陇上古县，虽然至今还鲜为人知，但他却是中华人文初祖黄帝的诞生地，是名副其实的“轩辕故里”。
争夺地：河南新郑、陕西黄陵和甘肃清水。
2、炎帝故里之争事件背景：湖北随州自称“炎帝故里”，此乃湖北省文化旅游整体布局的结果。
《湖北省经济和社会发展第十一个五年规划纲要（服务业）》明确提出开发“随州炎帝故里”。
湖北倾力打造的“鄂西生态文化旅游圈”，随州亦跻身其中。
随州的炎帝故里项目是“炎帝神农故里名胜风景区”，规划总面积3000亩，预期投资4.4亿元。
第二个“炎帝故里”在湖南株洲炎陵县。
湖南省在其《“十—五”旅游业发展规划》中明确提出，打造“以炎帝陵为代表的历史人文旅游品牌”，打造省级精品旅游路线——长沙一株洲（炎帝陵）一南岳一永州（舜帝陵）的寻根祭祖旅游线。
而《株洲城市总体规划（2006—2020）》规定的株洲市四大城市职能之一就是“面向海内外华人的炎帝历史文化纪念地”。
陕西省宝鸡市渭滨区亦自称当地为“炎帝故里”，力推自己“全球华人老家”的城市名片，这使得包括笔者在内的所有华人似乎都“被故里”了。
河北两县争夺赵云故里正定官媒发社论抨击临城名人故里之争，其背后实质更多体现为区域间经济发展的竞争，只不过争夺对象为具有不菲商业开发价值的名人故里，开发路径主要是围绕文化产业发展的旅游开发。
基于此，与其它产业发展类似，在围绕名人故里的区域旅游开发中，名人故里被当作“概念股”，业绩尚未明确、炒作提前大举的事情也多有发生。
爆发于河北省临城县和正定县之间，围绕三国名将赵云故里的争夺战，就属于“争的是赵云，玩的是概念”。
没有核心设施的“赵云故里”2009年6月8日，河北省第三批省级“非物质文化遗产名录”公布，“临城赵云故里传说”名列其中。
6月15日，临城县政府在其《政府工作报告》中称，正式启动“赵云文化广场建设”。
7月5日，临城县委常委、宣传部长王小平对媒体表示，“赵云确系河北临城县澄底人”，所以，临城是赵云的故乡。
王部长此言一出，却极大激怒了河北省的另一个县——石家庄市正定县。
正定县多年来一直自封“赵云故里”。
该县文物旅游局副局长张国清回应说，正定绝对不会放弃“赵云故里”，所谓“撼山易，撼赵云故里难！”。
随后的9月4日，正定县委县政府官方媒体《正定风采》刊发一篇言辞激烈的社论称，临城县“堵门骂阵、欺人太甚，触犯了‘赵云故里’这道不可逾越的底线！如果有大量史志依据的这张石家庄城市名片，因为屈从而旁落，或者因为‘那仅是传说’的欺人之谈而自觉自欺、掩耳盗铃，那么这一代人将愧对祖先、无颜当代、祸及后人。
”“赵云故里”争夺战由此爆发。
两地政府的激烈对抗迅速轰动全国，并引起了港台地区和东南亚的广泛关注，临城县和正定县这两个原本默默无闻的县城，一夜之间叫响海内外。
而当两地争夺“赵云故里”激战正酣之际，人们发现，无论是临城县还是多年大打“赵云故里”的正定县，都没有“名人故里”最具核心价值的文化设施——名人故居。
都自诩“赵云故里”，却都没有核心的文化设施，巨大的反差让临城和正定两县都遭遇尴尬：一个有空手套白狼之嫌，另一个则空口无凭很多年。
申论之名人故里之争湖北、河北、甘肃、山西、河南等地的女娲故里之争:陕西、河南、甘肃等地的伏羲故里之争,陕西、河南等地黄帝故里之争,河南、安徽等地的曹操、华佗故里之争等等此类事件层出不穷。
今年引发了各地名人故里之争的热潮。
文化和产业紧密相关,“名人故里之争”实质上是一种产业的竞争。
因此,地方政府关注名人故里及相关建设,并将其作为由政府主导的项目去发展,属于文化产业发展的相关课题,无可厚非。
但目前的问题是,一些地方却唱跑了调,把文化产业的功能、作用无限放大,而没有和当地的自然资源、文化禀赋、人文特点进行结合。
这是一种执政上的偏差,同时也反映了我国精神文明建设发展中存在诸多问题。
同时名人故里之争多发生在经济不发达的中西部地区,希望通过“名人故里”这个头衔来发展旅游业带动地方经济发展。
对此,谈谈你的看法?【思路点拨】对此,我们首先要分析名人故里之争内后的原因,然后提出理性应对的政策。
【答题框架】(1)名人故里之争背后的原因由很多,如有可能促进当地经济发展、借此提升本地知名度,名人故里之争大多是发生在小地方之间的争夺,它们的文化资源相对匮乏、通过对遗址和名人故里的修整,优化当地环境等。
(2)在此,我提出对待的“名人故里之争”的理性对策如下:①坚持社会效益优先,大力弘扬优秀传统文化。
各地要始终把社会效益放在首位,把保护、开发文化遗产与弘扬优秀传统文化、传播先进文化相结合,深入挖掘文化遗产的精神价值和文化内涵,通过形式多样的展示和传播,使群众增长知识、陶冶情操,为构建社会主义核心价值体系发挥积极作用。
旅游可以是各种各样的诉求,包括休闲、美食等等,都可以开发成吸引游客的旅游资源,不一定要通过这种争夺故里的方式,纵使这种方式可以提高知名度吸引投资,从而加速GDP 上升的步伐,但是地方政府所谓某某人故里,某某项目投资规划如何美好,而长远来看,这个“画饼”很难达到预期的效果。
②保护为主,合理利用,促进文化遗产事业健康发展。
对中国各地争夺历史文化名人故里现象的思考学院名称：交通运输学院年级专业：08安全工程指导教师：钱志鸿姓名：梅楠学号：200828952010年9月对中国各地争夺历史文化名人故里现象的思考[摘要]近年来，各地为名人故里之争屡见不鲜。
各地争为历史名人考证身世，出巨资修建名人故里等工程。
历史名人的“出生”、“葬地”以及“行游之地”等都可能成为某地争“故里之名”的充分理由。
这样的争战此起彼伏，从炎帝故里之争到老子故里之争，再到曹雪芹、诸葛亮、李白故里之争，再到赵云故里之争，大有你方唱罢我登场的趋势。
名人故里之争，实质上是利益之争，是资源经济的一种博弈形式，是区域竞争的需要。
如今是市场经济，谁都想在自己那块领地占有一席之地。
可是有些人打文化的牌，并不是要干发展文化的事，只是为了“借鸡生蛋”，沾点名人的光而已。
古人尚知“名高天下，何必辩襄阳南阳”，今人又何必为争夺历史名人故里而口诛笔伐，大动干戈呢？文章在前人研究的成果上，从文化经济、区域形象、文化营销等方面分析各地历史名人故里争夺的现象，并从名人故里之争看文化经济现象。
首先列出了各地争夺历史文化名人故里这一如火如荼的现状，然后分析故里之争背后的的利益关系，从而推出历史文化名人之争实则是区域竞争的需要。
接着文章从各个城市争夺的结果分析出历史名人文化营销中的弊端与消极影响，其中最大的问题是盲目跟风。
最后，文章从名人故里之争看文化经济化，对文化经济化的好坏，应该倡导还是应该抵制，如何发展名人经济等进行讨论，并将中国各个地方此类现象总结,进行归类,分析不同不同类型的历史名人价值特点与做法特点，如作为旅游资源、投资文化环境等。
[关键词]名人故里争夺；文化营销；区域经济；文化经济化目录[摘要] ······················································································································ - 1 - 1.历史名人故里争夺的现象分析·········································································· - 3 -1.1各地名人故里争夺战 ··············································································· - 3 -1.2名人故里争夺背后的利益 ······································································· - 4 -1.2.1 撘文化的台，唱经济的戏··························································· - 4 -1.2.2 名人的招牌效应 ·············································································· - 5 -1.2.3得天独厚的旅游业发展条件 ··························································· - 5 -2.历史名人文化营销中的问题 ·············································································· - 5 -2.1凭空捏造证据不足 ·················································································· - 5 -2.2盲目跟风 ···································································································· - 6 -2.3相关部门管理缺失 ····················································································· - 7 -2.4浪费现象严重 ····························································································· - 7 -3.历史文化名人故里之争看文化经济·································································· - 7 -3．1从名人故里之争看文化经济化····························································· - 8 - 3．2名人经济发展的策略思考····································································· - 8 -3.2.1本土居民支持的必要性································································ - 8 -3.2.2名人经济发展的正规军和游击队················································ - 9 -3.2.3名人文化效应的渐进性······························································ - 10 - [结束语] ················································································································ - 11 - [参考文献] ············································································································ - 12 - [致谢] ···················································································································· - 12 -1.历史名人故里争夺的现象分析近年来，各地名人故里之争，也算中华大地上的“一道亮丽风景线”吧，围绕着文化遗产归属的争夺战，可谓处处烽烟、高潮迭起，令人目不暇接。
盘点中国名人故里之争中国历史悠久，名人辈出，若干年后，斯人已去，其故里蕴含着丰厚的人文价值，自然就成为惠及后人的一方宝地。
从黄帝、炎帝、尧帝、舜帝，到老子、姜尚，再到诸葛亮、赵云、李白、曹雪芹，乃至众多文学作品中的虚构人物如孙悟空、西门庆等，都引起了诸多城市之间的争抢，好不热闹。
1、黄帝故里之争事件背景：河南省新郑市是黄帝出生、创业、建都之地，陕西黄陵县是黄帝的陵冢，两地都和黄帝有关。
由此，祭拜黄帝，去陕西还是去河南，引发了一场不小的争论，腾讯网、搜狐网等门户网站甚至开辟专栏解析陕西、河南的“黄帝之争”，陕西人认为陕西桥山上的黄帝陵，早已成为海内外华人每年清明公祭始祖的场所；但河南人则认为河南新郑是黄帝的出生地，黄帝在这里建都立业，所以更应该在这里祭拜。
轩辕故里是以轩辕诞生在天水市清水这一史实为基础，随着历史前进的步伐，不断发展延伸，不断融合辐射的特定地域文化。
它是中华文明的一个重要组成部分，其内涵十分丰富，影响颇为深远。
清水，这个陇上古县，虽然至今还鲜为人知，但他却是中华人文初祖黄帝的诞生地，是名副其实的“轩辕故里”。
争夺地：河南新郑、陕西黄陵和甘肃清水。
2、炎帝故里之争事件背景：湖北随州自称“炎帝故里”，此乃湖北省文化旅游整体布局的结果。
《湖北省经济和社会发展第十一个五年规划纲要（服务业）》明确提出开发“随州炎帝故里”。
湖北倾力打造的“鄂西生态文化旅游圈”，随州亦跻身其中。
随州的炎帝故里项目是“炎帝神农故里名胜风景区”，规划总面积3000亩，预期投资4.4亿元。
第二个“炎帝故里”在湖南株洲炎陵县。
湖南省在其《“十—五”旅游业发展规划》中明确提出，打造“以炎帝陵为代表的历史人文旅游品牌”，打造省级精品旅游路线——长沙一株洲（炎帝陵）一南岳一永州（舜帝陵）的寻根祭祖旅游线。
而《株洲城市总体规划（2006—2020）》规定的株洲市四大城市职能之一就是“面向海内外华人的炎帝历史文化纪念地”。
陕西省宝鸡市渭滨区亦自称当地为“炎帝故里”，力推自己“全球华人老家”的城市名片，这使得包括笔者在内的所有华人似乎都“被故里”了。
宝鸡的炎帝故里项目是“炎帝故园景区综合开发”，总投资约1.6亿元，预计建成后将达到国家4A级景区标准，年接待游客80万人次，实现利润2000万元，8年收回投资。
第四个“炎帝故里”在湖南省会同县，其城市名片即是“炎帝故里·易学源头”。
会同县《2008年政府工作报告》中强调着重连山“炎帝文化景区”基础设施建设。
2009年5月7—9日，会同县人民政府在北京举办“全国首届会同炎帝故里文化研讨会”，其新闻发布会放在人民大会堂举行。
山西省高平市在其《2008年政府工作报告》中提出，“按照‘打造炎帝文化品牌，开发长平古战场’的思路，加大对神农炎帝根祖文化、长平古战场军事文化和特色民居文化的挖掘、研究和宣传力度，提高该市文化品牌的知名度。
”争夺地：湖北随州、湖南株洲、陕西宝鸡、湖南会同和山西高平。
3、尧帝故里之争事件背景：“帝尧故里当然在临汾！”在临汾市采访，无论是专家学者，还是街头市民，回答如出一辙。
据尧都区文物旅游局党委书记、当地公认的尧文化研究专家高树德介绍，古称平阳的临汾市“已经是史学界公认的帝尧古都”。
临汾的众多史迹，更是有力的佐证。
临汾城南有伊村，与帝尧姓氏伊祁吻合；城西姑射仙洞，有传说中帝尧成婚的洞房和尧教丹朱下棋的棋盘石；城南有金殿，是平阳最初的所在，史称尧墟；城东有尧陵，为三皇五帝中最巍峨的陵墓。
“尧之故里在长子”则是近年出现的新说法。
2005年底，太原师范大学李蹊教授发表长篇论文《丹朱封长子考——兼论尧的生地、发祥地和兴旺地》，认为尧王的故里和发祥地，极有可能就在今天的长子县。
一文激起千层浪。
2006年3月，长子县政协邀请李蹊赴当地作学术报告，并把演讲的内容刻录成光盘，在当地电视台连续多日播放。
随后，县政协又牵头在全县展开大调研，搜寻与尧王有关的古籍记载、诗词歌赋、民间习俗等资料，并汇编成《尧王与长子》一书。
长子县尧文化研究会会长申修福说，尧文化研究会搜集到的论据更加丰富和生动，初步认定，长子就是尧王的故里，是尧文化的发源地。
其实，“帝尧故里”之争并不限于山西临汾尧都区和长治长子县。
山东的菏泽、定陶、曲阜，河北的顺平、唐县，浙江的兰溪，湖南的桃源、常德等地都加入了这场“故里之争”。
早在上世纪90年代初，河北顺平县就在权威报纸上刊登广告，说尧王故里在顺平；江苏也召开研讨会，论证尧的故乡是江苏；山东某媒体宣称，“尧帝陵最终确定在菏泽”。
争夺地：山西省临汾市、山西省长治市、山东的菏泽、定陶、曲阜，河北的顺平、唐县，浙江的兰溪，江苏金湖县、高邮县、宝应县，湖南的桃源、常德等地。
山西省临汾市和长治市竞争最为激烈。
4、舜帝故里之争事件背景：《史记·五帝本纪》中记载，舜，冀州之人，姓姚，名重华，号有虞。
二十岁时以孝闻天下，受到尧的赏识。
舜帝登位后，推行“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”五种美德，被后人尊称为“五帝”之一。
现在舜帝的故里在哪里的争议并没有停止，东夷之人和冀州之人是两大代表学说。
郑樵《通志·氏族略》言：虞有二姓，曰姚曰妫。
舜因姚墟之生而姓姚，因妫水之居而姓妫。
因而史称妫、陈、田、姚、胡为妫汭五姓。
妫汭，古水名，又作沩汭，在今山西永济南，源出历山，西流入黄河。
前文已述，舜帝本为姚姓，因后居妫汭而得妫姓，故有时籍贯也被认为是在山西，但舜原籍姚地（今河南濮阳，一说浙江上虞)。
争夺地：山东诸城市、菏泽市，浙江省余姚市，山西垣曲县、永济市，河南濮阳市和湖南宁远县。
5、女娲故里之争事件背景：当今，随着文化已成为城市的对外宣传名片，不仅能提高一个城市的形象和知名度，而且能转化为一种经济资源。
许多地方都对同一文化资源的争夺，表现出异乎寻常的兴趣，试图通过宣传和寻找证据，来证明自己和该文化的亲缘关系。
同时，也表现出了对于同自己拥有同种文化根须的城市的“排他性”。
对“女娲故里”的争夺同样如此，目前全国有多个地方和女娲、女娲文化扯起了“裙带”关系。
女娲故里之争关于女娲各地流传着很多美丽的传说,也有不少文明遗迹和史料记载。
湖北省十堰市竹山、河北涉县、山西长治、甘肃秦安、陕西临潼等地纷纷公祭女娲认定故里。
争夺地：河北涉县、山西长治、湖北竹山、河南西华、甘肃秦安、和陕西临潼。
6、伏羲故里之争事件背景：伏羲是三皇之首，百王之先。
他和女娲同是中华民族的人文始祖。
由于人们敬仰崇拜伏羲，各地都有关于伏羲的传说。
由于近年来远古文化祭祖文化热，三省五地抢争伏羲故里论战不息硝烟滚滚。
争夺地：陕西、河南和甘肃。
7、观音故里之争事件背景：名人故里之争是属于区域经济和文化范畴的激烈竞争，但唯独中国观音故里之争，堪称“娱乐冠军”，三百多名佳丽跻身“观音”选美活动，胜出的三人将成为年薪10万的“观音”代言人，如此擎起“菩萨选美”旗号的故里之争，可谓空前绝后、香艳无边。
四川遂宁、河南平顶山和新疆昌吉市，均自称“观音故里”，因为基于中国的观音传说，所以，必须冠以“中国”之前缀。
先看四川遂宁，其自称“中国观音故里”，旅游的主题为“许愿观音故里度假水都遂宁”，按照品牌化、国际化标准规划，打造观音故里景区，先后推出“心灵度假朝圣之旅”、“观音故里寻根之旅”等精品旅游线路。
平顶山市自称“汉化观音故乡”，平顶山的“观音牌”同样是真金白银，财大气粗，项目为“白雀寺观音文化旅游开发”，是集礼佛休闲、度假为一体的观音文化旅游圣地，投资总额1亿元。
第三个“观音故里”远在新疆昌吉市，其城市名片是“宜居之城、休闲之都、名吃之乡、花儿之地、观音故里”，其中“观音故里”尤为响亮。
争夺地：四川遂宁、河南平顶山和新疆昌吉。
8、孙悟空故里之争事件背景：最近几年，中国文化学界对中国古典名著《西游记》中孙悟空的“户籍”问题一直争论不休，专家尚无定论。
于是，孙猴子的户口从吴老先生笔下的一块顽石，相继有了新的版本，山东、甘肃、河南、福建、江苏连云港纷纷跳出来争抢这个名头。
6月17日，山西省娄烦县也加入争夺大战，并由娄烦县文物旅游局也出面表态：当地文物旅游部门决定，由娄烦县花果山生态苑有限公司着手开发建设“花果山孙大圣故里风景区”。
中国网有消息说，山西学者孟繁仁、李国成与中国西游记文化研究委员会会长李安纲教授等多位专家经过20多年的考察研究后认定，孙悟空老家为山西娄烦说的依据最多、文化内涵最丰富。
理由是：一、史上号称“楼烦骏马甲天下”，与《西游记》中孙悟空当过的“弼马温”相吻合；二、娄烦县存有西游记寺钟等文物实体；三、娄烦也有花果山；最雷人的是，这里的居民大多数都姓孙。
争夺地：山东、河南、福建、甘肃、江苏连云港和山西娄烦。
9、嫦娥故里之争事件背景：“皎皎秋月八月圆，嫦娥端正桂枝鲜”、“未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤”……中秋从来不乏美丽的故事，嫦娥奔月就是其中一个。
而在版本不一的嫦娥奔月故事中，有关奔月的具体地点也众说纷纭。
当前的说法主要有四种?，即山东日照、河南新密、山东潍坊以及江西宜春。
当前，日照正斥资上亿元开发相关旅游项目。
相比之下，先行一步的江西宜春明月山，已连续举办五届月亮文化节，甚至还一度成立了嫦娥文化产业办公室。
很显然，神话故事中的嫦娥姑娘，已经成为各地发展经济的一大筹码。
争夺地：湖北咸宁市、江西宜春市、山东潍坊市、山东德州市、山东日照市、河南新密、河南南召县和江苏射阳县。
10、后羿故里之争事件背景：在苏北黄海之滨，有一个亚洲最大的后羿射日球形雕塑。
这座雕塑极具形象地告诉人们，此地便是江苏射阳，因后羿射日的神话传说而得名。
在山西省长治市屯留县城西北30公里处的三嵕山(现名老爷山)，其山名因由三峰所聚而得。
老爷山因远古神话传说羿射九乌之地，山上至今供奉后羿，当地百姓称后羿为羿神。
争夺地：山西屯留县和江苏射阳县。
11、中韩孔子、西施、李时珍之争事件背景：韩国每年都会举办大型的祭孔大典。
有消息称，韩国学者有打算将几百年历史的传统祭孔大典申请为世界文化遗产。
还有不少韩国学者认为孔子是朝鲜民族祖先的后代。
按照他们的考证，朝鲜半岛最早建立政权的是商朝贵族箕子，西周封建的宋国的第一个国君就是箕子的亲戚微子，孔子是宋国贵族后代，也就是韩国祖宗箕子的后代了。
同样被归入“韩国籍”的还有西施和李时珍。
不少论坛转载的帖子称不少韩国人认为东北、山东、河北、浙江是韩国人的故居，文化发源地，因而西施也成了韩国的“文化名人”。
而李时珍的“韩国籍”考证，则是一个自称旅韩多年的网友介绍，在韩国的草药材市场，《本草纲目》被视作重要文化遗产，而李时珍也被韩国学者考证为“高丽人”。
事实：史书已然记载文化名人事迹功德。
孔子，生于前552年，卒于前479年，年七十三岁。
山东曲阜人。
是春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人，任鲁国司寇；后携弟子周游列国；最终返鲁，专心执教，相传收弟子多达三千人，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣、万世师表。
