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天天强化练21(建议用时：20分钟满分：27分)1．下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一组是(3分)()A．踹．(chuài)水竞．(jìnɡ)赛蘸．(zhàn)酒擂．(léi)鼓助威B．跋涉．(shè) 陡．(dǒu)峭攀登．(dēnɡ) 餐霜饮雪．(xiě)C．善．(shàn)良谦逊．(sùn)璞．(pú)玉不事雕琢．(zhuó)D．荆棘．(jí) 飘泊．(bó)青苔．(tāi) 红漆．(qī)雕花A[本题考查形声字和习惯性误读字。
B项，“餐霜饮雪”的“雪”应读xuě；C项，“谦逊”的“逊”应读xùn；D项，“青苔”的“苔”应读tái。
要特别注意A项中多音字“擂”的读音，该字表示与“擂台”义项有关的读音时读去声，如擂台、擂主。
其他情况读léi。
]2．下列各句中，没有错别字的一项是(3分)()A．三天时间里，把栏目标志、片头改过来又改回去，这在史视的历史上是决无仅有的。
B．压岁钱的风俗渊远流长，过年长辈送给晚辈压岁钱的传统代表着一种长辈对晚辈的祝福。
C．谈之哲学，大家可能觉得这是一门非常枯躁、深奥的学科，其实哲学最接近我们的生活，哲学世界有太多的奥妙等待我们去探寻，每一次发现都是一次人生的顿悟。
D．不抛弃，不放弃，这是我的座右铭，它一直激励着我在人生道路上永不止步，奋勇向前。
D[A项，决无仅有—绝无仅有；B项，渊远流长—源远流长；C项，枯躁—枯燥。
]3．下列各句中，标点符号使用正确的一项是(3分)()【导学号：26612214】A．季羡林先生曾说：“如果翻译的是不需要的垃圾，翻译再多有什么意义？至于‘翻译强国’的标准是什么、怎么定、谁来评？都说不准。
”B．环境保护部部长周生贤表示，要进一步加大环境执法力度，严管“两高一资”行业(高污染、高能耗、资源消耗型)，集中开展钢铁、涉砷行业专项检查，巩固饮用水源保护区集中整治成果。
2018年高考语文一轮复习每日一题(第20周）分析概括作者在文中的观点态度(二）(含解析)编辑整理:尊敬的读者朋友们：这里是精品文档编辑中心，本文档内容是由我和我的同事精心编辑整理后发布的,发布之前我们对文中内容进行仔细校对，但是难免会有疏漏的地方,但是任然希望（20１8年高考语文一轮复习每日一题（第２０周)分析概括作者在文中的观点态度(二）（含解析））的内容能够给您的工作和学习带来便利。
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分析概括作者在文中的观点态度（二)1.【2014年高考江西卷】阅读下面的文字,完成文后题目。
新石器时代前期的母系氏族社会大概相对说来比较和平安定,其巫术礼仪、原始图腾及其图象化的符号形象也如此。
仰韶型和马家窑型的彩陶纹样,其特征恰好是这相对和平安定的社会氛围的反照。
你看那各种形态的鱼,那奔驰的狗，那爬行的蜥蜴,那拙钝的鸟和蛙,特别是那陶盆里的人面含鱼的形象，它们虽明显具有巫术礼仪的图腾性质,具体含义已不可知，但从这些形象本身所直接传达出来的艺术风貌和审美意识,却可以清晰地使人感到:这里还没有沉重、恐怖、神秘和紧张,而是生动、活泼、纯朴和天真，是一派生气勃勃、健康成长的童年气派。
仰韶彩陶的特点，是动物形象和动物纹样多，其中尤以鱼纹最普遍，有十余种.据闻一多《说鱼》,鱼在中国语言中具有生殖繁盛的祝福含义，但闻一多最早也只说到《诗经》《周易》。
那么,我们是否可以把它进一步追溯到这些仰韶彩陶呢？像仰韶期彩陶屡见的多种鱼纹和含鱼人面，它们的巫术礼仪含义是否就在对氏族子孙“瓜瓞绵绵”长久不绝的祝福?社会在发展，陶器造型和纹样也在继续变化。
和全世界各民族完全一致,占居新石器时代陶器的纹饰走廊的,并非动物纹样,而是抽象的几何纹,即各式各样的曲线、直线、水纹、漩涡纹、三角形、锯齿纹种种。
2018届高三周考语文试题（五）第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）宋代是礼仪重建、礼下庶人、礼俗融合的时代。
婚礼文书的使用深入到士庶的生活之中，婚礼文书种类更为丰富庞杂，无论是在士大夫婚礼还是在民间婚礼中，都是不可或缺的重要礼仪物品。
据《东京梦华录》和《梦粱录》所载，两宋都城嫁娶有通草帖、细帖的习俗，下财礼之时则要呈送装帧讲究的礼书。
宋人文集中收录了一些婚礼文书。
元代延续了这一礼俗，元人文集和元代日用类书中有着相类似的婚礼文书的收录和辑录。
辑录婚姻礼仪知识的《新编婚礼备用月老新书》刊印于南宋末年，分为上下编，下编专门辑录各种婚礼文书，对婚礼中使用的书启、帖子、礼状等的格式和形制有分门别类的详细说明，并提供了许多格式范本和书启范文。
从其分类看，其中的婚礼文书涉及请媒、求亲、问名、聘定、请期、亲迎等诸多仪节，并行用于官宦、士人、农工商、娼优等各类社会阶层中，初婚、再娶、入赘各有差异。
尽管名目繁多，但综合各类文献，宋代婚礼文书主要通行的包括草帖、细帖、聘定启状等几类。
草帖用于议婚之初，草有草拟之意。
南宋临安的嫁娶之礼，女家先通过媒人，以草帖子通于男家，草帖内容包括议婚男女的籍贯、世系三代、生年月日等，女家草帖之中还需包括将要随嫁的奁田、房卧等。
细帖，又被称为定帖，意味着婚事的确定。
与草帖相较，定帖的内容并无太大变化。
男方定帖的具体内容包括三代官品职位名讳，议亲人的排行、生辰、官职、主婚人等；如果是入赘则还要写明所带金银、田土、财产、宅舍、房廊、山园等；女家所回定帖，除了家庭、名姓、生年、排行等基本内容之外，还需要具体写明将要带到夫家的嫁妆，具体包括“房奁、首饰、金银、珠翠、宝器、动用、帐幔等物，及随嫁田土、屋业、山园”等。
聘定启状则是用于下聘定礼之时的婚礼文书。
根据《梦粱录》记载，南宋临安的嫁娶之礼，在送聘礼之前还有送定礼的仪节。
男家向女家所送定礼包括许口酒、各种礼物以及有着特定装饰的礼书。
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每周一测1.阅读下面的文字,完成后面的题目。
匠心之道的“守破离”一部《战争与和平》，草婴翻译了6年．他一生追求像原著一样的艺术标准,翻译作品始终遵从六道工序：研读原著、译文、读译文、请人朗读、交编审、打磨求“神韵”。
连环画泰斗贺友直的作品被称为“把故事画活了”，生前却自称是个“大匠人”,“蜗居＂闹市数十年，每日挥毫不止,在中国传统线描中融入西画写实造型方法，将线描艺术推向高峰。
他们都有一个共同特点,就是独具匠心，终而造诣精深，成其大器。
匠心之道，看似无着处,实则有迹可循。
有一本叫《匠人精神》的书，这样讲成为一流工匠的“守破离”：跟着师傅修业谓之“守”,在传承中加入自己的想法谓之“破”，开创自己的新境界谓之“离”。
由此我们可以引申出各行业的匠心之道：守,以理想为基，久久为功而不改初衷，精益求精而臻于至善;破,以思考为底,无思考则无变化，无变化则始终是老样子，学而思才能“芳林新叶催陈叶”;离，以创新为核，有非同寻常的构想,方能“人无我有，人有我优"。
草婴、贺友直等的艺术造诣，可说是对此的生动诠释。
善于“守破离”，何愁不能有所创造,有所成就？守,意味着长久等待和超常吃苦。
当年，法拉第要弟子每天记录实验结果,弟子觉得这事枯燥乏味没意义,不久就走了。
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2017年7月8日周末培优1．【2015年高考重庆卷】下列词语中，字形和加点字的读音全都正确的一组是（ ) A．亲和力声名鹊起闹别．（biè）扭称．（chēng）心如意B．倒胃口皇天后土瞭．（liǎo）望哨金蝉脱壳．（qiào）C．哈蜜瓜明眸皓齿撑．（chēng）场面姹．(chà）紫嫣红D．敞篷车异彩纷呈差．（chà)不多白雪皑皑．（ái）D【解析】A项，“称"读chèn;B项,“瞭”读liào；C项，“蜜"应为“密”。
2．【2014年高考福建卷改编】阅读第二段，完成后面的题目。
二十四节气令我们惊叹和叫绝的，除了与物候、时令的奇异吻合和准确对应，还有它的一个个具有田园风味和充满诗歌韵味的名称,它们体现了汉语的简约性和表意美。
这真让我们这些后世的汉语使用者不仅感到骄傲，也感到惭愧。
“惊蛰”，两个汉字并列一起,即神奇地构成了生动的画面和无穷的故事. 你可以暇想:在远方那一声初始的雷鸣中，万千沉睡的幽暗生灵被唤醒了，它们睁开惺忪的双眼，不约而同，向圣贤一样的太阳（chǎng）开了各自的门户。
仿佛为了响应这一富于“革命”意味的节气,天，豁然晴朗了。
整面天空像一个深隐林中的蓝色湖泊。
周周练1本卷包括论述类文本阅读、文言文阅读、语言文字运用三局部，总分值42分，时量50分钟。
一、阅读下面的文字，完成问题。
〔每题3分，共9分〕山水画家所欲完成的自然是造化世界，不是由各种绘画图式构成的山川。
中国画要“外师造化，中得心源〞。
但是“师法造化〞与培根的“阅读大自然之书〞全然不同，造化并非一山一水，亦非万物之集合。
造化是大衍运行、生成化育，是创造和变化。
造化有道却无定法，师法造化就是得万物生成变化之机枢，所以中国文人画家与世界所发生的最重要的关系不是模仿，而是起兴。
起兴是在时机之中由一物一景引发的感怀兴致，世界与人的共在关系由此情激荡而出。
所以此时所说的世界，既非寻常实证科学家所欲观察的自然世界，亦非知识论者所谓的认知对象，而是“造化〞，是浑然天地，当是时，万物皆备于我而有我在焉。
山水者，本是天地之假名，山水画或者更宽广的山水艺术，承栽的是我们的世界经历，用古人的话说——自有沟通天地之工。
这是一门最能够表达中国人的世界观的艺术。
在现代性的进程中，无论从视觉上还是思想上说，文人所表述的山水世界已经被彻底扰乱以至于粉碎了。
山水画成为一种特定的题材，一种风格样式，一种艺术史上的现成品，因而它也就彻底丧失了其“世界观意义〞。
在这种境遇中，山水画早已经被抛掷到一种不及物状态，深深地陷入其表述与本体的危机。
山水画是一种回忆，作画是回忆，观画也是回忆，一种使回忆可视化，另外一种那么令回忆现实化；前者将造化拢聚于图画，后者却沿着图画回返造化。
古人观画，画卷是追想山水之中介，后人观画，那么是以真山水之经历为中介以求对画意之了然。
而今日艺术家，那么无时不以艺术创作自律，动辄以笔墨技巧与视觉冲击自诩，距山水之道远矣。
山水，是一门世界观的艺术，它能够发显造化之秘，皆因其终极原那么是“道法自然〞。
道以自然为法，“法〞就超出了西方自然法语境中的最根本之契约，也超出了法令、制度之畴。
“法〞之为法，通达于自然。
“自然之法〞恰是中国山水经历之精神所系。
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周末培优1．阅读下面的文章,完成文后题目.幸福大道符浩勇她的宝马车缓缓地逆向驶入了单行路段,像一条游走在岸上的鱼.她不担心警察来追她。
这个时候,警察还没上班.这个城市里的多数人正将自己蜷缩在钢筋混凝土浇筑的格子楼里，享受着夏日的正午时光。
而逆向行驶于单行路段,又奈她何？对她来说，什么都缺,独不差钱。
没有了车鸣人喧,这个路段变得幽静。
路的两侧,高大的棕树将自己伸展成一把把撑天大伞,遮天蔽日。
在它们的庇护下，来往的行人一改往日的行色匆匆，脸上多了几分休闲与自在。
她的宝马车也仅快于行人的速度。
在她的视线里,一帮光着膀子的人，驮着大蛇皮袋子，很小心地避让着行人,正在横穿马路,满身灰黑的汗水在夏日毒烈的阳光下熠熠发光。
他们千里迢迢、风尘仆仆地来到这里，仿佛要在这拥挤的城市里觅出一条路来,仿佛只要穿越了大街就能抵达他们幸福的彼岸。
就在前方几步远，她的目光越过棕树下沉浸在爱情幸福中的年轻男女,定格在路旁。
一对中年男女正在小憩。
他们席地而坐,背靠一辆破旧的三轮车。
刚才已经有很多辆三轮车从她的宝马车身边经过，她不知道这是其中的哪一辆，它们看上去几乎一模一样,连蹬三轮车的人也几乎全都一模一样-—粗壮、结实,有着强壮的骨骼,脖子上都缠着一条被汗水浸得发黄的毛巾。
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每周一测1．仿照下面两个比喻句的句式,以“真诚”开头，写两个句式相同的比喻句.人生犹如一个爱出谜语的顽童，总是出一些难题让你解答;人生犹如一次漫长的旅行，理解就是前进的火把。
真诚___________________________，___________________________;真诚___________________________,___________________________。
2．在下面横线处填入适当的语句，组成前后呼应的排比句。
人生是一个容器，可它的容量实在是非常有限。
担忧和恐惧多了，无畏和勇气就少了；_______，_______；_______,_______。
让一些不需要的东西随风而逝吧，你就会秋波无痕，素心如玉。
3．阅读下面一则通告，完成相关问题。
①我处②决定对长江江口街办事处陈庄村至梅龙镇小李庄村段进行整治③工作，发现此段内有私自搭建的房屋④建筑，根据《安徽省河道管理条例》中关于“清除河堤内非法建筑物”的规定,⑤因此，⑥限房主于2017年9月30日前一律将房屋拆除，逾期不拆除的将按有关法律进行处罚。
从简明的角度看,应删除的三处是：。
4．学校一栋旧教学楼要拆除，请将教学楼人格化，描述它的心理,表达你对生活的理解。
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每周一测1.阅读下面的文字,完成后面的题目。
“天下兴亡，匹夫有责"溯源于顾炎武《日知录》卷十三的“正始”条，其本义是指整个社会道德沉沦,即使普通民众都应当奋起救赎。
顾炎武区分了两种情形：亡国和亡天下。
他认为前者不过是改朝换代,后者则是如孟子所说,仁义之途被堵塞，社会沦落于“率兽食人,人将相食”的境况。
文中反映出对当时知识界空谈误国又屈膝事清的愤懑.他最后感叹说:“是故知保天下,然后知保其国。
保国者,其君其臣，肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。
"1９15年，梁启超有感于民国政府与日本签订不平等条约的屈辱，写下《痛定罪言》一文，旨在唤醒人们在指责政府无能的同时也当作深入的自我检讨。
文章题目表明不仅是痛定思痛，而且是在自我反省。
他认为欲雪国耻,关键在于“我辈之自新”：“斯乃真顾亭林所谓‘天下兴亡，匹夫有责’也.”显然,梁启超对顾炎武的观点做了创造性的发挥。
不同于顾炎武,他所讲的“天下”实指国家，“兴亡"也是指国家的振兴与危倾;“匹夫”主要指习惯称为“士大夫”的知识界人士；“有责”是指通过政治上的社会改良以救亡图存,包括整军、理财、劝工、兴学和议政等。
形成“天下兴亡,匹夫有责”观念的思想渊源,可以追溯于《周易》《大学》《中庸》等典籍,不过以孟子之学最为集中。
每周一测1．阅读下面的文字，完成后面的题目。
位置尹全生胡集镇最棒的摄影师早把照相的家伙架好了，镇机关全体人员也都各就各位摆开阵势了，就等市、县领导到位，合影照就可以开拍了。
电话约定的时间是上午九点，这时间已经到了呀。
负责组织照合影的镇文化站站长心里着急，便拨打手机询问。
市文联主席回话说，距胡集镇10公里的地方公路塌方，正在疏通。
消息一传开，本已各就各位的人便“放羊”了。
站长放开嗓子吆喝：“大家都不要远离，要招之即来呀！”他特地嘱咐王夏有：“市、县领导说不准啥时候到，你半步也不要离开这里！”王夏有是这次合影的主角。
他本是国企的下岗工人，托人帮忙才到镇螺丝钉厂打工，电工兼搬运工。
就是这么个小人物，竟然神不知鬼不觉地写了部中篇小说，被国内某权威文学刊物刊发，且该刊物准备推荐其作品参评“鲁迅文学奖”！王夏有用不起手机。
该刊物编辑部急需了解其个人情况，站长说刊物编辑部是乱点鸳鸯谱：胡集镇就这么个屁股大的地方，哪个人能写出较顺溜的广播稿，哪个人曾在市、县报刊上发表过打油诗，站长心里还是有数的；别说胡集镇了，就是县文联的笔杆子们、市里的专业作家们，也没有参评“鲁迅文学奖”的能耐呀！可是一了解，王夏有确有其人；再找到其本人询问，王夏有在某刊物发表中篇小说确有其事！小镇突然冒出了个打工的“文曲星”，这一来动静就闹大了：市、县文联主席及分管领导，一起前来召开座谈会，会前安排了个合影的活动。
过了半点钟了。
又过了半点钟了。
市、县领导还没有来！站长心急火燎的。
他不但要安排照相，又要安排座谈会，还要安排中午会餐、领导午休……因此便交代王夏有继续原地等候，自己则见缝插针，离开照相现场忙活别的事去了。
站长忙完宾馆忙会场，到酒店后为件小事与老板争吵起来。
正吵得天昏地暗时，他的手机响了。
文联主席说市、县领导的车队已经通过塌方地点，马上就到！站长看表已经十一点了，撇下老板冲出酒店，脚跟打屁股奔向照相现场。
站长满头大汗找到市文联主席请示问安，却遭到了一通责怪：“你起初不是说没有王夏有这么个人吗？”站长解释说自己办公室座机有毛病，接听时噪声最少有100分贝，把王夏有误听成“王家牛”了：王夏有是我们文化站多年培养起来的，哪能……这边还没解释完呢，镇长又过来催促，说是座谈会改到下午，现在十一点多了，上级领导该进餐了，马上安排照相吧！站长就扯起嗓子喊：“各就各位啦——”位置座次早上八点就排好了，领导还有王夏有的位置都预留在前排。
可是，这就要开拍了才发现计划没有变化快：市、县领导不是10人而是15人！早忙晕了头的站长只得临时做工作：请原来安排在前排的副职镇领导改当“背景”。
副职们都想落个“全尸”，迟迟疑疑地不愿挪窝。
镇长见状只能拿站长杀鸡吓猴：“上级领导在大太阳下晒着，你还指手画脚个啥？你们几个还是屈尊到后排吧！”合影的阵势这才草草调整完毕。
站长刚随便找了个地方，“茄子”还没出口呢，咔嚓、咔嚓——摄影师已经把活儿干完了……合影照第二天就出来了。
照片上方有一行醒目的文字：“热烈祝贺王夏有作品参评鲁迅文学奖。
”站长捧起照片端详，这一端详他的眼珠子就往外突了——从前排到后排，从左看到右，死活找不到王夏有！他出了一头冷汗，找到正撅屁股干活儿的王夏有：“这照片上怎么没有你？”年近五十的王夏有吭吭哧哧地说，当天快十一点时工厂电路出了故障，老板差人把他揪回厂排除故障去了，“老板说要是误了生产就炒我鱿鱼！”站长的脚就乱跺开了：“这这这……”(有删改) 文章开头写镇机关全体人员都各就各位摆开阵势准备照相的场面有何作用？请简要分析。
2．阅读下面的文字，完成后面的题目。
送行梁实秋“黯然销魂者，唯别而已矣。
”遥想古人送别，也是一种雅人深致。
古时交通不便，一去不知多久，再见不知何年，所以南浦唱只骊歌，灞桥折条杨柳，甚至在阳关敬一杯酒，都有意味。
李白的船刚要启碇，汪伦老远的在岸上踏歌而来，那幅情景真是历历如在目前。
其妙处在于纯朴真挚，出之以潇洒自然。
平夙莫逆于心，临别难分难舍。
如果平常我看着你面目可憎，你觉着我语言无味，一旦远离，那是最好不过。
只恨世界太小，唯恐将来又要碰头，何必送行？在现代人的生活里，送行是和拜寿送殡等一样的成为应酬的礼节之一。
“揪着公鸡尾巴”起个大早，迷迷糊糊地赶到车站码头，挤在乱哄哄的人群里面，找到你的对象，扯几句淡话，好容易耗到汽笛一叫，然后鸟兽散，吐一口轻松气，噘着大嘴回家。
这叫作周到。
在被送的那一方面，觉得热闹，人缘好，没白混，而且体面，有这么多人舍不得我走，斜眼看着旁边的没人送的旅客，相形之下，尤其容易起一种优越之感，不禁精神抖擞，恨不得对每一个送行的人要握八次手，道十回谢。
死人出殡，都讲究要有多少亲友执绋，表示恋恋不舍，何况活人？行色不可不壮。
悄然而行似是不大舒服，如果别的旅客在你身旁耀武扬威地与送行的话别，那会增加旅中的寂寞。
这种情形，中外皆然。
MaxBccrbohm写过一篇《谈送行》，他说他在车站上遇见一位以演剧为业的老朋友在送一位女客，始而喁喁情话，俄而泪湿双颊，终乃汽笛一声，勉强抑止哽咽，向女郎频频挥手，目送良久而别。
原来这位演员是在作戏，他并不认识那位女郎，他是属于“送行会”的一个职员，凡是旅客孤身在外而愿有人到站相送的，都可以到“送行会”去雇人来送。
送行既是人生中所不可少的一桩事，送行的技术也便不可不注意到。
如果送行只限于到车站码头报到，握手而别，那么问题就简单，但是我们中国的一切礼节都把“吃”列为最重要的一个项目。
一个朋友远别，生怕他饿着走，饯行是不可少的，恨不得把若干天的营养都一次囤积在他肚里。
还有些思虑更周到的人，把食物携在手上，亲自送到车上船上，好像是你在半路上会要挨饿的样子。
我永远不能忘记最悲惨的一幕送行，一个严寒的冬夜，车站上并不热闹，客人和送客的人大都在车厢里取暖，但是在长得没有止境的月台上却有一堆黑查查的送行的人，有的围着斗篷，有的脚尖在洋灰地上敲鼓似的乱动。
我走近一看全是熟人，都是来送一位太太的。
车快开了，不见她的踪影，原来在这一晚她还有几处饯行的宴会。
在最后的一分钟，她来了。
送行的人们觉得是在接一个人，不是在送一个人，一见她来到，大家都表示喜欢，所有惜别之意都来不及表现了。
她手上抱着一个孩子，吓得直哭，另一只手扯着一个孩子，连跑带拖。
她的头发蓬松着，嘴里喷着热气，像是冬天载重的骡子。
她顾不得和送行的人周旋，三步两步地就跳上了车，这时候车已在蠕动。
送行的人大部分手里都提着一点东西，无法交付，可巧我站在离车门最近的地方，大家把礼物都交给了我，“请您偏劳给送上去吧！”我好像是一个圣诞老人，抱着一大堆礼物，一个箭步窜上了车。
我来不及致辞，把东西往她身上一扔，回头就走。
从车上跳下来的时候，打了几个转才立定脚跟。
事后我接到她一封信，她说：“那些送行的都是谁？你丢给我那些东西，到底是谁送的？我在车上整理了好半天，才把那些东西聚拢起来打成一个大包袱。
朋友们的盛情算是给我添了一件行李。
我想知道哪一件东西是哪一位送的，你既是代表送上车的，你当然知道，盼速见告。
”这问题我无法答复，至今是个悬案。
我不愿送人，亦不愿人送我。
对于自己真正舍不得离开的人，离别的一刹那像是开刀，凡是开刀的场合照例是应该先用麻醉剂，使病人在迷蒙中度过那场痛苦，所以离别的苦痛最好避免。
一个朋友说：“你走，我不送你。
你来，无论多大的风雨，我要去接你。
”我最赏识那种心情。
（选自《粱实秋散文》，有删改）文中提到“最悲惨的一幕送行”，作者为什么说那是一次“最悲惨的”送行？3．阅读下面的文字，完成后面的题目。
春雨梁遇春①在这个悲惨的地球上忽然来了这么一个欣欢的气象，简直像无聊赖的主人宴饮生客时拿出来的那副古怪笑脸，完全显出宇宙里的白痴成分。
在所谓大好的春光之下，人们都到公园大街或者名胜地方去招摇过市，像猩猩那样嘻嘻笑着，真是得意忘形，弄到变成为四不像了。
可是阴霾四布或者急雨滂沱的时候，就是最沾沾自喜的财主也会感到苦闷，因此也略带了一些人的气味，不像好天气时候那样望着阳光，盛气凌人地大踏步走着，颇有上帝在上，我得其所的意思。
至于懂得人世哀怨的人们，黯淡的日子可说是他们惟一光荣的时光。
苍穹替他们流泪，乌云替他们皱眉，他们觉到四围都是同情的空气，仿佛一个堕落的女子躺在母亲怀中，看见慈母一滴滴的热泪溅到自己的泪痕，真是润遍了枯萎的心田。
斗室中默坐着，忆念十载相违的密友，已经走去的情人，想起生平种种的坎坷，一身经历的苦楚，倾听窗外檐前凄清的滴沥，仰观波涛浪涌，似无止期的雨云，这时一切的荆棘都化做洁净的白莲花了，好比中古时代那班圣者被残杀后所显的神迹。
“最难风雨故人来”，阴森森的天气使我们更感到人世温情的可爱，替从苦雨凄风中来的朋友倒上一杯热茶时候，我们很有放下屠刀，立地成佛的心境。
“风雨如晦，鸡鸣不已”，人类真是只有从悲哀里滚出来才能得到解脱，千锤百炼，腰间才有这一把明晃晃的钢刀，“今日把似君，谁为不平事”。
“山雨欲来风满楼”，这很可以象征我们孑立人间，尝尽辛酸，远望来日大难的气概，真好像思乡的客子拍着阑干，看到郭外的牛羊，想起故里的田园，怀念着宿草新坟里当年的竹马之交，泪眼里仿佛模糊辨出龙钟的父老蹒跚走着，或者只瞧见几根靠在破壁上的拐杖的影子。
所谓生活术恐怕就在于怎么样当这么一个临风的征人罢。
无论是风雨横来，无论是澄江一练，始终好像惦记着一个花一般的家乡，那可说就是生平理想的结晶，蕴在心头的诗情，也就是明哲保身的最后壁垒了；可是同时还能够认清眼底的江山，把住自己的步骤，不管这个异地的人们是多么残酷，不管这个他乡的水土是多么不惯，却能够清瘦地站着，戛戛然好似狂风中的老树。
能够忍受，却没有麻木，能够多情，却不流于感伤，仿佛楼前的春雨，悄悄下着，遮住耀目的阳光，却滋润了百草同千花。
檐前的燕子躲在巢中，对着如丝如梦的细雨呢喃，真有点像也向我道出此中的消息。
②可是春雨有时也凶猛得可以，风驰电掣，从高山倾泻下来也似的，万紫千红，都付诸流水，看起来好像是煞风景的，也许是别有怀抱罢。
生平性急，一二知交常常焦急万分地苦口劝我，可是暗室扪心，自信绝不是追逐事功的人，不过对于纷纷扰扰的劳生却常感到厌倦，所谓性急无非是疲累的反响罢。
有时我却极有耐心，好像废殿上的玻璃瓦，一任他风吹雨打，霜蚀日晒，总是那样子痴痴地望着空旷的青天。
我又好像能够在没字碑面前坐下，慢慢地去冥想这块石板的深意，简直是个蒲团已碎，呆然跌坐着的老僧，想赶快将世事了结，可以抽身到紫竹林中去逍遥，把世事撇在一边，大隐隐于市，就站在热闹场中来仰观天上的白云，这两种心境原来是不相矛盾的，我虽然还没有，而且绝不会跳出人海的波澜，但是拳拳之意自己也略知一二，大概摆动于焦躁与倦怠之间，总以无可奈何天为中心罢。
所以我虽然爱濛濛的细雨，我也爱大刀阔斧的急雨，纷至沓来，洗去阳光，同时也洗去云雾，使我们想起也许此后永无风恬日美的光阴了，也许老是一阵一阵的暴雨，将人世哀乐的踪迹都漂到大海里去，白浪一翻，什么渣滓也看不出了。
