嗣汉天师府楹联欣赏

中国道教四大名山之一〉龙虎山＿中国道教四大名山之一•龙虎山位于江西省鹰潭市东南20公里处。

东汉中叶道教张〈道陵〉祖天师携弟子在此炼丹，第四代孙张盛来龙虎山定居，此后张天师后裔世居龙虎山，至今承袭64代，历经一千九百多年，得到历代封建王朝崇奉和册封，官至一品，形成中国文化史上传承世袭的“南张北孔＜子＞″两大世家。

得到王朝数次赐银，得以扩建宫观，龙虎山在鼎盛时期，建有十大道宫、八十余座道观、数十座道院，是名符其实的”道都“，是道士的世界王国。

正一观第一代天师张道陵来此山炼丹，丹成龙虎见，故有今天的龙虎山。

第四代天师张盛回龙虎山为祭祀祖天师而建祖天师庙，明朝改名为“正一观”至今。

“正一观”多次修葺，今天的“正一观”基本上按宋代建筑风格重建“正一观”灰瓦白墙，古朴典雅。

主要包括：七星池、正门、仪门、钟鼓楼、元坛殿、从祀殿、祖师殿、玉皇楼、丹房、红门、廊庑及生活用房等大上清宫上清宫始建于东汉，是道教的祭神之所。

位于上清镇东，距“嗣汉天师府”约一公里。

历史上多次重建、多次更名，现有大上清宫为2000年重建。

中国古典名著〈水浒〉第一回写的是“张天师祀禳瘟疫”，就是讲大上清宫的。

由上清宫内的镇妖井走出36天罡72地煞，演绎出一部惊天动地的农民起义的故事上清古镇“上清古镇”有千余年历史，道教文化源远流长，“嗣汉天师府”就在此镇。

图为古镇。

图为古镇道教的家廟“嗣汉天师府”被尊为“嗣汉天师府”是历代张天师生活起居和祀神之处。

原建于龙虎山下，元朝迁建于上清镇西，明朝重建“嗣汉天师府”，表明自东汉始代代相传、道脉悠久。

“嗣汉天师府”为道教独有风格、王府式建筑，为我国现保存封建社会“大府弟”之一，昔有“仙都”之称。

门前庭院正中镶嵌着八卦太极图，代表宇宙处在阴阳对立统一、动态平衡之中。

现在的天师府尚存古建筑6000平米，以府门、二门、私第为中轴线，修建了玉皇殿、天师殿、玄坛殿、法局和提举署、万法宗坛等。

把宫观与王府建筑结为一体。

清代对联鉴赏（72副）００１（作者：王夫之）自题六经责我开生面七尺从天乞活埋楹联鉴赏：王夫之（1619－1692），中国明末清初思想家、哲学家。

湖南衡阳人。

此联为作者于其湘西草堂所作。

上联言志，发誓要将儒学经典“六经”中治国安邦的道理研究透彻并图有所创新。

一个“责”字，足见其甘当重任、开拓进取的抱负。

下联抒情，自愿远离尘世，隐于僻壤，生死由天，过着如活埋般的生活。

一个“乞”字极具震撼力。

全联用语奇，含意深，读来令人荡气回肠。

００２（作者：陈芳潮）题春联人因爱富常离我春不嫌贫又到家楹联鉴赏：这副春联别出心裁，上联写人情淡漠，正应了那句“富有远亲，贫无近邻”，表现了对世俗的厌恶。

下联豁达，有春风入室，当然情绪为之一转，自得其乐了。

此联用反对手法，语言通俗晓畅而意味深长。

００３（作者：王士祯）自题联淡如秋水闲中味和似春风静后功楹联鉴赏：王士祯（1634－1711），字贻上，号阮亭，自号渔洋山人，山东桓台县新城人，顺治进士。

如秋水明净从容，作者以此表达宁静淡泊的情怀。

似春风温和平静，则显示了一种待人接物的态度。

这与“春风大雅能容物，秋水文章不染尘”有异曲同工之妙。

可作为修身养性的格言联。

００４（作者：乾隆）题北京涵远堂联西岭烟霞生袖底东洲云海落樽前楹联鉴赏：爱新新觉罗.弘历(1711－1799),清朝第四代皇帝高宗，年号乾隆。

涵远堂是颐和园中谐趣园的正殿，意为恩被四海之堂。

西岭指北京西郊群山，东洲指昆明湖。

本联写景瑰丽，烟霞灿烂，云海苍茫，如诗如画。

远景近景收放自如，动静相生，活脱脱地描绘出这位高居庙堂的皇帝在举手投足之间，独揽胜景的潇洒风度。

００５（作者：纪昀）题居室联家居化日光天下人在春风和气中楹联鉴赏：纪昀（1724－1805），字晓岚，直隶献县人。

乾隆十九年进士，官至礼部尚书、协办大学士。

曾任《四库全书》总编纂。

“化日光天”，即“光天化日”，形容政治清明，天下太平。

“春风和气”，形容人的态度温和、表情轻松。

上清古镇天师府，龙虎⼭中神仙家从龙虎⼭到上清古镇有14公⾥，沿途青⼭蜿蜒,景观很多，有⼋戒梦仙，三清论道，⽼君授徒，王长护教等。

古镇⼊⼝有棵唐代古樟，已有1300年历史，仍然那么茂盛。

天师府是历代天师⽣活起居和祀神的处所，是⼀座王府式的道教古建筑群。

依⼭临河，⽓势恢弘。

头门正中上悬“嗣汉天师府”的门匾。

门前笔⼒雄健的抱柱楹联“麒麟殿上神仙客，龙虎⼭中宰相家”，上联说的是西汉张良，能参加麒麟殿⾼级军政会议。

下联指38代天师官⾄⼀品，是享受级别不给⼯资的名誉宰相。

此联是明朝礼部尚书董其昌所书。

穿过⽂官下马、武官下轿的仪门，甬道两侧各有⼀群呈院落式的建筑。

东侧是⽞坛殿：正殿是财神殿，供奉武财神赵公明，⽂财神范蠡，关圣帝关公；南偏殿为救苦殿，供奉哪吒师⽗救苦天尊，吕洞宾和黄⼤仙；北偏殿为⽂昌殿，供奉⽂昌帝君，许逊和葛⽞两位真君。

西侧是法篆局，供奉了九位⼥神，与对⾯⽞坛殿中供奉的九位男性尊神相对，显⽰阴阳平衡。

正殿是⽃姆殿，供奉着⽃姆⽼君，西王母和主掌⽣育的⼥神；北偏殿为⽞姆殿，供奉着补天的九天⽞姆⼥娲娘娘，上清派第⼀代宗师魏存华夫⼈，海上救难⼥神天妃娘娘妈祖；南偏殿为慈航殿，供奉着道佛两教均祀奉的神灵观⾳⼤⼠，何仙姑和送⼦娘娘。

⼆门的抱柱对联 “道⾼龙虎伏，德重⿁神钦”，由中国道教协会副会长陈莲笙书写。

六扇⼤门上绘有秦琼、尉迟恭、程咬⾦、单雄信、罗成、杨林六位威风凛凛的门神。

进了⼆门就是⽟皇殿，殿前是⼀⼝古井，历代天师做法画符都是取这井中之⽔，所以⼜叫法⽔井。

游⼈都蜂拥着在井中提仙⽔⽽饮，以求去病强⾝。

导游向我们解释说，这不是⽔浒传第⼀回“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误⾛妖魔”中，那⼝逃脱了108个魔君的镇妖井，那⼝井在距天师府⾥许的上清宫中，因为时间不允许，我们没有去看。

在⽟皇殿⾥，我在⽟⼥像前很是多呆了⼀会，因为她是在杭州炼丹得道的，内⼼⾃然多了⼀份乡情。

天师府第三道门内是天师的⽣活起居的私邸。

门楣上的“相国仙府”，喻其天师是张良后代。

嗣汉天师府我们来到了一座巍峨高大的门前，它坐北朝南，碧瓦红墙，丹楹朱扉，有东、中、西三开间，中门上方悬挂着“嗣汉天师府”直匾。

一看就知道，这座大府第就是我们今天要参观和拜谒的地方。

通常所讲的“府第”，就是住处的意思，一般是指有身份、有社会地位人的住处，天师府是历代张天师生活起居和祀神的处所。

从这大门朝里看，就可看出，这是一座王府式的古建筑群。

天师府坐落在上清镇中部，背靠西华山，南朝琵琶峰，门临泸溪河，依山带水，是一块风水宝地。

全府占地5．4万平方米，建筑面积1．4万平方米，这组建筑群融道教宫观与王府建筑于一体，是别具一格的道教领袖私第园林，这在中国乃至世界都绝无仅有，与山东孔府并称“中国两大府第”。

祖天师张道陵原在龙虎山炼丹修行，所以天师府原建在龙虎山脚。

宋崇宁四年(1105年)，迁建于上清镇关门口。

元延估六年(1319年)，又迁至上清长庆坊。

明代，朱元璋对江南的正一天师道怀有特殊的感情，早在他称吴王时，就和第四十二代天师张正常有私交，他做皇帝后，对张正常更是信赖和重用，改授他为“正一嗣教真人”，赐银印，秩视二品。

洪武五年(1372年)，朱元璋又改授张正常为“大真人”，全称是“正一嗣教护国阐祖通诚崇道宏德大真人”，名号虽然长了一些，倒是把对大真人的要求讲得很清楚。

同时，皇帝命他掌管天下道教事，权力不小了，府第也应更气派一些，皇上又赐白金十五镒(合360两)，兴建新的天师府，天师府的地址和规模基本上是那时定下来的。

当时的天师府更名为“大真人府”。

所谓真人，就是修道成真或成仙的人。

历史上曾有多位天师被敕封为“真人”或“大真人”。

可能有游客要问，这天师府为什么现在称为“嗣汉天师府”呢?原来是因为元世祖在1276年时，封第三十六代天师张宗演为“嗣汉天师”，所以得名。

到1937年，第六十三代天师张恩溥改用“嗣汉天师府”之名，直至现在。

各位请看抱柱上的楹联：麒麟殿上神仙器，龙虎山中宰相家。

这副对联是明朝书法家、在朝礼部尚书董其昌于嘉靖年间所作。

案例一导游词示例：乐山大佛现在我们看到的就是举世闻名的千年古佛——乐山大佛。

你看它，端坐山崖，头齐山顶，脚踏江岸，何等的雄伟壮观！难怪人们要形容它：“山是一尊佛，佛是一座山”。

据测定，大佛通高71米，肩膀的宽度是24米，头的直径是10米，耳朵有7米长，嘴巴和眼睛的长度是3.3米，眉毛和鼻子的长度是5.6米，颈高3米，指长8.3米，从膝盖到脚背是28米，脚的宽度是8.5米，头上的发髻有1021个。

乐山大佛是世界上最大的一尊石刻弥勒佛，1982年，乐山大佛由国务院公布为全国重点文物保护单位，1996年与峨眉山一起被联合国教科文组织列入《世界自然与文化遗产名录》。

乐山大佛始建于唐玄宗开元元年（713），竣工于唐贞元十九年（803），大家可以计算一下，乐山大佛矗立于此已经1200多年了。

现在请大家看一看大佛两侧的岩石。

这种岩石叫红砂岩，是一种质地疏松、容易风化的岩石，乐山大佛就是在这种岩石上雕刻而成的。

那么大佛为什么能历经1200年“风雨不动安如山”呢？首先我们看一下大佛所处的位置。

大佛位于凌云山西部的阴坡上，加之佛体周围林木稠密，地质结构稳定，佛身处于江弯地段，隐藏于山林之中，减少了风雨侵蚀和水流冲刷，因此岩石风化较缓慢。

不仅如此，乐山大佛还有非常巧妙的排水系统。

在大佛背后，有左右相通的排水洞穴，可以避免山水对佛像的侵蚀；大佛头上发髻的第4层、9层、18层各有一条排水道与佛体衣服褶皱连成排水渠道网，也避免了雨水对佛体的侵蚀。

可见，乐山大佛的设计是非常科学的。

除此之外，大佛在竣工之后，还曾经修造了一个高13层的楼阁覆盖，可惜毁于明末的战乱。

案例二导游词示例：龙虎山天师府天师府是龙虎山风景区的重要人文景观，龙虎山因张天师而得名。

东汉中叶，张天师在此炼丹，“丹成而龙虎现，山因得名”，龙虎山因而成为中国道教发祥地，而天师府也就成了道教的第一府第。

具有道教祖庭之称的天师府，始建于北宋崇宁四年（1105），虽历经兵燹，但至今仍保留其历史风貌。

祖师殿的对联
祖师殿的对联集锦
位于鹰潭龙虎山正一观，背靠龙虎山主峰，殿内供奉张天师塑像。

此殿为正一观主体，后有玉皇殿，旁有财神殿及丹井，传说，此井便是当年天师用来炼丹的'.
[上联]：常吟兰亭流杯韵
[下联]：总怀灵洞滴谷情
[上联]：点化由心明北斗
[下联]：圆成任性证南宫
[上联]：梵香一柱尘缘尽
[下联]：法罄三声佛心留
[上联]：佛法无边曾滴谷
[下联]：神通彼岸永流杯
[上联]：谷蕴清机观世相
[下联]：杯流明月印禅心
[上联]：金星北固风云里
[下联]：玉月南回白水间
[上联]：净寺丹山禽滴谷
[下联]：幽溪曲径洞流觞
[上联]：空门悟慧流杯韵
[下联]：净境通灵滴谷音
[上联]：流杯普渡一航远
[下联]：滴谷长滋万载明
[上联]：流芳百世泛觞德
[下联]：杯水众生滴谷恩
[上联]：流继禅宗恩露泽
[下联]：杯藏日月晋天长
[上联]：南奉朔方玄武道
[下联]：岩成仙洞祖师宫
[上联]：峭壁绝岩千仞景[下联]：灵宫圣观万般真[上联]：石鸽滴谷能济世[下联]：古刹流觞可度人。

龙虎⼭嗣汉天师府龙虎⼭嗣汉天师府是历代张天师⽣活起居和祀神的地⽅，⼜是中国道教正⼀派的祖庭和张天师曾经掌管天下道教事务的办公衙门。

它坐落在道教称为32福地的江西鹰潭龙虎⼭风景旅游区的上清镇中部，南朝琵琶峰，背靠华⼭，门临泸溪河，依⼭带⽔，⽓势⾮凡。

1983年国务院颁布“嗣汉天师府”为全国重点宫观保护单位，1987年列为全国21座重点道观之⼀对外开放。

经过历史创伤后的嗣汉天师府在政府的扶植和海内外善信的赞助下逐年得到了修复，成为今天龙虎⼭区唯⼀的道教活动场所。

嗣汉天师府现占地(红墙之内)4.2万平⽅⽶，建筑⾯积1.4万平⽅⽶。

它坐北朝南，在保持明清建筑的基础上，以府门、⼆门、私第为中轴线，修建了⽟皇殿、天师殿、⽞坛殿、法箓局和提举署、万法宗坛等，从⽽把宫观与王府建筑合为⼀体。

据清雍正时天师法官娄近垣编撰的《龙虎⼭志》和第62代天师张元旭补修的《留侯天师世家宗谱》载，嗣汉天师府始建于宋代。

宋崇宁四年(1105)《⽔浒传》开篇“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误⾛妖魔”中所描述的30代天师张继先由于聪明机智，道法⾼深，他在当时医治瘟疫有功，得到了称为教主道君皇帝的宋徽宗的赏识和嘉奖，敕建天师府于关门⼝(今天师府府门东约百⽶处)。

元延?六年(1319)39代天师张嗣成迁建于长庆⾥(今府门西约500⽶处，现供奉元代御医朱震亨)，后因洪⽔泛滥冲毁⼜迁于今址，迄今已有六百多年了。

明初，42代天师张正常为朱元璋发告天⽂书有功(说朱元璋奉天承运，消除了他因门第低，杀⼈多⽽闹出的⼼病)，朱元璋便于洪武元年(1368)封张正常掌天下道教事，视⼆品，拨⽩⾦⼗五镒(约360两)⼤建天师府，天师府才初定规模。

之后，成化(1485年)、正德(1510年)、万历(1519年)皇帝都先后御旨重建府第。

嘉靖年间(1522─1566年)命中官吴猷同江西抚按根据洪武年间的建置进⾏了⼤规模的修建和扩建。

清康熙⼗三年(1674)上清发⽣动乱，天师府被烧毁，到乾隆四⼗三年(1779)57代天师张存义根据明朝的建置进⾏重建。

天师庙对联（16页）本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==天师庙对联篇一：中国各大寺庙对联中国各大寺庙对联山门：上联：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。

下联：观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。

乐山凌云寺。

上联：尔来礼拜乎？须摩着心头，干过多少罪行，向此处鞠躬叩首。

下联：谁是讲经者？必破出情面，说些警赫话语，好叫人入耳悚神。

宁夏同心清真大寺。

上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。

下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。

应县净土寺。

上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼。

下联：不二法门，济颠醉去猛回头。

枣庄龙泉寺。

上联：此处既非灵山，毕竟什么世界。

下联：其中如无活佛，何用这样庄严。

张大千题绍兴戒珠寺。

上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。

下联：只身眠净土，只道其中日月长。

张掖大佛寺。

上联：笑到几时方合口；下联：坐来无日不开怀。

济南千佛寺。

上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等；下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。

杭州灵隐寺。

大雄宝殿：上联：净土莲花，一花一佛一世界。

下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提。

台湾台中慈善寺。

观音阁：上联：音可观乎？下联：士何大焉。

上联：问观音为何倒坐？下联：恨众生不肯回头。

此联为日照天后祠联。

祠中观音面北，人称?倒坐观音?。

上联：大慈大悲，到处寻声救苦。

下联：若隐若显，随时念彼消愆。

潮州开元寺观音阁联。

弥勒殿：上联：大肚能容天下难容之事。

下联：慈颜常笑笑世上可笑之人。

北京潭柘寺。

上联：笑到几时方合口。

下联：坐来无日不开怀。

济南千佛寺。

上联：人世大难开口笑。

下联：肚皮终不合时宜。

陈宝琛撰大同华严寺观音阁。

上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等。

下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。

杭州灵隐寺。

上联：大肚包容，了却人间多少事。

天师府嗣汉天师府天师府位于贵溪上清镇，临清溪，为历代张天师起居之地，原建于龙虎山脚下。

北靠西华山，门临沪溪河，面对琵琶山，依山带水，气势雄伟。

占地3万多平方米，建筑辉宏，尚存古建筑6000余平方米，全部雕花镂刻，米红细漆，古色古香，一派仙气（被历史上门许多皇帝赐号“宰相家”“天真人府”，尊为道教祖庭。

天师府简介天师府全称“嗣汉天师府”，亦称“大真人府”，是历代天师的起居之所。

府第坐落在江西贵溪上清古镇，南朝琵琶峰，面临上清河（古称沂溪），北倚西华山，东距大上清官二华里，西离龙虎山主峰十五里许。

整个府第由府门、大堂、后堂、私第、殿宇、书屋、花园等部分构成。

规模宏大，雄伟壮观，建筑华丽，工艺精致，是一处王府式样的建筑，也是中国现存封建社会“大府第”之一。

院内豫樟成林，古木参天，浓荫散绿，环境清幽，昔有“仙都”，“南国第一家”之称。

基本信息天师府宋崇宁四年（1105）始建于上清镇关门口，元延祐六年（1319）重建于上清镇长庆坊，明太祖洪武元年（1368）建于今址。

占地二万四千多平方米，建筑面积一万一千多平方米，主要建筑有府门、仪门、玄坛殿，真武殿、提举署、法篆局、赞教厅、万法宗坛、大堂、家庙、私第（即三省堂）、味腴书屋、敕书阁、观星台、纳凉居、灵芝园、以及厢房廊屋等。

明代的建筑大部分已毁于清康熙年间，现存六千平方米左右的建筑，多是清代乾隆、同治年间重建和修建的遗物。

建筑布局天师府的建筑布局成“八卦”形，是道教的独有建筑风格。

这里文物古迹众多，不仅具有研究中国道教的价值，且是中国古代文化的珍贵遗产。

天师府第六十五代后裔张继禹：中国道教协会副会长，第十一届全国人大常委会委员。

全国青联副主席。

张金涛：天师府主持、全国人民代表大会代表、中国道教协会常务理事、江西省道教协会常务副会长。

张金华：世界易经风水研究院院长、中华赣派风水研究院院长、贵溪撒县设市市徽设计者。

天师府、龙虎山历史文化石碑文字的工作者。

内部介绍府门（即头门）临溪耸立，古镇小街东西横穿，面阔五间，约二百平方米，高达二丈有一，天师府十几根大木柱，六扇三开大门，中门正上方悬“嗣汉天师府”直匾一块，金光夺目。