金融的逻辑- 陈志武

《金融的逻辑》读书笔记读完一本书以后，相信大家都增长了不少见闻，这时就有必须要写一篇读书笔记了！那么读书笔记到底应该怎么写呢？以下是小编整理的《金融的逻辑》读书笔记（通用5篇），仅供参考，欢迎大家阅读。

《金融的逻辑》读书笔记1最近读了（金融的逻辑）一书，受益匪浅。

陈志武教授根据自己20余年对金融工作研究得出的经验对金融做出了一些新的理解与定义，用深入浅出的语言把金融这门科学讲深讲透，使我们能够更好地理解经济全球化背景下的政府工作，提升我们的理财观念。

（金融的逻辑）一书揭示了金融对社会的广泛、深刻和巨大的影响。

在展开这一主题的过程中，作者的独到见解令人耳目一新。

第一，采用“经济——金融——政治——文化”这种四级互动模式叙说问题。

人类只要是要生存、特别是要发展，在生产的基础之上，就必然会存在不同时间、不同空间的价值交换；在不同的社会生产力水平条件下，会有不同的经济、政治、文化的制度来保障这种跨越时空的价值交换有最大化的收益、最小化的风险；越发达的社会，价值交换的数值、地理范围、时限也越大，越需要一种先进的文化制度来做保障。

第二，用现代金融学的认知方式分析中国传统文化观念，如“孝”、“养子防老”、“父母在不远游”等。

陈志武先生揭示了“孝道”文化的经济基础，指出“养子防老”是最前现代社会人们规避未来风险的重要手段，而儒家“孝道”文化体系则是保证作为投资者的长者能有回报的文化制度保证。

本人觉得这是一个很有启发性的论述。

第三，由人们熟知的经济史观衍生出金融史观，用金融变迁说明社会历史变迁及这种变迁对个人自由的促进和保障作用，这种理论与现实和历史相结合的叙述方式确实是作者学术功力深厚的体现。

第四，提升金融的社会历史定位，把金融技术提升到与科学技术比肩的地位——传统观念中的玩钱术、圈钱术和套钱术变成了不断创新的金融技术。

陈志武教授在美国全面接受西式金融教育，但又跳出西方学术界把金融问题模型化、计量化、复杂化，小众化的范式，为中国读者勾勒出一个清晰的金融逻辑。

金融的逻辑--读后感最近有幸拜读了陈志武教授的《金融的逻辑》一书。

让我这么一个对金融方面实属菜鸟级别的人了解了金融，在此，我就这本书谈谈我的感想。

首先，这本书介绍了金融的概念：金融是跨时间、跨空间的价值交换；任何东西或者证券不存在“固有价值”，之存在相对价值；效用决定价值，而不是劳动成本决定价值。

我明白了借贷交易就是这样，把未来的收入流移到现在来用，把未来的价值放到今天，即是解决价值时间空间分配的不合理性，同时用价值来创造价值以实现价值的最大化。

我的理解，简言之，花未来的钱解决当前想要解决的事。

其次，此书谈到了为何“中国钱多而百姓不幸福”的原因。

中国的钱多的原因是因为市场化改革，它大大缩短了财富与资本和钱之间的距离。

来源有以下：（1）活跃的买卖对钱的需求大大提高，同时也促进了钱的提供；（2）土地，资源的资本化带来了大量的“钱”；（3）未来现金流（包括未来劳动收入）的资本化。

其中，本书认为“国有资产应该被民有化、以平等分配的形式分回给全国公民，而不是利用金融危机强化国家对各种财产和资源的所有权。

”“资本化是中国经济未来增长的主要推动力”“为了使中国更有“钱”，土地和国有企业都应该私有，为进一步资本化开路”对于这些观点我有些疑议。

我国实行的是社会主义，如果过分的资本化，岂不是要走资本主义道路？过度的资本化，把国有企业私有，会不会打破以公有制为基础，多种所有制共同发展的格局呢？我国现在面临的问题是市场经济体制的不健全，金融市场证券市场发展不够，因此是经济制度问题造成文中也有提到我国未形成完善的产权保护与契约执行架构，没有合理的产权制度保护。

所以当务之急是解决制度问题。

也并不是说国有企业一定要进一步资本化才能推动市场发展、经济发展。

国有企业的确存在腐败、融资能力不强的问题，国有经济民营化也无可厚非，不失为一种降低腐败同时扩充资本的道路。

但我觉得也许还有更多的途径。

公有和私有各有利弊，关键要看在具体操作上如何互相取长补短，同时保证不变其“质”。

[陈志武的《金融的逻辑》读后感]我学的是经济学流通系统的专业，对宏观经济学、微观经济学和制度经济学等都学过一些皮毛，陈志武的《金融的逻辑》读后感。

因此，读陈志武的《金融的逻辑》这本书，并不是觉得困难。

这本书也是2010年销售榜上100位以内的畅销书，看过之后，推荐大家看看，是本能改变世界观的好书。

读完这本书是在2010年年中左右，近日又把这本书借给了别人——好书要大家分享，呵呵。

简单的总结一下陈志武《金融的逻辑》的读后感：金融的核心是跨时间，空间的价值交换。

在古代社会，因为交通、生产的不发达，金融的发展没有社会土壤，但这并不意味着金融的不存在。

世界各地的人都会把家作为基本单位来维持社会秩序的稳定以及发展。

金融的产生与发展基础是契约架构与个人权力的保障，因为价值的跨空间、时间交换是以信用为基础的，因此需要相应的制度去确保交换的公平性。

家族成员之间相互帮助其实就是一种规避未来风险的隐形投资，而血缘关系就是人格化了的契约架构。

典型例子就是“养子防老”，父母担心老无所养，在年轻时会把大量时间、金钱投在孩子身上，以期待老有所养，这其实就是一种人格化了的金融投资。

“孝”文化是儒家思想的核心从金融学方面也可以得到解释。

如上所说，以血缘关系为依托的家隐性来说是为了规避未来风险，是经济交易的初期形式。

父母养孩子的目的是防老无所养，因此，小时候孩子必须对父母服从，要不长大还了得。

这种情况就削弱了家的另一种功能---情感交流，孩子的个性受到严重压制，整个社会缺失创新气氛。

儒家的长幼有序，三纲五常从道德上给与限制，是孝文化的制度保障，如果子女不孝，那么不仅家庭内部，社会方面也会给与不孝子女以巨大压力。

这样，家文化带有很重的责任与义务感，极大地剥夺了孩子的权利，压制人的自由全面发展。

所以就要找另一种方式去规避家庭风险，那就是现代金融。

经济独立是个人自由的基础。

如果老年人也能经济独立，那么他们将不会对孩子的行为过分干预，退休基金、养老保险等为规避未来风险提供了充分的选择，老人参与这些金融活动就会在年老时享受金融投资带来的回报。

金融的逻辑读后感读书体会范文《金融的逻辑》探讨金融开展和一般市场开展对文化和社会带来的影响, 作者从金融作为“大社会”中一分子的角度研究金融, 时刻关注社会转型问题, 并籍此审视中国社会的传统与未来, 下面是的几篇读后感, 供大家参阅陈志武先生是美国耶鲁大学金融经济学教授, 他撰写的《金融的逻辑》一书虽然讲解了很多东西方的金融开展事件, 但贯穿全书的核心问题其实很简单: 金融终究是什么逻辑?通读全书, 我突出的感受有以下几点:应该看到, 中国改革开放30多年来, 之所以“钱”越来越多, 主要也是资本化改革的结果。

但要注意一种现象: 西方国家往往是政府穷得很, 老百姓的日子过得滋润;而当前的中国恰恰是政府手上很有钱, 绝大多数老百姓的日子却是过得紧巴巴。

因此, 中国还需要很多的资本化和资本深化的改革。

二是市场的逻辑。

资本化与市场化是既有联系也有区别的两个概念。

之所以单列“市场化”, 源于陈教授在书中对儒家思想的分析让我印象深刻。

几千年来, 承受的都是儒家教育, 儒家主张靠血缘网络内部来互通有无, 实现人际金融交易, 但它不能鼓励每个人发奋向上。

日常生活中, 我们应该都碰到过这样的事情: 买房子缺钱了, 首先想到的是向亲戚朋友借钱, 而不是向银行贷款。

因为亲戚朋友的钱是“软约束”, 没钱可以赖账不还;而银行的钱是“硬约束”, 是需要房产作抵押的, 一般赖不得。

比拟而言, 外部金融市场更能逼着每个人去自食其力, 也为个人空间、个人自由的最大化提供了根底。

从本质上讲, 市场在中国一直受到儒家思想的压制。

但30多年的改革开放, 特别是各种金融市场出现后, 的个人空间终于出现并正在扩大。

国内社会各界普遍觉得中国文化重视家庭, 而西方文化不重视家庭, 或者说西方人对家庭情感看得比淡, 陈教授认为是一种误解。

实际上和西方人都重视“家”, 只是追求的“家”的境界不同。

传统中国的“家”侧重强制性的经济交易功能, 而西方社会的“家”侧重基于自愿的感情交往功能。

陈志武家背后所承载的金融学逻辑2010年01月11日11:28凤凰网专稿2010年1月9日《世纪大讲堂》：“家”背后所承载的金融学逻辑”节目文稿主持人：欢迎走进《世纪大讲堂》，这里是思想的盛宴，这里是学术的殿堂。

金融危机留下的创伤对全球经济体系带来了深远的影响，这一场危机由华尔街的金融投机引发，使人们对金融的力量再一次刮目相看。

那么这一场波及全世界的经济危机，实际上已经演变成了一场金融之战，我们不禁要问，这场战争背后的金融学逻辑是什么，中国能够顶住金融危机的强烈冲击，得益于怎么样的文化基础，文化与复杂的金融逻辑有怎么样的关联，这对一个正在腾飞的文明古国未来的发展，又有怎么样的启示？有关这样一些问题，今天我们非常荣幸地邀请到了美国耶鲁大学管理学院金融经济学教授陈志武先生。

大家欢迎。

陈志武：谢谢。

主持人：欢迎陈先生再一次做客《世纪大讲堂》。

我们现在看一下大屏幕，介绍陈志武先生的一个短片。

主持人：陈教授，你是国际上的金融学方面的权威专家了，我请教一个非常基础的问题，就是汉语中间，金融这个词汇是不是历史时间并不太长？陈志武：应该说金融这个词，可能存在时间我想至少有好多个世纪，在中文里边，但是以前对金融的理解，往往是根据中文的"金"和"融"这两个字。

主持人：字面意义。

陈志武：字面意义来做一些解读，但是我觉得这个是误导性比较大，要我看一个更精确的、更准确的一个定义，应该说是，所有涉及到跨时间，跨空间的价值重新配置，这种交易都是金融交易，这是什么意思，比如说我们今天大家理解的买股票，股票你今天，给你一个机会，你今天把存下来的钱，不想花的钱，可以用来买股票做投资，然后呢你做这种投资以后，指望的是以后能够赚钱，能够一年以后，一个月以后，或者五天以后，或者是多长时间以后，以后能够得到这个投资回报，不管是红利回报也好，还是那个股票要升值，得到的回报。

但是仔细看的话，这个时候是把今天的可以花的钱存下来去买股票，指望的是以后得到回报，这是一种跨时期的那个价值转移。

金融的逻辑（书摘）作者：韩越■金融的核心是跨时间、跨空间的价值交换，所有涉及到价值或者收入在不同时间、不同空间之间进行配置的交易都是金融交易。

■价值由未来的收益而定，不是由过去的成本决定。

效用决定价值，而不是劳动成本决定价值，这对于理解金融的逻辑极为重要。

■彼此信任是交易是否成功的关键之关键，信用和交易安全是核心基础。

没有互信、没有保证金融契约执行的制度基础，就没有金融交易的发展。

■一个国家有没有“钱”取决于它能不能将各种未来收入流和“死”财富作证券化、票据化，不取决于它有多少金银。

而能否进行广泛的证券化和票据化交易又受制于它的制度。

所以，制度的优劣决定一个国家“钱”的多寡。

■金融市场正在把中国家庭从利益交换中解放出来，让家庭的功能重点定义在情感交流、精神世界上，家应该是情感的天地，是精神上的安身立命，而不是利益交换场。

金融市场就是这样让中国文化走出儒家的刚性体系。

■文化价值的目的第一是最大化人活下去的概率，第二是最大化个人的自由。

人生一辈子效用函数的最大化是人的行为的终极目的，而达到这一目的的手段和工具在不同时期、不同社会不一样。

儒家主张的靠血缘网络内部来互通有无，来实现人际金融交易，最终不能激励每个人奋发向上，培养的是等待“免费午餐”、搭便车精神。

比较而言，外部金融市场更能逼着每个人去“自食其力”，也为个人空间、个人自由的最大化提供基础。

■在国家层面，过去我们总认为，国库真金白银越多的国家，就越强大；要借钱花的国家，是弱国。

如果我们把公元1600年左右的国家分成两组，一组是国库深藏万宝的国家，像明朝中国在那时国库藏银1250万两、印度国库藏金620 0万块、土耳其帝国藏金1600万块、日本朝廷存金1030万块；另一组是负债累累的国家，像西班牙、英国、法国、荷兰、各意大利城邦国家。

那么，从40 0年前到19世纪、20世纪，哪组国家发展得更好呢？当年国库藏金万贯的国家，除日本于19世纪后期通过明治维新而改变其命运外，其他的到今天还都是发展中国家，而当时负债累累的却是今天的发达国家！■如果西方的兴起或崛起靠的是掠夺，为什么成吉思汗的蒙古掠夺之后没有留下任何东西？最早征服美洲大陆并从拉美掠夺了大量金银的西班牙后来没有成为西方、更没有成为世界长久强盛的国家呢？以当今的中东国家为例，为什么它们藏在地下的“意外”石油财富没让它们成为世界实力之强呢？其实，道理可能很简单，掠夺来的意外财富除了挥霍之外，不会有人珍惜，不会给人带来积极改进的压力，反而使人、使社会变懒。

金融的逻辑作者：曲豆来源：《现代工商》2012年第06期作者介绍陈志武，美国耶鲁大学管理学院金融经济学教授，中国金融博物馆首席顾问，最具影响力的华人经济学家之一。

他拥有国内经济学术界少见的政治经济学视野，更为重要的是，他也是国内鲜见的能用现代经济学和金融学的源流把事情说得很清楚的经济学家。

2008年美国的次贷危机影响了全球经济，当时我就带着好奇，为何这场金融危机会转嫁到世界？这几天带着曾经的疑问看了陈志武的《金融的逻辑》，不能说有多大的深刻感悟，但是还是有一些收获的。

我们都会说金融，那么到底何谓金融？金融的核心是跨时间、跨空间的价值交换，所有涉及价值或者收入在不同时间、不同空间之间进行配置的交易都是金融交易，金融学就是研究跨时间、跨空间的价值交换为什么会出现、如何发生、怎样发展，等等。

这是陈志武给出的一个专业的定义。

《金融的逻辑》一书是陈志武通过技术经济学的逻辑分析和法律政治的分析，探讨了金融发展和一般市场发展对文化和社会带来的影响，“追溯财富基因，解读资本密码，剖析金融危机，还原金融逻辑”，并借此审视中国社会的传统与未来。

在书中，陈志武提出很多像“为什么中国的钱这么多，为什么中国人钱多了反不安，为什么…养儿防老‟不道德，为什么政府有钱不如民间富有，为什么说西方的兴起主要靠制度而不是掠夺，为什么发展金融是中国的唯一出路”等等问题，这些问题的抛出和回答都体现了陈志武剖析金融内涵之深入。

记得他在书中有一段文字写道：金融危机和中国的国企亏损是一个道理，都是因为委托代理链太长而导致的道德风险。

当合约距离underlying资产太远，没人再会关心资产的质量。

当钱是国家的而不是自己的，没人再去管开源节流。

至少我是第一次听到把金融危机和国企改革联系在一起探讨。

这可能是陈志武近年来走出象牙塔的收获吧。

书中陈志武还提出了几个值得关注的观点：第一，中国想要强大就必须大力发展金融证券市场，这样可以规范政府在市场经济中的运作，防范腐败，更重要的是金融证券市场推出的金融产品可以让广大老百姓手中的钱多一个存放的渠道，而政府也可以通过金融的发展与美国一样达到藏富于民的目的。

金融的逻辑陈志武点评
金融的逻辑是指金融领域中人们使用的系统性思维方式，它将复杂的金融交易过程和解决金融问题的方法组织起来，从而为投资者、经济学家和金融服务机构提供分析、解释和解决金融问题的依据。

金融的逻辑通常包括金融衡量、风险度量、投资决策、金融估值等内容，它们可以帮助金融服务机构和投资者精确地评估金融投资的收益和风险，并采取合理的投资决策。

点评：金融逻辑讲解得清楚准确，对金融衡量、风险度量、投资决策、金融估值等非常熟悉，能够准确地分析和解释金融问题，并提出合理的投资决策，给我留下了深刻的印象。

金融的逻辑读后感•相关推荐金融的逻辑读后感金融的核心是跨时间、跨空间的价值交换，所有涉及的价值或者收入在不同时间、不同空间之间进行配置的交易都是金融交易。

下面是小编为你整理的金融的逻辑读后感，希望能帮助到您。

金融的逻辑读后感（1）通读了几遍美国耶鲁大学陈志武教授所著的《金融的逻辑》一书，加深了我对于现代金融的全面认识。

由于这本书将历史和现实结合在一起，穿插许多案例，深入浅出，让复杂抽象的金融问题变得通俗易懂，读来自然兴趣盎然，收益颇多。

在读书的过程中，我不断的问自己几个问题，并试图在书中可以找寻到答案。

对于作者的某些观点，其中大多数还是比较赞同的，对于某些问题的解释也让人觉得振聋发聩，引起了我的许多思考和启发。

我想，倘若一本书可以引起读者对于某个问题的深入思考，开阔了其研究视野，引导读者努力探索真相，那么就是一本非常有阅读价值的作品。

接下来，我想按照书中所列的几个方面的专题，结合作者的观点，谈谈自己的心得体会。

也算是跨越时间和空间的一种智力资源配置，在作者成熟观点的基础之上，衍生出一点思想泡沫。

一、什么是金融？人类社会为什么需要金融市场？作者认为，金融的核心是跨时间、跨空间的价值交换。

而这里边的价值是由效用所决定，依靠交易来实现的。

也就是说价值是相对的，而不是绝对的，是变动的，而不是静止的。

金融市场瞬息万变，可是透过这些表象，我们又可以看到什么？金融不是一种孤立的存在，每一次的交易都受到许多潜在因素的影响和制约。

金融与政治、历史、法律、文化、心理相互融合，在这些不同的外生变量的影响下，不同国家内部形成了不同的金融形态，国家之间的互相交流与碰撞进一步促进了新的形态的形成。

我认为，金融的逻辑就在于弄明白变量间的本质联系，还原事物的真相。

存在即合理，那么金融的出现对于社会有什么贡献和价值呢？站在一个国家的角度，如何实现资源的优化配置，以增强国力，发展民生，是制定国策所需要考虑的基本问题。

无论是发展国防尖端科技，改善人民的医疗、教育和住房条件，还是发展产业经济，抵御自然灾害的影响，都需要以国家财政的收入和支出作为基础。

金融的逻辑读后感想5篇金融的逻辑读后感1此书读完有种被洗脑的感觉。

一方面它确实会刷新你的金融观，一不小心还可能被刷新世界观价值观人生观。

让你时不时有种恍然大悟的感觉。

但是当我读到2的时候，感觉越来越不对味，陈教授对于金融的作用的挖掘有其合理之处，也能从中窥见其不凡的智慧，但是明明是一两章就能阐明的思想，陈却写了两本书，第二，其中关于金融解放个人的观点初读似乎论据充分，无可挑剔。

但是后来想想，陈教授似乎言过其实了。

货币化确实能让个人从家族关系，宗教关系，政府权利中获得很大程度的解放，现代社会个人相对于要依赖这些文化才能最大限度的存活下去的社会中要自由的多。

但陈教授在此书中却避开货币化的缺陷不谈，这确是另一种程度上的不严谨。

让原本见仁见智的观点变成了一种洗脑，一种吹嘘。

货币化让人从家族关系宗教关系政府权利解放后陷入到另一种束缚——钱的束缚。

只要有钱就有权，有地位，就能轻而易举的洗刷自己，包装自己，你的家庭背景教育背景甚至你的外貌你的品格似乎都成为可有可无的点缀。

货币化之后也能看见这个社会的功利化，同时也催生了拜金主义，“向钱看”，“金钱万能”的腐朽文化。

货币化也并非让人与人的交往变得更为纯粹。

反而是多多少少都参杂着功利。

而最大限度的货币化除了催生出“人力资本”“劳动资本”“要素资本”也使得“人际资本”成为可能。

总之，本书论证的漏洞让这本书大大贬值。

金融的逻辑读后感2二天读完《金融的逻辑》，慢慢觉得自己头脑里那点有限的经济学常识又复苏了。

对于金融的理解，长期以来都是肤浅的、表面的，总觉得它是高大上的东西，非专业人士不能参透。

读罢本书，全然没有晦涩的感觉，文字通俗易懂，内容深入浅出，的确是本不错的金融入门书。

在具体内容方面，本书是由陈志武先生的若干篇文章汇集而成，是相当长一段时间内陈先生各种观点的集成，每篇皆有侧重，章节上又有丝丝联系。

掩卷而思，本书带来的是一场彻底的头脑风暴，它在印证旧有观念：金融不仅关系国家强盛，也关系人民幸福的同时，更具体阐释了金融的神奇力量：举明日之物力建今日之生活，把现有的一切财富都提前转化为再度发展的动力。

《金融的逻辑》读书报告发表时间：2019-06-10T15:01:35.297Z 来源：《知识-力量》2019年8月27期作者：周玉霞[导读] 《金融的逻辑》一书作者是陈志武，探讨金融发展和一般市场发展对文化和社会带来的影响，作者从金融作为“大社会”中一分子的角度研究金融，时刻关注社会转型问题，并籍此审视中国社会的传统与未来。

书本分为五个主要部分，分别是：资本化的逻辑、金融的逻辑、金融危机的逻辑（浙江师范大学行知学院）一、内容概述《金融的逻辑》一书作者是陈志武，探讨金融发展和一般市场发展对文化和社会带来的影响，作者从金融作为“大社会”中一分子的角度研究金融，时刻关注社会转型问题，并籍此审视中国社会的传统与未来。

书本分为五个主要部分，分别是：资本化的逻辑、金融的逻辑、金融危机的逻辑、股市的逻辑、文化的金融学逻辑，从各个方面反映出了作者对金融的认识与理解。

二、好词好句摘抄（一）金融的核心就是跨时间、跨空间的价值交换，所有涉及价值或者收入在不同时间、不同空间之间进行配置的交易都是金融交易，金融学就是研究跨时间、跨空间的价值交换为什么会出现、如何发生、怎样发展，等等。

（二）也就是，只有相对于人的效用而言，才有价值这回事。

东西或证券的价值取决于它能否让个人的效用提高，包括消费效用、财富效用、主观幸福或满足感。

（三）儒家主张的靠血缘网络内部来互通有无，来实现人际金融交易，最终不能激励每个人奋发向上，培养的是等待“免费的午餐”、搭便车精神。

比较而言，外部金融市场更能逼着每个人去“自食其力”，也为个人空间、个人自由的最大化提供基础。

（四）原来由亲情、友情实现的互助互惠式隐形金融交易被钱化之后，如果替代性的显性金融保险、信贷、养老、投资产品又无法跟上，中国人在钱多的同时，可能反而对未来更感到不安，这不仅使中国的内需无法增长，使中国经济增长继续依赖出口，也让中国人的幸福感下降。

（五）中国一方面应该减税，至少应该控制税负的增长，藏富于民，同时进一步让政府退出经济，让市场真正发挥作用，提高民间创业与投资的回报；另一方面可继续依靠国债促进发展。

金融兴则国家强——读《金融的逻辑》有感书如其名，在《金融的逻辑》一书中，陈志武先生以一种深入浅出的语言，站在理性思维的角度，从财富的文化和制度基因谈起，一步步剥丝抽茧，逐步还原了金融的逻辑：从经济发展史的角度解读金融制度的设计、从社会制度设计层面解读金融发展路径、从文化的角度解读财富后面的逻辑；系统地向读者介绍了：金融到底是怎么回事?危机之后，金融市场是否会终结?人类社会为什么要金融市场?金融交易除了让华尔街、金融界赚钱之外，对社会到底有没有贡献、有没有创造价值?如果有的话，是如何贡献的?如何创造价值的?金融的逻辑是什么?并以自问的方式比较中国与欧美国家的社会差距，来证实金融是促进社会民众法治发展的必要力量，谏言领导层不可因金融危机而放缓金融资本市场化的发展，自我束缚金融创新，退缩回国有企业独霸天下的时代，“发展金融是中国的唯一出路”。

一、回答了“金融是什么”“金融是什么，跟个人、家庭、社会、国家有何相干”这是贯穿全书的一个核心问题，尤其在金融危机阴影尚未全部退去的背景下，探究这一问题、寻求解决之道对早日走出危机影响、巩固经济持续向好势头有着极其重要的理论意义和现实意义。

中国经济当前及下一阶段的又好又快发展，中国社会的继续转型，都难以离开金融的有力支撑。

“金融的核心是跨时间、跨空间的价值交换，所有涉及到价值或者收入在不同时间、不同空间之间进行配置的交易都是金融交易，金融学就是研究跨时间、跨空间的价值交换为什么会出现、如何发生、怎样发展，等等。

”陈志武先生以浅显的笔墨、通俗的语言，深入地解读了金融的深刻内涵，以一种高瞻远瞩的超脱、纵古论今的大气，破陈见、砭时弊、清迷局。

为后危机时代，国家金融改革发展剖析了时势、指明了方向、探寻了路径。

为个人了解金融知识、参与金融活动、利用金融手段，实现财富增值、提升生活品质，敞开了心扉、提供了参考、找准了抓手。

二、金融的重要性陈志武认为，现代社会中，金融对国家和个人都有着不同寻常的重要性。

陈志武金融投资课读后感2000字陈志武先生的《金融的逻辑》是一本很有价值的书，对我很有帮助。

这本书主要讲的是陈志武先生作为学者和理财专家对于理财方面的认识与见解，以及他在理财道路上遇到的种种坎坷、思考和疑惑，并找出了其中的答案。

陈志武先生在这本书中提出了许多有关投资的观点，比如投资者应该保持长期资金的持有量，并且坚持长期不动摇，他还告诉我们选择的股票不能太过集中，并且同类型的股票不能超过5只。

陈志武先生还强调股市中获利的机会很少，不过如果有也需要具备相当好的素质才行，不然就像接飞镖，中的可能性是微乎其微的。

陈志武先生还告诫我们不要指望靠炒股一夜暴富，而应该通过自己的努力获取稳定收益，以此来减轻生活负担。

就以我们生活中最熟悉的一些事物来说吧。

我们知道人类社会已经进入了二十一世纪，但是现在依旧有许多发展中国家连最基本的温饱问题都无法解决。

前段时间看新闻，南非政府计划建造一个全球最大的商业城市，而这项工程的总投资高达20亿美元。

当然除此之外，还有不少富豪富人参加了这个城市的竞标，希望借助城市的开发发展自己的产业。

但是即使如此大规模的城市建设，到现在都还没有开始施工，主要原因是资金短缺。

比如，大学的教育质量已经成为了影响一个国家发展潜力的重要因素。

随着经济的发展，我国的大学教育水平日渐提高，一些著名的大学都在全国拥有了较高的声誉，所以大学生的数量也在不断增加，从2000年到2010年期间，我国的大学毕业生已经由原来的100万人左右，上升到600万人左右，预计在未来几年，每年的大学毕业生人数将会超过1000万人。

以上都是陈志武先生在书中举得例子，但是陈志武先生并没有就此停止他对于经济发展和企业经营的思考，他又列举了许多实际的例子。

比如说某餐厅因为租金过高而濒临破产；某房地产公司在开发房地产的时候因为销售情况不佳而出现巨额亏损等等。

这些都是让投资者感到困惑的例子。

这本书正是陈志武先生针对这些例子结合理论研究所做的分析，他把实际的例子和理论联系起来分析，让读者能够深切体会到其中的含义。

读《金融的逻辑》有感在国际金融的课堂上，可能最大的收获就是在孙老师的介绍下读了《金融的逻辑》这本书。

这本书的作者是陈志武先生，之前就有听说过这本书很值得一读，但是由于本身约束力不强，所以没有认真的读完就荒废了。

但是幸运的是，正好国际金融这门课程孙老师也为我们介绍了这本书，而且在每周的课堂上，我们都可以一起交流和讨论这本书，所以使得阅读的过程变得有趣而且生动起来。

陈志武教授的《金融的逻辑》一书，并非纯理论性的金融学专著，而是一本兼具金融与社会乃至人文等多方面的跨界杂文集。

全书从金融的视觉出发，对社会的发展、人文精神的变迁、儒家文化的内涵作了深入的探析，通过对中美思维模式、历史发展进行对比，批判了当前社会流行的一些陈腐旧习，比如宗族血缘观念、儒家思想等，给读者提出了一种全新的思维理念。

书中所讲的内容深入浅出，把金融的问题用一种很简单的方式有趣的讲述出来。

在本书的前半部分我读的也最为认真，因为趣味性很大和以往的金融书籍有很大的不同，浅显易懂。

介绍了金融是一种跨时间和跨空间的价值交换。

在之后的书中，介绍了借贷金融以及美国金融的发展历程。

随后分析中国人为什么钱多了但是并不感到富有等等问题。

随着问题的不断推进，作者也在其中为我们一点点地讲述着金融的含义。

其中最让我印象深刻的是作者提到了“中国会不会发生金融危机”。

这个问题特别的吸引我，也是我一直以来很好奇的问题。

我也本以为作者会给我一个答案，怀着期待的心情来读这一部分，但是却发现远远不是我想象的样子。

作者很狡猾并没有直接告诉我答案，反而告诉我在什么样的条件下金融才能稳步顺利的发展。

作者认为：金融工具其实就是一种不定向的契约。

这种契约跨越了时间与空间。

既然是一种契约，那么要想契约顺利的履行，就有几个条件需要满足，首先是公正完善的司法制度来保障契约；其次是媒体信息的有效性来监督契约；最后是政治法律要与金融相分离。

前面两条我们可能都比较好理解，但是在第三条我起初的时候并不是很理解。

陈志武的金融逻辑靠谱吗？我们说现在进入了金融经济时代，是说金融在现代经济中发挥了越来越大的作用，但金融并不是从现在开始有的，而是自古有之。

陈志武《金融的逻辑》将《货币战争》当成了假想敌，如果说《货币战争》错误百出的话，那《金融的逻辑》则是逻辑混乱。

众所周知，任何理论都不是万能的，经济学只是社会科学众多学科的一个学科，而金融学更是经济学的一个分支，现在陈志武想着用金融学来解释一切，这些问题乍一听很新鲜，但仔细考虑一下，基本上是错多对少。

陈志武和黄亚东两人有很多类似之处，两人都是所谓的“终身教授”而且两人都极端的反感中国现在的政治体制，都主张中国改弦更张彻底实行多党制，陈志武以为殖民主义翻案闻名，而黄亚生则以吹捧印度模式而为人们所知，排除专业知识，这两个人根深蒂固的政治倾向导致他们在传播理论知识时带有很大的选择性和倾向性，而且他们都来自海外，会导致读者会以为他们代表着西方主流思想，其实这样想就大错特错了，他们即使是西方也是少数派，也属于边缘，而非主流。

如果我们相信了他们这些错误的金融逻辑不但不能强国富民，反而会误国误民，下面是笔者针对陈志武的逻辑来还原真实的金融逻辑。

信贷消费的负面效应？陈志武在书中不断重复一个青年人大卫的故事，而这个故事与几年前在中国流行的“美国老太太对比中国老太太”的故事如出一辙，而不幸的是陈志武不是文学家，而是金融学家，在故事中添油加醋不是他的长项，老太太已经进入天堂，而陈志武讲的是一个年轻人的故事，这个故事则演绎出非常更多的续集，比如小伙子遇到经济危机长期失业，房子被银行收了回去，这才是现实世界的真实版本。

人生无常，为什么小伙子就必须按陈经济学家的规划去过完一生，就是因为他还是个年轻人，人生的道路还很长，而他讲这些故事无非是告诉人们信贷消费多么好，可惜他的这种信贷消费普及教育在十年前已经有人已经完成了，在中国已经不新鲜。

而且书中对信贷消费导致经济危机的事实只字不提，在上个世纪美国的大萧条来临前，美国70%左右的新汽车、85%的家具、75%的洗碗机、65%的吸尘器、75%的收放机都是靠分期付款卖出的，陈志武将这认为这是信贷消费“在美国扎下根”的标志，而其实这正是经济危机的根源。

资本化是美国资本主义的核心精神 “投机”是人之常情，是各种技术创新的原动 力，正因为科技创新是在“创新”，所以就有风险， 去做高风险的事就需要投机精神。“投机”是所有 资本主义的精神，也是财富创造的必要动力。美国 资本主义的核心不仅包括投机，还有活跃的股票文 化。 英国金融是受海洋贸易而激发起来的，而以股 市为特色的美国金融则是围绕科技创新而起的。 我国现状：股票的可流通性是股票生命的根。 而我国既不能像美国那样加快财富的实现，也不能 催化创新文化的发展。——股权分置改革必然必要。
第三部分 金融危机的逻辑
从美国次贷危机中学到什么？ 金融创新也带来了结构性问题，即资金
的最终供给方与使用方之间的距离太远，多 环节的委托代理关系必然导致道德风险、不 负责任的程度严重上升。 美国靠金融推动的发展模式将会继续， 问题在于如何改良，找到一种新的制度安排 以减少多环节委托代理关系链带来的问题， 即委托代理关系和激励机制设计问题。
互助功能，社会就必须有相配的家庭、家族文化帮助实现这 些错综复杂的隐性金融契约，这也是儒家以及其他源自农业 社会的传统文化所要达到的目的。 若“家”的经济互助功能转由市场来承担，那么社会政 治法律必须有相应的内容，在此背景发展出自由、明主和法 治。同时，西方的“家”越来越成为一个单纯的精神生活细 胞，以兄弟姐妹间、长辈与晚辈的感情交流为基础。 东西方都重视“家”，只是境界不同。一个以经济功能 为基础，一个只重视感情功能。
中国人的理财前景 跟美国家庭相比，中国家庭的资产结构非常不 利于价值，缺少股权型投资，也不利于规避未来风 险，因为保险和退休金投入比例太低，所以这就需 要专业理财服务。 反思高利贷与民间金融 高利贷的褒贬性，民间金融的功效：促进区域 经济增长。所以应该开放民间金融使其合法化，同 时有必要建立一种有效的民间借贷利率信息的分布 机制。

读《金融的逻辑—金融何以富民强国》本书是整理编辑陈志武先生2003年-2008年期间公开发表的金融方面文章而成，包括序言、资本化的逻辑、金融的逻辑、金融危机的逻辑、股市的逻辑、文化的金融学逻辑六部分。

在序言中，作者指出金融的核心是跨时间、跨空间的价值交换，所有涉及价值或者收入在不同时间、不同空间之间进行配置的交易都是金融交易。

金融诞生的温床是市场化、商业化社会，任何东西或证券不存在“固有价值”，只存在相对价值，只有相对于人的效用而言，才有价值这回事。

效用决定价值，而不是劳动成本决定价值，东西或证券的价值取决于它能否让个人的效用提高，包括消费效用、财富效用、主观幸福或满足感。

现代社会谈金融肯定绕不开“借贷”一词，对个人来说，没有借贷，就无法发挥金融的杠杆作用，房子、车子就无法提前实现，提前享用。

对国家、企业来说，没有金融基础设施建设、厂房更新改造资金就无法落实。

在资本化的逻辑中，作者分析了为什么中国钱多了许多人并不感到富有。

不考虑财富分布不均的影响，认识这个问题，需要理解钱、资本、财富的概念。

“钱”一般指货币，流动性最强，可直接用于交换，是具有最普遍接受性的价值载体。

资本是能够生产价值的价值，但流动性低于“钱”。

财富既包括流动性的，也包括不流动的价值。

从契约理论的角度讲，财富往往是物，“东西”，货币是把“东西”卖掉之后的价值载体，而资本更多是“东西”的“产权证”，它是广义的货币，是与具体的“东西”相对应的产权。

中国市场化改革让中国的钱多了，几乎所有的“东西”都可以在市场上交易，尤其是房产，对“钱”的需求上升了，“钱”的供应必然要上去。

在“东西”产出相同的情况下，市场化程度越高，货币相对GDP的比例必然会升高。

与此同时，外贸出口逐年猛增，加快了中国资源和劳动力的变现规模和速度，也使中国钱多。

原来由亲情、友情实现的互助互惠式隐性金融交易被钱化之后，如果替代性的显性金融保险、信贷、养老、投资产品又无法跟上，中国人在钱多的同时，可能反而对未来更感到不安，从而幸福感下降。