第一章先秦儒家政治学说（上）1.按照由抽象到具体的思考层次来划分人的政治意识，人的政治意识涵盖了多个层级：处在形而上层面的政治意识可具体包括（政治价值观）及其哲学证成。
2.儒家思想在（春秋时）成型地发展为对政治和社会有规范意义的思想。
3.孔子讲“仁”是为了诠释和维护（礼）。
4.西周时期，人们认为，天的意志是喜怒无常，不以民意为转移（错误）。
5.孔子视教化和刑罚为政府推行仁政，治理民众的两种手段，并强调要以后者为重（错误）。
第二章先秦儒家政治学说（下）1.在孟子看来，仁、义、礼、智四德皆由人类天赋的恻隐、羞恶、恭敬、（是非）之心引申而发。
2.荀子视（圣王）是礼法秩序的创立与终极维护者，是众人效法的对象。
3.孟子从神学来论证人类道德的起源和内容，把道德基于神学（错误）。
4.孟子民贵论实际上是一种民主政治，其宗旨在于维护民众的地位和利益，君主只是实现这一目的的工具和重要手段（错误）。
5.在否定传统神权观念的基础上，荀子将建构政治理论的着眼点放于对现实中的人性、政治起源与本质的探讨之上（正确）。
第三章先秦道家政治学说（上）1.道家思想的渊源可以从古老的神话、（史官）、巫术传统和（隐士）等许多方面来考察。
2.老子眼中的圣人是指（悟道者）。
3.老子认为，“（有为）”是产生社会祸乱和统治者丧失民心之源，因而，统治者只有采取“（无为）”的治国方略。
4.“反者，道之动”表明“道”是促使万物运动的规律（正确）。
5.老子认为，“至治之极”是统治者“有为”政治的最理想状态（错误）。
第四章先秦道家政治学说（下）1.庄子学派认为，（道）构成了人的本性，决定了人们的命运。
2.黄老道家是结合兴盛于春秋战国时期的黄帝传说和（老子思想或老子学说或道家思想），融合儒法学说的精华，而形成的政治哲学。
3.在庄子学派看来，随着人官能和心智的成熟，人们逐渐背离了道赋予人的本质和外在命运，这样，外在的命运变成了内在的命运（错误）。
4.在庄子学派看来，人类世界中的所有价值都是人定的，都是束缚人类身心愉悦的障碍（正确）。
