中国法制史法典体系

中国法制史从总体上看，中国法制史是一门以辩证唯物论和历史唯物论等基本原理为指导，以法律制度为主线，综合研究中国数千年法律制度、法律文化的发展、演变的学科。

一、早期法制史（夏、商、西周）不公开的习惯法公元前21世纪夏启建立夏朝，产生了中国古代最早的法律。

特点：以习惯法为基本形态，不公开、不成文的。

立法：夏代的《禹刑》：相当于现代的刑法典。

主要刑法为死刑。

商代的《汤刑》：最重的是不孝罪。

刑事立法：奴隶制五刑：墨、劓、刖、宫、大辟。

司法制度：夏“恭行天罚”、商“神兽断狱”。

西周法律制度：立法概况：“以德配天”：认为“天”或上帝不死哪一个族独有的神，二十天下各族所共有的神；天命属于谁，就要看谁有能使人民归顺的“德”。

不仅意味着神权的动摇，也使统治者感到仅靠神权已补足语维系其统治，还必须兼顾人事，重视民心的相背。

将“以德配天”、“敬天保民”的治国方略运用于法制方面，就是要求“明德慎罚”。

即重视道德的教化作用，立法、司法都必须宽缓、审慎，执行刑法更要慎重。

周公《九刑》、吕侯《吕刑》、周公制礼（以维系宗法等级）。

西周的法律主要形式：礼、法两种，此外患有誓、诰、命等王德命令。

礼：《周礼》，西周发得基本形式之一，涉及国家制度、社会制度、法典制度和人们的日常行为规范、礼节、仪式等。

刑：相当于现代的刑法典。

《九刑》、《吕刑》。

礼与刑的关系：目的一致，都为了调整社会关系和规范人们的行为。

区别：礼的作用是行为的禁止，而刑泽是惩治犯罪的必要手段。

刑事立法：西周的刑罚体系即《吕刑》的五刑、五罚、五过。

墨、劓、刖、宫、大辟：五刑定罪量刑有疑问，就罚出铜赎罪。

为五罚；五过。

当然还有鞭刑（官员）、罚丝（贵族）、流放。

主要原则：“明德慎罚”、“礼治”。

主要罪名：不孝不友罪（不孝敬父母不尊敬兄长）寇攘奸宄罪（盗窃）杀人越获罪（杀人并抢夺财物）群饮罪（）贼藏盗奸罪（毁弃礼仪、窝藏贼者、偷窃一般财物、盗人宝物）。

《九刑》罪名诽谤罪（议论天子）不从王命罪违背誓言罪民事立法：契约：三种。

《中国法制史》课后思考题参考答案第一章夏商西周的法律制度一、关键词解释以德厚德：周族废黜商王朝定都镐京后明确提出的政治思想。

简言之，即为指出“天”不是一个部族的专有祖先，所谓“皇天无亲，惟德是辅”，哪个部族有“德”，哪个部族就能获得“天”的佑护，强调不能仅仅对“天”负责，更要关注人世民心，这一政治思想鲜明的体现了西周时期由“重神”到“重人”的转变历程。

明德慎罚：“明德慎罚”就是“以德厚德”政治思想的自然延展，“以德厚德”主张“民之所欲，天必从之”，也就是说“民心”即“天意”。

“明德”就是提倡“德治”，注重教化的作用；“慎罚”就是指立法、司法、刑罚处罚要宽缓、慎重。

此思想奠定了中国古代法律思想中的“重德”、“仁政”传统。

出礼禁上：礼与刑就是夏商西周三代法律体系的两个基本方面，其本质就是相同的，所谓“礼之所去，刑之所取”。

“出礼入刑”正指出了“礼”、“刑”评价标准相同这一特点，对于人们的行为，凡是“礼”所允许的，“刑”也不加以禁止，而凡是“刑”所禁止的，那么“礼”肯定也对此予以否定。

五刑：指夏商西周时期常用的刑法体系，即为三代的主要刑罚。

包含“墨、劓、膑、宫、大辟”五种刑罚。

“墨”又称为“黥”，是指在脸上刺字；“劓”指割去鼻子；“膑”又称“刖”，指砍脚、砍腿或剜去膝盖；“宫”指破坏罪犯的生殖器官，男子去势，女子闭幽；“大辟”指死刑，执行方式有斩、杀、焚、磬、埋、弃市等。

傅别：指西周时期民事法律制度中的借贷契约。

具体来讲即将债黄饰两半，合怀莆“傅”，分怀莆“别”，债权人执右唬债务人执左弧质剂：指西周时期民事法律制度中的交易契约。

具体来讲即将交易贸易分成大小两类，大型买卖例如奴隶、牛羊等用长，即“质”；小型买卖如兵器、珍奇用短唬即“剂”。

六礼：指西周时期婚姻签定程序。

西周时期婚姻关系的合法设立除了遵从婚姻签定的各种条件外，还必须以一定程序形式完成，这一程序即简称“六礼”。

包括“纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”六个步骤：“纳彩”即男方托媒人向女方提亲；“问名”即男方请媒人问女方的生辰、姓名、生父母的姓氏；“纳吉”即男方占卜得吉兆后将结果告知女方，决定结婚；“纳征”又称“纳币”，即由媒人代男方向女方缴纳聘金，此后婚约成立；“亲迎”即男方新郎亲自到女方家迎娶新娘。

（一）基础知识图解时间：原始社会末期原始习惯来源：习惯法传统习俗中国法治文明的起源礼：祭祀礼仪规则和伦理道德习俗法律渊源刑：复仇惩戒或军事征讨等暴力手段及其行为规范与西方法治文明起源的比较指导思想：“行天之罚”、“受命于天”-----天罚与神判相结合习惯法：以礼和刑为主要内容，居主要地位主要法律形式君主的命令：誓，诰，训等夏刑、商刑等刑罚制度：奴隶制五刑：墨，劓，刖，宫，大辟等夏：不孝，弗用命、昏、墨、贼主要罪名：商：不孝，乱政，疑众夏商法律制度刑事法律内容①对过失犯罪或危害行为减免刑事责任，对故意犯罪或惯犯从重处罚刑罚适用制度②宁可漏杀有罪，也觉不错杀无辜的：疑罪从无慎罚思想③主张依据一定的标准或规则定罪量刑，反对滥用刑罚①行政，军事，司法职能划分不严格司法制度②浓重的：天罚、神判特色③监狱的设置：“圜土”（一）基础知识图解1.法律思想的发展：在“天讨”、“天罚”等基础上，发展出“以德配天”、“明德慎罚思想周公制礼2.制礼作刑的立法活动吕侯作刑法律概况 3.主要法律形式：周礼、吕刑、九刑、遗训等周礼的渊源与发展礼的性质与作用4.“礼刑”关系相互关系：相辅相成，互为表里适用时“礼不下蔗人，刑不上大夫”主要罪名：“不孝不友”、“犯王命”、“放弑其君”、“杀越人于货”、“群饮”、“违背盟誓”、“失农时”死刑和肉刑赎刑刑罚体系圜土之制（劳役刑）嘉石之制（拘役刑）刑事法律制度刑罚世轻世重老幼犯罪减免刑罚主要刑法原则区分故意与过失、偶犯与惯犯罪疑从轻、罪疑从赦同罪异罚所有权民事制度债契约：质剂、傅别民事法律制度一夫一妻多妾制六礼婚姻制度“七出”“三不去”嫡长子继承制行政法律制度国家行政体制“学在官府”行政管理制度述职督课制度司法机关民事与刑事的区分“五听“司法制度主要诉讼制度“读鞠”、“乞鞠”制度证据制度“五过”之呲监狱管理制度：圜土第三章春秋战国时期的法律制度（一）基础知识图解（1）铁制农具的适用（2）郡县制取代分封制社会的发展（3）以亲亲尊尊为核心的礼制加速衰落（1）公元前621年，晋国赵盾制事典（2）公元前513年，晋国赵鞅、荀寅铸其于鼎春秋时期法律制度的变化公布成文法的主要活动（3）公元前536年，郑国执政子产铸刑书，第一次公布成文法（4）公元前501年，郑国执政杀邓析而用竹刑成文法公布的意义：一定程度上限制了奴隶主旧贵族的特权，打破了“刑不可知，则威不可测”的堡垒。

自战国时期至隋朝的法典篇章体例变化摘要在战国时期，魏国李悝主持编制的《法经》是中国古代成文法典之源，对后世立法产生了深远的影响。

后代各国的重要法典大都是建立在《法经》的基础之上。

古代中国法典的篇章体例结构不断在发生变化。

自战国时期《法经》至汉代《九章律》篇目逐渐增多，而从曹魏时期《新律》十八篇后，篇目又渐渐减小，直至隋朝《开皇律》标志着这一发展过程的完成。

本文将介绍自战国《法经》至隋朝的法典篇章体例的变化内容、特点及影响。

一、战国时期的《法经》《晋书刑法志》曰：“秦汉旧律，其文起自魏文侯师李悝，悝撰次诸国法，著《法经》。

”梁启超先生在《梁启超论中国法制史》中也说“语中国法制史上最重要之人物，则李悝其首屈一指矣。

”可见李悝所著《法经》在中国历史上占有举足轻重的地位。

《法经》一曰立后此成文法之基础。

“然则二千年间之法律，无不以李悝所制定者为蓝本，不过因缘时代之需要，而有所损益云尔。

”“故后世一切法典之对于《法经》，非徒母子血统关系，而实一体化身的关系也。

”二曰集前此成文法惯习法之大成。

“悝之《法经》，既撰次诸国法而成。

”《法经》共有六篇，分别为《盗法》、《贼法》、《网法》、《捕法》、《杂法》、《具法》。

其基本内容可归纳为三部分。

第一部分包括前四篇，主要是惩治盗贼犯罪的法律规定。

《晋书刑法志》记载“以为王者之政，莫急于盗贼，故其律始于《盗》、《贼》。

盗贼须劾捕，故著《网》、《捕》二篇。

”惩治盗贼是《法经》的首要任务，有了盗贼犯罪，就必须囚捕查办。

所以《法经》把盗贼最多法律内容置于各篇之首。

第二部分即第五篇《杂法》，主要是惩治盗贼罪以外其他犯罪的法律规定。

《晋书刑法志》记载“其轻狡、越城、博戏、借假不廉、淫侈、逾制，以为《杂律》一篇。

”第三部分即第六篇《具法》，是关于定罪量刑的法律规定。

《晋书刑法志》有“又以《具律》具其加减”的说法。

从法典结构看，《法经》以严惩盗贼罪为核心，根据罪名类型、囚捕程序、量刑标准等各项不同内容分立篇目，包含了总则与分则、实体法与程序法、刑事法律规范与其他法律规范等各方面的内容，首次创立了成文法典的篇章体例结构，对后世各代的法典编纂与立法技术产生了深远的影响。

中国法制史论述题摘要：一、引言二、中国法制史的发展阶段1.先秦时期2.秦汉时期3.魏晋南北朝时期4.隋唐时期5.宋元时期6.明清时期7.近代时期三、中国法制史的主要特点1.法制思想的多元化2.法典的编纂与发展3.法律制度的演变与传承4.司法体制的变迁四、结论正文：法制史是一门研究法律制度发展演变的学科，它涉及到法律思想、法律制度、司法体制等方面。

中国的法制史源远流长，可以追溯到远古时期。

本文将从中国法制史的发展阶段和主要特点两个方面进行论述。

一、中国法制史的发展阶段1.先秦时期先秦时期，诸子百家提出了各自的法制思想，如儒家的“礼治”、法家的“法治”等，为中国法制史的发展奠定了基础。

2.秦汉时期秦汉时期，法家思想逐渐占据主导地位，秦始皇统一六国后，颁布《秦律》，实行“法治”。

汉代继承秦制，又有所发展，出现了“律令”制度。

3.魏晋南北朝时期魏晋南北朝时期，法制受到玄学、佛教等思想的影响，出现了“典权制度”，法律制度逐渐多元化。

4.隋唐时期隋唐时期，法制史进入繁荣时期。

隋朝编纂《开皇律》，唐朝编纂《永徽律疏》，形成了以律、令、格、式为主的法典体系，司法体制也日益完善。

5.宋元时期宋元时期，法律制度继续发展，出现了“刑统”制度，法律逐渐向社会下层普及。

明清时期，法制史进入成熟时期，法典体系更加完善，司法体制也日益严密。

6.明清时期明清时期，法制史进入成熟时期，法典体系更加完善，司法体制也日益严密。

7.近代时期近代时期，中国法制史受到西方法制的影响，开始进行近代化改革，如清末的“预备立宪”、民国时期的“六法全书”等。

二、中国法制史的主要特点1.法制思想的多元化中国法制史在漫长的发展过程中，法制思想始终呈现出多元化的特点，如儒家的礼治、法家的法治、道家的无为而治等，这些思想相互影响、相互融合，共同推动了中国法制史的发展。

2.法典的编纂与发展中国法制史的法典编纂始于先秦时期，历经秦汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元、明清等时期的发展，形成了一套完整的法典体系。

六法全书名词解释中国法制史
六法全书是指中国法律体系中的六部主要法典，包括《中华人民
共和国宪法》、《中华人民共和国行政法》、《中华人民共和国刑法》、《中华人民共和国民事法》、《中华人民共和国经济法》和
《中华人民共和国民族自治地方机构组织法》。

其中，《中华人民共和国宪法》是国家的基本法律文件，规定了
国家机构的组织形式、人民的权利和义务以及国家的基本政治制度。

《中华人民共和国行政法》是管理国家行政事务的基本法律，规
定了行政机关的组织和职能，以及行政行为的合法性、程序性等要求。

《中华人民共和国刑法》是规范犯罪行为和刑事责任的法律，规
定了各类犯罪行为的认定和刑罚的适用原则。

《中华人民共和国民事法》是调整民事关系的基本法律，规定了
个人权利和义务的保护、财产权的归属、合同关系的建立和解除等方
面的内容。

《中华人民共和国经济法》是管理经济活动的基本法律，规定了
市场经济秩序、竞争机制、合同法律关系等方面的内容。

《中华人民共和国民族自治地方机构组织法》是规范民族自治地
方机构组织和运行的法律，保障民族自治地方行使自治权利和处理民
族事务的权力。

中国法制史概要一、古代法律体系的形成与发展在中国古代，法律体系的形成经历了漫长的历史过程。

最早的法律体系可以追溯到夏、商、周时期，当时的法律主要是以礼法为主。

礼法是基于传统习俗和道德规范而形成的一种法律体系，它的核心是以礼为准则，通过礼制来规范人们的行为。

随着社会的发展和国家的统一，法律体系逐渐完善。

春秋战国时期，各国法律开始有了一定的普遍性和稳定性。

这一时期的法律以《礼记》、《尚书》等典籍为基础，形成了一套相对统一的法律规范。

秦朝统一六国后，秦始皇颁布了《律令》，这是中国历史上第一部完整的法典。

《律令》以刑法为主，对犯罪行为进行了详细的规定，并规定了相应的刑罚。

这一时期的法律体系对后世产生了深远的影响。

二、封建社会的法律体系在封建社会，法律体系进一步得到了发展。

唐朝时期，颁布了《唐律疏议》，这是一部综合性的法律典籍，对社会各个方面的问题进行了详细规定。

唐律的制定，不仅为后来的法律体系提供了基础，也对世界法律史产生了重要影响。

宋朝时期，颁布了《宋律》，这是中国封建社会法律体系发展的顶峰之作。

《宋律》以刑法为核心，对犯罪行为进行了详细规定，并规定了相应的刑罚。

此外，《宋律》还对土地、财产、婚姻等方面的问题进行了细致的规定。

明清时期，法律体系得以进一步完善。

明朝制定了《大明律》，清朝制定了《大清律》。

这两部法典在内容上有所不同，但都对刑法和其他方面的问题进行了详细规定。

三、近现代法律体系的建立近代以来，中国法律体系经历了一系列的变革和发展。

19世纪末，中国开始接触西方法律，并逐渐引入了一些西方法律制度。

1903年，清政府颁布了《大清民律》，这是中国近代第一部以民法为主的法典。

此后，民法的发展逐渐成为中国法律体系的重要组成部分。

1949年，中华人民共和国成立，中国法律体系发生了根本性的变革。

新中国颁布了《中华人民共和国宪法》，确立了社会主义法律体系。

此后，中国陆续颁布了一系列法律法规，涉及经济、民事、刑事等各个领域。

中国法制史完整版笔记（内容较简）第一章奴隶制法律制度第一节中国法的起源一、中国国家与法起源于夏朝主要证据1、夏启是中国历史上第一个凌驾于全社会之上的世袭专制帝王。

2、夏已开始按地域划分统治区域。

3、夏已建立了完备的国家机器，包括军队、职官、监狱以及贡赋制度。

4、夏还建立了以国家强制力为直接后盾的法律制度。

国家与旧的氏族组织的区别1、按地域划分国民2、公共权利的设立二、中国国家与法的起源的特点1、浓厚的宗法氏族血缘色彩。

2、以家长制的集权统治为基本统治方式。

3、法律与道德互相结合，界限不清。

4、刑事法规相对发达，民事法规相对落后。

第二节法制指导思想一、夏、商法制指导思想神权法思想一直是占统治地位的法制指导思想，他是原始自然宗教与阶级社会有政治目的的天神崇拜和祖先崇拜相结合的产物。

影响了后世家天下的政治理论和社会格局。

神权法的主要内容是1、王权神授（听命于天，听命于神是夏商法制的主导思想）2、天讨与天罚二、西周法制指导思想1、以德配天（上天只把天命交给有德者，德包括3个方面：敬天、敬宗、保民。

认为民心向背决定王朝的盛衰，能否实行德政又关系到民心向背。

）2、明德慎罚（实施德教，用刑宽缓，周公制礼形成西周时期礼、刑相结合的特点。

）3、刑罚世轻世重根据时世的变化来确定用刑的轻与重。

刑新国用轻典（以安定人心），刑平国用中典，刑乱国用重典（维持社会秩序）。

4、西周法制指导思想的影响以德配天、明德慎罚被后世奉为法律制度的理想的原则与标本。

后被儒家发展为德主刑辅，礼刑并用的基本策略，从而为以礼法结合为特征的中国封建法制奠定了理论基础。

三、春秋时期的法制指导思想第三节立法活动一、夏、商立法概况除夏、商王发布的各种命令外，主要表现为不成文的习惯法，由于没有成熟的文字，主要靠代代口传而流传和遵循的。

1、禹刑（不是成文法，而是泛指夏朝的法律和刑罚。

除习惯法外，夏王针对各种具体情况发布的王命和誓也是法律渊源之一）2、汤刑（商有乱政而汤作刑不成文的习惯法仍占很大比重，除此誓、诰、命也是当时重要的法律渊源。