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2019年吉林省长春市高考语文模拟试卷一、现代文阅读1．（9分）阅读下面的文字，完成各题。
中国民族节日是中国传统文化的标志，它诞生手传統中国农业宗法文化土壤之中，它具有造应自然时序、协调家族活动的性质。
但是经济全球化时代的中国传统节日毕竟脱离了它赖以发生的农业社会土壤，在新的政治社会格局之下，它历史地位的下降与蜕变是必然的结果。
因此我们对传统节日在当今社会所面临的生存挑战应该有清醒的认识，以使我们在背靠传統、面向未来中能脚踏实地建设我们的节日。
民族传统节日习俗因为近百年的人为阻断，节日习俗本身损毁严重。
在“革命”的旗帜下，人们对传统节日有意漠视，对传统节俗进行禁止、改造、抛弃，导致传统节日的空洞化、表层化。
由于记忆的缺失，人们有意无意地抛弃了许多传统节俗，使传统节日失去了其丰富的象征与肉涵。
传统节日习俗元素的失落，直接造成节目文化传承的困难。
在当代传统节日复兴过程中，修复有价值的传统节俗刻不容缓。
比如春节的社火表演、狮舞龙舞、年画等，都是烘托年节气氛的重要元素。
民族传统节日赖以生存的文化语境发生重大变化。
中国民族传统节日植根于农业社会土壤中，它是农业社会的生活节奏与农业时代伦理文化的产物，传统节日重视协调天人关系与家庭关系。
在工业文明与信息化的时代，传统节日已经不是人们生活紧密依赖的时间坐标，人们对传统节目更多地是文化欣赏与精神留恋，享受传统节日是对生活的丰富而不是必需。
同时新型社会政治节日、外来节日也在不断地分散国人特别是年轻人的注意力。
因此在全球化的语境及多样化的文化选择面前，传统节日要想生存发展并影响民族的未来，就必须造应时代变化的需要，主动变革创新，必须对节日内涵与节俗形式进行合理的文化重组与再造，以获取新的生命力量。
在继承传统的基础上，树立新的节俗标志象征，是民族节日存续的关健。
传统节日的公假问题是丞待解决的现实问题。
将传统节日定为公众假日这在当代社会有着现实的意义，因为我们多数人的生活处在公共体系之中，这里有一个现代时间与传统时间的协调问题。
长春市普通高中2019届高三质量监测（一）语文试题参考答案与评分细则1.【参考答案】A（3分）【解析】A项“使人民了解教育所蕴含的民族精神”分析错误，“教育”与原文所说内容不符。
【命题立意】本题考查学生对文章主要信息的理解能力。
2.【参考答案】C（3分）【解析】结合原文看，韩愈的言论论证唐代教化先行而刑罚居后，朱元璋修订《大诰》和《大明律》两个论据是用来论证明朝严刑治国同时德化天下。
【命题立意】本题考查学生对文章的理解和分析能力。
3.【参考答案】D（3分）【解析】断章取义，以部分代整体。
“必须以德化民”不够全面，结合原文，应该是“以法治国与以德化民相结合”。
【命题立意】本题考查学生对文章的理解分析能力。
（二）文学类文本阅读（15分）4.【参考答案】B（3分）【解析】“交代情节发展的走向”属于过度解读【命题立意】本题考查学生对文学作品的理解分析的能力。
5.【参考答案】（6分）①第一次呼喊：内心情绪的释放。
在家中不被重视的压抑，进入林子的喜悦，青春的躁动，这些情绪都寄托在了这呼喊中。
②第二次呼喊：对自我的探寻和对自由的向往。
“只用心听着自己在这树林子里的声音。
”意味着她对自我的存在进行着寻找：“大树林子绿蒙蒙，多宽敞啊”暗示了她对自由的向往。
③第三次呼喊：对爱情的渴望。
“她清了清嗓子，面向河西，用甜津津的声音”，由此可见二兰子渴望着对方的回应。
（答出一点给2分，三点6分）【命题立意】本题考查学生对文学作品中人物思想情感的鉴赏能力。
6.【参考答案】（6分）观点一：好，①故事发生在林子深处，人物活动场景设定在树林深处，是小说情节展开的重要背景。
②林子生机勃勃，自然原始，有助于衬托二兰子充满青春激情、单纯美好的形象特征。
③林子象征爱情的萌动、生命的张扬与作者表现青春悸动、凸显人性之美、彰显原始生命力的主旨吻合。
④林子有一种生命的自然美，更有一种未知的神秘美，文章更有诗意。
观点二：不好。
①小说的线索和重点描绘的是林子深处的声音，声音推动故事情节的发展。
吉林省长春市普通高中2018-2019高三第一学期质量监测一语文试题第卷阅读题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国古代的法典蕴含着重德礼、慎刑罚，遵伦常、讲忠孝，重和谐、求和睦的民族精神。
由此，思想家提出“明刑”（彰明刑罚）可以“弼教”（辅助教育），也就是通过彰显法律规范的内容，使民了解它所蕴含的民族精神，表明法律非以刑人为目的，而以使民远恶迁善为目的，以期实现以刑弼教、以刑辅教。
法家主张“以法为教”，使民知法既可以远离犯罪，又可以借法保护其自身的权益。
正是由于法具有止恶劝善的功能，并非一味以刑人为目的，因此守法者如沐春风，违法者如履薄冰。
历史上，明刑弼教的内容因朝代不同而略有变化。
汉儒传承了以礼乐主宰刑罚的传统，确立了德主刑辅的指导原则，即朝廷以道德感动民众，刑法只作为辅助手段。
例如，董仲舒借助阴阳五行之说，大力宣传“大德小刑”，以德化民教民，使民不敢为非、不触法禁。
唐代法典《唐律疏议》开宗明义便宣布“德礼为政教之本，刑罚为或教之用”，阐明了教化为先、刑焉其后，明刑弼教的真谏。
韩愈也曾经说过：“德礼为先而辅以政刑。
”明太祖朱元璋认为，要达到天下大治，应效仿圣王，以德化天下，“亦以五刑辅弼之”。
为矫正元末法纪败坏、人不畏法、肆意为恶的积弊，以严刑治国。
他手订的《大诰》收集了严刑惩治犯罪的案例，意在教民“趋吉避凶”之道。
《大明律》旨在运用法律打击奸顽，惩话犯罪，以维护社会的安定与国家的纲纪。
明太租还有意识地对某些案件重法又重情，借以表达明刑弼教之意。
例如，“有子犯法，父贿求免者，御史欲并论父。
太祖曰：‘子论死，父救之，情也。
但论其子，赦其父。
’”清代在承袭明代的立法思想的同时，对政刑与礼教的目的做了经典阐述，并指出立法的精义在于“明刑弼教”。
《清史稿·刑法志》篇首开宗明义：“中国自书契以来，以礼教治天下，匡之直之而刑生焉。
”从明德慎罚，到德主刑辅，再到明礼导民，明刑弼教是贯穿中国古代两千余年的一个传统。
2019-2020学年长春市三十一中学高三语文一模试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
意义奚同发那一夜，我做了一生最重大的决定，庄稼汉出身、被征兵四十多天的我，决定带着那个熟睡的婴儿逃跑，哪怕是被抓回去军法处置。
周遭枪声时而密如冰雹，时而消停下来，传出几响冷枪，空气中弥漫着硝烟气味。
夜幕下，那个刚出生仅几小时的婴儿，只喝了几小口水便香甜地入睡了，全然不顾外界的兵荒马乱。
他不知道，在他脱离母体成为自己的同时，也失去了母亲——那个穿草绿色军装的女兵。
我是在田头被征的兵，几乎没经过训练便上了战场。
虽然有人私下传说解放军已夺得大半个中国，但对于我们局部来说，也总有些国军的捷报。
我们是在那天上午的一场围攻战中被打散的，不料中午刚过又与解放军的一支小队遭遇。
没想到我们二十多人打了三四个小时，也拿不下对方那几个沙包掩体阵地。
排长亲自督战，效果并不明显。
解放军人数虽然不多，但枪法很准。
有那么段时间，我们不得不撂下几具兄弟的尸体纷纷后退。
天色向晚，排长十分焦急，组织我们再次冲对方阵地密集地扫射，然后借着各种地形掩体猫着身子前进。
一阵扫射过后，却意外地没有受到任何阻击。
但大家都提心吊胆，对方掩体后是否会突然响起枪声？短暂的安静，反而令人心惊肉跳。
我不小心踢到个空罐头盒子，引发了一阵咣啷啷的声响，惊得大伙儿哗哗哗匍匐在地。
然而，没有枪声，甚至对方一点儿动静都没有。
身后的排长狠狠地瞪了我一眼，像是自语道：“都死光了吧？弟兄们给我……”他这句话还没有说完，对方沙包后突然响起一阵哇哇的婴儿啼哭，响亮而有节奏，底气饱满而锐利，在刺破静阒的傍晚的同时，制造出一派惊心动魄的恐慌，我们个个手足无措。
直到大个子站上对方的沙包结结巴巴地喊：“班……班长，人都……都都都死光球了……还有一个……个个个……女人刚生了……了了…… 娃娃……”我们才呼啦一下子起身，放开胆子冲过去。
大个子说的人死光了并不属实，至少我眼前还有两个男伤兵半靠沙包。
2019-2020学年长春市十四中学高三语文一模试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的材料，完成下面小题。
印象派的画风，是西洋画坛上的一大革命。
印象派画家张开纯粹明净的眼来吸收自然界的刹那印象，忘却了“意义的世界”，而静观“色的世界”“光的世界”。
色是从光而生的，光是从太阳而来的。
所以他们可说是“光的诗人”。
印象派首领莫奈曾对同一稻草堆连作了十五幅画，把朝、夕、晦、明的稻草堆的受光的各种状态描出。
步他后尘的有许多画家，都热衷于光的追求，憧憬于色彩，凡是有光明的地方，不问何物，都是他们的好画材。
所以他们的画面只见各种色条的并列，近看竟不易辨别其所描为何物。
起初以光的效果（即印象）为第一义，以内容及形骸为第二义；终于脱却形骸而仅描印象，于是画面只是色彩光的音乐，仿佛“太阳”为指挥者而合奏的大曲。
“向日葵”可说是这班画家的象征了。
莫奈的“稻草堆”其实与“稻草堆”无甚关系，只是各种的光与色的配合的效果，不名之为稻草堆亦可。
写实派的米勒也曾画过农村风景中的稻草堆。
然而用意与莫奈大不相同，米勒所见于稻草堆的是其农村的，劳动的意义，莫奈所见于稻草堆的是其受太阳的光而发生的色的效果，所同者只是“二人皆描稻草堆”的一事而已。
莫奈还连作“水”图，有“泰晤士河”“威尼斯”“睡莲”等，有一幅直名之为“水的效果”。
他热衷于水的研究的一时期，曾以船为画室，常住在船中，一天到晚与水为友，许多水的作品便是在那时期中产生的。
(节选自丰子恺《如何着懂印象派》，有删改)1. 请结合第一段内容解释“光的诗人”。
2. 依据材料，概括莫奈绘画创作所运用的方法。
3. 结合材料简析怎样才能读懂印象派画作。
(二)现代文阅读II(12分)阅读下面的文字，完成下面小题。
杭江之秋傅东华从前谢灵运游山，“伐木取径，从者数百人”，以致被人疑为山贼。
现在人在火车上看风景，虽不至像康乐公那样杀风景，但在那种主张策杖独步而将自己也装进去做山水人物的诗人们，总觉得这样的事情是有伤风雅的。
长春市2019-2020学年高考语文一模试卷（I）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共3题；共42分)1. （6分） (2019高一下·南京期末) 阅读下面的作品，完成下列小题。
松竹梅与中国文化风骨松、竹、梅是中国人所喜爱的自然事物，也是中国人所推崇的一种人格精神的象征。
这种人格的象征物，既是中国文化精神的体现，也是中国文化的一种独特的表达方式。
中国自古以来便有将自然人化的传统，这个传统，既可能源于古人与自然和谐相处的经验，又与中国古代哲学和文学的影响有关。
中国古代哲学讲天人合一，物我同一，所以自然事物就容易被人格化。
中国古代文学重托物言志，以物喻人，所以用自然事物作文化和人格的象征，也就成了一种修辞手法。
这种人格化的自然事物，在植物界，松、竹、梅被称为“岁寒三友”，已是尽人皆知的常识。
传说苏轼被贬到黄州，有个地方官去拜访他，问他一个人在这儿是否感到寂寞，苏轼指指门外说，我这儿有“风泉两部乐，松竹三益友”，何寂寞之有。
又传说爱梅成痴的林逋终生不娶，以梅为妻，以鹤为子，所谓“梅妻鹤子”，都是典型的例证。
中国人喜爱松、竹、梅，固然离不开观赏其外在形象，但更多地却是欣赏其内在品格。
这种品格虽然古人对之有不同的提炼和概括，但如松的枝干如铁、岁寒后凋，竹的中空外直、宁折不弯，梅的凌霜傲雪、玉洁冰清等等，却是自魏晋以来中国人所推崇、所提倡的一种风骨。
这种源于先秦儒者“浩然之气”的风骨，在中国古代曾用来评品人物、鉴赏书画，后来又用于论文，成了一个重要的文学理论范畴，对推动历代诗文革新，起了重要的作用。
由松、竹、梅这些自然事物所体现的风骨，在中国文化传统中之所以显得如此重要，首先是出于中国人遵循天道的积极进取的人生态度，所谓“天行健，君子以自强不息”是也。
故古人主张养“浩然之气”，培植一种强旺的内在精神，以应对人生的各种艰难困苦，成就人生的各种事业，这是中国文化讲风骨的精神源头。
吉林省长春市普通高中2019届高三上学期质量监测（一）语文试题注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。
第卷阅读题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国古代的法典蕴含着重德礼、慎刑罚，遵伦常、讲忠孝，重和谐、求和睦的民族精神。
由此，思想家提出“明刑”（彰明刑罚）可以“弼教”（辅助教育），也就是通过彰显法律规范的内容，使民了解它所蕴含的民族精神，表明法律非以刑人为目的，而以使民远恶迁善为目的，以期实现以刑弼教、以刑辅教。
法家主张“以法为教”，使民知法既可以远离犯罪，又可以借法保护其自身的权益。
正是由于法具有止恶劝善的功能，并非一味以刑人为目的，因此守法者如沐春风，违法者如履薄冰。
历史上，明刑弼教的内容因朝代不同而略有变化。
汉儒传承了以礼乐主宰刑罚的传统，确立了德主刑辅的指导原则，即朝廷以道德感动民众，刑法只作为辅助手段。
例如，董仲舒借助阴阳五行之说，大力宣传“大德小刑”，以德化民教民，使民不敢为非、不触法禁。
唐代法典《唐律疏议》开宗明义便宣布“德礼为政教之本，刑罚为或教之用”，阐明了教化为先、刑焉其后，明刑弼教的真谏。
韩愈也曾经说过：“德礼为先而辅以政刑。
”明太祖朱元璋认为，要达到天下大治，应效仿圣王，以德化天下，“亦以五刑辅弼之”。
为矫正元末法纪败坏、人不畏法、肆意为恶的积弊，以严刑治国。
他手订的《大诰》收集了严刑惩治犯罪的案例，意在教民“趋吉避凶”之道。
《大明律》旨在运用法律打击奸顽，惩话犯罪，以维护社会的安定与国家的纲纪。
明太租还有意识地对某些案件重法又重情，借以表达明刑弼教之意。
吉林市普通中学2019—2019学年度高中毕业班第一次调研测试参考答案及赋分说明1．C （A互为因果错误；B曲解文意；D无中生有）2．C （强加因果）3．B （扩大范围，应为“一些”）4. A.“沽名钓誉”不对。
5.（6分。
答出两处即可，每处情节1分，手法1分，分析1分。
在阅卷时允许摘引作答，但讲题时候还应该提示学生学会概括分析）①或概括情节：白嘉轩到鹿家商量修祠堂事情，却不与鹿子霖商量。
或摘引情节：鹿子在厢房里听见一阵陌生的脚步声就走到庭院，看见白嘉轩进来，便忙拱手问候。
白嘉轩停住脚说：“我找大叔说件事。
”鹿子霖回到厢房就有些被轻贱被压低了的不自在。
——这处运用了细节描写和心理描写。
“陌生的脚步声”这一细节点出两人的疏离，“有些被轻贱被压低的不自在”的心理描写表现出鹿子霖内心对白嘉轩的族长身份颇为介意，并不想低人一等。
（说出一点即可）②或概括情节：白嘉轩提出想法被鹿泰恒指责。
或摘引情节：“早都该翻修了。
”白嘉轩听了当即就品出了三种味道：应该翻修祠堂；祠堂早应该翻修而没有翻修是自己的父亲老族长白秉德的失职；新族长忙着娶媳妇埋死人现在才腾出手来翻修祠堂咧！——这处运用语言描写、心理描写，表现出老一辈上白鹿两家也暗暗较劲，鹿泰恒对白嘉轩父子的族长工作暗含指责。
③或概括情节：修祠堂时候白鹿村洋溢出友好和谐欢乐气氛。
或摘引情节：“白鹿村洋溢着一种友好和谐欢乐的气氛，欢悦喜庆的气氛把白鹿两姓的人融合到一起了”。
这种场面描写（白描）也暗示着平时白鹿村（白家和鹿家两个家族）有着不和谐。
6.（6分。
注意题干所强调“作为族长”的性格，答出三点即可）①有担当（有责任）——主张修学堂；②有隐忍——被长辈鹿泰恒嘲讽；③有心计（有计划，心思缜密）——找鹿泰恒商量修祠堂（“修复祠堂的详细周密的计划”）；④有仁义——或：兴办学堂，不只是为自己家的孩子学习；或：修祠堂，自己和鹿家合包三分之一费用，村中人量力而行；（答出一点即可）⑤重教育——谋划修祠堂、办学堂、请先生；7．（3分）D（略低于，错）8．（3分）C（A范围扩大，应为浙江领先；B人才匮乏最为主要，无中生有；D一样大，比较不明确）9．（6分。
吉林长春高中毕业班2019高三第一次调研测试--语文1.本试卷分第I卷〔阅读题〕和第二卷〔表达题〕两部分，其中第I卷第【三】四题为选考题，其它题为必考题。
本试卷总分值150分。
考试时间150分钟。
2.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上答题无效。
3.考试结束，只需上交交答题纸。
第一卷阅读题〔共70分〕甲必考题【一】现代文阅读〔9分，每题3分〕阅读下面的文字，完成1～3题。
无论自然科学还是社会科学，其所追求的目标都是真实，唯独艺术不以真实为目标，艺术倾向理想，故与现实是有距离的，艺术以“似与不似”为目标，不能似，亦不能不似。
艺术批评与艺术不同，仍应以真实为目标。
酷评、恶评、艳评、俗评，包括艺术批评的娱乐化，都与真实远矣，因而有“失语”之类对艺术批评的批评，包括对艺术批评目的庸俗化的质疑，尤其“孔方兄”的不期而至，更导致艺术批评的矮化，也使艺术批评已完全没有尊严可言。
艺术批评的所谓真实是有条件的，它并不期待艺术批评与艺术的完全重合。
中国古代有“诗无达诂”之说，而在西方那么有“有一千个莎士比亚，就有一千个哈姆雷特”之谓。
可见，对艺术批评的期许，无论东方还是西方，一直是很理性的。
所谓“失语”应当是指艺术批评借助对艺术批评对象的杜撰，实现与批评对应的批评对象风马牛不相及的目的。
“失语”之失，失在作伪。
艺术批评亦有与艺术近似的一面，因为艺术批评也有理想，因此严肃的可正面评价的艺术批评，除却客观与公正之外，还须超越艺术，即超越批评的对象，在理想的层面上引导艺术，纯化艺术，端正艺术。
对艺术批评“失语”的批评应当是指艺术批评对这一目标的偏离。
但是艺术批评的真实依然是可以期待的，这里的所谓真实只是相对意义的存在，不是指艺术批评与艺术批评对象之间的完全重合，仅限于艺术批评与批评对象可以相互印证，而且是在一定程度、一定情景下的有限印证。
它大致指向是与非、美与丑、善与恶、雅与俗、虚与实这些曾经以时序指向图腾、宗教、权力、风俗等等以及其他历史存续的社会意识。
吉林省长春市普通高中2019届高三语文上学期质量监测试题（一）（扫描版）长春市普通高中2019届高三质量监测（一）语文试题参考答案与评分细则1.【参考答案】A（3分）【解析】A项“使人民了解教育所蕴含的民族精神”分析错误，“教育”与原文所说内容不符。
【命题立意】本题考查学生对文章主要信息的理解能力。
2.【参考答案】C（3分）【解析】结合原文看，韩愈的言论论证唐代教化先行而刑罚居后，朱元璋修订《大诰》和《大明律》两个论据是用来论证明朝严刑治国同时德化天下。
【命题立意】本题考查学生对文章的理解和分析能力。
3.【参考答案】D（3分）【解析】断章取义，以部分代整体。
“必须以德化民”不够全面，结合原文，应该是“以法治国与以德化民相结合”。
【命题立意】本题考查学生对文章的理解分析能力。
（二）文学类文本阅读（15分）4.【参考答案】B（3分）【解析】“交代情节发展的走向”属于过度解读【命题立意】本题考查学生对文学作品的理解分析的能力。
5.【参考答案】（6分）①第一次呼喊：内心情绪的释放。
在家中不被重视的压抑，进入林子的喜悦，青春的躁动，这些情绪都寄托在了这呼喊中。
②第二次呼喊：对自我的探寻和对自由的向往。
“只用心听着自己在这树林子里的声音。
”意味着她对自我的存在进行着寻找：“大树林子绿蒙蒙，多宽敞啊”暗示了她对自由的向往。
③第三次呼喊：对爱情的渴望。
“她清了清嗓子，面向河西，用甜津津的声音”，由此可见二兰子渴望着对方的回应。
（答出一点给2分，三点6分）【命题立意】本题考查学生对文学作品中人物思想情感的鉴赏能力。
6.【参考答案】（6分）观点一：好，①故事发生在林子深处，人物活动场景设定在树林深处，是小说情节展开的重要背景。
②林子生机勃勃，自然原始，有助于衬托二兰子充满青春激情、单纯美好的形象特征。
③林子象征爱情的萌动、生命的张扬与作者表现青春悸动、凸显人性之美、彰显原始生命力的主旨吻合。
④林子有一种生命的自然美，更有一种未知的神秘美，文章更有诗意。
2019届吉林省长春市高三一模试题语文附解析注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~ 3题。
供祀是书院制度的重要组成部分，与藏书、讲学一起并称为书院的三大事业；书院作为与官学并行的教育组织，其供祀活动及其社会意义主要存在于文化层面。
在儒家传统教育中，知识教育与道德教育被认为同等重要，因而对书院教育而言，教学空间和供祀空间是必不可少的两大组成部分。
供祀作为一种具体规范的展礼、学礼活动，历来受到古代教育者的高度重视。
由于儒家思想的精微体现在对孔子学说的承传上，在书院兴建孔庙并定期举行供祀仪式，彰显了孔子至高无上的学术地位和道德境界。
这种严谨而规范的供祀形式作为书院的文化“规则”，一直受到书院管理者甚至统治者的高度重视。
书院的文化发展要依靠学术传播，即依靠对本学派学术旨趣的承传，除了对本学派的“文本”进行阅读和阐释外，还要从精神上进行承传。
对本学派和本书院历史上具有影响的先贤进行供祀，表明了书院作为一个学术组织拥有的行为规范和精神特色。
南宋以来的书院无不将供祀本学派先贤作为标榜自身“正道脉而定所宗”的学术追求，如白鹿洞书院的“宗儒祠”供祀周敦颐、朱熹等人，就体现了其学术旨趣。
书院供祀并非单纯学术上的追求，在漫长的制度化发展过程中，书院已经从一种单纯的教育组织发展为集教学、藏书、祭祀、出版、经营管理等功能为一体的社会组织。
官方的扶持、地方贤达的资助、民众的认同和参与，是书院巩固地位、扩大影响的重要条件，对社会上那些关心书院发展并作出重要贡献的名宦和贤达，书院供祀空间也为他们留有位置。
如岳麓书院在明嘉靖五年（1526 年）设立了“六君子堂”。
这是岳麓书院专祀建院功臣的开始，显示了书院对他们功德的追怀和弘扬，也显示了书院在文化层面上与时俱进的一种追求。
清代书院将“立德、立功、立言”作为选取供祀对象的标准。
那些与书院发展没有直接关系，但与本地社会发展相关且有过较大影响的有功人士，也会得到书院的尊敬和供祀。
这种供祀对象多元化的模式，与宋代及以前书院供祀对象的单一化相比已经发生了明显变化，如康熙年间河南大梁书院供奉各类社会贤明人士达150人之多，其承载的文化意义已经远远超越了“一种规范的展礼作用”。
（删改自蒋建国《仪式崇拜与文化传播》）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）A.兴建孔庙并定期举行供祀仪式，这是书院供祀活动的社会意义在文化层面的体现。
B.书院供祀的先贤对本学派和书院历史的影响，决定了书院的行为规范和精神特色。
C.书院成为一种社会组织，是因为书院学术追求不再单纯而使书院的功能无法单纯。
D.供祀对象多元化模式具有的承载文化意义的作用，超越了“一种规范的展礼作用”。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（）A.文章先列举了书院的三大事业，但论述中只就“供祀”的相关意义作了横向分析。
B.文章第二段从书院教育的两大组成部分谈起，论述了供祀在道德教育中的重要性。
C.文章从四个方面对书院供祀及其社会意义作了论述，并为每方面论述提供了例证。
D.文章提出观点后，分析了书院供祀对象的变化情况，论证了供祀活动模式的沿革。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A.如果供祀不是具体规范的展礼、学礼活动，书院管理者可能就不会对它高度重视。
B.学术传播指承传本学派的学术旨趣，可见对本学派“文本”作阅读和阐释最重要。
C.书院成为一种社会组织的结果启示我们，发展既要自身进步又要适当与外力结合。
D.清代供祀对象的多元化表明，书院供祀对象的单一化所承载的文化意义相对较少。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面的文字，完成4~6题。
鱼儿冰心十二年前的一个黄昏，我坐在海边的一块礁石上，手里拿着一根竹竿儿，绕着丝儿，挂着饵儿，直垂到水里去。
微微的浪花，漾着钓丝。
礁石上例也平稳，那边地台围墙的影儿，正压着我们。
过了半天，这丝儿只是静静的垂着。
我觉得有些不耐烦，便嗔道：“到底这鱼儿要吃什么？怎么这半天还不肯来！”奶娘笑道：“它在海里什么都吃，等着罢，一会儿它就来了！”我实在有些倦了，便将竿子递给奶娘，两手叉着，抱着膝。
一层一层的浪儿，慢慢的卷了来，好像要没过这礁石；退去的时候，又好像要连这礁石也带了去。
我一声儿不响，我想着——我想我要是能随着这浪儿，直到了水的尽头，掀起天的边角来看一看，那多么好呵！那么一定是亮极了，月亮的家，不也在那里么？不过掀起天来的时候，要把海水漏了过去，把月亮濯湿了。
不要紧的！天下还有比海水还洁净的么？它是澈底清明的……“是的，这会儿凉快的多了，我是陪着姑娘出来玩来了。
”奶娘这句话，将我从幻想中唤醒了来：抬头看时，一个很高的兵丁，站在礁石的旁边，正和奶娘说着话儿呢。
他右边的袖子，似乎是空的，从肩上直垂了下来。
“他的手臂怎……？”奶娘笑着拍我说：“不要紧的，他是我的乡亲。
”他也笑着说：“怎么了，姑娘怕我么？”奶娘说：“不是，姑娘问你的手怎么了！”他低头看了一看袖子，说;“我的手么？我的手让大炮给轰去了！”我望着他说，“你的手是让这炮台上的大炮给轰去的么？”他说，“不是，是那一年打仗的时候，受了伤的。
我想了一会儿，便说，“你们多会儿打仗来着？怎么我没有听见炮声？”他不觉笑了，指着海上，——就是我刚才所想的清洁光明的海上——说：“姑娘，那时还没有你呢！我们就在那边，一个月亮的晚上，打仗来着。
”我说，“他们必是开炮打你们了。
”他说，“是的，在这炮火连天的时候，我的手就没有了，掉在海里了。
”我呆呆的望着蔚蓝的海，——望了半天。
奶娘说：“那一次你们似乎死了不少的人，我记得，……”他说：“可不是么，我还是逃出命来的，我们同队几百人，船破了以后，都沉在海里了。
只有我，和我的两个同伴，上了这炮台了。
现在因着这一点劳苦，饷银比他们多些，也没有什么吃力的事情做。
”我说：“他们那边也一样的死伤么？”他说，“那是自然的，我们也开炮打他们了，他们也死了不少的人，也都沉在海里了。
”我凝望着他说，“既是两边都受苦，你们为什么还要打仗？”他微微的叹息：“哪里是我们？我们不能不打，不能不开炮呵！”炮台上的喇叭，鸣呜的吹起来。
他回头望了一望，便和我们点一点首说，“他们练习炮术的时候到了，我也得去看着他们，再见罢！”“他自已受了伤了，尝了痛苦了，还要去开炮，也救给后来的人，怎样开炮；要叫敌人受伤，叫敌人受痛苦，死了，沉在海里了！——那边呢，也是这样。
”海水推着金赤朗耀的月儿，从天边上来，可我的心却沉了下去。
“海水里满了人的血，它听凭飘在它上面的人类，彼此涌下血来，沾染了它自己。
”“月儿是受了这血水的洗礼，被这血水浸透了，他带着血红的光，停在天上，微笑着，看他们做这样的工作。
”“清洁！光明！原来就是如此……”奶娘拊着我的肩说，“姑娘，晚了，我们也走罢。
”我慢慢的站了起来，从奶娘手里，接过竿子，提出水面来，一一钩上忽然挂着金赤的一条鱼！”“‘它在水里什么都吃’，它吃了那兵丁的手臂，它饮了从那兵丁伤处流下来的血。
它在血水里养大了的！”我挑起竿子，摘下那鱼儿来，仍旧抛在水里。
奶娘却不理会，扶着我下了礁石，一手拄着竿子，一手拉着无精打采的我，走回家去。
4.下列对文本思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的一项是（3分）（）A.在钓鱼时，“我”遇到了一个独臂的老炮兵，知道了战争的残酷，丧失了好心情，但钓上的一条金赤鱼给了“我”一些安慰。
B.文中“月”的形象多次出现，既是客观环境变化和老炮兵故事的见证者，也伴随和映衬了“我”内心情感的发展和变化。
C.奶娘的形象串联起了“去海边钓鱼一偶遇老炮兵一一领我收竿回家”的情节，她对“我”的关心也带动了情节发展。
D.文本从儿童视角出发，先展现了“我”眼中澄澈明亮的童话般的世界，但与老炮兵交谈之后，“我”心中的童话世界坍塌了。
5.请结合文本简要分析“老炮兵”的形象。
（5分）6.“清洁！光明！原来就是如……含意丰富，请结合全文概括分析。
（6分）（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成7～9题。
材料一：由中国社会科学院文学研究所白烨研究员主编的《中国文情报告（2016-2017）》显示，2016年的文学，由整一的体制化文学分化为传统文学、市场化文学和新媒体文学之后，三分天下的格局基本成形并日益稳固。
在这种结构性的巨大变化之中，不同板块都在碰撞中有所变异、有所进取，但发展较快、影响甚大的，却是新兴的以文学图书为主轴的市场化文学和以网络文学为主题的新媒体文学。
调查显示，2016年出版的类型小说占全年所有文学图书总量的45.1%，而网络上的类型小说更是数量可观，仅2016年上半年就突破了10万部，它们在文学图书市场销售排行榜上稳居前列。
与此同时，网络文学网站开始呈现出在资源整合中做大做强的新趋向。
不言而喻，这种全新的发展态势，对传统的写作、文学批评、纸媒出版等巳构成一定的冲击和挑战。
与此同时，《中国文情报告》也指出了目前文坛存在的四个方面的问题：第一，学术批评界对市场化文学与新媒体文学关注不够，缺少应有的研究与批评。
第二，目前的文学活动缺少一种必要的主导，原因在于价值标准多元而泥乱，没有形成一定的共识。
第三，文学阅读需要引领，不要一味强调“适应”与“满足”，既要使文学、文化产品在经济建设中释放一定的能量，也要在精神文明建设中发挥独特的作用。
第四，文学批评需要改进和调整，比如增强批评家的社会责任心和历史责任感，同时由于诸多复杂的原因，也需要人们的理解和支持。
（选自《中国社会科学院报》2017年6月2日）材料二：日前在深圳举行的联合国教科文组织创意城市网络国际大会上，学者围绕“新技术、新媒体与文学”的主题展开了讨论。
与会专家张胜友指出，互联网的飞速发展让中国一下子进入到全民写作的新时代，网络写作让作家完全处于一种空前自由的创作状态，可以天马行空，无所顾忌，因此无论从思想到内容再到形式，都有理由让人期待会出现一些思想新锐、形式深远活泼的大气之作。
但同时，这种无约束节制的海量写作，也产生了大量非文学的作品。
汤奇云教授从写作手法的角度来分析网络文学。
他说由于我们日常生活交往环境的变化，传统写作中大面积的肖像描写、心理描写、环境描写基本上在网络写作里消失了，新媒体的产生带来了文学书写体例的变化。
