《性别与文化》复习思考题

《性别文化的媒介多元再现及反思——基于传统、现代、后现代三重视域》篇一一、引言性别文化作为社会文化的重要组成部分，其多元性在媒介中的再现一直是学术界关注的焦点。

本文旨在从传统、现代、后现代三个不同的视角，对性别文化的媒介多元再现进行深入分析，并对其产生的社会影响进行反思。

二、传统视角下的性别文化媒介再现在传统视角下，性别文化的媒介再现通常以静态的、单一的形式存在。

这主要表现为传统媒体如电视、报纸等在呈现性别文化时，多以男性为主导的视角，女性形象往往被局限在家庭、情感等特定领域。

这种再现方式不仅限制了性别文化的多样性表达，也加深了社会对传统性别角色的刻板印象。

三、现代视角下的性别文化媒介再现随着现代传媒的兴起，性别文化的媒介再现逐渐呈现出多元化的趋势。

在电影、电视剧、网络媒体等现代媒介中，女性形象得到了更为广泛的展示，性别角色的边界也日益模糊。

这种多元的再现方式不仅丰富了性别文化的表达方式，也促进了社会对性别平等和多元的认知。

然而，现代视角下的媒介再现仍存在一定程度的局限性和偏见，如过度商业化、过度美化等。

四、后现代视角下的性别文化媒介再现在后现代视角下，性别文化的媒介再现更加注重多样性和差异性。

后现代媒介如社交媒体、网络论坛等为性别文化的表达提供了更为开放的平台。

在这种环境中，各种不同的声音和观点得以充分表达，性别文化的多元性得到了更为充分的体现。

然而，后现代视角下的媒介环境也存在着信息泛滥、真假难辨等问题，这给性别文化的传播带来了一定的挑战。

五、对性别文化媒介再现的反思对于性别文化的媒介多元再现，我们需要进行深入的反思。

首先，我们应该认识到媒介在传播性别文化中的重要作用，以及其对社会观念的影响。

其次，我们应该关注媒介在呈现性别文化时的偏见和局限性，并努力消除这些偏见和局限性。

最后，我们应该推动媒介的开放性和多元性，为性别文化的多样性和差异性提供更为广阔的表达空间。

六、结论总的来说，性别文化的媒介多元再现是一个复杂而重要的议题。

性别与文化研究：从生物学到社会性别问题一直以来都是人们关注的焦点。

如果从生物学角度来看，性别是指人类或其他生物在生殖过程中分成两种不同体型、不同生殖器官和不同性激素的男性和女性。

然而，性别在文化中也扮演着重要的角色。

性别角色的界限是由社会文化建构的，包括了男性和女性的期望行为、被禁止行为，以及性别角色的表现方式等。

性别如何在文化中建构？正如前文所言，性别是在生物学基础上建构的。

当一个婴儿出生时，我们往往会先问“是男孩还是女孩？”这个问题可以通过某些基于外部生殖器官的判断来解决。

然而，这个问题不只存在于医生和家长之间。

在很多文化中，性别问题被视为是一种社会标识，同时也被认为是一种重要的社会认同，无论我们是否自愿接受。

这种认同来自哪里？有些人会指责文化习俗和社会学因素对性别角色的建构。

然而，在没有文化的情况下，任何社会系统都不可能存在。

文化的定义涉及到群体所共有的信仰和行为，包括言语、信仰、艺术和风俗习惯等。

从这个角度来看，性别角色的建构是在人际关系和社会文化中长期建立起来的。

女性被视为体贴、柔弱、需要得到庇护的人，而男性则需要表现出强壮、竞争性和攻击性等特征。

这些观点不是因为生物学基因决定的，而是在社会文化中逐渐建构起来的。

性别如何影响人们的生活？性别在不同文化中，以及在不同历史时期中都有着不同的含义。

在西方文化中，男性通常拥有社会、政治和经济权力，而女性则被视为家庭中孕育生命的人，不过这在近来的时间里有极大的改观。

然而在许多非洲和亚洲国家中，女性的声音在政治、经济和社会中仍然被轻视。

性别对分工和家庭中的角色分配产生了深刻的影响，因为性别角色的偏见常常出现在分配意向、社会认同和个体行为之中。

例如，一些妇女拒绝支付所需费用来接受生育控制，并且拒绝参加培训以改善家庭生活的理由是考虑到性别角色的要求。

性别的建构对各方面产生了巨大的影响，从这一点上看，对性别角色的加强和扩展也是非常必要的。

一种可以实现这一目标的方法是加强教育和知识的传递，以帮助人们了解性别角色建设的千变万化。

1、阐述性别差异心理学的产生及其研究意义。

答：性别差异的研究最早可以追溯到19世纪后半期，但性别差异心理的研究始终零散、稀少，到了20世纪五六十年代才作为心理学的一门独立分支脱颖而出，可发展依然缓慢，到了70年代后期才有长足发展，1974年美国心理学家麦考比和杰克林发表的《性别差异心理学》成为经典之作。

直到今天，与其他的一些主要的心理学分支先比，性别差异心理学的研究还是比较薄弱，但在西方心理学界已经初步建立了比较系统的性别差异心理学的理论体系。

研究意义：有理论和实践两方面意义。

理论意义：研究男女心理存在的差异现象及其规律，有助于促进差异心理学这一学科分支的完善和发展，也将促进整个心理学理论体系的发展，还有助于人们客观分析和解释各种心理性别差异现象，为男女正确认识自身提供了理论依据。

实践意义：有助于树立正确的性别观念，消除旧有的关于男女两性的偏见；有助于教育工作者因性施教，充分发挥男女各自的心理发展优势，同时可以使人们获得正确的性别观念和知识，以改变沿袭已久的性别刻板印象和性别偏见，增进异性间的了解，从而达到相互理解、相互尊重的目的。

2、阐述性别差异心理学研究的基本原则和具体方法。

答：基本原则：1、客观性原则，以实事求是的态度，坚持客观标准，以客观指标来研究心理现象，从而揭示男女心理发生、发展和变化的规律，反对主观臆断和随意判断的研究倾向；2、发展性原则，由于男女在心理方面的差异很大程度上受到社会环境因素的影响，因而研究中揭示的男女心理差异带有一定的时代性、相对性。

随着社会的发展，男女的地位逐渐趋于平等，男女心理也呈现出新的变化，尤其是女性的才能得到了认可和发挥，个性也得到了完善；3、教育性原则，要在正确认识男女心理差异的基础上，尊重所存在的差异，从而有利于两性的教育，有利于男女的身心健康，有利于男女发挥各自的优势。

研究方法：1、观察法；2、实验法；3、调查法；4、测验法。

3、男女心理差异形成的基本动力是什么？答：1、生物发生论，男女两性的心理差异是由生物学的差异造成的；2、社会发生论，男女两性的心理差异的实质是社会因素作用的结果，强调了外界条件，社会学习和成人榜样对男女两性心理发展的作用。

2010-2011春季学期云南大学通识教育课程《性别与文化》课程复习思考题（1）第一章复习思考题：1．名词解释：社会性别父权制性/社会性别制度2．两性之间存在哪些生理差异？你认为这些生理差异对我们的社会性别的形成有何影响？3．玛格丽特·米德怎样揭示出文化对两性性别气质的影响？4．你怎样理解社会性别与生理性别之间的关系？第二章复习思考题：1．名词解释：社会化性别社会化性别角色性别认同性别刻板印象2．简述性别社会化的特点。

3．描述一件自己印象深刻的性别社会化事件，并谈谈自己对性别社会化的认识，说明性别社会化的作用和意义。

4．以你自己的课堂经历为例，谈谈当前中国学校教育中存在的性别问题。

第三章复习思考题：1.名词解释：劳动分工性别分工性别分工等级化2.在工业社会，男人属于公共领域和女人属于私人领域的划分是怎样出现的？这对两性的角色和地位有何影响？3.请谈谈性别分工等级化的社会后果。

4.对于性别分工等级化的成因，学者们分别从哪些角度进行了解释？5.你认为家务劳动有价值吗？有什么样的价值？为什么？6.恩格斯认为，两性的平等“只有在妇女可以大量地、社会规模地参加生产，而家务劳动只占她们极少的工夫的时候，才有可能。

”而且“妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动中去。

”你怎样看待他的这个观点？第四章复习思考题：1.名词解释：母亲角色父亲角色2.试述家庭中丈夫角色和妻子角色之间的关系。

3.母亲角色是由生物因素决定的，还是社会文化建构的？为什么？4.请举例说明“女人”与“母亲”这两个概念是怎样重叠起来的？5.试分析母亲角色被“神化”以后给女性带来的影响。

6.你认为有哪些文化因素影响了出生人口的性别比？第五章复习思考题1.名词解释：身体技术月经禁忌2.请谈谈你对身体和文化之间的关系的理解。

3.请谈谈莫斯的身体技术观。

你怎样理解男性和女性在身体技术方面出现的差异？4.有关身体的象征如何建构两性的性别等级秩序？5.左与右的象征怎样建构两性的等级秩序？6.经血的双重象征意义对女性有何影响？7.身体修饰有何社会意义？男性和女性对身体的修饰为何不同？8.请举例说明疾病与性别之间的关系。

文化人类学复习资料概述文化人类学是研究人类文化的学科，涵盖了人类的社会结构、价值观、习俗、语言等方面。

本文档为大学期末复习资料，旨在帮助复习文化人类学相关知识。

主要内容本文档包含了以下几个主要内容：1.文化人类学概述：介绍文化人类学的定义、发展历史、研究方法等基本概念。

2.人类文化的特征：探讨人类文化的共性特征，包括符号系统、社会规范、文化传播等。

3.文化人类学的理论框架：介绍几个重要的理论框架，如功能主义、结构主义、符号学等，以及各自的代表人物和主要观点。

4.文化变迁与文化接触：探讨文化变迁的原因与影响因素，以及不同文化接触形式下的文化交流与冲突。

5.性别与文化：讨论性别在文化中的地位与影响，以及性别角色的建构和变化。

6.文化人类学与社会问题：分析文化人类学在解决社会问题中的作用，并以具体案例说明。

7.当代文化人类学的发展方向：介绍当前文化人类学的新兴研究领域和方法，如视觉人类学、数字人类学等。

学习资料以下是一些推荐的学习资料，供复习时参考：•《文化人类学导论》（作者: 康拉德·费利斯）•《文化人类学精粹》（作者: William A. Haviland）•《文化与社会：人类的方式》（作者：Richard H. Robbins）复习方法针对不同的复习需求，可以采用以下方法：1.整体复习：阅读教材和复习资料，了解文化人类学的基本概念和理论框架。

2.重点复习：根据自己的学习重点和难点，将重要知识点进行重点复习，可制作思维导图、总结概念等。

3.实例分析：通过分析具体案例，加深对理论框架和概念的理解和应用。

4.练习题：完成一些练习题，巩固对知识点的理解和记忆。

注意事项在考试前的最后阶段，需要注意以下几个事项：1.时间规划：合理安排复习时间，保证每个知识点都有足够的复习时间。

2.复习方法：根据个人习惯和效果，选择合适的复习方法，如整理笔记、小组讨论等。

3.健康饮食：保证充足的睡眠和高质量的饮食，保持身心健康状态。

我国现代女性的社会地位五千年封建制度，中国妇女在家庭与社会的地位是难于提及的，自建国以来，社会经济文化的逐步完善，中国女性的地位也普遍随着接受教育普及在提高。

但是我国性别不平等现象仍然存在，女性的合法权益频频受到侵害。

在人类的历史发展演变过程中，女性长期处于受压迫、受奴役的地位，但随着社会进步和科学技术的发展，尤其是第三产业的兴起与壮大，女性有了较充分的发挥其聪明才智的空间，在社会生活中逐步争得了较多的权利和自由。

然而在我国，尽管经历了新中国成立后的妇女解放运动，但“男尊女卑”、“重男轻女”的封建思想仍未彻底根除。

在我国，女性的经济地位和就业水平较新中国成立前相对偏高，但这并不能说明我国的性别平等状况良好。

随着社会经济的发展，我国女性面临越来越多的问题，如严重失业、离异和单身数量的增加，职场性骚扰等，无疑这些不平等行为给女性的工作、生活带来了极大的困扰。

1、女性政治参与现状迄今为止，在政治参与上，我国妇女最薄弱，妇女长期以来被排斥于政治权利以外。

一般社会观念是政治参与不是妇女的领域，很多妇女也将这一观念内化，认为自己没有能力参政。

即使有个别女性有幸挤入了高层领导行列，也是副职，且大多数负责思想、宣传等一些看起来无足轻重的角色。

2、女性就业现状女性就业人数比例小，下岗职工中女性比列不断升高，且再就业普遍下降。

比较典型的是大学生在找工作时常常面对着用人单位不愿要女性，找工作无形中比男性又加大了困难。

女性职位的局限性女性就业存在职位分布不均化，“三分三少”的不平等现象：从事具体操作的人数高，从事管理决策的人数少；职位低的人数多，职位高的人数少；收入低的人数多，收入高的人数少。

由此可见，女性不仅失业问题严重，而且就业越来越多地向低层次、低水平、兼职性和非正规性的方向发展。

因此，女性在就业市场仍处于附属地位，是劳动资源的后备力量。

3、女性受教育情况女性在高学历结构中所占比列仍较低。

目前，我国女性各类知识人才有169.5万人，只占女性总数的30.4%，还有大量人能接受高等教育，甚至文盲和半文盲状态的女性存在，在农村由于家庭条件不富裕的家庭重男轻女的思想比较严重，仍有为数不少的女孩辍学在家，只做一些比较廉价的工作。

《性别文化的媒介多元再现及反思——基于传统、现代、后现代三重视域》篇一一、引言在人类社会的漫长历史中，性别文化作为社会文化的重要组成部分，其呈现方式和内涵随着时代变迁而不断演变。

媒介作为传播信息、塑造观念的重要工具，对性别文化的再现起到了至关重要的作用。

本文旨在探讨性别文化在传统、现代、后现代三个不同时期媒介中的多元再现，并对其进行深入反思。

二、传统媒介中的性别文化再现在传统媒介时代，性别文化的呈现往往受到当时社会观念和价值观的深刻影响。

在文学、戏剧、电影等艺术形式中，女性角色往往被定义为家庭中的辅助者，而男性则是社会的主导者。

这种性别角色的刻板印象在传统媒介中得到了广泛传播，形成了对性别文化的固定认知。

然而，即便在这样的大环境下，也不乏对性别平等和女性权益的关注和呼吁，这些声音虽然微弱，却为后来的性别文化变革奠定了基础。

三、现代媒介中的性别文化多元再现随着科技的进步和新媒体的兴起，现代媒介为性别文化的多元呈现提供了更为广阔的空间。

电视、电影、网络等媒介在内容创作上更加开放和多元，女性形象和男性形象都得到了更为丰富的展现。

女性在政治、经济、文化等领域中的地位得到了提升，性别平等的观念逐渐深入人心。

同时，现代媒介也关注到了性别问题的复杂性，开始探索和呈现不同文化背景下的性别差异和多样性。

四、后现代媒介中的性别文化反思在后现代媒介时代，信息传播的速度和范围达到了前所未有的程度。

社交媒体、短视频等新兴媒介为人们提供了更多表达自我和参与公共讨论的机会。

在后现代语境下，性别文化的呈现更加复杂和多元。

一方面，人们在享受性别文化多样性带来的愉悦和启示的同时，也对传统的性别观念和价值观进行了反思和挑战。

另一方面，由于互联网的匿名性和缺乏监管的特性，一些不健康甚至有害的性别文化现象也在网络中滋生和蔓延。

这需要我们对后现代媒介中的性别文化进行更为深入的反思和探讨。

五、对性别文化媒介再现的反思无论是传统媒介还是现代、后现代媒介，都对性别文化的呈现产生了深远的影响。

《性别文化的媒介多元再现及反思——基于传统、现代、后现代三重视域》篇一一、引言性别文化作为社会文化的重要组成部分，其媒介再现方式随着时代的发展而不断变化。

从传统的社会观念到现代的多元表达，再到后现代的解构与重塑，性别文化的媒介呈现方式呈现出多元且复杂的面貌。

本文旨在探讨性别文化在传统、现代、后现代三重视域下的媒介多元再现，并对其进行深入反思。

二、传统视域下的性别文化媒介再现在传统社会中，性别角色的界定相对明确，男女分工明确，社会期望也较为固定。

在这一时期，媒介对性别文化的呈现往往受到社会观念的制约，以男性为主导的媒介形象较为普遍。

例如，在影视作品中，男性角色往往被赋予更多的话语权和决策权，而女性角色则更多地被定义为家庭角色和审美对象。

这种再现方式反映了当时社会对性别角色的刻板印象和期望。

三、现代视域下的性别文化媒介多元再现随着社会的发展和观念的更新，现代社会的性别文化呈现出了多元的态势。

在这一时期，媒介对性别文化的再现逐渐摆脱了传统的束缚，开始呈现出更加丰富和多元的形态。

一方面，女性在媒介中的形象逐渐变得更加独立和自主，开始在各个领域展现自己的能力和价值。

另一方面，男性形象也开始发生变化，不再仅仅局限于传统的“强者”形象，而是更加注重个体差异和多样性。

此外，同性恋、跨性别等多元性别身份也在媒介中得到了更多的关注和呈现。

四、后现代视域下的性别文化媒介解构与重塑后现代社会的性别文化呈现出了更加复杂和多元的面貌。

在这一时期，媒介对性别文化的呈现不再局限于传统的二元对立模式，而是开始进行解构与重塑。

后现代社会的媒介环境更加开放和自由，各种不同的声音和观点得以表达和传播。

同时，后现代社会的性别文化也更加注重个体的自由和选择，不再仅仅受制于传统的社会期望和规范。

五、反思与讨论性别文化的媒介多元再现是社会进步和文化发展的体现。

从传统的单一再现到现代的多元表达，再到后现代的解构与重塑，我们可以看到社会对性别角色的认知和观念正在不断更新和演变。

第一章第一节1．社会性别其实是一种（再现）2．刻板的两性气质中，要求男性（控制性）3．社会性别一词来源于英文（gender）4．刻板的两性气质认为女性的比男性的更加自然化（√）第二节1．关于第二波妇女运动，下面错误的是（要求女性获得投票权和就业权）2．传统社会规范要求女性在公共场合的坐姿是（上身正直，双腿45度斜角并拢）3．下列场景中，最有可能出现在1963年版本的斯凯瑞童书《Best Word Book Ever》中的是（空乘被添加“beautiful”这个形容词）4．传统社会认为，男性通过在落座时对空间的占据体现其权威的高度（√）第三节1．下列符合盖尔·鲁宾的观点的是（交换女人产生了男人的统治和女人的屈从关系）2．社会性别的制度起源中，父权制时代理论的解释强调（优势积累理论）3．福柯认为社会性别是（身体，行为，社会关系）间的一套效应4．因为文化的持续性，企图改变文化可能会对人的舒适区造成挑战（√）第四节1．关于女性主义，政治和权利，下列说法有误的是（女权主义需要思考的是谁拥有权力）2．西方女权主义的来源不包括（表现主义）3．（激进女权主义）提出了父权制的概念4．第二次妇女运动的基调是消除两性的差别（√）5．严格意义上的女性主义指的是具有统一的学派，系统和认识的思想体系（×）第五节1．下列陈述中，符合第三世界女权主义者的观点的是（第三世界内部可能创造与西方不一样的男女平等理论）2．关于西方女权主义和非西方女权主义的关系，下列说法有误额是（西方女权主义必须寻求，开拓道路，让他这以西方为界定的方式来讲述和理解他们所受压迫的经验）3．根据钱德拉·塔尔配德·莫汉蒂的说法，属于“第三世界女权主义者”的是（发展中国家妇女，殖民地妇女，发达国家亚裔妇女）4．贝尔·胡可斯认为，主流女权主义主要关注的是白人妇女，尤其是底层白人妇女的生活问题和在社会中的地位（×）第六节1．社火性别作为社会关系的一个成分，具有四个相关因素，其中不包括（客体身份的自我认同，即制度层面的东西被社会内化为社会的认同）2．相交与人文科学，社会科学的传统研究客体更加注重对妇女群体的研究（×）3．社会性别研究不仅包括对女性的研究，也包括对男性的研究（√）第二章第一节1．社会性别研究关注的是（歧视）的产生，变现和发展2．如果说“男性的身高高于女性”，其实是说（其他因素都相等的前提下，男性身高更高的概率更大）3．关于性别差异与歧视，下列说法正确的是（对个体的歧视是以群体的属性或者刻板印象来区别对待个体）4．相较于个体，差异对于社会来说更为重要（×）第二节1．当今社会上对于女性的刻板印象不包括（方向感较好）2．乳沟一群体属性或刻板印象来区别对待个体，就很可能在污名化的情况下形成（歧视）3．所谓性别差异格式化，指的是（只要属于这个群体就一定有这个特征）第三节1．（显性歧视）把女性视为低于男性的第二性2．当男性和女性发生同样的行为时，旁观者产生不同的理解，这属于（隐性歧视）3．正向歧视是指通过赞美女i性的特征和功能，从而把女性局限在一个特定的领域，给女性的发展带来制约的因素（×）4．女士优先其实是一种歧视行为（√）第四节1．中国在（1995年）宣布将男女平等作为我国的基本国策之一2．男女平等不强调（在西苑配给过程中追求对两性的平均分配）3．1982年颁布的《中国人民共和国宪法》中明确指出中华人民共和国妇女在政治，经济，文化，社会和家庭等各方面享有与男性平等的权利（√）第五节1．（妇女战略性社会性别利益）要求在社会结构及两性关系上有彻底的改变2．贝尔·胡可斯认为，反对男性的观点使女权运动看起来似乎是试图用（白人女性）统治代替白人男性的统治3．现阶段城市女性在家庭中的权利更多的承接自（老年女性）4．女权主义的目的在于结束男性至上主义，不等于针对男性（√）第三章第一节1．研究发现，人们的美是被（整个社会文化）塑造的2．身体是（文化的载体，象征形式，被文化塑造的）3．美的来源主要是上层社会的偏好与生活状态（√）第二节1．外来文化，本土文化，经济发展装填，城乡之间的差异都可能影响人对美的认知（√）2．美是模仿的来的（√）第三节1．福柯认为，现在的权利是由（实践，习惯，技术）组成的网络。