美文欣赏：赏美之妙——读《“当局者迷,旁观者清》有感

当局者迷旁观者清作文【篇一：当局者迷旁观者清】俗话说：“当局者迷, 旁观者清。

”人们对待事情往往会因自己身在其中而不知其根本, 所以这就需要我们既能让自己融于事情, 又能站在事情之外看问题。

我们在观看别人对弈时, 在对弈的过程中, 开心一般是属于旁观者的, 而当局者却难得一点清闲, 对弈的结果, 对于旁观者来说, 不过就像是看戏收场一般地惬意, 而对于当局者来说, 却是关乎喜忧胜败的大事, 更重要的是, 棋局一旦开了, 对弈的人便难以脱身, 而旁观者却能去留随意, 所以, 我们看待万物都应像个旁观者, 不骄不躁, 自由自地的生活, 哪怕即使自己已陷入其中, 也要及时抽身, 让自己从旁观的角度来看待问题。

旁观, 能让我们清醒地认识自己。

离自己越近的东西, 往往看得越不真识, 自己, 是一个看似熟悉的名词, 却常会因其几乎为零的距离而让我们手足无措, 我们对于自己的认识不应该是自己感觉, 而应该是从他人的映射和反映来了解自己, 但是一味地盲目的以别人为主, 却也是不对的, 所以, 我们需要“吾日三省吾身”, 每天多反省自己, 改过自己的错误。

旁观, 能让我们不再迷惘。

对于个人而言, 不认识自己只是会虚度年华, 浪费光阴, 但是对一个国家而言, 如果不同正确认识自己, 后果是无法估量的, 建国初期的“浮夸风”, “大炼钢铁”正是因为不能够正确认识自己而迷惘, 盲目地向前, 若那时, 我国能站在外国的角度看待自己, 便不会造成我国资源的浪费和发展的滞后, 旁观自己, 能明白自己的缺点与不足, 而不是迷茫彷徨的前进。

当局者迷, 旁观者清, 在生活中, 我们要做到旁观自己, 旁观正如“世人皆浊我独清, 世人皆醉独醒。

”不要被人个私欲和情感所蒙蔽, 旁观他人, 以他人之过错来反省自己, 告诫自己不犯同类错误。

我们要摆正心态, 做个旁观者。

【篇二：当局者迷旁观者清】迷, 总用于对当局者的描述, 迷茫而又显得无助。

[感悟人生]旁观者清当局者迷旁观者清当局者迷【感悟精选（1）】旁观者清，当局者迷议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。

人在谈论得与失时，最好用置身于事外的超然心态来看，这样才能够清楚事情的始末，并且通晓利害；相反，如果是置身于整个事情之中的当事人，那么，就就应暂时放下个人的声誉，这样，才能够专心策划所担负的任务，推动事情的发展。

孟子劝将，当局者易迷一次，孟子会见齐国的一位地方长官孔距心。

孟子问孔距心：“在你的军队中，如果有战士，在一天中三次失职，你会开除他吗？”孔距心毫不犹豫地答道：“不用等到第三次，我就要开除他了。

”孟子又问道：“但是，你就有没有失职的地方吗？如今，连年灾荒，据我所知，你所管辖的地方中，有一千多灾民，有许多体弱多病的老人死后被抛尸于山沟荒野之中，而年轻力壮的年轻人都逃亡在外。

”孔距心为自我申辩说：“我的潜力有限，实在无法妥善安置那些灾民啊。

”孟子摇头道：“我打个比方吧：如果此刻有一个人，理解别人的牛羊，替别人放牧，那么，他就务必要找到牧场和草料喂养这些牛羊。

如果没有潜力找到牧场和草料，那么，他就只能把牛羊退还给原主，他不能眼睁睁地看着牛羊一个个饿死吧？”这个比喻的意思再明确但是了，就是说，如果在一个位置上，就得做这个位置务必要做的事，如果做不好，或者不能做，那就不要占着这个位置，腾出来让给更有潜力的人来做，这样既不会伤害到自我的名誉，又不会伤害别人的利益。

这就是旁观者看事物的准确性。

孔距心身居其位而不谋其政，他自我还浑然不觉，以至于别人再说给他听的时候，他还要为自我辩解。

像这样的事情在平常生活中也很常见，所以，人们就应以此为鉴，通晓“当局者迷，旁观者清”的道理，多注意自我德性的修养。

朱公识子，旁观者易清范蠡帮忙越王复国后，离开了越国，先在齐国住了一段时光，后又到了陶地。

他认真分析了陶地的经济、道路等状况，认为此地做生意能够发财致富，于是自称陶朱公，在那里做了商人，等到陶朱公的小儿子出生时，陶朱公已经成了富甲一方的巨富。

[当局者迷旁观者清苏轼]旁观者清当局者迷6篇旁观者清当局者迷篇一:角度若我们所在的角度不同，那么我们所看到的也是有所不同的。

——题记一个人走在大街上，想找一些灵感去写随笔，可这漫漫人海中。

我根本无从下手······就在我迷茫时，我看到了他们——一位父亲和两个孩子，他们正在买水果呢！而两个小孩子呢，则正在争论中，走进一听，原来是为了这杨桃到底是什么形状的而吵起来。

“这个像五角星，不对，简直就像五角星！”一个小孩大声地说。

“谁说的，这个明明就像是转轮嘛！站在侧面的小孩说。

“像五角星！”“像转轮！”两个小孩各执一词，争得面红耳赤。

“都像，都像，别争了。

爸爸看啊，这个既想五角星又像转轮！”他们的爸爸笑眯眯地说。

随后，那个爸爸，便拉起两个小孩的手离开了，看着他们渐渐消失在人群中的背影，我陷入了沉思······原来角度真的很奇妙，你在不同的角度可以发现不一样的美。

这两个小孩就是因为站在了不同的角度，所以发现了不一样的杨桃。

实际嘛，为人处事也是如此，应该尝试着经常去换角度，寻找另一种不同的色彩与结局。

如果自己与别人有了分歧，那么应该沉着冷静地思考一下整件事的来龙去脉，站在对方的角度来看一下问题，甚至可以用旁观者的身份来看问题，常言道“当局者迷，旁观者清”嘛。

我相信这点小小的分歧会很快消失不见的!要懂得把“大事化小，小事化了”。

如果你觉得你一直很闷闷不乐，那么我建议你换个角度，将心中黑色的乌云变成洁白的云朵在世界中自由地“变幻”，快乐而又充实。

此时，不知怎么就想起了苏轼的《题西林壁》：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

的确万物皆有其的两面性，我们应该看的全面，不要只见其一面，而否定其另一面，换角度我准备好了，你呢？旁观者清当局者迷篇二:读《皮皮鲁压缩人生七天》有感700字珍惜现在《皮皮鲁压缩人生七天》这本书主要写了舒克贝塔公司最新发明了一种产品----人生压缩器。

当局者迷旁观者清高中作文【篇一：改变自己材料作文“蛹和蝶”写作指导及例文】材料作文“蛹和蝶”写作指导及例文【作文题目】：蛹看着美丽的蝴蝶在花从中飞舞，非常羡慕，就问：“我能不能像你一样在阳光下自由的飞翔？”蝴蝶告诉它：“第一，你必须渴望飞翔；第二，你必须有脱离你那非常安全、非常温暖的巢穴的勇气。

”蛹就问蝶：“这是不是就意味着死亡？”蝶告诉它：“从蛹的意义上说，你已经死亡了；从蝴蝶的生命意义上说，你又获得了新生。

”注意：全面理解材料，不要脱离材料内容或含义范围。

立意自定，文体自选（除诗歌外），题目自拟，不少于800字。

【写作指导】：这是一则寓言类材料作文，理解寓意是准确审题立意的关键。

蝶的回答体现了寓意，我们的着眼点可以放在蝴蝶的回答上。

材料中的“第一”、“第二”和蝶告诉它：“从蛹的意义上说，你已经死亡了；从蝴蝶的生命意义上说，你又获得了新生。

”是关键。

一、文章目的：“飞翔” 飞翔是蛹渴望做的事，其实材料中影射的是我们人生。

所以我们要思考人生的目标是什么？你渴望什么？所以如果按照材料作文我们就知道是让我们写人生的目标，写之前就要考虑人生的目标或者人生的目的到底是什么？二、情感态度：“必须有脱离你那非常安全、非常温暖的巢穴的勇气”——具有放弃现有的安逸舒适生活的勇气，历经磨难，才能达到生命的至高境界。

然而放弃安逸的生活就等于去面对苦难、艰辛、折磨、压抑、痛苦等等，而且我们要有勇气去面对。

在这里可以看到为了达到人生的目标我们应该需要的是面对苦难、挫折的勇气。

三、文章升华：“从蛹的意义上说，你已经死亡了；从蝴蝶的生命意义上说，你又获得了新生”——说的还是前面一、二两点。

但是这里明确了：蛹代表了旧的自我，蝴蝶是生命中的全新自我，我们要找到生命中更高的境界，就要抛弃原来的自我。

这里可以写抛弃以前的学习方法、生活方式、态度、志向去迎接一个全新的自我，但是需要付出苦难、艰辛、挫折的代价。

主旨可以归纳为：志存高远，勇于摆脱旧束缚，勇于牺牲，付出代价，才能达到生命的最高境界。

2.阅读《谈美》“当局者迷,旁观者清”①以笔记形式梳理论述思当局者迷，旁观者清，这句话比喻一件事情的当事人往往因为对利害得失考虑得太多，认识不全面，反而不及旁观者看得清楚。

比如：下棋，下棋的人就是当局者，而观棋的人就是旁观者，下棋的人关注的是与对方的博弈，用什么战术环环相扣战胜对方，更多的是在考虑战术的问题；而旁观者，则可以站在双方的角度看清整个局势的变化起伏，更多的是站在战略的角度分析问题。

当我们成为局内人的时候，往往就会被局内的勾心斗角、尔虞我诈、明争暗斗所影响，就算你不想争斗，也会“树欲静而风不止”，你欲静而不得静，当你被烦乱的事物缠身，被各种套路套着的时候，你无法从这团乱麻中抽身，你自然就会陷入迷茫。

当我们作为旁观者的时候，坐山观虎斗的心态和在战斗中的老虎是完全不同的，战斗中的老虎要精神高度集中在“斗争”的层面上，稍不留神就可能被对方打败，而失败的后果往往是致命的，这个时候两只老虎都不可能有时间去思考其他问题，而旁观者在没有任何心理压力的情况下，可以看清楚两者老虎的真正实力，谁更胜一筹其实在没有结束斗志之前早已有了胜负之分，这就是旁观者为什么会如此清晰而清透。

“当局者迷，旁观者清”，人类中大多数人都是这样的特点，但也有很少一部分非常优秀的人能够做到”当局者清，旁观者更迷”。

为什么要做到当局者清呢？当我们身在一个复杂的局面中的时候，我们首先要做的不是急于应对对方的招式，而是要先想一想该怎么做才是正确的，就像打篮球，当队友把球传给你后，你不是马上把球传出去，而是你要缓一下，观察一下场上的局面，比如你可以把球传给三个人，但是你只能传给一个人，这个时候你就要分析传给哪个人更容易取胜，当你确定传给某个人的时候，你才能让大脑“命令“你的身体完成这个传球动作，并保证准确无误。

当局者本身所处的环境就是迷乱的，如果你的内心不够清晰，就会导致你的行为更加混乱，这样乱下去，失败就是注定的了。

所以，当局者清，是成败的关键所在。

当局者迷旁观者清写作文【旁观者清，当局者迷】庸者，相信别人，怀疑自己；愚者，相信自己，排斥别人；智者，相信自己，也相信别人。

——题记有人说：“当局者迷，旁观者清。

”于是相信别人，让别人决定自己。

有人说：“只有自己才最了解自己。

”于是闭目塞听，在错误的泥潭中越陷越深。

相信自己与听取别人意见看似是不可统一的矛盾双方，但二者却有统一的一面，它们正如我们的左臂与右臂，缺一不可。

在竞争激烈的今天，我们既要相信自己，又要相信别人。

相信自己，是对自己的充分肯定，是对自己能力的赞同。

一个连自己都不相信的人，又能相信谁呢？当自己有着清醒理智的认识时，就应当“走自己的路，让别人去说吧”。

中国女排主教练陈忠和在当初改组女排时压力很大，任务很重，许多人劝他以“保险”为好。

然而他力排众议，相信自己，起用冯坤等新将，最终改组成功，夺回了失去17年的奖杯。

假如当初他采纳别人建议，那金牌奖杯还有谁拿？正是在关键的时刻相信自己，陈忠和取得了骄人战绩。

然而，凡事都有限度，“过犹不及”。

我们在相信自己时，也要相信别人。

这是由事物的多变性与自我局限性决定的。

很多时候，我们的目光被禁锢在一个狭小的范围内，“鼠目寸光”而又“自以为是”这时别人多角度的观察、评价更具客观真实性，我们要相信别人。

唐太宗接纳魏征等人的进谏，于是有了开明盛世；朱元璋接受朱升“高筑墙、广积粮”的建议，于是也国泰民安。

相反，那顽固的马谡置王平忠言于不顾，自认为“熟读兵书”，结果痛失街亭，丢掉性命。

别人的意见有时是好的，有时则不是，我们既不能全盘否定，也不能全盘肯定，取其精华，弃其糟粕，才是明智之举。

“金无足赤，人无完人”，谁都不能夸口自己是完美的，代表亘古不变的真理；但同时，也没有人一无是处，因此我们要相信自己，也相信别人。

在“胸有成竹”时相信自己，在“迷茫怅然”时相信别人，让二者相互配合，相互补充，你会拥有精彩的人生。

祝您在写作的舞台展翅雄飞！当局者迷，旁观者清！我来到了非常有名的北京欢乐谷！在去欢乐谷的路上，我的心里像装了一只皮球，砰砰跳个不停，这可是第一次来欢乐谷啊！激动~听说欢乐谷里有一个很可怕的鬼屋，我一定要去看看！有什么好怕的？一到欢乐谷，我马上奔向地图，看清了鬼屋的方向，立刻便拉着妈妈向鬼屋飞去……来到了鬼屋，刚到入口处，我就被吓的站在那里合不上嘴了：入口处挂着一个骷髅，上面不规则的抹着红色的颜料，看起来阴森恐怖本文来自里面还放着令人来自起鸡皮疙瘩的尖叫…哇噻！我刚刚的胆不知飞哪去了，一定是来鬼屋的路上跑得太快了，把胆量丢的一点不剩了。

“当局者迷，旁观者清”——艺术和实际人生的距离北方人初看到西湖，平原人初看到峨嵋，虽然审美力薄弱的村夫，也惊讶它们的奇景；但在生长在西湖或峨嵋的人除了以居近名胜自豪以外，心里往往觉得西湖和峨嵋实在也不过如此。

新奇的地方都比熟悉的地方美，东方人初到西方，或是西方人初到东方，都往往觉得面前景物件件值得玩味。

人常是不满意自己的境遇而羡慕他人的境遇，所以俗语说：“家花不比野花香。

”本来是很酸辛的遭遇到后来往往变成很甜美的回忆。

它们是什么缘故呢？这全是观点和态度的差别。

看倒影，看过去，看旁人的境遇，都好比站在陆地上远看海雾，不受实际的切身的利害牵绊，能安闲自在地玩味目前美妙的景致。

看自身，看现在，看自己的境遇，都好比乘海船遇着海雾，只嫌它耽误程期，预兆危险，没有心思去玩味它的美妙。

持实用的态度看事物，它们都只是实际生活的工具或障碍物，都只能引起欲念或嫌恶。

要见出事物本身的美，我们一定要从实用世界跳开，以“无所为而为”的精神欣赏它们本身的形象。

总而言之，美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。

一件本来惹人嫌恶的事情，如果你把它推远一点看，往往可以成为很美的意象。

卓文君不守寡，私奔司马相如，陪他当坊卖酒。

我们现在把这段情史传为佳话。

我们读李长吉的“长卿怀茂陵，绿草垂石井，弹琴看文君，春风吹鬓影”几句诗，觉得它是多么幽美的一幅画！但是在当时人看，卓文君失节却是一件秽行丑迹。

一般人迫于实际生活的需要，都把利害认得太真，不能站在适当的距离之外去看人生世相，于是这丰富华严的世界，除了可效用于饮食男女的营求之外，便无其他意义。

他们一看到瓜就想它是可以摘来吃的，一看到漂亮的女子就起性欲的冲动。

他们完全是占有欲的奴隶。

花长在园里何尝不可以供欣赏？他们却欢喜把它摘下来挂在自己的襟上或是插在自己的瓶里。

许多人如果不知道周鼎汉瓶是很值钱的古董，我相信他们宁愿要一个不易打烂的铁锅或瓷罐，不愿要那些不能煮饭藏菜的破铜破铁。

当局者迷旁观者清作文700字
当局者迷旁观者清当局者迷旁观者清人生是一局棋，在棋局中徘徊却找不出成功之路，大概是因为我们身陷其中吧。

在冷失器时代，阵法是极其重要的，被困于阵的人只能毫无目的的乱冲，苦能登高一望，军情便十分明了了吧，记得楚汉之占末期，项羽弃而下逃，经岔路口，问一老汉，老汉指反向，路遇沼泽，被汉军追上，死伤惨重，堪堪逃到乌江，身边仅仅剩下十几人，最终自刎，许多人读这段历史，骂项羽之愚蠢，显得自己多么神武。

因为我们知道历史的进程，知道那些王候将相的结果，更重要的是我们是旁观者，如果你是项羽，你在这种绝境下会怎么做？自刎大约是最明智的吧，清者旁观，迷者当局。

想当年，诸葛丞相从三顾茅芦出门，一生奇谋诡计使得刘备势力迅速发展。

然后，纵使这般人物仍有失误之日，白帝城一役，战将凋零无数，连刘备自己都身受重伤。

他知道久了，一时间，脑海中闪过无数贤臣良将，唯有数人可担当国家大事，其中诸葛亮忠诚最高不易背叛。

于是历史上催人泪下的白帝城孤便上演了。

一切正如刘备所料，诸葛亮尽心尽力的巩固他的刘氏政权，军政大权一手抓却仍没自立。

刘备知道，这叫“士为知已者死。

”在我们今天看来，叫“愚忠”。

许多人都知道作文人网，可这位算计无数良谋名将的诸葛大丞相却不知他被刘备算计了，情感已经蒙住了他的双眼，让他成就了一段佳话，这便是因为“当局者
迷，旁观者清。

”人生只是一局棋，不用抱怨别人，因为“观棋者不语。

”左右棋局的人只有你自己，最后是你在下棋还是棋在支配你。

突然想起了王国维先生的《人间词话》，“诗人对宇宙人生，须入乎，又须出乎其外。

”既然“当局者迷”，为什么不自己人当成“第三者。

”。

“当局者迷，旁观者清”——艺术和实际人生的距离阅读附答案“当局者迷，旁观者清”——艺术和实际人生的距离朱光潜（1）美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。

游历新境时最容易见出事物的美。

在崭新的环境中，事物还没有变成实用的工具，一条街还只是一条街而不是到某银行或某酒店的指路标，一座房子还只是某颜色某线形的组合而不是私家住宅，所以能见出它们本身的美。

一件本来惹人嫌恶的事情，如果你把它推远一点看，往往可以成为很美的意象。

卓文君不守寡，私奔司马相如。

我们现在把这段情史传为佳话。

但是在当时人看，卓文君失节却是一件秽行丑迹。

当时的人受实际问题的牵绊，不能把这些人物的行为从极繁复的社会信仰和利害观念的圈套中划出来，当作美丽的意象来观赏。

我们不受当时的实际问题的牵绊，所以能把它们当作有趣的故事来谈。

（2）一般人迫于实际生活的需要，都把利害认得太真，除了可效用于饮食男女的营求之外，便无其他意义。

海边的农夫逢人称赞他的门前海景时，便很羞涩的回过头来指着屋后的一园菜说：“门前虽没有什么可看的，屋后这一园菜却还不差。

”艺术家和审美者的本领就在能不让屋后的一园菜压倒门前的海景。

他们能跳开利害的圈套，只聚精会神地观赏事物本身的形象。

（3）许多人欢喜从道德的观点来谈文艺，从韩昌黎的“文以载道”说起，一直到现代“革命文学”以文学为宣传的工具为止，都是把艺术硬拉回到实用的世界里去。

他们不知道道德是实际人生的规范，而艺术是与实际人生有距离的。

艺术须与实际人生有距离，所以艺术与极端的写实主义不相容。

写实主义的理想在妙肖人生和自然，但是艺术如果真正做到妙肖人生和自然的境界，总不免把观者引回到实际人生，使他的注意力旁迁于种种无关美感的问题，不能专心致志地欣赏形象本身的美。

（4）艺术上有许多地方，乍看起来，似乎不近情理。

古希腊和中国旧戏的角色往往带面具穿高底鞋，表演时用歌唱的声调，不象平常说话。

埃及雕刻对于人体加以抽象化，往往千篇一律。

当局者迷旁观者清的作文【篇1】当局者迷，旁观者清。

这句话说得可真对！记得我以前非常喜欢下象棋，所以呢就总是缠着爸爸，让爸爸陪我下象棋。

我跟爸爸下象棋的时候总是不知道爸爸载想什么，自己的棋也下得杂乱无章，每次都是爸爸赢。

我总是想不明白为什么我总是输。

爸爸就告诉我那是因为我下棋的时候没有掌握全局，局限于一处，就好像在棋盘中迷路了。

要是我以旁观者的的心境去看，我就会知道怎么走出迷宫，我就会想到爸爸的棋路，就会知道爸爸的计谋。

爸爸说这是：当局者迷，旁观者清。

原来如此，我听爸爸的话。

下棋的时候，我强调自己是个旁观者，要纵观全局。

没想到思路清晰了许多，下棋也不会杂乱无章了，也出现了胜绩。

果然还是旁观者清啊。

当局者迷，旁观者清。

看待问题，我们多试着以旁观者的身份出发，或许收货会更大。

【篇2】世界在山崩地裂，斗转星移中日新月异，悄然完成了自己的转变，人类由原先的茹毛饮血再到后来披上了“文明”的外衣，一步步地产生着智慧，延续着自己的蜕变。

而将智慧视为自己最宝贵财富的人类，却忘记了自己与野兽根本的区别。

面对鳄鱼吞食了人，所有人想到的竟只是为了单纯的复仇而屠戮鳄鱼。

望着鲜血淋漓的尸体，人剩下的只有令人毛骨悚然的狂欢和兴奋。

他们欣喜于自己为同胞报了仇，却抛弃了自己之所以为人的立足之本——理性。

人能在弱肉强食的恶劣自然下生生不息，其单纯的肉体上的能力并不足以称霸于食物链，甚至可以称之为赢弱。

但人幸存下来了，当更强大的猎手销声匿迹于历史长河中时，人类凭借着团队合作与智慧得以存活。

当其他生命在殊死搏斗中，人的智力和理性叫他冷静地面自然，赢下了生存之争，方得以发展到如今的局面。

这一切和智能与理性密不了分。

但人在残害那些鳄鱼时，一切早已被抛之脑后。

他们忙于在生命的剥夺上找回尊严，却严重忽略了一个事实：犯下了罪行的鳄鱼只有一条，而又是否有必要为此整群鳄鱼带来灭顶之灾。

更何况在鳄鱼看来这也许是再正常不过的弱肉强食罢了，人又有什么理由要求远不及人智慧的野兽遵循人的道义。

当局者迷旁观者清作文
【篇一：当局者迷旁观者清】
俗话说：“当局者迷，旁观者清。

”人们对待事情往往会因自己身在其中而不知其根本，所以这就需要我们既能让自己融于事情，又能站在事情之外看问题。

我们在观看别人对弈时，在对弈的过程中，开心一般是属于旁观者的，而当局者却难得一点清闲，对弈的结果，对于旁观者来说，不过就像是看戏收场一般地惬意，而对于当局者来说，却是关乎喜忧胜败的大事，更重要的是，棋局一旦开了，对弈的人便难以脱身，而旁观者却能去留随意，所以，我们看待万物都应像个旁观者，不骄不躁，自由自地的生活，哪怕即使自己已陷入其中，也要及时抽身，让自己从旁观的角度来看待问题。

旁观，能让我们清醒地认识自己。

离自己越近的东西，往往看得越不真识，自己，是一个看似熟悉的名词，却常会因其几乎为零的距离而让我们手足无措，我们对于自己的认识不应该是自己感觉，而应该是从他人的映射和反映来了解自己，但是一味地盲目的以别人为主，却也是不对的，所以，我们需要“吾日三省吾身”，每天多反省自己，改过自己的错误。

旁观，能让我们不再迷惘。

对于个人而言，不认识自己只是会虚度年华，浪费光阴，但是对一个国家而言，如果不。

当局者迷旁观者清感悟旁观者清当局者迷人生感悟当局者迷旁观者清感悟 1你已经耗尽了你生命中的激情去做这件事。

如果你得不到你想要的，你下半辈子做什么？我只能向上帝祈祷，你原本就是一个充满激情的对象，希望你永远像现在这样对生活充满激情。

每当我低眉仰望你悲伤的眼神，我都无比失望。

我失望不是因为你的迷茫，而是心疼你明明不知道方向在哪里，却依然一路狂奔，从不停歇，也不为痛苦哭泣。

你明确告诉我你已经下定决心要做这件事。

没有出路，也没有回头路。

只有成功，没有失败。

看着你意气风发的样子，我很激动，也感到一丝丝的难过。

因为我知道这不是一件容易的事，甚至有很多困难。

此刻，才刚刚开始，艰辛才开始。

你未来会有多少不为人知的辛酸，是一时无法衡量的未知数。

你不断的靠自我的好心态跟顽强的意志来一路前行。

你说：如果不认命，那就去拼命，如果不乘风破浪，那就会葬身怒海。

于是你渐渐的学习并领悟了“不择手段”，学习并领悟了谎言连篇，是自我都能骗得了自我的那种高技术谎言。

但是你忘记了，这不是一件仅仅靠自我的发奋就能成功的事情，那里有很多不定因素，到头来，你输掉的不仅仅仅是口袋里的积蓄，还有可能是感情，亲情，友情，钱咱们都能够输，但是情却未必人人都能输得起。

正因你想称王，可没那么容易，底下得有人拥护你，百分之百信任你，不离不弃跟随你，全心全意帮忙你，而这些人，务必每个都是威猛将军，英勇神武，你才有可能打赢这场战。

不然也只能成为败寇。

这是一条看不到尽头的路，回家的路真的很短。

只要回头就能看到。

人的一生总会为一件事疯狂，但那件事一定要实用健康。

即使输了，我们的努力也是美丽的帆，我们的汗水也是值得的。

请把你的激情用在刀刃上。

你不会输，只会赢。

感悟精选二：当局痴迷，旁观者清。

这句话我们一直在书上看到或听到，但我完全不知道真相。

现在我明白这句话了。

在人生的道路上咱们便就应这样，认定了这一件事对自我和他们有好处，那么便动手去做，在这件事的时候做一个当局者，使自我不受任何的干扰，而“迷”在这件事上，让自我更快的成功。

美文涵泳有几件事实我觉得很有趣味，不知道你有同感没有。

我的寓所后面有一条小河通向莱茵河。

我在晚间常到那里散步，走成了习惯，总是沿东岸去，过桥又沿西岸回来。

走东岸时我觉得西岸的景物比东岸的美；走西岸时恰恰相反，东岸的景物又比西岸的美。

对岸的草木房屋固然比这边的美，但是它们又不如河里的倒影美。

同是一棵树，看它的正身本极平凡，看它的倒影却带有几分另一世界的色彩。

我平时又欢喜看烟雾朦胧的远树，大雪笼盖的世界和更深夜静的月景。

本来是习见不以为奇的东西，让雾、雪、月盖上一层白纱，便见得很美丽。

北方人初看到西湖，平原人初看到峨嵋，虽然审美力薄弱的村夫，也惊讶它们的奇景；但在生长在西湖或峨嵋的人除了以居近名胜自豪以外，心里往往觉得西湖和峨嵋实在也不过如此。

新奇的地方都比熟悉的地方美，东方人初到西方，或是西方人初到东方，都往往觉得面前的景物件件值得玩味。

本地人自以为不合时尚的服装和举动，在外方人看，却往往有一种美的意味。

古董癖也是很奇怪的。

一个周朝的铜鼎或是一个汉朝的瓦瓶在当时也不过是盛酒盛肉的日常用具，在现在却变成很稀有的艺术品。

固然有些好古董的人是贪它值钱，但是觉得古董实在可玩味的人却不朱光潜美文涵泳相信他们宁愿要一个不易打烂的铁锅或瓷罐，也不愿要那些不能煮饭藏菜的破铜破铁。

这些人都是不能在艺术品或自然美和实际人生之中维持一种适当的距离。

艺术家和审美者的本领就在能不让屋后的一园菜压倒门前的海景，不拿盛酒盛菜的标准去估定周鼎汉瓶的价值，不把一条街当作到某酒店和某银行去的指路标。

他们能跳开利害的圈套，只聚精会神地观赏事物本身的形象。

他们知道在美的事物和实际人生之间维持一种适当的距离。

我说“距离”时总不忘冠上“适当的”三个字，这是要注意的。

“距离”可以太过，可以不及。

艺术一方面要能使人从实际生活的牵绊中解放出来，一方面也要使人能了解，能欣赏。

“距离”不及，容易使人回到实用世界；距离太远，又容易使人无法了解、欣赏。

这个道理可以拿一个浅例来说明。

范文点评旁观者清“当局者迷，旁观者清”,本是一句精妙的棋语，却也渗入了生活中的认知特点，可以引导我们跳出生活的棋局，以清醒的头脑换位思考，从而透过现象看到本质，体味出人间真情，摒除不良习惯，保留一颗纯洁的心灵。

做一个旁观者，能清楚地理解父母之爱。

一些青少年被父母百般呵护，却“当局者迷”，不理解他们的爱，而旁观，或许更能使他们领会父母之爱的细微和伟大。

我以前常常会抱怨父母的唠叨，然而室友总会羡慕我的幸福。

天冷，父母提醒我添加衣服，并不辞劳苦地跑来学校为我铺上一层又一层的棉絮，我不在意，以为是他们的责任；头晕，父母心急而担忧，为我买药买水果送牛奶，说牛奶和水果多吃对大脑有好处，我不感动，以为是他们的义务。

室友轻轻的一句“你爸爸妈妈真好”，让我顿悟了他们的辛劳，他们崇高无私的爱。

或许我们因为作为幸福的“当局者”，“身在福中不知福”，所以变得迟钝，变得麻木，变得冷漠。

作一个旁观者，可以促使我们用清醒的大脑和敏锐的心去捕捉人间真情，体味人间真情，回报人间真情。

做一个旁观者，能清晰地认识自身错误。

习惯，总会让人不由自主地犯错误，而作为“当局者”却难以感知和认识。

在旅游景点巴黎圣母院，有一句“请保持安静”的中文提示；在珍珠港景区，出现了专门给中国人看的“垃圾桶在此”的提示；在泰国皇宫，亦用中文写着“请便后冲水”。

很多人会因此愤慨，但仍会不由自主地继续在公共场合高声大嗓，乱丢乱扔，方便后不冲便池。

作一个旁观者，以他人的心情看待自己的错误，你是否会感到其行之可恶，是否会觉得这是中国人的耻辱？处于局中，总是无法意识到事情的严重性；跳出局来，旁观自己的错误，才更能警醒自己，深刻铭记，从而彻底改正。

做一个旁观者，可以帮助我们用清醒的认识敲碎恶习的桎梏。

做一个旁观者，能理智地调整人生方向。

世人汲汲皆为何？采菊东篱，悠望南山，如此生活岂不惬意？何必淹没于喧嚣尘世，让浊流玷污了自身？渊明深陷污浊官场，却能以旁观者身份审视处境，不为五斗米折腰，毅然辞官，坚守心灵一方净土，怀抱千百年来文人的梦想，保留了最纯净的心灵家园。

当局者迷,旁观者清不入虎穴焉得虎子作文篇一《莫要当局者迷，要懂得跳出来》生活中常常会有这样的时刻，自己陷在一件事情里，怎么都想不明白，这时候要是有个旁观者来指点一二，那真像拨开云雾见青天一样。

想起我上次组装那个复杂的书架，可真是深有体会啊。

那天我拿到了从网上买的书架组装零件，看着一堆木板和螺丝，我信心满满，觉得这还不简单。

我就按照说明书开始捣鼓起来。

我一会儿拿起这块木板，觉得是候选一号，一会儿又觉得另一块才是，那思路就像一只没头的苍蝇乱撞。

我装了拆，拆了装，试了好几种组合方式，可那书架就是支棱不起来，像个调皮的孩子专门和我作对似的。

我累得满头大汗，正想放弃的时候，我那小侄子跑过来了。

他在一旁看了一会儿，就说：“叔叔，你看这个板子有个记号，应该是在左边，你却一直想装右边呢。

”我仔细一看，还真是。

按照小侄子说的，奇迹发生了，后面的步骤顺利极了，不一会儿那个书架就稳稳当当地立在那里了。

你看，我在组装书架的过程中就是当局者迷啊，自己瞎折腾半天就是不行。

小侄子作为旁观者，一下子就看到了问题所在。

这就好比有时候我们在生活里遇到了麻烦事，比如和朋友闹矛盾啦，自己觉得自己特别有理，对方怎么就不理解呢。

说不定在旁边看着的人，早已看清是非对错，可我们自己在情绪里，在自己的想法里出不来。

所以呢，我们得学会像那勇敢进虎穴的探险者一样，偶尔跳出自己的小世界，从旁观者的角度去看看情况，这才能真的搞清楚事情的真相，就像我组装书架最终成功那样。

篇二《看之要清，入之要勇》“当局者迷，旁观者清。

不入虎穴，焉得虎子。

”这两句话合起来还挺有深意的。

就说那次我参加学校的魔术表演社团活动吧。

社团里有个高难度的魔术要表演，就是把一个人在瞬间转移到箱子里。

我很积极地参与到这个魔术的策划中。

一开始，我满脑子想的就是把各种机关设置得特别酷炫，又是镜子又是暗门的。

我和同组的小伙伴们聚在一起讨论的时候，我就一个劲儿地阐述我的那些复杂计划，觉得我的构思简直完美无缺。

当局者当局者迷旁观者清：下棋的人；旁观者：看棋的人；清：清楚，明白。

比喻一件事情的当事人往往因为对利害得失考虑得太多，认识不全面，反而不及旁观的人看得清楚。

当局者迷,旁观者清出自诗句题西林壁苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同当局者迷旁观者清。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。

为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。

游山所见如此，观察世上事物也常如此。

这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。

这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。

为什么会“当局者迷，旁观者清”。

想来想去，这种当局者迷，恐怕是因为我们身处其中的时候，太多利害关系的平衡牵扯了我们的精力，太多其它因素干扰了我们的正常判断。

于是身处其中的时候我们反尔看不清事物的真实面目。

旁观的人，因为不受这些过多的非理性因素的困扰，所以看问题会更直接更简单更干脆。

那么，如何不“当局者迷”呢当局者迷旁观者清？跳出来置身事外？或者，真正学会换位思考？说当局者迷当局者迷旁观者清，旁观者清，是指这是一种容易发生的现象，并不是说，当局者就一定迷，旁观者就一定清。

当局者迷时，会陷入其中，丧失综合思维，视野变窄当局者迷旁观者清。

这样，就会只注意到了局部的利益，太关注个别的目标等等，所谓只见树木，不见森林，螳螂捕蝉，黄雀在后，都是其表现形式。

这样的情形，那怕是在智者身上，也会发生。

而旁观者，相对超脱，则能一眼看清。

这就好比，当局者在河中游泳，不知道前面有旋涡，而在岸上的旁观者，那怕他连游泳都不会，却能在高处，一眼就看出危险一样。

美文欣赏：赏美之妙——读《“当局者迷，旁观者清》有感:美文欣赏美文欣赏：赏美之妙——读《“当局者迷，旁观者清》有感观穷破之境，却有富者无比感叹，赞其平淡无华的宁静生活；目富饶之景，亦有贫者无比羡慕，惊其多彩多姿的荣华喧嚣。

可贫之境真如富者所说那么令人肃然？富之景真如贫者所言那么令人憧憬？非也，非也。

其实，站在不同的立场便会更加“媚外”，处在不同的角度便会更加“崇他”。

当局者迷，旁观者清。

是啊，这家喻户晓的熟语早已为大家所知，可真正能从中汲取营养、收获真理的却少得可怜。

当局者固然会迷，当我们身在其中，便会迷失自我，寻不到明亮的方向；旁观者自然会清，当站在第三者的角度来观察，反而对此事会更加清晰明了。

简单的八个字，却蕴含着艺术美和实际人生存有距离的道理。

欣赏事物本身的美，便要知晓事物的美与实际人生之中需维持适当的距离。

要欣赏树中之花，便要以一种欣赏的方式去对待此花，而不是以实际生活之需而任意采摘；要欣赏周鼎汉瓶本身的价值，自然不能用饮食之标准来衡量；要欣赏条条大街之美，固不能定性地把它们认作去向的指路标；要欣赏已熟透的瓜子儿，亦不能执意地用食用的功能来看待它……凡此种种，有多少人忽视了欣赏事物本身的美，而习惯性地以把它们链接到现实生活当中，从而其中的艺术美自然而然地被无知地掩盖掉了。

欣赏事物艺术的美，便要以艺术家和审美者的角度来看待，或许，能够收获不一样的感受。

好比文君与司马相如私奔至今传为佳话，虽文君失节并未守寡，但以远处的眼光来看待，岂不更好？正如钱塘苏小成袁子才的伟人，虽钱塘苏小原为，但以美丽的眼光来欣赏，岂不更妙？要想欣赏事物本身最纯的美，便不能把它牵扯到实际现实当中，这样才能够更好地发现事物的美和领悟事物的真。

虽当局者迷，但若能把握艺术和实际人生的距离，便会领悟到旁观者清的奥妙。

赏美之妙，若明白其中的奥秘，便会感受到美的珍贵和美的艺术；赏美之妙，若领悟其中的真理，便会感觉到美的难得和美的美妙。

阅读文段，回答问题。

俗话说：“当局者迷，旁观者清。

”一般来说，旁观者未必清。

这些“旁观者”究竟清不清呢？其实，一点也不清。

试想，四个现代化是中国人民的共同事业，按理说，人人都应当是“当局者”，是主人翁。

碰到困难，自己应尽一份力量。

顾炎武说得好：“天下兴亡，匹夫有责。

”可见他是不主张做旁观者的，何况我们是新社会的主人呢？如果你竞当了旁观者，就表明你完全忘记了作为一个中国人的起码责任，这正是最大的“不清”。

一个人一旦置身于旁观者的地位，就会渐渐地与时代隔绝，与人民疏远，既尝不到创业的艰辛，也领受不到胜利的欢乐。

甘与苦，爱与憎，冷与热，跟时代全不相通。

这样就会变得庸俗猥琐，心胸狭隘，斤斤计较于蝇头小利，而不顾四化之千秋大业。

正是所谓孟子所说的“不见舆薪”（一车子柴草都瞧不见），又何“清”之有？可见今天的旁观者，因为不清——对四化前途不清，对社会规律不清，对时代潮流不清——才旁观的。

而愈是旁观，但愈是“不清”了。

现时，那句流行已久的俗话似乎应当倒过来：“当局者清，旁观者迷。

”这样一改，也许更符合唯物论的认识论。

俗话又说：“袖手旁观。

”“袖手”，正是旁观者的特点。

凡事若不动手干，只是袖手观看，就不会有变革现实的实践。

只凭看，怎么能看得清呢？一切真知本来只属于亲身实践的人们。

今天，对我们的事业和前途真正有清醒深刻的认识的，也只能是那些以主人翁的姿态变革社会、献身“四化”的人们。

1．给下列划线字注音。

“狭隘”的“隘”：___________“不见舆薪”的“舆”：_______2．给合原文，解释下列加横线的词语。

A．“匹夫有责”的“匹夫”：_________________________B．“庸俗猥琐”的“猥琐”：_________________________C．“袖手旁观”的“袖手”：_________________________3．议论文的论证方式，一般可以分为__________、__________两种。