2021年深圳市高级中学高三语文下学期期末试卷及答案解析

2021年深圳市高级中学高三语文下学期期末试卷及答案解析

一、现代文阅读（36分）

(一)现代文阅读I(9分)

阅读下面的文字，完成下面小题。

也是冬天，也是春天

迟子建

①在我这样的外地人眼中，上海是中国城市历史中，最具沧桑美感的一册旧书，蕴藏着万千风云和无限心事。这里的每一处老弄堂，都是一句可以不停注释的名言。注脚层叠，于我来讲是陌生的。但有一处地方，在记忆中却仿佛是熟知的，就是四川北路。这条路留下了许多历史名人的足迹，而其中最难抹去的，当属鲁迅先生了。

②一天上午，我吃过早饭，叫了一辆的士，奔向四川北路。

③我先去拜谒原虹口公园的鲁迅先生墓。天气晴好，又逢周末，园里展练的人极多。入园处有个水果摊，苹果、橘子、草莓等钩织的芳香流苏，连缀着世界文豪广场。红男绿女穿梭其间，踏着热烈的节拍，跳整齐划一的舞。他们运动许久了吧，身上热了，大多将外套脱掉，只穿绒衣。广场边一棵粗大的悬铃木，此刻成了衣架，被拦腰系了一圈白带子，穿着吊钩，紫白红黄的外套挂在其上。好像这棵树在为这些衣服的主人，做着招魂仪式。我努力避让舞者，走进广场。文豪们的铜雕均是全身像，或坐或站。可怜的托尔斯泰，他右手所持的手杖，挂着一个健身者的挎包，一副苍凉出走的模样。与他一样不幸的，是手握鹅毛笔的莎士比亚和狄更斯，鹅毛笔成了天然挂钩，挂着色彩艳丽的超轻羽绒衣。

④出了世界文豪广场，再向前是个卖早点的食肆，等候的人，从屋里一直排到门外。想着多年前萧红住在这一带，有天买早点，发现包油条的纸，居然是鲁迅先生一篇译作的原稿。萧红愕然告知鲁迅，先生却淡然，复信调侃道：“我是满足的，居然还可以包油条，可见还有一些用处。”也不知这里的早点铺，如今用什么包油条，还能包裹出这拨云见日般的绮丽文事吗？

⑤绕过食肆向前，更是人潮汹涌。我望见了推着童车散步的中年妇女，玩滑板的疾驰而过的少年，聚集在电动车上打牌的老人，立于树间吊嗓子的小生，以及在路中央手持毛刷、蘸着水写下“江山如此多娇”的歪戴帽子的男人。当然更多的是占据着每一处空地，跳广场舞的人。尽管立在路旁的音频显示器，提示分贝不超，但各路音乐汇聚起来，还是无比喧嚣，将自然的鸟语湮没了。

⑥这世俗生活的长轴画卷，在渐次打开的时候，我也领略了背景上的植物风光。槭树正在最美时节，吊着一树树红红黄黄的彩叶，被阳光照得晶莹剔透，看上去激情饱满。耐寒的杜鹃绽放着，那红的粉的花朵，在我这个刚经历了哈尔滨十二月飞雪的北方人眼里，无疑是日历牌上被漏撕的春日，零零散散，却透着春的消息。

⑦鲁迅墓很好寻，绕过一群唯呀唱戏的人，再右转北上，在公园的西北角，就是鲁迅先生的墓地了。墓前广场比较开阔，最先看到的是长方形草坪上矗立着的鲁迅塑像，他坐在藤椅上，左手握书，右手搭着扶手，默然望着往来的人。由于塑像有高大的基座，再加上草地四围有密实的冬青做了天然藩篱，所以鲁迅的雕像免去了我在世界文豪广场所见的那种尴尬，肃穆庄严。

⑧墓地两侧的石板路旁，种植着樟树、广玉兰和松柏，树高枝稠，长青的叶片在阳光下如翻飞的翠鸟，绿意荡漾。我随手摘下一片片玉兰的叶子，拈着它走向鲁迅先生长眠之所，将它轻轻摆在墓栏上，想着烘托了一季热闹花事的叶片，是从花海中荡出的一叶扁舟，心房还存有花儿的芳香吧，权当鲜花。

⑨鲁迅墓由上好的花岗石对接镶嵌，其形态很像一册灰白的旧书，半是掩埋半是出土的样子。因为是园中独墓，看上去显赫，却也孤独。鲁迅曾在文章中交代过后事，“赶快收殓，埋掉，拉倒”；也曾在《病后杂谈》中表达过，他不喜欢被追悼，不喜欢挽联，倘有购买纸墨白布的闲钱，不如选几部明清野史来印印。这些表述绝非故作超拔，这像他的脾气，就像一个目光如炬的人穿行于无边的黑暗后，留给自己的大解脱——最后的光明。可鲁迅的一生，是雷电的一生，身后必将带来风雨，不会是寂寞。

⑩鲁迅墓前并不安静，左右两侧的石杆花廊下，一侧是两个男人在练习格斗，互为拳脚；另一侧是三位大妈，在热聊什么。我脱帽向着这座冷清的墓，深深三鞠躬，静默良久，之后转身，眺望鲁迅长眠之所面对的风景。有树，有花，有草，有路，也算旖旎，也算开阔，只是那尊端坐于藤椅上的雕像，如一团巨大的阴影，阻碍着视线。也就是说，不管鲁迅是否愿意，他每天都要面对自己高高在上的背影。

⑪墓前甬道尽头相连的路，人流不息，向右望去，可见虹口足球场的一角穹顶，像一团铅灰的云压在那里。健身和娱乐的各路音乐，此起彼落，让我有置身农贸市场的感觉。我想鲁迅被葬在这闹市的园子中，纵有绿树青草点缀，春花秋月相映，风雨雷电做永恒的日历，但终归少了一个人去后，最该拥有的宁静清寂，所以我不知道他是否真的安息了。

⑫当我怅然离开墓地的时候，忽然间狂风大作，搅起地面的落叶和尘土，在半空飞舞。公园所有的树，这时都成了鼓手，和着风声，发出海潮般的轰鸣。我回身一望，我献给鲁迅先生的那片玉兰叶，已不见踪影，我似乎听到了他略含嘲讽的笑声：敬仰和怀念，不过是一场风，让它去吧！

（有删改）

1. 下列对文章相关内容的理解与概括，不正确的一项是（ ）

A. 首段以“旧书”“名言”为喻，形象地说明上海具有深厚的历史文化意蕴和独特魅力。

B. 作者笔下的世界文豪广场上的雕像，栩栩如生、各具美感，散发着浓郁的生活气息。

C. “世俗生活的长轴画卷”中，有广场上的舞者、排队买早点的人们和练习格斗的男人。

D. 第①段写鲁迅墓虽有绿树青草等相伴，但缺少宁静清寂的气氛，作者为此感到遗憾。 2. 下列对本文相关内容和艺术特点的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）

A. 拜谒鲁迅墓是本文的重点内容，但开始写到了世界文豪广场，其实这并不多余，恰恰是对文章内容的丰富，有力地从反面烘托了鲁迅墓。

B. 文章插入当年萧红买早点的事情并不显得突兀，由此又引出了鲁迅复信的内容，表现了鲁迅先生独特的幽默风格，为文章平添了趣味性。

C. “我”摘下一片广玉兰的叶子，拈着将它轻轻摆在鲁迅墓的墓栏上，这处细节描写，生动细致地表现了作者于喧闹之中对伟人的静静缅怀。

D. “敬仰和怀念，不过是一场风，让它去吧！”以借鲁迅之口的虚拟手法，含蓄地表达了作者对时下人们缺少“敬仰和怀念”之情的状况的讽刺。

3. 结合文章内容理解文中画线句子的含意。

（1）这里的每一处老弄堂，都是一句可以不停注释的名言。

（2）好像这棵树在为这些衣服的主人，做着招魂仪式。

4. 作者本来怀着敬仰的心情去拜谒鲁迅墓，为什么用大量的笔墨描述人们唱戏跳舞等活动？请结合全文简要分析。

(二)现代文阅读II(12分)

5.阅读下面材料，根据要求写作。

改革开放40多年来，红色小说再版，红色电影热播，红色旅游兴起，红色歌谣传唱，红色经典进入教材，收到了良好的效果，唤醒了人们心底美好的记忆。“红色文化热”满足了大众对红色文化的情感期盼和精神寄托，使不同年龄的人有了不同的感悟和收获，这就是红色文化超越时空的魅力所在。

2021年是中国共产党成立100周年。某杂志为了纪念建党100周年，特开设“红色文化大家谈”栏目，确定了下列投稿主题：

（1）红色文化传承红色基因，红色文化涵育人格品行。

（2）红色文化滋养时代精神，红色文化启迪指导未来。

（3）红色文化在创新性转化与发展中走向新的繁荣。

请你从上述三个投稿主题中任选一个，写一篇文章，谈谈自己的理解与感悟，给“红色文化大家谈”栏目投稿。

要求：综合材料，选好角度，确定立意，明确文体自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

(三)现代文阅读III(15分)

阅读下面的文章，回答小题。 中国是一个有着五千年悠久历史的文明古国，在历史发展进程中，茶与中国传统文化表现出了密切的关系，儒释道是中国传统文化的主要的思想来源，中国茶学与儒释道的思想理念有着极深的渊源关系。

陆羽《茶经》是中国最早的的茶学著作，书中也十分鲜明地体现了这种关系。茶文化与儒家思想中“礼” 的关系是相当密切的。儒家认为礼就是秩序与和谐，“礼” 也是一切民俗民风由来的源头。礼仪的观念深入到社会活动的一切领域，那么在茶文化中，自然也会有所体现。在古代家庭中的敬神祭祖、宾客相见、婚丧大典、节庆宴饮中都需要用到茶。晚唐人刘贞亮《茶德》中提出了“十德” 说，其中就有“以茶利礼仁，以茶表敬意” 二句，这说明最迟在唐代， 来客敬茶， 以茶为礼，已成为普遍风俗。而在官场中，茶礼则已经演化为一种区别官阶等级的标志，点茶与点汤成为官场的待下之礼。

“中庸之道”是儒家的核心思想，其哲学思想强调适度原则。茶文化中体现了这一点，《茶经》中强调选水要选缓流的活水，反对急流之水，也不能用停蓄不流的死水。在饮茶之中，第一次泡茶之水，仅作“暖盏”

之用， 并不饮用，第二次的茶汤才是最佳之“至味”，饮茶的量也强调适度。饮茶人通过品茶而悟道，在精神上达到一种“和” 的最高境界，这就是茶道。饮茶的全过程贯穿着儒家的中庸思想，也就是提倡达到通过茶道， 营造出社会和谐稳定、人与人之间和睦相处的空间。

唐代诗人们的品茶，已经超越解渴、提神、解乏、保健等生理上的满足，着重从审美的角度来品赏茶汤的色、香、味、形，强调心灵感受，追求达到天人合一的最高境界，通过饮茶与茶道展示，表现出人的精神气度和文化修养，表现人的清高廉洁，节俭朴素的思想品格。

道家思想强调对自然的追求。老子的《道德经》说：“道法自然”，这个“自然”，是指道是自己如此的，自然而然的，而非有意造作所至。茶本是野生之物，宜生长于川谷之间，古人推崇野生茶的品质，提倡“真茶”的观念，反对在茶汤中渗以香料。在饮茶上，追求忘机超脱，冲淡自然的情趣，这些都是对自然之趣的反映。茶文化中也有道家养生的精神。最早的神农尝百草，以茶解毒，作为本草的茶的确与药草有密切的关系。茶主下气，除好觉，消宿食。茶可以消除心中的烦闷。因而茶与道家的养生乐生精神的结合，也就成为了早期的茶文化形态。

佛教传人我国是在西汉末期，由于僧侣活动的需要，茶就与佛教结下了缘分，佛教的重要活动是僧人坐禅修行，“过午不食”，不可饮酒，戒荤吃素，清心守规。因而就需要有一种既符合佛教规诫，又能消除坐禅带来的疲劳和补充“过午不食”的营养，茶叶中的各种丰富的营养成分，提神醒脑的作用，使茶成为了僧侣最理想的饮料。《晋书》中记载，东晋敦煌人单开道，在昭德寺修行时，室内坐禅，昼夜不眠， “不畏寒暑”，诵经四十余万言，经常用饮“茶苏” 来提神防睡。“茶苏” 是一种将茶和姜、桂、桔、枣等香料一同煮成的饮料，虽然，这时茶叶尚未单独饮用，但它表明佛教徒饮茶的最初目的是为了坐禅修行。唐宋时，佛教盛行，寺院饮茶之风更热，此时，饮茶已成为禅僧日常生活不可缺少的重要内容。

茶与佛教的结合还表现在一个“悟” 字上。正是在这个“悟” 字上，茶与禅有了它们的共同之处， “凡体验有得处，皆是悟”，都与茶事活动有着深刻的内在联系。佛家视茶道为一种修身的过程。把佛家的“悟” 的境界和茶道统一起来， 要求要保持高尚情操， 茶道融贯着佛家对真、善、美的追求。

中国的茶文化经历了漫长的发展过程，儒释道的思想和茶学相结合，丰富了茶文化的内容。茶之为饮，促进了人们之间的交流与相处，营造的是一种清正廉洁、恬淡安静、和诚处世的气氛，体现了中国传统文化的精神。

（选自《中国的茶文化与儒释道》，有删改）

6.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A.中国最早的茶学著作是《茶经》，其内容鲜明地体现了中国茶学与儒释道的思想理念有着极深的渊源关系。

B.礼仪观念深入社会活动的一切领域，中同的茶文化也体现山礼仪的观念。在唐代，来客敬茶，以荣为礼，开始成为普遍的风俗。

C.古人推崇野生茶的品质，提倡“真茶”的观念，反对在茶汤中潘以香料，体现了道家“道法自然”的思想。

D.饮茶的全过程贯穿着儒家的中府思想，不仅体现在选水要选缓流的活水，还体现在饮茶的量也要适度等方面。

7.下列理解和分析，不符合原文意思一项是

A.唐代诗人的饮茶已不足解渴、提神、解乏等生理的需要，而是从审美的角度来品赏茶汤的色、香、咪、形，强调心灵感受，追求天人合一的最高境界。

B.因为茶叶中有丰富的营养成分，有提神醒脑的作用·可以消除坐禅带来的疲劳和补充“过午不食”的营养，同时还符合佛教规诚，因此茶成为了僧侣最理想的饮料。

C.文化有道家养生的精神，这和作为本草的茶R有i-下气、除好觉、消宿食、消除心中烦恼的药草特性有很大关系。

D.由于僧侣活动的需要，茶与佛结下了缘分，但佛教徒饮茶的最初目的是为了坐禅修行。

8.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A.儒释道是中国传统文化主要思想来源，它与茶学的结合，丰市了茶文化的内容，也丰富了中国的传统文化。

B.饮茶人通过品茶而悟道。从儒家的角度可表现为追求“和”的最高境界；从道家的角度可表现为追求忘记超脱，冲淡自然的情趣和养生乐生的精神。

C.佛家把悟得茶道视作修身的过程，只要保持高尚的情操，佛家的“悟”的境界和茶道就可以统一起来。

D.茶之为饮，既可以营造出和谐稳定、和睦相处的空问，也可以营造出清正廉洁、恬淡安静、和诚处世的气氛，利于人们之间的交流与相处。

二、古代诗文阅读(34分)

(一)文言文阅读(19分)