2017年高考历史必考知识点：《吕氏春秋》

吕氏春秋解析
《吕氏春秋》是一部战国末期杂家著作，由秦国丞相吕不韦组织门客集体编撰，成书于公元前239年，正值秦国统一六国前夕。

该书分为十二纪、八览、六论，共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。

内容涵盖了儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想，是一部具有综合性的古代类百科全书。

《吕氏春秋》的编著目的在于集各家之精华，形成一家之思想，以道家思想为主干，融合各家学说。

书中保存了先秦各家各派的不同学说，还记载了不少古史旧闻、古人遗语、古籍佚文及一些古代科学知识。

在《吕氏春秋》中，慎大览是其中一篇，主要阐述了贤主在面对国家强大时的担忧和警惕。

文章指出，国家强大时，容易引发周边国家的恐惧和敌对，导致战争和灾难。

因此，贤主应该在安定时期思考危难，充分了解百姓的需求，秉持公道，任用贤能，以维护国家的稳定和繁荣。

《吕氏春秋》中还有许多其他篇章，如本味篇、去私篇等，分别阐述了烹饪理论、公平无私等不同主题。

本味篇讲述了烹饪的原理和方法，强调了食材搭配和烹饪技巧的重要性。

去私篇则以尧、舜、禹等古代圣王为例，论述了君主应该摒弃私心，任人唯贤，实现国家治理的公平和公正。

总之，《吕氏春秋》是一部具有很高历史价值和思想价值的著作，它反映了战国时期诸子百家的思想风貌，对于研究古代文化、哲学、
政治等方面具有非常重要的意义。

吕氏春秋〔上〕孟春纪第一孟春一曰：孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。

其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中太蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。

东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，候雁北。

天子居青阳左个，乘鸾辂，驾苍龙，载青旗，衣青衣，服青玉，食麦与羊，其器疏以达。

是月也，以立春。

先立春三日，太史谒之天子曰：“某日立春，盛德在木。

〞天子乃斋。

立春之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫，以迎春於东郊；还，乃赏公卿、诸侯、大夫於朝。

命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。

庆赐遂行，无有不当。

乃命太史，守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不忒，无失经纪。

以初为常。

是月也，天子乃以元日祈谷于上帝。

乃择元辰，天子亲载耒耜，措之参于保介之御间，率三公、九卿、诸侯、大夫，躬耕帝籍田。

天子三推，三公五推，卿、诸侯、大夫九推。

反，执爵于太寝，三公、九卿、诸侯、大夫皆御，命曰“劳酒。

〞是月也，天气下降，地气上腾，天地和同，草木繁动。

王布农事，命田舍东郊，皆修封疆，审端径术。

善相丘陵阪险原隰，土地所宜，五谷所殖，以教道民，以躬亲之。

田事既饬，先定准直，农乃不惑。

是月也，命乐正入学习舞。

乃修祭典，命祀山林川泽，牺牲无用牝，禁止伐木；无覆巢，无杀孩虫、胎夭、飞鸟，无麛无卵；无聚大众，无置城郭，掩骼霾髊。

是月也，不可以称兵，称兵必有天殃。

兵戎不起，不可以从我始。

无变天之道，无绝地之理，无乱人之纪。

孟春行夏令，那么风雨不时，草木早槁，国乃有恐；行秋令，那么民大疫，疾风暴雨数至，藜莠蓬蒿并兴；行冬令，那么水潦为败，霜雪大挚，首种不入。

本生二曰：始生之者，天也；养成之者，人也。

能养天之所生而勿撄之谓天子。

天子之动也，以全天为故者也。

此官之所自立也。

立官者，以全生也。

今世之惑主，多官而反以害生，那么失所为立之矣。

譬之假设修兵者，以备寇也。

今修兵而反以自攻，那么亦失所为修之矣。

夫水之性清，土者抇之，故不得清。

人之性寿，物者抇之，故不得寿。

吕氏春秋文学常识（一）中国古代作家作品1．先秦作家作品孔子，名丘，字仲尼，春秋时代鲁国陬（z ōu）邑人，思想家、教育家，儒家学派创始人。

思想核心是“仁”。

现存《论语》20 篇，是他的弟子记录他与弟子们言行的语录体专集。

“论”，读l ún ，择也，选择摘录之意。

墨子，名翟（d í），春秋时代鲁国人，墨家学派创始人，主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”。

著有《墨子》一书，今存53 篇。

孙子，名武，字长卿，春秋后期齐国人，军事理论家，著有《孙子》，一名《孙子兵法》，13 篇，古代称为“兵经”，是我国第一部军事著作。

孟子，名轲，字子舆，战国时邹（山东）人，思想家、政治家、教育家，是继孔子之后的儒家大师。

其中心思想是“仁义”，主张实行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心向背。

在人性问题上提出“性善”论。

著有《孟子》一书。

庄子，名周，战国时宋国蒙（河南）人，道家学派代表人物。

现存《庄子》一书，33 篇，又名《南华经》。

代表作是《逍遥游》。

荀子，名况，尊号“卿”，汉时避宣帝刘洵讳，改称“孙卿”，战国时赵（河北）人，思想家、教育家，儒家学派代表人物。

他针对孟子“性善论”提出“性恶论”，针对儒家“天命论”提出“天行有常”的朴素唯物论和“制天命而用之”的“人定胜天”思想。

著有《荀子》32 篇，代表作有《劝学》、《天论》等。

韩非，战国末韩国人，荀况弟子，法家学派代表人物。

在政治上提出重赏、重罚、重农、重战者诸项政策，主张君主集权，反对贵族操纵政治。

现存《韩非子》55 篇，代表作有《五蠹》、《智子疑邻》、《扁鹊见蔡桓公》。

吕不韦，战国末期韩国大商人，曾为秦国的相国。

他集合门客编写了《吕氏春秋》。

列子，名御寇，战国时郑（河南）人，被道家尊为前辈，主和贵“虚”，即虚静、无为。

著有《列子》8 篇。

屈原，名平，字原，号灵均，战国末期楚国人。

他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人，我国第一位伟大的爱国诗人，世界四大文化名人之一（另有波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）。

吕氏春秋一、简介吕氏春秋是中国战国时期的一部重要典籍，是由战国时期吕不韦所编纂的政治家书籍。

全书共分为三十四篇，内容涉及政治、军事、经济、文化等方面，被誉为战国时期最重要的政治学著作之一。

二、作者背景1.吕不韦：吕氏春秋的作者，战国时期韩国大臣和商人。

他以聪明才智和出色的商业头脑而闻名，并成为当时韩国最富有和有权势的人物之一。

2.政治家身份：吕不韦曾担任韩国宰相，对于政治有着深入的研究和实践经验。

他在政务上具有独到见解，并通过《吕氏春秋》将自己的思想传递给后世。

三、内容概述《吕氏春秋》主要围绕着“明主”、“贤臣”、“法度”等议题展开讨论，力图提供一个全面而系统的治理理论。

1.明主：书中明确提出了明主的概念，认为明主应具备丰富的知识和智慧，以及正确的道德观念。

明主应善于倾听各方意见，并能够正确处理政治、军事和经济等方面的问题。

2.贤臣：《吕氏春秋》强调贤臣在政治中的重要性。

贤臣应该具备聪明才智、高尚品德和忠诚心，能够辅佐明主实现国家繁荣富强。

3.法度：书中提出了法度的重要性，认为建立健全的法律制度对于国家治理至关重要。

法律应公正、合理，并得到全体人民的遵守和信任。

4.政治思想：《吕氏春秋》探讨了不同政治制度和政策对国家发展的影响。

书中强调了统一大业、民生至上、礼仪之道等原则，旨在提供一套完善的政治思想体系。

5.军事战略：《吕氏春秋》也关注战争与军事战略。

书中提出了“用兵之道”、“攻守兼备”、“奇正相生”等理论，为后世的军事思想提供了重要的参考。

四、影响与意义《吕氏春秋》是中国古代政治学著作的重要组成部分，具有广泛的影响和深远的意义。

1.政治学经典：《吕氏春秋》为后世政治学研究提供了重要素材和参考。

书中对于政治制度、统治理念和军事战略等方面的讨论，对于后来政治学家和军事家有着深远启示。

2.儒家经典：《吕氏春秋》在儒家经典中占据重要地位。

它强调道德伦理、仁爱之道，并对儒家思想产生了深远影响。

3.社会发展：《吕氏春秋》对于社会发展也具有一定影响。

吕氏春秋察今荆人欲袭宋，荆人：楚国人。

荆，楚国的别称，在今湖北、湖南等省一带。

袭：掩袭，谓乘人不备而突然进攻。

宋：春秋战国时的一个小国，在今河南省商丘县以东、江苏省铜山县以西一带。

使人先表澭(yōng)水。

先表澭水：预先在澭水上设立标记。

表，标记，标志，此处用如动词。

滚水，黄河的一条支流。

澭水暴益，暴益：猛涨。

暴，迅猛。

益，“溢”的本字，水满外流，此指涨水。

荆人弗知，弗，不，副词。

循表而夜涉，循：沿着，顶着。

涉：徒步渡水。

溺死者千有(yòu)余人，有：同“又”，用于整数与零数之间的连词。

军惊而坏都舍。

而：如，好象。

动词。

坏：崩塌。

都：大。

舍：房屋。

○以荆人循表夜涉，水涨人溺，惨遭失败的故事设喻。

向其先表之时可导也，向：先前。

时间副词。

可导：可以沿着标志过河。

导，渡水。

今水已变而益多矣，益多：更多。

益，更加，副词。

荆人尚犹循表而导之，尚犹：还是。

同义副词连用。

此其所以败也。

所以败：失败的原因。

○就故事发表评论，指出水情(时间、条件)已变而表不变，是荆人失败的原因。

今世之主法先王之法也，主：国主，国君。

有似于此。

子：同。

○画龙点睛。

作一类比，揭出故事寓意，与全文主旨钩连，说明时变而法不变必败的道理。

其时已与先王之法亏(quǐ)矣，亏：同“诡”，差异，引申为不适应。

而曰此先王之法也，而法之。

前一个“而”字表转折，却；后一个“而”字表顺承，就。

○明知时与法亏，却硬要法之，见其泥古不化的顽固态度。

以此为治，以此：用这种方法。

以，用。

为治：进行治理。

岂不悲哉！岂：难道，副词。

哉：语气词，表反问兼感叹语气，吗。

○下一“悲”字，促人惊醒。

上为一层，用循表夜涉的故事说明拘泥古法的悖谬，从反面论证察今的必要。

故治国无法则乱，则：连词，表结果与条件的相因。

可译为“就”。

下句的“则”同。

守法而弗变则悖(bè?)，悖：背谬，行不通。

棒乱不可以持国。

持国：维持国家(的安定)。

○“无法”、“守法而不变”都不能“持国”，从两个不同角度反说必须重法、变法的思想，为下句蓄势。

吕氏春秋的主要内容吕氏春秋，是我国《尚书》、“五经”之一，古代中国文化的重要组成部分。

该书的内容主要包括政治、军事、经济、文化等方面，是中国历史上一部重要的政治学、军事学、伦理学著作。

吕氏春秋的主要内容分为三个部分：上下篇和杂篇。

上篇主要是讲述各种政治理论和政治制度，包括天下一统、君臣关系、爵位制度、人才选拔等。

下篇主要是讲述军事方面的内容，如组织军队、编制、训练和战争策略等。

杂篇则是各种有关政治、经济、文化等领域的论述。

上篇将政治分类为三种：道德政治、自然政治和人为政治。

其中最重要的是道德政治，吕氏春秋强调，如果君主能够遵循道德，自觉为民众着想，就可以保持国家的稳定和富强。

下篇则强调战争的策略。

吕氏春秋提出，军事力量要建立在稳定的政治和经济基础之上，才会具有足够的战斗力。

在具体作战上，吕氏春秋提出了一些实用的战争策略，如“进可攻，退可守，平可处”的平衡策略，以及“以奇制胜”的诡计战争等。

吕氏春秋杂篇则涵盖了众多与政治、社会、文化等领域有关的文章。

其内容包括礼仪制度、经济发展、政治改革、道德伦理等多个方面。

吕氏春秋一书在当时以其独特的政治态度、严密的思路和优雅的文风有着非常高的影响力，被称为是先秦时期的三大政治经典之一。

总而言之，吕氏春秋是我国古代思想文化经典之一，其内容丰富多彩，涉及多个领域，影响深远，为今后的政治、军事和文化发展提供了深刻的启示。

当时的文化背景：吕氏春秋的创作背景可以追溯到春秋战国时期，当时中国正处于分裂的状态。

在这个时期，各个国家都在努力争取更多的领土和资源，为了达成这一目的，他们进行了很多战争，并在政治领域竞争。

这个时期的文化呈现许多不同的面貌。

儒家思想在国内传播日益广泛。

道家和墨家思想也在飞速发展，秦国的法家思想成为一种具有影响力的思想体系。

在诸侯争霸的同时，各个国家都在思考如何更好地治理国家和应对外来威胁。

这个时期的文化背景为吕氏春秋的创作奠定了基础。

当时的社会背景：春秋战国时期的中国是一个处于动荡不安局面的国家。

《吕氏春秋》解读：法家思想与古代政治理论引言中国古代是一个拥有丰富政治哲学和思想的国度，各种学派和思潮在不同时期兴起。

其中，法家思想作为一种强调法律和制度约束的政治理论体系，对于中国古代的政治发展和国家稳定起到了重要的作用。

而《吕氏春秋》作为法家思想的集大成者之一，为我们深入了解和研究中国古代政治理论提供了重要的依据。

本文将对《吕氏春秋》进行解读，探讨其中的法家思想以及其对古代政治理论的影响。

1. 《吕氏春秋》的背景与特点《吕氏春秋》是一部道家学派编纂而成的政治文化类书籍，主要作者是战国时期的吕不韦，后经吕氏家族的二十世祖吕向整理，并逐渐形成了完整的版本。

这部书的特点在于它对于政治权谋、国家治理和社会伦理等方面进行了全面的探讨，被誉为“十家之书”之一。

它以道家思想为基础，同时吸收了其他学派的思想，形成了自己独特的理论体系。

2. 法家思想的核心观点法家思想的核心观点是：以法治国、以法治民。

法家学派强调法律和制度的重要性，认为通过明确的法律规范和严格的制度执行，可以实现社会秩序的稳定和国家的繁荣。

在《吕氏春秋》中，吕不韦提出了一系列与法家思想相关的理论和方法，如法治、刑罚、德政、奖励等，这些观点对于后来的法家学派以及古代政治理论的发展产生了深远的影响。

2.1 法治的重要性在《吕氏春秋》中，吕不韦强调了法治的重要性。

他认为，法律是维护社会秩序和正义的基础，只有通过法律的制定和执行，才能有效地防范犯罪和维护社会稳定。

同时，他还提出了“法者，所以治民也；政者，所以安民也”的观点，强调法律的作用在于治理民众，政治的目的在于保障人民的安定和福祉。

2.2 刑罚的合理性吕不韦在《吕氏春秋》中对刑罚也进行了深入的论述。

他认为，刑罚是维护社会秩序和惩治犯罪的重要手段，但刑罚的使用必须符合法律的规定和程序，不能任意滥用。

他主张将刑罚用于儆效，通过对罪人的严厉处罚来起到警示作用，同时也应该注重对罪人的教化和改造，以期达到追求社会和谐的目标。

「古代文学」《吕氏春秋》知识点概要《吕氏春秋》是秦相吕不韦门客的集体著作。

全书分为三个部分：纪、览、论。

“纪”按春夏秋冬十二个月分为十二纪，如春分三纪，孟春、仲春、季春。

每纪包括五篇文章，总共60篇。

“览”按照内容分为八览，每览八篇，八八六十四篇（第一览有始览缺一篇，现有63篇）。

“论”也是按内容分为六论，每论六篇，六六三十六篇。

还有一篇序意，即全书的序言（今本已残缺），放在十二纪后边。

总括起来《吕氏春秋》全书共160篇，结构完整，自成体系，后世又称为“吕览”。

书中保存了大量的先秦时代的文献和遗闻佚事。

它是一种系统化的、集合许多单篇的说理文，层层深入，最见条理。

结合作品理解《吕氏春秋》兼有儒、道、墨、法、农诸家学说，故《汉书·艺文志》列为“杂家”，虽杂采诸家，但又不死守一家，形成了自己的特色。

后人关于《吕氏春秋》的研究评价，褒之贬之，都因于此。

褒之者认为它融各家为一家，“大出诸子之右”（高诱语）；贬之者认为它不过是杂货铺，“不足以成一家言”（梁启超语）。

说《吕氏春秋》之长者，恨不能把它看作百家争鸣的大总结。

如许维遹在对该书做集释时说：“夫《吕览》之为书，网罗精博，体制谨严，析成败升降之数，备天地名物之文，总晚周诸子之精英，荟先秦百家之眇义，虽未必一字千金，要亦九流之喉襟，杂家之管键也。

”谈《吕氏春秋》之短者，恨不得把它放进历史垃圾桶，不过是因为其尚具有史料价值才保存下来。

如冯友兰在《中国哲学史》中称：“一哲学必有其中心观念（即哲学家之见）。

凡无中心观念之著述，即所谓杂家之书，如《吕氏春秋》、《淮南子》之类，不可为哲学史之原始的史料；但以其记述别家之言，有报告之价值，可以作为辅助史料。

”不管是褒是贬，都与《吕氏春秋》汲取百家思想有关。

《吕氏春秋》和先秦其他诸子散文一样，它往往以寓言故事为譬喻，因而增加了文章的形象性。

其在寓言的创作和运用上很有自己的特色，往往先提出论点，然后引述一至几个寓言来进行论证。