安徽省示范高中2016届高三语文第三次联考试卷及答案

金榜教育·2015届安徽省示范高中高三第三次联考语文参考答案1.D【解析】判断不成立，根据原文第③段，顺应天时“客观上必须起到保持生态平衡、合理利用资源的作用”，但不能把两者等同；另外，“做到……社会和谐”的说法也不准确。

2.B【解析】“指出它与和谐社会本质相同”不准确，根据第③段末，它只是与和谐社会的某一个内容相符。

3.C【解析】A.根据原文，人类与大自然“彼此之间不是隔绝的”，而非“不分彼此”。

B.“从周朝到清朝都是如此，甚至一直延续到今天”与原文不合，如今仅仅“还有这个影子”。

D.对原因的解释，在原文中缺乏依据。

4.C【解析】存：问候、探望。

5.C【解析】C项均为助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，可不译。

A、代词，什么 /代词，为什么、什么原因。

B、代词，相当于“……的人”/ 助词，定语后置的标志。

D、介词，对/ 动词，做、担任。

6.A【解析】龚胜“揭露权臣董贤扰乱朝纲，并因此得罪皇帝”并非是在担任谏官时，而是在担任光禄大夫之时。

7.（1）（你知道）我看你像什么（人）吗？你想有点与众不同，在外借此博得名声，你不过是申徒狄一类的人罢了!（“何若”“采名”“乃”“属”各1分，句意通顺1分。

）（5分）（2）我蒙受汉家深厚的恩德，没有什么用来报答，如今年老了，很快就要入土，按照道义难道可以用一身侍奉二主，到地下去见原来的主子吗？（“厚恩”“无以”“义”“事”各1分，句意通顺1分。

）（5分）【参考译文】龚胜字君宾，楚国人。

少年时爱好学习精通经义，以有节操而闻名于世，担任郡吏。

后来被州里举荐为秀才，任重泉县令，因病辞官。

大司空何武、执金吾阎崇推荐龚胜，哀帝在做定陶王时就已听说他的名声，于是征召他为谏大夫。

龚胜身居谏官期间，多次上书求见，陈述百姓贫苦，盗贼众多，官吏不良，世风淡薄，灾异屡现，不能不担忧警醒。

国家规制用度过于宽奢，刑罚过于严峻，赋敛过于苛重，应该以节俭宽大表率天下。

任谏大夫两年多，升任为丞相司直，调任为光禄大夫，担任右扶风太守。

资料概述与简介2016年安庆市高三模拟考试（三模） 语文试题参考答案及评分标准 考点：理解文中重要概念的含义。

能力层级为B级。

1．（3分）C（用“中国戏曲批评”偷换原文“中国戏曲”。

） 考点：筛选并整合文中的信息。

能力层级为C级。

2．（3分）D（前后嫁接，“为戏曲争取与诗文平起平坐的地位”是惨痛的教训。

） 考点：归纳内容要点，概括中心意思分析 概括作者在文中的观点态度。

能力层级为C级。

3．（3分）C（A．错“唯一”偷换了原文的“重要”；B．错在“了解”改变了原文“了解与褒贬”的范围；D．错在“只能”曲解文意，原文信息是“给予我们有益启示”。

） 考点：理解常见的文言实词、虚词和句式。

能力层级为B级。

4．（3分）D 考点：理解常见文言实词在文中的含义。

能力层级为B级。

5．（3分）B（错在“较少见”，史书中甲子纪年、年号纪年是常见纪年法。

） 考点：归纳内容要点，概括中心意思 分析作者在文中的观点态度。

能力层级为C级。

6．（3分）C（错在“谁说昏慵的人不能享国十多年”，原文意思是李煜如果如此不明事理，那么他凭什么在位治国十多年。

） 考点：理解并翻译文中的句子。

能力层级为B级。

7．（10分）（1）讲仁爱就能保全自己，守正义就能自我防守，遵礼制就能知道变通，用智慧就能做到兼并，讲诚信就能够战胜对手。

（5分，“全 兼 克祭祀用的牛羊等2分）汛期水位抵达江岸边旧痕迹，水线吞没江岸边沙滩，水色青碧得可撼动江岸边人家，都是静景描写；（1分）人在岸上接线抛饵垂钓，水车转动着灌溉小园，野鸟在江面上争浴喧闹，都是动景描写；（1分）动静互为映衬，画面显得灵动。

（1分） 考点：鉴赏文学作品的语言。

能力级为D级。

9．（6分）不能。

理由：①“浪”能让人联想到阳春三月桃花烂熳；②“浪”能表现江水的浩大气势；③“浪”能隐指春水色调的浪漫；④“浪”能寄托诗人赏景时情怀的闲适。

“汛”没有这些效果。

（任答一点理由给2分，给满6分为止） 考点：默写常见的名句名篇。

合肥市2016年高三第三次教学质量检测语文试题第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1--3题。

人和其他动物所不同的。

是具有学习的能力。

人的行为方式并不固执地受着不学而能的生理反应所支配。

所谓“学”就是在出生之后以一套人为的行为方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的过程。

学的方法是“习”。

“习’’是指反复地做，靠时间中的磨练，使一个人惯于一种新的做法。

因之，学习必须打破个人今昔之隔。

这是靠了我们人类的一种特别发达的能力。

时间中的桥梁——记忆。

在动物的学习过程中，我们也可以说它们有记忆，但是它们的“记忆”是在简单的生理水准上。

一个小白老鼠在迷宫里学得了捷径，它所学得的是一套新的生理反应。

和人的学习不相同的是，它们并不靠一套象征体系的。

人固然有很多习惯，在本质上是和小白老鼠走迷宫一般的，但是他却时常多一个象征体系帮他的忙。

所谓象征体系中最重要的是“词”。

我们不断地在学习时说着话，把具体的情境抽象成一套能普遍应用的概念，概念必然是用词来表现的，于是我们靠着词，使我们从特殊走上普遍，在个别情境中搭下了桥梁；又使我们从当前走到今后，在片刻情境中搭下了桥梁。

从这方面看去，一个动物和时间的接触，可以说是一条直线的，而人和时间的接触，却比一条直线来得复杂。

他有能力闭了眼睛置身于“昔日”的情境中，人的“当前”中包含着从“过去”拔萃出来的投影，即时间的选择累积。

一个依本能而活动的动物不会发生时间上阻隔的问题，它的寿命是一联串的“当前”。

但是人却不然，人的“当前’’是整个靠记忆所保留下来的“过去”的累积。

如果记忆消失了，我们的“时间”就可以说是阻隔了。

人有此能力是事实，人利用此能力，发展此能力，还是因为他“当前”的生活必须有着“过去，，所传下来的办法。

人的学习是向一套已有方式的学习，唯有学会了这套方式才能在人群中生活下去。

这套方式并不是每个人个别的创制，而是社会的遗业。

小白老鼠并不向别的老鼠学习，每只老鼠都得自己在具体情境里，从“试验错误”的过程中，得到个别的经验，它们并不能互相传递经验，互相学习。

2016年安庆市高三模拟考试（三模）语文第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字,完成1～3题。

晚熟的中国戏曲因其体卑，起初不被官方士大夫所看重，故而对戏曲功能的认识、引导有一个逐渐深化的过程.但传统戏曲在艰难行进中也不乏听到对其呵护的声音.明初朱元璋就盛推《琵琶记》，认为“高明《琵琶记》如山珍海味，贵富家不可无”.究其原因，在于高明“不关风化体,纵好也徒然”价值观的引导得到朱元璋的赏识。

事实上，有关风化体的戏曲，在中国戏曲发展史上并不乏见，如《伍伦全备记》以及史盘的《忠孝》、姚茂良的《双忠》等。

对这类剧作，来自戏曲批评界的评价虽然毁誉参半，但留给后世的重要遗产是把“合世情，关风化”作为评价戏曲的一个重要标准。

晚熟的中国戏曲，其成长离不开文化母体的哺育，与诗、词、文是打断骨头连着筋的好兄弟.清代孔尚任曾言戏曲“虽小道,凡诗赋、词曲、四六、小说家，无体不备"。

因此，纵观戏曲批评史,无论是思想层面还是艺术层面，传统的批评资源就像幽灵一样萦绕戏曲上。

如作为批评术语的“本色”一词,起初用于批评诗文,后来用于批评戏曲。

明代中后期，为克服戏曲界时文风和道学风泛滥的时弊,曲论家曾围绕戏曲的本色问题展开讨论，或强调必须遵循宋元典范,或强调曲文质朴易懂,或强调戏曲人物语言的个性化,或强调戏曲作家的风格特色.显然，诗、词、戏曲的本色有差别.本色因文体不同而被赋予不同的意涵。

本色资源是传统的，挪来批评晚熟的戏曲，使得本色一词具有了文体上的现代意义.批评家主动适应戏曲形态的变化,了解并褒贬之，从而推进戏曲创作和戏曲批评的前行。

如人物语言的个性化问题，在戏曲成熟之前不是没有，但为什么在戏曲批评中才得以推进深入?原因是批评家对戏曲特性有了深刻认知.批评家知道,戏曲是代言体，关汉卿写窦娥是窦娥的口吻,写桃杌是桃杌的声调，而不能在写作上有角色错位的轻忽。

在一些剧本中,批评家发现出身贫寒的家庭妇女却屡屡掉书袋，那正是写作者角色错位所致。

金榜教育·2015届安徽省示范高中高三第三次联考语文参考答案1.D【解析】判断不成立，根据原文第③段，顺应天时“客观上必须起到保持生态平衡、合理利用资源的作用”，但不能把两者等同；另外，“做到……社会和谐”的说法也不准确。

2.B【解析】“指出它与和谐社会本质相同”不准确，根据第③段末，它只是与和谐社会的某一个内容相符。

3.C【解析】A.根据原文，人类与大自然“彼此之间不是隔绝的”，而非“不分彼此”。

B.“从周朝到清朝都是如此，甚至一直延续到今天”与原文不合，如今仅仅“还有这个影子”。

D.对原因的解释，在原文中缺乏依据。

4.C【解析】存：问候、探望。

5.C【解析】C项均为助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，可不译。

A、代词，什么 /代词，为什么、什么原因。

B、代词，相当于“……的人”/ 助词，定语后置的标志。

D、介词，对/ 动词，做、担任。

6.A【解析】龚胜“揭露权臣董贤扰乱朝纲，并因此得罪皇帝”并非是在担任谏官时，而是在担任光禄大夫之时。

7.（1）（你知道）我看你像什么（人）吗？你想有点与众不同，在外借此博得名声，你不过是申徒狄一类的人罢了!（“何若”“采名”“乃”“属”各1分，句意通顺1分。

）（5分）（2）我蒙受汉家深厚的恩德，没有什么用来报答，如今年老了，很快就要入土，按照道义难道可以用一身侍奉二主，到地下去见原来的主子吗？（“厚恩”“无以”“义”“事”各1分，句意通顺1分。

）（5分）【参考译文】龚胜字君宾，楚国人。

少年时爱好学习精通经义，以有节操而闻名于世，担任郡吏。

后来被州里举荐为秀才，任重泉县令，因病辞官。

大司空何武、执金吾阎崇推荐龚胜，哀帝在做定陶王时就已听说他的名声，于是征召他为谏大夫。

龚胜身居谏官期间，多次上书求见，陈述百姓贫苦，盗贼众多，官吏不良，世风淡薄，灾异屡现，不能不担忧警醒。

国家规制用度过于宽奢，刑罚过于严峻，赋敛过于苛重，应该以节俭宽大表率天下。

任谏大夫两年多，升任为丞相司直，调任为光禄大夫，担任右扶风太守。

“皖南八校”2016届高三第三次联考语文2016.4第I卷（阅读题共70分）甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

为孩子书写“中国式童年”李东华少儿文艺是一个大概念，它包括少儿读物、少儿影视、少儿动漫，等等。

由于信息传播的便捷，我们的孩子几乎可以同步地享受到这个时代少儿文艺的最新成果，拥有一个精神富足的童年。

然而，与外国少儿文艺的“来势汹涌”相比，富含“中国元素”并为少年儿童所喜爱的优秀作品是否足够丰饶？中国元素首先指优秀的传统文化。

对传统文化的认同始自了解，了解的功课需从少儿时代做起。

这不仅出自父母、社会的期待，更出自孩子们自身的生命需求：传统文化是我们的文化基因、我们的来处。

中国元素的另一大内涵，是指当代中国故事与当代中国经验，即现实指向。

国内畅销儿童文学作家的作品不如国外同类题材作品的文学性强，但为什么比同类引进作品畅销？那是因为中国孩子更喜欢看表现他们身边人身边事、反映他们生活的作品。

的确，对于知识和阅历都还不够丰富的少年儿童来说，通过文艺作品认识自我、探索未知世界，建立起自己的价值观和人生观，是一种重要的方式和有效的途径。

反映当代少儿生活的作品，更容易让他们产生共鸣，从而实现文艺的引领、抚慰，文艺的启智、怡情。

新时期的少儿文艺也曾留下为小读者、小观众所喜爱的皮皮鲁和鲁西西、霹雳贝贝、男生贾里、男孩桑桑、大头儿子、淘气包马小跳等鲜明的主人公形象。

但是相对于我国3亿多少年儿童，相对于他们丰富多彩的个性和差异化的生存状态，当前少儿文艺所表现的广度和深度还是远远不够的。

比如，我们有6000多万留守儿童，却没有诞生影响广泛的、为这一庞大群体代言的文艺形象。

同样，反映农村与少数民族地区少儿生活的文艺作品也比较少，或者说其影响力没有都市题材的影响力大。

而即便是表现都市儿童生活的作品，也往往是速写式的、对表象进行描摹者多。

这些都束缚了中国元素在少儿文艺中的展现。

一方面是中国元素不够丰盈，另一方面则是作品中的中国元素难以与少儿心理相契。

安徽省2016年皖北协作区高三年级联考语文试题(不好意思，刚上传的题目少了一题，请更换)考生注意：1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共150分。

考试时间150分钟。

2．请将各题答案填在答题卡上。

3．本试卷测试范围：高考考试大纲规定内容。

第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分．每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

诗歌精神是诗人精神世界的产物，与创作主体的品性、修养密切相关。

诗品即人品、诗如其人的例证不胜枚举。

一方面，伟大诗人的人格魅力与精神感召力在诗歌中得到充分释放、展现；另一方面，高尚的人生价值观与诗歌境界又可以激荡出动人的诗情，滋养诗歌乃至人类的文化品格。

如此，才有了蕴藉醇美、骨气端翔的佳作。

今天步入“微时代”，信息庞杂纷纭，泥沙俱下，商业娱乐日渐盛行，消费至上理念广受追捧，种种诱惑与压力之下，很多诗人渐离诗心轨道，失去了对诗歌精神和旷达志向的诉求，也失去了书写和表达的价值标杆。

诗人主体精神的建构因而成为当下提振诗歌风气的关键。

诗歌精神是一种民族精神。

肩负启蒙与救亡的使命，从“五四”伊始，诗人们执着于民族精魂的发掘。

基于现代经验之上的民族精神，映射出个体担当历史的主体性行为。

随着社会的变迁，群体的社会意识曰渐转向个体的生命意识，诗歌角色发生变化，民族精神的建构在历史化过程中流变延展。

对诗歌创作而言，自强不息的进取精神和矢志不渝的现实关怀，不该因时代的变迁而褪色。

诗歌精神还是世界视野和人类情怀的一种体现。

中华民族把人类的文化创造归结为对天地法象的观熙，犯在这种观照下生成的精神形态和物质形态称为文化，将文化的诗意抒发称为诗。

在现代化进程中，中华民族的天人和谐观念已经演化为世界性的天人和谐，成为世界文化发展的共同职向。

作为跨语际、跨文化交流最便捷直通的桥梁，诗歌类似于上古先民崇拜的一种沟通天地人神的圣树“建木”，贴近世界存在的本相，接近人类心性的原初状态。

诗性没有国界，这是诗职独募的质素，也是它在世界文化中发挥先驱者使命的缘由。

金榜教育·2016届安徽省示范高中高三第三次联考语文参考答案1. A【答案】表述的是教育公共服务的历史渊源与现实背景，不是陈述理由。

2. C【答案】“享有教育政策决定权”不正确。

根据原文，教育决策需要政府与公民共同参与，共享权力。

3. D【答案】“使公众加深对政府的忠诚感”是建立沟通对话机制的一个作用与效果，不是“最终目的”。

【参考译文】李固言，是赵郡人。

祖父名赵并，父亲名赵现。

李固言在元和七年考取进士甲科。

太和初年，多次升迁后担任礼部郎中、知台杂等官职。

太和四年，李宗闵担任宰相，任命他为给事中。

太和五年，宋申锡被王守澄诬陷，固言和同事们跪伏在朝堂上替他争论。

将作监王堪因为维修、供奉太庙消极怠慢，被罚俸禄，仍然改任太子宾客。

诏书写好后，李固言驳回了诏书，说：‚东宫是调教护持太子的地方，不能让不能尽责而被罚的人处在这个位置。

‛于是改任均王傅。

太和六年，升任工部侍郎。

太和七年四月，改任尚书左丞，奉皇帝命令制定左、右仆射上书言事的制度仪节。

太和八年，李德裕担任宰相，将李固言调任华州刺史。

那年十月，李宗闵又入朝主政，召回李固言担任吏部侍郎。

太和九年五月，又升任御史大夫。

六月，李宗闵获罪，李固言代理门下侍郎、宰相之职，不久，又加官崇文馆大学士。

当时李训与郑注专权，自己想窃取宰相之职。

李宗闵被贬职之后，表面上体现自己的公正，就推举李固言任宰相，暗地里又诋毁他跟李宗闵结为朋党。

那年九月，李固言以兵部尚书的身份调出朝廷，担任兴元郡节度使。

李训自己取代李固言担任宰相。

李训与郑注被处死后，唐文宗想到李固言非常正直，于开成元年的四月，又将他召回朝廷，担任宰相，兼任户部尚书。

开成二年，大臣们请求给皇帝献上尊号，皇帝在紫宸殿说：‚朝廷内外都上奏章，要求给我加一个尊号。

但是我考虑到国家治理得并不好，实在愧对大臣们的请求。

好像听说州郡地方官很多没有政绩？”李固言说：‚有人说邓州刺史王堪衰弱老迈，隋州刺史郑襄政事混乱。

“江淮十校”2016届高三第三次联考语文参考答案及评分细则与解析1．C 【解析】扩大范围。

“整个宋代的茶书和茶人的世界中宫廷”错误，文中有“宋代茶书和茶人的世界首先在宫廷”，可以判断出随后的茶书、茶人的世界应该扩大到整个社会。

2．D 【解析】胡乱联系。

“我们祖先创造的茶道已与中国文化无关了”错误，原文说“现在很多中国人觉得茶道是日本的国粹，与中国文化无关”，意思是因为中国的茶道长期无人提及，造成一些人认为茶道就是日本的而不是中国的错误观念。

3．B 【解析】延伸过度。

“明代制茶技术有了更高的发展”错误，原文的意思是明代成为中国茶的复兴时代，主要因为士大夫阶层讲究品茶，构成了一种发达的品茗体系，而不是因为制茶技术的发展。

4．C 【解析】回答问题注重把握四个选项中不同的停顿点的正误，然后按照排除法得出答案。

比如 A、B两项中，不同的停顿点有“郡有临漳台掘溪山/最胜处作龙江书院”“郡有临漳台/据溪山最胜处作龙江书院/其上既成”和“横经自讲人/用散动/邑令有贿/闻者劾/去之籍/其财以还民”“横经自讲/人用散动/邑令有贿/闻者劾/去之/籍其财以还民”等。

前一部分中，从“溪山”作“最胜处”的定语的角度分析，“处”后要停顿；从“其上”的前面省略介词“于”判断，“其上”是“龙江书院”的倒置状语，可以判断“其上”后要停顿；“既成”的意思是完工，可以判断単独成句。

第二部分，从主语“自”分析，谓语“讲”后要停顿；从动词谓语“有”分析，“者”后要停顿；从动词“劾”判断，其宾语“之”后停顿等。

由此，采用排除法即可得出答案。

5．B 【解析】酬唱，只用诗词，没有散文。

6．A 【解析】“倪思认为危稹这样的儒学之士将来一定能够报效国家”错误，倪思的意思是他能够得到危稹这样的人，传记就可以报效国家了。

7．（1）危稹虽是以教职为官名，实际上并没有教授，请求改设创立宗子学，设置课试法如太学和武学两学一样，朝廷听从了他的建议。

（2）其中没有属主的无名死者，或有属主而亲属没有财力安葬者，官府代为安葬，一共有二千三百多，并刻石为碑，以便识别。

‚江淮十校‛2016届高三第三次联考语文试题考生注意：1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

其中第Ⅰ卷第（11）题～第（12）题为选考题，其他题为必考题。

全卷满分150分，考试时间150分钟。

2．答题前，考生务必将密封线内项目填写清楚。

考生作答时，请将答案答在答题卡上。

必须在题号指示的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。

3．做选考题时，考生须按照题目求作答，并用2B铅笔在答题卡上把所选题目的题号涂黑。

第Ⅰ卷（阅读题共70分）甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

中国茶史郑培凯上古时代，茶在中国的植物图谱中已经出现，但是最早时，茶属于药品，或者属于菜蔬，一直到了唐代，随着茶叶的广泛种植和行销到了游牧民族地区，茶才正式成为中国人的日常饮用之物。

这时候，陆羽创立了完整了茶叶科学体系，规范了饮用方法，包括提出了‚茶有真香‛的核心观念。

根据一些古籍记载，战国时候，四川一带已经有饮用茶的习惯，秦灭蜀后，将之带出来，这里也是古茶树的发源地之一，符合‚南方有嘉木‛的说法。

到了三国魏晋时代，浙江和江南普遍种茶，饮茶人也增加，不再属于贵族专利，扩展到士大夫阶层，用以待客。

当时也做成饼，叶片大汁不能黏合的就用米汤去黏合，喝的时候先去研磨，然后用沸水冲泡，还没有形成唐时那种复杂精美的饮用法。

不过当时长江流域尤其是中下游，已经很普及饮用茶了，包括对器物和水都有讲究，但是饮用方式还比较古朴，茶处理如同蔬菜，放在水里煮喝，加各种香料与佐料，基本上就像蔬菜汤。

属于实用阶段。

唐之后，茶饮不再是实用主义，而是上升到了精神领域，这就成就了‚饮茶之道‛。

茶之流行，除了交通和社会原因，也包括禅教大兴，在参禅过程中，为了提神不寐，也为了打坐，很多寺庙推广喝茶。

当时禅宗影响很大，又影响到了民间，渗透特别广泛。

宋代茶书和茶人的世界首先在宫廷，当时宫廷的饮茶习惯非常发达，制作茶的技术比之唐代还要复杂。

“皖南八校”2016届高三第三次联考语文2016.4第I卷（阅读题共70分）甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

为孩子书写“中国式童年”李东华少儿文艺是一个大概念，它包括少儿读物、少儿影视、少儿动漫，等等。

由于信息传播的便捷，我们的孩子几乎可以同步地享受到这个时代少儿文艺的最新成果，拥有一个精神富足的童年。

然而，与外国少儿文艺的“来势汹涌”相比，富含“中国元素”并为少年儿童所喜爱的优秀作品是否足够丰饶？中国元素首先指优秀的传统文化。

对传统文化的认同始自了解，了解的功课需从少儿时代做起。

这不仅出自父母、社会的期待，更出自孩子们自身的生命需求：传统文化是我们的文化基因、我们的来处。

中国元素的另一大内涵，是指当代中国故事与当代中国经验，即现实指向。

国内畅销儿童文学作家的作品不如国外同类题材作品的文学性强，但为什么比同类引进作品畅销？那是因为中国孩子更喜欢看表现他们身边人身边事、反映他们生活的作品。

的确，对于知识和阅历都还不够丰富的少年儿童来说，通过文艺作品认识自我、探索未知世界，建立起自己的价值观和人生观，是一种重要的方式和有效的途径。

反映当代少儿生活的作品，更容易让他们产生共鸣，从而实现文艺的引领、抚慰，文艺的启智、怡情。

新时期的少儿文艺也曾留下为小读者、小观众所喜爱的皮皮鲁和鲁西西、霹雳贝贝、男生贾里、男孩桑桑、大头儿子、淘气包马小跳等鲜明的主人公形象。

但是相对于我国3亿多少年儿童，相对于他们丰富多彩的个性和差异化的生存状态，当前少儿文艺所表现的广度和深度还是远远不够的。

比如，我们有6000多万留守儿童，却没有诞生影响广泛的、为这一庞大群体代言的文艺形象。

同样，反映农村与少数民族地区少儿生活的文艺作品也比较少，或者说其影响力没有都市题材的影响力大。

而即便是表现都市儿童生活的作品，也往往是速写式的、对表象进行描摹者多。

这些都束缚了中国元素在少儿文艺中的展现。

一方面是中国元素不够丰盈，另一方面则是作品中的中国元素难以与少儿心理相契。

安徽省2016届高三语文第三次联考试卷及答案（马鞍山二中、安师大附中、淮北一中、铜陵一中）安徽省马鞍山二中、安师大附中、淮北一中、铜陵一中2016届高三第三次联考语文试题第Ⅰ卷阅读题（70分）甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成后面题目。

中国是一个有着五千年悠久历史的文明古国，在历史发展进程中，茶与中国传统文化表现出了密切的关系，儒释道是中国传统文化的主要的思想来源，中国茶学与儒释道的思想理念有着极深的渊源关系。

陆羽《茶经》是中国最早的的茶学著作，书中也十分鲜明地体现了这种关系。

茶文化与儒家思想中“礼” 的关系是相当密切的。

儒家认为礼就是秩序与和谐，“礼” 也是一切民俗民风由来的源头。

礼仪的观念深入到社会活动的一切领域，那么在茶文化中，自然也会有所体现。

在古代家庭中的敬神祭祖、宾客相见、婚丧大典、节庆宴饮中都需要用到茶。

晚唐人刘贞亮《茶德》中提出了“十德” 说，其中就有“以茶利礼仁，以茶表敬意” 二句，这说明最迟在唐代，来客敬茶，以茶为礼，已成为普遍风俗。

而在官场中，茶礼则已经演化为一种区别官阶等级的标志，点茶与点汤成为官场的待下之礼。

“中庸之道”是儒家的核心思想，其哲学思想强调适度原则。

茶文化中体现了这一点，《茶经》中强调选水要选缓流的活水，反对急流之水，也不能用停蓄不流的死水。

在饮茶之中，第一次泡茶之水，仅作“暖盏” 之用，并不饮用，第二次的茶汤才是最佳之“至味”，。

饮茶的量也强调适度。

饮茶人通过品茶而悟道，在精神上达到一种“和” 的最高境界，这就是茶道。

饮茶的全过程贯穿着儒家的中庸思想，也就是提倡达到通过茶道，营造出社会和谐稳定、人与人之间和睦相处的空间。

唐代诗人们的品茶，已经超越解渴、提神、解乏、保健等生理上的满足，着重从审美的角度来品赏茶汤的色、香、味、形，强调心灵感受，追求达到天人合一的最高境界，通过饮茶与茶道展示，表现出人的精神气度和文化修养，表现人的清高廉洁，节俭朴素的思想品格。

安徽省宿州市2016届高三第三次教学质量检测语文试题第Ⅰ卷阅读题（共70分）甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

四柱成“间”，是中国传统本构建筑的基本空间单元。

以四柱成“间”为原点，中国木构建筑逐渐发展出各种变化。

中国传统建筑规模的扩大并非取决于建筑体量的增加，而是依靠具有模数意义的“间”的单元性叠加。

“间”和划分“间”的柱具有刻度功能，建筑群通过“间”的有机聚合，形成整饬而丰富的群体形象。

以“间”为基础，衍生出来的各种形态简洁却意涵丰富的中国古典建筑形态，对中国古人的生活模式、心理结构乃至审美习惯皆影响深远。

中国人的心理结构和以“间”及“方正”式网格为鲜明特性的传统建筑空间之间，存在着千丝万缕的联系。

中国古人有“天圆地方”的观念，与其说是人们根据天地之形创造了传统建筑“方正”的基本格局，不如说是先民以自己居住的“方正”的木结构房屋形态为原型，产生了对大地形状的猜想，四角方正的建筑影响了先民对世界的认知。

这种观念随着历史的发展不断被强化，出现了“四正”方位的崇拜，乃至被赋予了神话色彩，并演绎出青龙、白虎、朱雀、玄武四神以守的方位观念。

在这一概念下，“间”成为中国古人规划自己生活世界的指导思想。

方形的院落是“间”观念延伸的第一步，由院落而组成网格式的建筑群则是“间”观念延伸的第二步，中国古典建筑群平面布局中往往隐藏着规划严整的网格基线。

更进一步’中国古典城市的规划往往也呈现出“间”的网格化特征，如唐代的长安与洛阳。

甚至“国土”也可以用“间”来划分，典型如周代的“井田制”，以九块方田称一“井”，形似“井”字。

土地由“井田”构成的网格划分，体现了中国古人将天下视为屋宇、将大地划分为无数“间”的一种思维模式’是在房屋空间布局与城市规划概念下形成的。

“庭院深深深几许”，建筑空间单元的不断重叠，强化了人们视觉上“庭院深深”的效果，而这层层延伸的空间，即是以“间”为序列原点生成的。

安徽省合肥市2016年高三语文第三次教学质量检测试卷及答案安徽省合肥市2016年高三第三次教学质量检测语文试题第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1--3题。

人和其他动物所不同的。

是具有学习的能力。

人的行为方式并不固执地受着不学而能的生理反应所支配。

所谓“学”就是在出生之后以一套人为的行为方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的过程。

学的方法是“习”。

“习’’是指反复地做，靠时间中的磨练，使一个人惯于一种新的做法。

因之，学习必须打破个人今昔之隔。

这是靠了我们人类的一种特别发达的能力。

时间中的桥梁——记忆。

在动物的学习过程中，我们也可以说它们有记忆，但是它们的“记忆”是在简单的生理水准上。

一个小白老鼠在迷宫里学得了捷径，它所学得的是一套新的生理反应。

和人的学习不相同的是，它们并不靠一套象征体系的。

人固然有很多习惯，在本质上是和小白老鼠走迷宫一般的，但是他却时常多一个象征体系帮他的忙。

所谓象征体系中最重要的是“词”。

我们不断地在学习时说着话，把具体的情境抽象成一套能普遍应用的概念，概念必然是用词来表现的，于是我们靠着词，使我们从特殊走上普遍，在个别情境中搭下了桥梁；又使我们从当前走到今后，在片刻情境中搭下了桥梁。

从这方面看去，一个动物和时间的接触，可以说是一条直线的，而人和时间的接触，却比一条直线来得复杂。

他有能力闭了眼睛置身于“昔日”的情境中，人的“当前”中包含着从“过去”拔萃出来的投影，即时间的选择累积。

一个依本能而活动的动物不会发生时间上阻隔的问题，它的寿命是一联串的“当前”。

但是人却不然，人的“当前’’是整个靠记忆所保留下来的“过去”的累积。

如果记忆消失了，我们的“时间”就可以说是阻隔了。

人有此能力是事实，人利用此能力，发展此能力，还是因为他“当前”的生活必须有着“过去，，所传下来的办法。

人的学习是向一套已有方式的学习，唯有学会了这套方式才能在人群中生活下去。

安徽省合肥市庐江六校联考2016年高考语文三模试卷阅读下面的文字，按要求作文。

有人说，没有什么是不朽的，只有青春是不朽的。

也有人说，青年人不相信有朝一日会老去，这种感觉其实是天真的，我们自欺欺人地抱有一种像自然一样长存不朽的信念。

要求：选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【答案解析】空山新雨后当年早已不是翩翩少年的王尔德说，青春是值得并唯一可歌颂的。

诚然，青年人往往沉醉于青春而忘记终有一日老去，青春也并不如他们所料，永久不朽。

然而我们要说，春的美好之后，却是秋的收获，犹如青春过后的沉稳和历炼。

且看王尔德，他肆意地涂抹青春的色彩，却在入境报税时慨然自傲地宣称：自己仅有名声足以报税！这是他播种青春所得，与时不朽。

所以，享受春光而似乎始终充满活力的“日出之阳”，正是我们青年人的天性，本无可厚非，并不是一味地自欺欺人。

然而，拿青春赌明天、浪费而不知“逝者如斯夫，不舍昼夜”的人，是可悲的。

听闻多少青葱少女，只为心中偶像的一笑而“打飞的”去看韩星，不禁扼腕叹息：她们的青春，早早地花谢花飞。

青春，本该是男儿意气风发、少女巾帼不让须眉的岁月，为何如此践踏？究其原因，首先想到的是巴赫金嗟叹的“喧哗的时代”。

青春就像一剂兴奋剂，给许多年轻人带来光阴尚长的错觉。

有些人被浮华的时代遮蔽了双眼，青春也被人为地上了色，从质朴的纯白变为霓虹灯一般迷离的五光十色。

这，并不是不朽。

然而，总有人使青春的丰碑光彩四溢，那是他们用心血涂抹的丹青，浑然天成。

譬如季羡林在《清华园日记》中所展示的那样，他并不是海明威笔下的“迷惘的一代”，而是在浮躁的大学时代潜心积淀，踏踏实实地为日后学术打下了基础。

再如，人们只看到蒋方舟置身于赫赫的青春光环之下，却忽视了他不倦的青春之声。

王小波的年少轻狂，苏轼的少年成名，都不是青春本身的不朽，而是青春背后有花朵峥然迸发并结出了生命之果。

青春，最好的姿态也许并不如张爱玲所言：“出名要趁早”。