《韩非子》10句经典名言,句句发人深省,引人深思! 齐峰教育

韩非子最精辟的十句
韩非子是战国末期法家学派的代表人物，他的思想对中国历史和文化产生了深远的影响。

以下是韩非子最精辟的十句话：
1. 长袖善舞，多钱善贾。

2. 千里之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。

3. 华而不实，虚而无用。

4. 以子之矛，攻子之盾。

5. 法不阿贵，绳不挠曲。

6. 小信成则大信立，故明主积于信。

7. 内外相应，言行相称。

8. 家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。

9. 不期修古，不法常可。

10. 事以密成，语以泄败。

这些名言反映了韩非子的法家思想，强调了法治、权谋和实际功效的重要性。

它们在中国历史上被广泛引用，并对政治、管理和社会行为产生了深远的影响。

韩非子的名言韩非子的名言在我们平凡的日常里，大家都有令自己印象深刻的名言吧，名言具有概括自然有力，言简意赅的特点。

究竟什么样的名言才是优秀经典的名言呢？以下是小编整理的韩非子的名言，希望对大家有所帮助。

韩非子的名言11、小知不可使谋事，小忠不可使主法。

2、宰相之耳，待天下之心识而后能发3、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也4、悬衡而知平，没规而知圆5、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑6、仁者谓其中心欣然爱人也7、凡治天下必因人情8、小信诚则大信立。

9、私行胜，则少公功。

10、数披其木，毋使枝大本小；枝大本小，将不胜春风；不胜春风，枝将害心。

11、去其智，绝其能，下不能意。

12、自见之谓明。

13、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。

14、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。

15、人主无威而重在左右。

16、事在四方，要在中央。

圣人执要，四方来效。

17、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。

18、夫龙之为虫也，柔可狎而骑；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。

19、君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。

20、以人言善我，必以人言罪我。

21、欲成其事，先败其事。

22、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。

23、臣得树人，则主失党。

24、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。

25、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。

26、道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵。

27、远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。

28、举世有道，计入有计出。

29、明君无为于上，群臣竦惧乎下。

30、故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。

31、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。

32、饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。

33、自胜谓之强。

34、千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利。

35、势不足以化则除之。

36、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。

韩非子十大经典语录韩非子是中国古代思想家之一，他的思想被誉为“法家”，主张以法治国，注重实践和效率。

他的思想对中国古代和现代社会都有深远的影响。

下面是韩非子十大经典语录，希望能够给大家带来一些启示和思考。

一、“人之所以能，是相信能。

”这句话告诉我们，相信自己能够做到，就能够做到。

相信自己的能力和潜力，才能够发挥出自己的最大潜力。

二、“君子不以言举人，不以人废言。

”这句话告诉我们，一个真正的君子，不会因为一个人的言论就评判这个人的价值；同样，他也不会因为一个人的身份或地位就否定这个人的言论。

三、“知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。

”这句话告诉我们，了解别人是智慧的表现，了解自己更是重要的。

胜过别人只是一时的，真正的强者是能够战胜自己的人。

四、“百姓若无知，安能治之。

”这句话告诉我们，一个政府如果要治理好一个国家，就必须让百姓有知识。

只有有知识的百姓才能够理解政府的政策，才能够积极参与社会建设。

五、“当局者迷，旁观者清。

”这句话告诉我们，在某些情况下，当事人可能会因为情绪或利益的影响而看不清事实，而旁观者则可以从客观的角度看待问题。

六、“不以规矩，不能成方圆。

”这句话告诉我们，规矩是社会文明的基础，只有遵守规矩，才能够建立一个和谐的社会。

七、“民无信不立。

”这句话告诉我们，信任是社会的基础，如果民众之间没有信任，社会就会失去稳定性和可持续性。

八、“天下大事，必作于细。

”这句话告诉我们，任何大事都是由一件件小事组成的。

只有注重细节，才能够把大事做好。

九、“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

”这句话告诉我们，无论是善事还是恶事，都不应该小看。

我们应该勇敢地去做好每一件小事，这样才能够积累起更多的善缘。

十、“知足者富。

”这句话告诉我们，人生最大的财富在于心态。

只有知足常乐，才能够真正地感受到生命的美好。

以上就是韩非子十大经典语录，这些话语虽然是几千年前的，但是它们仍然具有深刻的现实意义。

我们应该从中汲取智慧，指导我们的生活和工作。

韩非子的经典语录韩非子被誉为最得荀子思想精髓的两个人之一，他创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。

以下是为大家分享的韩非子的经典语录，供大家参考借鉴，欢迎浏览!1、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。

译文千里长的大堤，因为蚂蚁窝而溃败;百尺大的房屋，因为一点的烟火而焚毁。

感悟：千里大堤，狂风巨浪未能移其毫厘，可谓牢不可破。

然而蝼蚁入侵，日削月割，大堤最终倒塌。

细节性的问题往往会成为致命的问题，对待事物不能忽视细节，微小的事物一旦被忽略就会由小引大，终会造成无可挽回的后果。

2、右手画圆，左手画方，不能两成。

译文一个人右手面圆形，左手又要画方形，那么一定不能同时画好两种形状。

感悟：以绘画为例，旨在说明做事的道理。

人不能同时用两手画出两种形状不同的图画，说明心无二用。

此名句的深层意义是在强调学习或做事要用志不分，专心不二。

金庸小说里有左右互搏术，周伯通、郭靖都精通此道，不过毕竟是小说，现实中有这样的人吗?3、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。

故曰：自胜之谓强。

译文因此立志的困难,不在于胜过别人,而在于战胜自己。

所以《老子》说：“能够战胜自我，就叫做强。

”感悟：我们常说，战胜自己。

这不是鸡汤，而是从中国古代就有的硬道理。

从老子到韩非子，都告诉我们，胜过别人没什么了不起，关键是要战胜自己，改正自己的的缺点，这才是真正的强大，也是最难做到的。

韩非子自己就是个“自胜”的典型。

韩非子天生口吃，这放到现在也得算个残疾，是个大缺陷。

但就是这个有缺陷的口吃患者，竟然成了法家的代表人物，与孔子老子一样在彪炳史册。

4、欲速则不达。

译文单纯追求速度，不讲效果，反而达不到目的。

感悟：故事是这样的，齐国国王景公在少海游玩，骑马传信的侍从从城中来报告说：“晏婴病重，快要死了，恐怕景公要在他死后才见得到了。

”景公急忙起身。

又有骑马传信的侍从赶到。

景公说：“快驾烦且(拉的)那辆马车，让主管韩枢驾车。

韩非子的经典格言篇一：韩非子名言韩非子名言1.法莫如显，而术不欲见。

（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察）2.虚则知实之情，静则知动者正。

（�Z身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则）3.虚静无事，以暗见疵。

（保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）4.故去喜去恶，虚心以为道舍。

（所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）5.君无见其所欲。

（君主不应该表露自己的喜好）6.去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。

（君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职）7.人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。

（君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移）8.群臣见素，则大君不蔽矣。

（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了）9.是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。

（不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大）10.见而不见，闻而不闻，知而不知（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道）11.君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。

（如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合）12. 倒言反事以尝所疑。

（故意正话反说或正事反做，来试探臣下）13. 制在己曰重，不离位曰静。

重则能使轻，静则能使躁。

（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。

持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞）14.事在四方，要在中央。

圣人执要，四方来效。

（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。

只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）--国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下115.众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。

韩非子名言韩非子名言在平时的学习、工作或生活中，大家总少不了接触优秀的名言吧，熟记名言有助我们增加知识储备，打造语言亮点。

名言的类型有很多，你都知道吗？下面是小编为大家整理的韩非子名言，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

韩非子名言 11、侈而惰者贫，而力而俭者富。

——韩非2、家有常业，虽饥不饿；国有家法，虽危不亡。

——韩非《韩非子》3、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。

——韩非子4、内外相应，言行相称。

——韩非5、夫龙之为虫也，柔可狎而骑，然其喉下有逆鳞径尺，若人有撄之者，则必杀人。

人主亦有逆鳞，说之者能无撄人主之鳞，则几矣。

——韩非子6、人有福，则富贵至；富贵至，则衣食美；衣食美，则骄心生；骄心生，则行邪僻而动弃理。

行邪僻，则身夭死；动弃理，则无成功。

夫内有死夭之难而外无成功之名者，大祸也。

而祸本生于有福。

故曰：福兮祸之所伏。

——韩非子《解老》7、欲成其事，先败其事。

——韩非子8、人主无威而重在左右。

——韩非子9、澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。

——韩非子《显学》10、仁者谓其中心欣然爱人也——韩非子11、夫物有常容，因乘以导之，因随物之容。

故静则建乎德，动则顺乎道。

——韩非子《韩非子》12、外举不避仇，内举不避子。

——韩非13、爱多则法不立，威寡则下侵上——韩非子14、三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。

虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。

——韩非子《喻老》韩非子名言 21.法莫如显，而术不欲见。

（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察）2.虚则知实之情，静则知动者正。

（臵身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则）3.虚静无事，以暗见疵。

（保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）4.故去喜去恶，虚心以为道舍。

（所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）5.君无见其所欲。

（君主不应该表露自己的喜好）6.去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。

《韩非子》10句人生哲理，道理深刻，句句经典！《韩非子》10句人生哲理，道理深刻，句句经典。

1. 上用目，则下饰观；上用耳，则下视声；上用虑，则下繁辞。

——《韩非子·有度》释义：君王如果只用眼睛去观看，臣子们便会去装饰自己。

君王如果只用而多去听，臣子们便会说一些好听的话。

君王如果只去思考，臣子们便会用言语去附汇。

2. 仁者，谓其中心欣然爱人也。

——《韩非子·解老篇》释义：仁，就是要从心中欣然的去关爱别人。

3. 以有余补不足，以长续短之谓明主。

——《韩非子·观行》释义：用多余的去弥补那些不足的，用常的去接续那些短的，这样才可以称得上是英明的君王。

4. 吏者，民之本，纲者也，故圣人治吏不治民。

——《韩非子·外储说右上》释义：官员是人民的根本所在，人民的纲常，因此神明的君王会去管教官员，而不会去直接治理人民。

5. 礼者，所以貌情也，群义之文章也，君臣父子之交也，贵贱贤不肖之所以别也。

——《韩非子·解老篇》释义：所谓的礼，是表达情志的，是人们之间相处的准则，是君臣父子交往的准则，是区分贵贱和贤与不贤的准则。

6. 法与时转则治，治与世宜则有功。

——《韩非子·心度》释义：法律是顺应时代的变化，才能够治理好国家。

治理国家的方式应当符合当前实际情况，才能够有效果。

7. 不劲直，不能矫奸。

——《韩非子·孤愤》释义：自己如果不正直的话，便不要去纠正别人奸邪的行为。

8. 治民者，禁奸于未萌；而用兵者，服战于民心。

——《韩非子·心度》释义：治理百姓的人，要在奸邪的事情还处于萌芽阶段，便制止。

带兵作战的将领，要服从作战人民的意愿。

9. 安危在是非，不在于强弱。

——《韩非子·安危》释义：国家的生死存亡，在于国君是否能够明白是非，而不在于是否自身强大。

10. 义者，君臣上下之事，父子贵贱之差也，知交朋友之接也，亲疏内外之分也。

——《韩非子·解老篇》释义：道义，是君臣之间做事情的原则所在。

法家韩非子名言名句法家韩非子名言名句法家韩非子名言名句1、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。

（烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦）2、荡而失水，蝼蚁得意焉。

（鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉）3、一手独拍，虽疾无声。

（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）4、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。

（过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心）5、群臣见素，则大君不蔽矣。

（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了）6、制在己曰重，不离位曰静。

重则能使轻，静则能使躁。

（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。

持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞）7、君无见其所欲。

（君主不应该表露自己的喜好）8、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。

（众人会全力帮助他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他）9、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。

（不被小事妨害自己的长处，所以能取得大名；不过早显示自己的才能，所以能成就大业）10、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。

故立尺材于高山之上，则临千仞之谿（xi1），材非长也，位高也。

（有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。

一尺长的木材树立在高山之上，就能俯瞰万丈深渊。

这并非是木头长，而是它所处的地位高。

）11、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。

（过于宠溺臣下，法令就难以确立。

缺乏威严就会被臣下欺凌）12、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。

（君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移）13、存亡在虚实，不在于众寡。

（一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的.强弱）14、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。

《韩非子》10句经典格言，看穿人性，读懂人心《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作，全书重点阐述了韩非“法”、“术”、“势”相结合的法家学说，达到了先秦法家理论的最高峰。

1.不期修古，不法常可。

——《韩非子·五蠹》。

期，追随、追求。

修古，悠远的古代。

常可，经常可用的办法。

不追求远古的治国风格，不效法旧有常用的方法。

此言治国安邦要有创新意识，与时俱进，不可因循守旧，抱着老皇历不放。

2.君子不听窕言，不受窕货。

——《韩非子·难二》。

君子不听谬言，不接受不应得的财货。

3.观听不参，则诚不闻。

——《韩非子·内储说上》只偏听偏信一人的意见，不和别人商量，就听不到真诚的话。

4.明主之所导制其臣者，二柄而已矣。

二柄者，刑德也。

——《韩非子·二柄》。

明君用来控制臣下的，不过是两种权柄罢了。

两种权柄就是刑和德。

5.力不敌众，智不尽物。

——《韩非子·八经》一个人的力量再大，也敌不过众人；一个人再聪明，也不可能什么都知道。

6.过而不悛，亡之本也。

——《韩非子·难四》有过错但不改正，这是挫败的根源。

7.不知而言，不智；知而不言，不忠。

——《韩非子·初见秦》。

不知道而信口开河，不是明智的表现；知道了却闭口不讲，这是没有尽心竭力。

8.奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。

——《韩非子·有度》执法者能有力地保证法的执行，就能使国家安定强盛；如果执法不力，就会使国家混乱衰败。

9.山者大，故人顺之；垤者小，故人易之也。

——《韩非子》人不在山上跌倒，却会在土堆上摔跤。

因为山高大，所以人能谨慎地顺应地势，因为土堆矮小，所以人会疏忽它。

10.安危在是非，不在于强弱。

——《韩非子·安危》安全还是危险不决定于你的强大还是弱小，而决定于你的作为是否正义。

《韩非子》10句名言,精辟实用,值得反复阅读!《韩非子》是中国战国时期的一部重要哲学著作，作者为韩非，他是中国古代的一位伟大思想家、政治家和军事家。

《韩非子》以其独特的观点和深刻的思考而被广泛传播和研究。

下面是《韩非子》中的10句名言，这些名言精辟实用，值得反复阅读。

1. “民无信不立。

”这句话意味着一个国家的统治者必须具备信誉和诚信，只有信任才能赢得人民的支持和拥护。

2. “君臣相知，以信为本。

”这句话强调了君臣之间的信任和合作的重要性，只有建立在信任基础上的关系才能实现共同的目标。

3. “治大国如烹小鲜。

”这句话告诉我们治理大国就像烹饪小鲜一样需要技巧和耐心，需要合理的方法和策略。

4. “为人上者，必为下人。

”这句话强调了领导者的责任和使命，作为领导者，必须为下属着想，关心他们的利益和福祉。

5. “不自卑，不自满。

”这句话告诉我们要保持平衡的心态，既不自卑自悲，也不自满自足，要始终保持进取和自我提高的态度。

6. “人皆望其行而忘其言。

”这句话强调了行动的重要性，人们更看重一个人的行为和实际行动，而非空洞的言辞。

7. “成事不说，遭事不迎。

”这句话告诉我们在面对困难和挑战时要保持沉着和冷静，不轻言放弃，不盲目迎合。

8. “不争不抢，富者之道。

”这句话强调了和平与合作的重要性，只有通过和平的竞争，才能实现共同的繁荣和发展。

9. “国家之治，取法于家。

”这句话强调了家庭和国家之间的相似性，一个家庭的和谐与稳定可以为国家的治理提供借鉴。

10. “治国如治病。

”这句话告诉我们治理国家与治疗疾病有相似之处，需要对症下药，因势利导，不可一刀切。

这些名言展示了韩非子在政治、社会和人性等方面的思考和见解。

它们不仅具有理论性，还具有实践性，对于我们理解和应用韩非子的思想具有重要的指导意义。

无论是作为领导者还是普通人，都可以从这些名言中汲取智慧，指导自己的行为和决策。

反复阅读并思考这些名言，能够帮助我们更好地理解和应用韩非子的思想，提高自己的思考能力和人生智慧。

韩非子名言导读：名人名言韩非子名言1、去甚去泰，身乃无害。

2、远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。

3、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。

4、人主无威而重在左右。

5、华而不实，虚而无用。

6、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。

7、千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利。

8、探其怀，夺之威。

主上用之，若电若雷。

9、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。

10、非知之难也，处之则难也。

11、臣得树人，则主失党。

12、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。

二柄者，刑德也。

何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。

13、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？14、法莫如显，而术不欲见。

15、塞翁失马，焉知非福。

16、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。

17、因可势，求易道。

18、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。

19、人主之患在于信人。

信人，则制于人。

20、臣主之利相与异者也。

何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。

21、故去喜去恶，虚心以为道舍。

22、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。

23、圣人之道，去智去巧。

智巧不去，难以为常。

24、长袖善舞，多钱善贾。

25、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。

26、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。

27、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。

故君子慎所树。

28、时有满虚，事有利害，物有生死。

29、自见之谓明。

30、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。

31、不吹毛而求小疵。

32、胜而不骄，败而不怨。

33、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。

34、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。

35、举世有道，计入有计出。

36、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。

37、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。

韩非子最精辟的十句话韩非子是战国时期韩国贵族，与秦相李斯都是荀子的学生,是法家思想之集大成者。

《韩非子》中有《解老》、《喻老》等篇，集中表述了韩非的哲学观点。

下面是韩非子精辟的十句话：1.万物必有盛衰，万事必有弛张。

语出战国·韩非《韩非子·解老》。

万物，泛指所有事物。

万事，统指所有事情。

所有的事物有繁盛之时，就必有衰竭之时；做所有的事情有松弛之时，也就一定有紧张之时。

此言事物的发展总是相辅相成的。

2.自恃，无恃人语出战国·韩非《韩非子·外诸说右下》.俗话说“靠天，靠地，不如靠自己”。

靠自己，不要靠别人。

生活就像一棵树，要懂得自我灌溉，这样才会成长。

3.万物必有盛衰，万事必有弛张。

语出战国·韩非《韩非子·解老》。

世上的一切事物，都有兴盛和衰亡。

做任何事都必须劳逸结合，有张有弛。

4.巧诈不如拙诚语出战国·韩非《韩非子·说林上》“巧诈”是指欺狂而表面掩饰的做法。

奸巧诡诈不如笨拙诚实。

5.行端直则无祸害，无祸害则尽天年。

语出战国·韩非《韩非子·解老》。

行为正直，就不会有祸害；没有祸害，就易长寿。

6.心无结怨，口无烦言。

语出战国·韩非《韩非子·大体》。

心中没有怨恨，嘴里就不会有愤愤不平的言语。

7.和氏之璧，不饰以五彩；隋侯之珠，不饰以银黄，其质至美，物不足以饰之。

语出战国·韩非《韩非子·解老》。

和氏之璧，不必用五彩来装饰；隋侯之珠，不必用金银装饰。

因为它们天生质地优美，其他东西不足以再给它们增添光彩。

此言最美的东西是不加修饰的天然珍品，而不是人为装饰可以实现的。

这是说明文与质之间的关系，强调质重于文。

用今天的观点解释，也可以理解为内在本质重于外在形式。

8.严家无悍虏，慈母有败子。

语出战国·韩非《韩非子·显学》。

有严格家教的人家，没有凶悍的家人。

9.一手独拍，虽疾无声。

韩非子经典语录，句句精辟透彻，饱含人生智慧！1.君子不蔽人之美，不言人恶。

——《内储说上·七术》2.家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。

——《韩非子》3.三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。

虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。

——《喻老》4.小知不可使谋事，小忠不可使主法。

——韩非子5.不知而言，不智；知而不言，不忠。

——《韩非子·初见秦第一》6.和氏之璧，不饰以五彩；隋侯之珠，不饰以银黄。

其质至美，物不足以饰之。

——《韩非子·解老》7.志之难也，不在胜人，在自胜。

——韩非子8.法者，天下之公器也。

变者，天下之公理也。

——韩非子9.人有福，则富贵至；富贵至，则衣食美；衣食美，则骄心生；骄心生，则行邪僻而动弃理。

行邪僻，则身夭死；动弃理，则无成功。

夫内有死夭之难而外无成功之名者，大祸也。

而祸本生于有福。

故曰：“福兮祸之所伏。

”——《解老》10.以人言善我，必以人言罪我。

——《韩非子》11.恃人不如自恃也，人之为己者不如己之为人也。

——韩非子12.爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位；主妾无等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷；臣闻千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徒其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徒其威而倾其国。

——《韩非子》13.巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。

——韩非子14.目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。

——韩非子15.国无常强，无常弱。

奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。

——《韩非子·有度》16.侈而惰者贫，而力而俭者富。

——韩非子17.夫事以密成，语以泄败。

未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。

——《说难》18.智有所不能立，力有所不能举，强有所不能胜，势有不可得，事有不可成，时有满虚，事有利害，物有生死。

——《韩非子》19.战战栗栗，日慎一日，苟慎其道，天下可有。

——《韩非子》20.纵者，合众弱以攻一强也；横者，事一强以攻众弱也。

《韩非子》10句千古名言，寓意深刻，值得你一读再读！韩非是战国末期韩国贵族，是我国著名的哲学家和思想家，是法家学派的代表人物，世称“韩子”或“韩非子”，著有《韩非子》一书。

一、木之折也必通蠹，墙之坏也必通隙。

——《韩非子·亡征》木头折断，一定是源于木头受到了蛀蚀，墙体倒塌，一定是因为出现了裂缝。

二、失火而取水于海，海水虽多，火必不灭也，远水不救近火也。

——《韩非子·说林上》从大海中取水去扑灭火，虽然海水有很多，但是一定无法将火扑灭，远处的水是无法解救近处的火的。

三、凡法术之难行也，不独万乘，千乘亦然。

——《韩非子·孤愤篇》大凡法令的难以推行，不光是拥有万乘兵车的大国是这样，就是只拥有千乘兵车的小国也是这样。

四、小鲜而数挠之，则贼其宰；治大国而数变法，则民苦之。

——《韩非子·解老》在烹饪小鱼的时候，如果经常的翻动，这样就会伤害鱼本身的光泽。

如果治理国家，经常改变其自身的法令，这样百姓就会因此而受苦。

五、自恃，无恃人。

——战国·韩非《韩非子·外诸说右下》正如俗话说“靠天，靠地，不如靠自己”。

凡事要依靠自己，而不要去依靠别人，要学会自立自强。

六、千里之堤，溃于蚁穴。

——战国·朝非《韩非子·喻老》几千里长的堤坝，因为一个个小小的蚂蚁洞穴而崩塌。

这句话常用来比喻很小的事情，能够带来巨大的灾患。

七、缘道理以从事者，无不能成。

——战国·韩非《韩非子·解老》只要去按照事物的规律去做事情，便没有做不成功的。

八、同事之人，不可不审察也。

——《韩非子·说林上》那些同自己做事情的人，不可以不慎重的去考察他们。

九、世异则事异。

——战国·韩非《韩非子·五蠹》社会时代发生了变化，采用的策略也应当随之改变。

处于不同的阶段，就应当采取不同的策略去应对当时的局势。

十、人无毛羽，不衣则不犯寒；上不属天而下不著地，以肠胃为根本，不食则不能活。

《韩非子》中的经典名句1、事以密成,语以泄败。

【感悟】自出《韩非子·说难》。

这两句大意是：事情由于保守机密而成功，说话不慎、泄露机密会导致失败。

保守机密，慎之又慎。

无论是政治决策、经济情报还是军事机密、科技成就，一切应该保守机密的事情都应该严守机密，谨防泄露，一旦泄密，特别是关系到国计民生方面的重大泄密，将给事业带来不可估量的巨大损失。

因此，今天仍有教育意义，每个人都要引为鉴戒。

2、以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至【感悟】出自《韩非子·外储说左下》，大意是：以肉去除蚂蚁，不但没有把蚂蚁除掉，反而会引来更多的蚂蚁；用鱼驱逐苍蝇，不但没有把苍蝇赶跑，反而能招致更多的苍蝇。

解决任何问题，都必须从实际出发，对症下药，不然将适得其反。

3、矜伪不长，盖虚不久。

【感悟】出自《韩非子·难一》篇。

大意是，欺骗性的自我吹嘘，不要很长的时间就会被识破；掩盖真相弄虚作假，不要多久就会被揭穿。

这是对自我吹嘘、弄虚作假的至诚忠告。

如果违反客观事实自我吹嘘，弄虚作假，必定会被事实揭穿，被民众识破。

虽然时代更替，岁月流逝，但韩非的思想今天听来仍然振聋发聩。

4、世异则事异，事异则备变。

【感悟】出自《韩非子·五蠡》篇。

大意是：世道不同了，事物改变了，处世行事的方式方法也要相应变化。

客观事物的运动、变化是绝对的，政策和策略也应该随时而变。

不论任何方法、措施都是针对某种特定的情况而制定的。

没有不变的情况，也就没有不变的方法、措施。

5、治强生于法，弱乱生于阿。

【感悟】出自《韩非子·外储说右下》篇。

冶强指的是国家太平强盛。

弱乱就是国家纷乱衰弱。

阿就是不公正，偏袒的意思。

这两句话的大意是，国家太平强盛得力于法治，国家纷乱贫弱是由于执法的不公正。

只有实行法治，以法治国，社会才会安定，人民才能遵法守法。

相反，若贪赃卖法，举事不公，阿曲权贵，人民自然不服。

6、夫严家无悍虏，而慈母有败子。

【感悟】出自《韩非子·显学》。

韩非子的名言1、小知不可使谋事，小忠不可使主法。

2、宰相之耳，待天下之心识而后能发3、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也4、悬衡而知平，没规而知圆5、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑6、仁者谓其中心欣然爱人也7、凡治天下必因人情8、小信诚则大信立。

9、私行胜，则少公功。

10、数披其木，毋使枝大本小；枝大本小，将不胜春风；不胜春风，枝将害心。

11、去其智，绝其能，下不能意。

12、自见之谓明。

13、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。

14、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。

15、人主无威而重在左右。

16、事在四方，要在中央。

圣人执要，四方来效。

17、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。

18、夫龙之为虫也，柔可狎而骑；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。

19、君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。

20、以人言善我，必以人言罪我。

21、欲成其事，先败其事。

22、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。

23、臣得树人，则主失党。

24、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。

25、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。

26、道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵。

27、远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。

28、举世有道，计入有计出。

29、明君无为于上，群臣竦惧乎下。

30、故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。

31、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。

32、饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。

33、自胜谓之强。

34、千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利。

35、势不足以化则除之。

36、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。

37、法不阿贵，绳不挠曲。

38、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。

39、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。

40、胜而不骄，败而不怨。

《韩非子》10条经典名句，这些道理，越早知道越好！《韩非子》10条经典名句，这些道理，越早知道越好。

1. 以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。

——《韩非子·外储说左下》用肉去驱赶蚂蚁，蚂蚁智慧越来越多。

用鱼去驱赶苍蝇，苍蝇也只会越聚越多。

2. 火形严，故人鲜灼；水形懦，故人多溺。

——《韩非子·内储》或的势态很凶猛，因此人们被火烧伤的很少。

水的形态很柔弱，因此被水淹死的人很多。

3. 家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。

——《韩非子·饰邪》。

家中没有固定的产业，即便赶上灾荒也不会担心挨饿。

国家有固定的法令，即便出现危机，也不可能灭亡。

4. 圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。

——《韩非子·心度》。

圣人治理百姓，是从根本上考虑问题，但这并不是简单的跟随这人民的欲望，而是希望能够给人民带来根本利益。

5. 奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。

——《韩非子·有度》。

执法的人强势，国家就会变得强大，执法的人弱，国家便会贫弱。

6. 事以密成，语以泄败。

——《韩非子·说难》。

泄：泄密。

做事情因为保密而取得成功，说话因为泄露而失败。

7. 贪愎喜利，则灭国杀身之本也。

——《韩非子·十过》贪心固执己见，喜欢谋求私利，这是杀身亡国的祸根。

8. 不知而言，不智；知而不言，不忠。

——《韩非子·初见秦》不知道而去说，这是不明智的。

知道了而不去说，这便是忠诚。

9. 良医之治病也，攻之于腠理。

此皆争之于小者也。

——《韩非子·喻老》好的医生，在他还在表皮的时候，便去加以治疗，这都是因为事情还没有发生的时候，便去加以处理。

10. 力多则人朝，力寡则朝于人，故明君务力。

——《韩非子·显学》。

力量强大，便去抄件别人。

力量寡弱便去抄件别人。

因此生命的君王都会致力于使得自己变的强大。

韩非子名言名句“以人言善我，必以人言罪我。

”——《韩非子·说林上》“志之难也，不在胜人，在自胜也。

”——《韩非子·喻老》“君子不蔽人之美，不言人之恶。

”——《韩非子·内储说上七术》“火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。

”——《韩非子·内储说上七术》“巧诈不如拙诚。

”——《韩非子·说林上》“儒以文乱法，侠以武犯禁”——《韩非子·五蠹》“目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。

”——《韩非子·观行》“事以密成，语以泄败。

”——《韩非子·说难》“祸难生于邪心，邪心诱于可欲。

”——《韩非子·解老》“事在四方，要在中央。

”——《韩非子·扬权》“人主之患在于信人，信人，则制于人。

”——《韩非子·备内》“江海不择小助，故能成其富。

”——《韩非子·大体》“虚静无事，以暗见疵。

”——《韩非子·主道》“不踬于山，而踬于垤。

”——《韩非子·六反》“悬衡而知平，设规而知圆，万全之道也。

”——《韩非子·饰邪》“法不阿贵，绳不挠曲。

”——《韩非子·有度》“见而不见，闻而不闻，知而不知。

”——《韩非子·主道》“一手独拍，虽疾无声。

”——《韩非子·功名》“和氏之璧，不饰以五采；隋侯之珠，不饰以银黄。

其质至美，物不足以饰之。

”——《韩非子·解老》“时有满虚，事有利害，物有生死，人主为三者发喜怒之色，则金石之士离心焉。

”——《韩非子·观行》“圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下之不足也。

”——《韩非子·说林上》“虚静无事，以暗见疵。

”——《韩非子·主道》“不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知”——《韩非子·大体》“国无常强，无常弱。

奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。

”——《韩非子·有度》“存亡在虚实，不在于众寡。

韩非子的励志格言1. 倒言反事以尝所疑。

(故意正话反说或正事反做，来试探臣下)2. 制在己曰重，不离位曰静。

重则能使轻，静则能使躁。

(权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。

持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞)3. 事在四方，要在中央。

圣人执要，四方来效。

(具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。

只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳)4. 法莫如显，而术不欲见。

(法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察)5. 虚则知实之情，静则知动者正。

(置身事外，才会看清真-相;保持冷静，才能制定出行动原则)6. 欲速则不达。

《韩非子· 外储说左上》7. 长袖善舞，多钱善贾。

《韩非子·五蠹》8. 巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。

《韩非子·说林上》9. 塞翁失马，焉知非福。

《韩非子·说难》10. 华而不实，虚而无用。

《韩非子·难言》11. 虚则知实之情，静则知动者正。

(置身事外，才会看清真相;保持冷静，才能制定出行动原则)12. 世有不可得，事有不可成。

(世间总有得不到的东西，也总有办不到的事)13. 一手独拍，虽疾无声。

(一只手击掌，即使再用力也不会有声音)14. 行成于思,毁于隋。

业精于勤,荒于嬉。

15. 慈母有败子16. 立志难也，不在胜人，在自胜17. 自胜谓之强。

(能够战胜自己的人才是强者)18. 自见之谓明。

(能够认清自己的人才是明智的)19. 举世有道，计入有计出(做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的)20. 欲成其事，先败其事。

(事情有时候要做成他却往往要先败坏它)21. 道私者乱,道法者治22. 故去喜去恶，虚心以为道舍。

(所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术)23. 君无见其所欲。

(君主不应该表露自己的喜好)24. 去好去恶，臣乃见素;去旧去智，臣乃自备。

(君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目;抛25. 去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职)26. 人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。