★岁寒三友—松竹梅★花中四君子—梅兰竹菊竹子在中国代表—.

岁寒三友在中国文化中的传统意义岁寒三友，即松、竹、梅，是中国传统文化中的经典意象，它们被视为品格高尚、坚韧自强的品种，或者说是最富有道德和艺术价值的代表。

这些植物在中国文化中代表刚强、清雅、超脱尘世的美德，被广泛用于文化、艺术等领域，成为中国文化的重要象征之一。

岁寒三友在中国文化中起源于宋代。

当时，三友被视为文人雅士中最喜欢的植物，成为文学、漆艺、陶瓷等工艺品的主题。

在宋代，面临了战乱和繁荣之间的巨大变动，三友象征了那些能够忍受岁月的荣辱，抵御风雨的品质。

在这个时期，松、竹、梅成为文人的美好愿望和精神寄托，也成为时代精神的象征。

松、竹、梅是岁寒三友中的三个代表。

松代表高雅、正义和忠诚；竹代表清华、纯洁和谦虚；梅代表坚韧、逆境和独立。

首先，松是岁寒三友中的代表之一。

它被认为是品质最高尚的植物之一，代表着高洁的品格和坚定的意志。

松木高挺，松针长而坚韧。

在中国，松被人们视作人性的象征，代表了坚韧不拔和忠诚不移的品质。

松林在中国的文化中是一个重要的象征，意味着宏伟、纯洁和高贵的品质，也代表了不屈不挠的气质和勇气。

其次，竹是岁寒三友中的另一个代表。

竹木生长环境严峻，形态矫健，象征坚强、执着。

在中国，竹子是文人墨客钟爱的植物之一，被赞誉为“正直刚健，以粘如附”。

竹笋能够在严寒的冬季顽强地生长，这成为了代表逆境中坚强与顽强精神的象征。

所以，竹子在中国文化中是坚韧、逆境和独立的象征。

最后，梅是岁寒三友中的第三个代表。

梅花在中国文化中被视作高尚、简洁和纯粹的象征。

梅花是冬季中少有的花卉，开花时间也很短。

在中国，梅花被赞誉为“瑞雪兆丰年”，它在严寒的冬季中盛开，象征着坚强与勇气。

梅花在中国文化中被广泛用于各种艺术形式中，如绘画、写意、书法等，成为了中国梅文化中的一个重要象征之一。

总之，岁寒三友是中国传统文化的代表之一，代表着中国古代的文化和美学理念。

他们象征着坚强、清雅、超脱尘世的美德，极富有艺术性和文化内涵。

岁寒三友给人们提供了耐人寻味的思考和反思的空间，也成为了中国文化中的一个古老而珍贵的符号。

岁寒三友花四君子“梅兰竹菊”与“松竹梅”一、花中四君子赞提起品格高尚，高风亮节、修养高超之类的事物，中国文人常用“梅、兰、竹、菊”这种四种植物作比喻，并且称她们为花中“四君子”。

自古我国的文人就喜欢填词、赋诗对她们大加赞美。

在众多歌颂花卉的诗、词、散文中，与“梅、兰、竹、菊”有关占的比例最大。

另外绘画大师对她们也格外青睐，除了单独画梅、兰、竹、菊外，还善画“四君子”图，从出土的陶瓷器具看，许多都画有“四君子”的图案，现在的工艺品上仍然能找到梅、兰、竹、菊的身影。

中国文人与这“四君子”之间更是有着不解之缘，并留下许多千古佳话。

如元代大画家王冕在隐居九里山时，植梅千株，自题所居为“梅花屋”，又自号“梅花屋主”。

他善画墨梅，万蕊千花，自成一家，所作的“墨梅图”与“墨梅”诗均名扬天下。

更有一位叫林逋的宋代诗人更是痴情，他一生养鹤植梅，自称“梅妻鹤子”，终生不仕不娶。

清代著名画家郑板桥一生便以种竹、画竹闻名于世，并非常重视对竹子的实地观察，主张画竹前“必先得成竹于胸中”。

所以他笔下的竹子，不仅能显示出四时风雨，阴晴中的不同形态和变化，而且力求表现竹子的耐寒、抗冰雪的坚贞之性。

历代文人如陶渊明、苏东坡、杜甫、陆游等都写诗文赞颂过菊花，尤其是陶渊明因为经常写菊花的诗文，被人们誉为“菊仙”，甚至连他的名字都成了菊花的代名词。

兰花也受到我国人民的喜爱，从孔子、李白到苏东坡、郑板桥都留下有关兰花的诗文。

人们还将“国香”、“天香”、“王者之香”、“空谷佳人”等美誉封于兰花。

但更多的养花爱好者是想通过养梅、兰、竹、菊来表达高雅情怀，并陶冶自己的情操。

梅花向来是花卉中被歌咏的最多的，甚至被称为“诗人的花卉”。

比较著名的是陆游的《卜算子·咏梅》：“驿外断桥边，寂寞开无主，已是黄昏独自愁，更著风和雨；无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥辗作尘，只有香如故”。

这里把梅花比喻成为“孤芳自赏”的高士；而伟人毛泽东的诗题《卜算子·咏梅》所用的笔法与陆游大不相同，更值得欣赏。

古⼈称为花中“四君⼦”指什么，“岁寒三友”指什么？四君⼦和岁寒三友是中国传统⽂化的内容，也是中国画重要的题材。

四君⼦是中国传统⽂化的题材，以梅、兰、⽵、菊谓四君⼦，他们分别是指:梅花、兰花、翠⽵、菊花。

被⼈称为'四君⼦'，其品质分别是:傲、幽、澹、逸。

岁寒三友，指松、⽵、梅三种植物。

因这三种植物在寒冬时节仍可保持顽强的⽣命⼒⽽得名，是中国传统⽂化中⾼尚⼈格的象征。

四君⼦与岁寒三友，在中国应该是⼈⼈皆知吧，既然⾃⼰是学习国画的，就从国画的⾓度介绍⼀下四君⼦与岁寒三友　“四君⼦”是国画创作中惯⽤的素材，以梅、兰、⽵、菊寓意⾼贵品质和崇⾼品德，古往今来凡⽂⼈雅⼠都喜⽤“四君⼦”表现⾃⼰卓尔不凡的情趣或者作为品德的鉴戒。

表现正直、虚⼼、纯洁⽽有⽓节的思想感情。

“松⽵梅”岁寒三友早在北宋徽宗时期内府所藏的《宣和画谱》的解说中，就有关于花鸟画的记载：“故花之于牡丹芍药，禽之于鸾凤孔翠，必使富贵。

⽽松⽵梅菊，鸥鹭雁鹜，必见之幽间。

⾄于鹤之轩昂，鹰隼之击搏，杨柳梧桐之扶疏风流，乔松古柏之岁寒磊落，展张于图绘，有以兴起⼈之意者，率能夺造化⽽移精神遐想若登临览物之有得也。

”到北宋末年，“松⽵梅”的寓意是“岁寒⽽磊落”“见之于幽间”的岁寒三友，具有登⾼临远的意⽓，赋予节操美的意识形态。

据画史记载，南北朝已经有⼈画梅花，到了北宋，画梅就成了⼀种风⽓，最有名的是仲仁和尚，他创墨梅，画梅全不⽤颜⾊，只⽤⽔墨深浅来加以表现。

兰花⼊画则⽐梅花晚，⼤概始于唐代。

到了宋朝，画兰花的⼈便多了起来，据说苏轼就曾画过兰花，⽽且花中还夹杂有荆棘，寓意君⼦能容⼩⼈。

菊花⼊画则稍晚，⼤略始于五代，⽐起梅兰⽵来说，表现菊花的作品则相对要少得多。

根据画史来看，五代徐熙、黄筌都画过菊，宋⼈画菊者极少。

元代苏明远、柯九思也有菊的作品。

松，从战国时代起，因其常绿耐寒，⽽被世⼈神化了，带有宗教意识的“精神领域”⽅⾯的含义。

儒教象征为“节操坚贞、不屈不挠”；道教寓意为“长⽣不⽼、饱经风霜”，故在墓地陵园和寺院⼭门两旁遍植乔松与古柏。

花中四君子指的是梅花、兰花、竹子、菊花，这几种植物都有值得人们学习的品格。

梅花的花期是在冬季，象征着坚忍不拔的美好品格。

兰花的花色淡雅且喜欢在幽静处生长，象征着谦谦君子。

竹子整年不会凋谢，有着不屈不挠、坚毅的品格。

菊花多用来形容与世无争的品质。

一、梅花
它是花中四君子之一，花朵非常淡且在幽僻处生长，因此象征着君子谦谦。

原产地是在中国，开花时有很多种颜色，白色、淡粉色或是红色，并且有着淡淡的清香。

另外，因为它的花期是在冬季，也被代表着坚韧美好的品格。

二、兰花
这是一种花色比较淡雅的花卉，喜欢在幽静的地方生长，有很多个品种，也是很常见的具有极高观赏性的植物。

它也是君子谦谦的象征，多在专家国的长江流域地区分布。

三、竹子
这类植物一整年都是不会枯萎凋谢的，有着不屈不挠的气节，象征着正直和坚毅，经常来将它形容高雅人士。

它一般是成片生长的，
有些生长会比较低矮，而有些生长得如同大树一样高大。

四、菊花
菊花有着非常美丽的外观，但是不和其它的花卉争艳，一般都是用来形容与世无争的美好品格。

它开出的花朵清新淡雅，还有着很长的花期，因此也被象征着傲然不屈高尚品质。

岁寒三友的寓意与文化象征岁寒三友，指的是竹、梅、梅。

一般认为，岁寒三友是中国文化中最为重要的象征之一，代表了人们对冬季的思考与表达。

对于中国文化爱好者来说，岁寒三友是一组不可错过的文化珍品，它们蕴含了深刻的寓意和文化象征。

竹，是岁寒三友中最为重要的一种植物。

竹子不仅色泽清爽，枝干挺拔，而且生命力极强，铁骨铮铮。

同时，它还具有高尚的品质，比如清高不染、虚怀若谷、不屈不挠等等。

从这些特性可以看出，竹子代表了一种崇高的精神境界——坚韧不拔、刚正不阿、追求自由。

梅花也是岁寒三友中的一员，它是中国冬季的代表花卉之一。

梅花不仅色泽艳丽、花形美丽，而且卓尔不群、寒韵凝香。

因此，梅花被视为高洁、坚强、独立的象征。

在中国文化中，梅花常被赋予悲壮的情感，比如“依然留连太白山，却下随流到汉滨”就是唐代大诗人白居易对梅花的感怀之词。

此外，梅花还是中国文化中不可分割的主题之一，中国古代诗词中早已传颂。

最后，岁寒三友的第三个成员——梅梅在中国文化中也有着非常重要的地位。

它不仅代表了节日欢庆的标志，而且也是平凡日常中不可或缺的艺术元素。

梅梅描绘了雪地上一株梅花、一只麻雀、一朵腊梅的平淡无奇，却又恰到好处地体现了春节假期的欢乐气氛。

此外，在粤剧、昆曲和京剧等各种表演艺术中，梅梅都是经常出现的道具之一，它的存在增加了表演的艺术渲染，使观众倍感视觉享受。

综上所述，岁寒三友是中国文化中的重要象征和文化珍品。

竹、梅、梅花分别代表了坚韧、高洁和喜庆之意，它们在中国人的日常生活中起到了非常重要的作用，也成为了中国传统文化中不可或缺的一部分。

对于广大中国文化爱好者来说，领略岁寒三友的美，更是一次无与伦比的文化之旅。

启功“松”吴昌硕“梅”松、竹、梅岁寒三友：象征人格比喻
忠贞
原创元谷元2017-03-29 22:14:25
岁寒三友，指松、竹、梅三种植物，因这三种植物在寒冬时节仍可保持顽强的生命力而得名，松、竹经冬不凋，梅则迎寒开花，故称岁寒三友。

梅、竹、松是取梅寒丽秀，竹瘦而寿，松石丑而文，是三益友之意，是中国传统文化中高尚人格的象征，也借以比喻忠贞的友谊。

郭志光《岁寒三友》
“岁寒三友”多为画家表达超然高洁之气概的寄托。

苏东坡有诗曰：“风泉两部乐，松竹三益友。

”“宁可食无肉，不可居无竹。

”
启功《双松图》
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岁寒三友——松、竹、梅松、竹、梅是古人极为欣赏的花木，被冠以“岁寒三友”之名。

一木一竹一花而并列为友，实为中国人之独特的情趣。

从名称可以看出，这三种不同性质的花木被呼为“友”，一是因为北风凛冽，万物皆枯，唯独此三物迎风傲雪，郁郁葱葱，为人间添些许生意，伴人们度严酷寒冬，给人心以生命感召。

二是表现了古人对此三物的亲敬态度：一方面它们相互为友，遥相呼应，在寒冬中独放异彩；另一方面，它们又是人的朋友，从它们身上，人可以感受到灰暗的冬天下面生命力的涌流。

但是，此三物毕竟又有不同的属性，古人在它们的属性中，又体悟出许多不同的感受，深刻地表现了华夏民族消遣人生的独特视角。

古人认为，“天子升长松之墱”，“松为人君，梦见松者，见人君也”，“松柏为百木长也，而守宫阙”，都把木人格化了。

在古人看来，松柏也像人一样具有最优秀的品质。

《礼记》说：“其在人也，如松柏之有心也，故贯四时不改柯易叶。

”孔子说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。

”庄子说：“天寒既至，霜雪既降，吾是知松柏之茂。

”《国语》说：“高山峻原，不生草木；松柏之地，其土不肥。

”由于松柏不择土地，因而成为古代人绿化道路的理想树种。

《汉书》记载，秦始皇统一天下，修驰道时，路宽五十步，两边筑起墙壁，每隔三丈便栽植有一棵青松。

又由于松柏四季常青，所以，它们又成为古人寄托哀思的象征。

春秋时代，人们已习惯于给先人坟旁植松柏。

《圣贤冢墓记》载：“东平思王归国，思京师，后薨，藏东平，其冢上松柏皆西靡。

”这里，松柏不仅是死者精神永垂不朽的标志，而且，它们颇通人情，或者说死者的精灵进入松柏身体。

古人认为柏树是阴木，故柏字从白。

白乃西方正色。

柏向阴指西，不像其他树木皆向阳，所以柏树乃“木之贞德者也。

”故古人居丧期间，给先人墓冢旁植柏树者更为普遍。

《诗。

卫。

淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，赫其烜兮。

”在中国最早的诗集中第一次出现竹的倩影时，它就和君子联系。

南朝刘宋时代武昌人戴凯之《竹谱》说：“植物之中，有名曰竹，不刚不柔，非草非木，小异空实，大同节目”，指出了作为植物的竹的特点，一是它既不属花草，又不属树木，它们之间的区别在于有的是实心的，有的是空心的，但相同的是都有关节。

岁寒三友花四君子“梅兰竹菊”与“松竹梅”一、花中四君子赞提起品格高尚，高风亮节、修养高超之类的事物，中国文人常用“梅、兰、竹、菊”这种四种植物作比喻，并且称她们为花中“四君子”。

自古我国的文人就喜欢填词、赋诗对她们大加赞美。

在众多歌颂花卉的诗、词、散文中，与“梅、兰、竹、菊”有关占的比例最大。

另外绘画大师对她们也格外青睐，除了单独画梅、兰、竹、菊外，还善画“四君子”图，从出土的陶瓷器具看，许多都画有“四君子”的图案，现在的工艺品上仍然能找到梅、兰、竹、菊的身影。

中国文人与这“四君子”之间更是有着不解之缘，并留下许多千古佳话。

如元代大画家王冕在隐居九里山时，植梅千株，自题所居为“梅花屋”，又自号“梅花屋主”。

他善画墨梅，万蕊千花，自成一家，所作的“墨梅图”与“墨梅”诗均名扬天下。

更有一位叫林逋的宋代诗人更是痴情，他一生养鹤植梅，自称“梅妻鹤子”，终生不仕不娶。

清代著名画家郑板桥一生便以种竹、画竹闻名于世，并非常重视对竹子的实地观察，主张画竹前“必先得成竹于胸中”。

所以他笔下的竹子，不仅能显示出四时风雨，阴晴中的不同形态和变化，而且力求表现竹子的耐寒、抗冰雪的坚贞之性。

历代文人如陶渊明、苏东坡、杜甫、陆游等都写诗文赞颂过菊花，尤其是陶渊明因为经常写菊花的诗文，被人们誉为“菊仙”，甚至连他的名字都成了菊花的代名词。

兰花也受到我国人民的喜爱，从孔子、李白到苏东坡、郑板桥都留下有关兰花的诗文。

人们还将“国香”、“天香”、“王者之香”、“空谷佳人”等美誉封于兰花。

但更多的养花爱好者是想通过养梅、兰、竹、菊来表达高雅情怀，并陶冶自己的情操。

梅花向来是花卉中被歌咏的最多的，甚至被称为“诗人的花卉”。

比较著名的是陆游的《卜算子·咏梅》：“驿外断桥边，寂寞开无主，已是黄昏独自愁，更著风和雨；无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥辗作尘，只有香如故”。

这里把梅花比喻成为“孤芳自赏”的高士；而伟人毛泽东的诗题《卜算子·咏梅》所用的笔法与陆游大不相同，更值得欣赏。

一、花中四君子赞提起品格高尚，高风亮节、修养高超之类的事物，中国文人常用“梅、兰、竹、菊”这种四种植物作比喻，并且称她们为花中“四君子”。

自古我国的文人就喜欢填词、赋诗对她们大加赞美。

在众多歌颂花卉的诗、词、散文中，与“梅、兰、竹、菊”有关占的比例最大。

另外绘画大师对她们也格外青睐，除了单独画梅、兰、竹、菊外，还善画“四君子”图，从出土的陶瓷器具看，许多都画有“四君子”的图案，现在的工艺品上仍然能找到梅、兰、竹、菊的身影。

中国文人与这“四君子”之间更是有着不解之缘，并留下许多千古佳话。

如元代大画家王冕在隐居九里山时，植梅千株，自题所居为“梅花屋”，又自号“梅花屋主”。

他善画墨梅，万蕊千花，自成一家，所作的“墨梅图”与“墨梅”诗均名扬天下。

更有一位叫林逋的宋代诗人更是痴情，他一生养鹤植梅，自称“梅妻鹤子”，终生不仕不娶。

清代著名画家郑板桥一生便以种竹、画竹闻名于世，并非常重视对竹子的实地观察，主张画竹前“必先得成竹于胸中”。

所以他笔下的竹子，不仅能显示出四时风雨，阴晴中的不同形态和变化，而且力求表现竹子的耐寒、抗冰雪的坚贞之性。

历代文人如陶渊明、苏东坡、杜甫、陆游等都写诗文赞颂过菊花，尤其是陶渊明因为经常写菊花的诗文，被人们誉为“菊仙”，甚至连他的名字都成了菊花的代名词。

兰花也受到我国人民的喜爱，从孔子、李白到苏东坡、郑板桥都留下有关兰花的诗文。

人们还将“国香”、“天香”、“王者之香”、“空谷佳人”等美誉封于兰花。

但更多的养花爱好者是想通过养梅、兰、竹、菊来表达高雅情怀，并陶冶自己的情操。

梅花向来是花卉中被歌咏的最多的，甚至被称为“诗人的花卉”。

比较著名的是陆游的《卜算子.咏梅》：“驿外断桥边，寂寞开无主，已是黄昏独自愁，更著风和雨；无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥辗作尘，只有香如故”。

这里把梅花比喻成为“孤芳自赏”的高士；而伟人毛泽东的诗题《卜算子.咏梅》所用的笔法与陆游大不相同，更值得欣赏。

“犹有花枝俏”和“她在丛中笑”显得奔放，充满斗争的活力。

为什么中国人把梅、兰、竹、菊称作四君子，又把梅花和松、竹一起誉为岁寒三友吗？并收集一些有关和他们有关的诗句吧
1梅，高洁傲岸；兰，幽雅空灵；竹，虚心有节；菊，冷艳清贞；正是因为有这样清雅淡泊的品质，所以为世人所钟爱，被人们称之为“四君子”。

2 松、竹、梅，具有不畏严寒的共同习性，又有着坚贞、不屈、清高的共性特征，也有着高洁的风格，自古以来在中国人的心目中，都是高洁的象征。

因它们的“志同道合”，被喻为“岁寒三友”。

3★岁寒三友（题画诗）---陶行知
万松岭上松，鼓荡天风，
震动昆仑第一峰。

千军万马波涛怒；海出山中。

竹绿梅花红，转战西东，
争取最后五分钟，百草千花休闲笑，
且待三冬。

梅、兰、竹、菊——中国画中的“四君子”中国画中“四君子”是指梅、兰、竹、菊，特别是在花鸟画中，它们常被文人雅士用来表现高尚的情趣、正直的气节、虚心的品质和纯洁的感情，因此，素有“君子”之称。

“四君子”之一的梅花，较耐寒，在早春即可怒放，与松、竹一起被称为“岁寒三友”。

据画史记载，南北朝时已有人画梅花，到北宋画梅就成了一种风气。

元明以来，用梅花作画更多。

元代最大的画梅大师应该首推王冕，自号梅花屋主，他的水墨梅画一变宋人稀疏冷倚而为繁花密蕊，给人以热烈蓬勃向上之感。

明清的画梅者举不胜举，如刘世儒、石涛、金农、汪士慎等，从风格来看他们大体继承了宋人的疏冷和元人的繁密两种画风。

画梅需有画梅人的品格，有人称之为“梅气骨”。

兰花一般都被寄托一种幽芳高洁的情操，《琴操》中曾记载：“孔子自卫返鲁，隐谷之中见香兰独茂，喟然叹曰：芝兰当为王者香。

”兰花遂所谓“王者之香”。

但兰花入画比梅花晚，大概始于唐代。

到了宋朝，画兰的人便多了起来，据说苏轼就曾画过兰花，而且花中还夹杂有荆棘，寓意君子能容小人。

南宋初，人们常以画兰花来表示一种宋邦沉沦后不随世浮沉的气节，当时的赵孟坚和郑思肖，被同称为墨兰大家。

而清人画兰者众多，而以郑板桥最痴。

他的题兰诗有七、八十首。

他在《折枝兰》诗中写道：“多画春风不值钱，一枝青玉半枝妍。

山中旭日林中鸟，衔出相思二月天”郑板桥兰画得好，书法也好，人称“板桥作字如写兰，波磔奇古形翩翩。

板桥作兰如写字，秀叶疏花见姿致”。

竹入画，大略和兰相当，也始于唐。

唐玄宗、画家王维、吴道子等都喜画竹。

到宋代，苏轼发展了画竹的方法，把枝干、叶均用水墨来画。

以后的元明清时代，画竹名家辈出，只要是山水或花鸟画家，没有不画竹的，而且开始强调竹的整体气势。

赵孟頫、倪瓒、夏昶等各有千秋。

在众多的画家中，郑板桥的画竹也堪称为一绝。

成语“胸有成竹”便是郑板桥借助于笔墨，挥洒“手中之竹”的最精彩注脚。

陶渊明有诗“采菊东篱下，悠然见南山。

梅兰竹菊，四种花卉被誉为"四君子"，常被诗人们用来描写，它们各自有着独特的品质和意境。

在我国传统文化中，梅、兰、竹、菊已经成为了文人墨客创作的常见题材，也成为了我国文化中独特的审美符号。

那么，梅、兰、竹、菊为什么会被称为四君子？让我们来深入探讨这一有趣而丰富的话题。

1. 梅：梅花作为冬天里的瑰丽之花，素有"岁寒三友"之称。

在我国文化中，梅被赋予了坚贞不屈、清高淡泊的人格特质，也象征着坚韧不拔的品质。

这种坚韧不拔的特质是我国古代文人推崇的品格。

在宋代诗人王安石的诗中，他写道："墙角数枝梅，凌寒独自开"，表达了梅花在严寒中傲立不屈的意境。

2. 兰：兰花在我国文化中被赞美为"风流才子佳人"。

兰花不仅美丽高雅，而且清香袭人，常常被用来比喻君子或者美好的女子。

在我国文人的笔下，兰常被赋予高洁、清新的美德。

唐代诗人白居易曾经写道："梦入芙蓉花上"，将兰花比喻为清新高洁的佳人。

3. 竹：竹是我国文化中的代表性植物，具有朴素清高、坚韧不拔的品性。

竹子笔直挺拔，翠绿欲滴，被誉为"松竹梅"中的"转木成竹"，常被用来比喻人的品格高洁、坚韧不拔。

在古代诗词中，常有"竹影松声"的描绘，如唐代诗人王之涣的诗句："扫尽春风无人知，不觉落花飞絮迟。

舞回千戟嶙峋影，遍插烟霞细碧枝"。

4. 菊：菊花被称为"秋之花"，在我国文化中有着深远的意义。

菊花虽然生于寒冷的冬天，却能迎接秋风拂面而来的绚烂，因此常被用来比喻忠贞不渝、傲骨峥嵘的品质。

唐代诗人孟浩然曾有诗曰："采菊东篱下，悠然见南山"，表达了对菊花高洁不凡的赞美。

总结："梅兰竹菊"作为四君子花，各自具有不同的品质和意境，也成为了我国传统文化中独特的审美符号。

为何“岁寒三友”、“四君子”中都有竹展开全文文：三千小童国学馆竹子婆娑有致，亭亭玉立，节坚心虚，值霜雪而不凋，历四时而常茂。

它能跻身“岁寒三友”和“花中四君子”之列，是因为古代的文人士大夫看中了它所代表的精神风貌，在古画里、诗词里、散文等等里都有它的踪迹。

先秦：竹集君子美德于一身竹子，本是最常见、最普通的植物之一，在大众眼里只是寻常之物。

然而，在历代文人墨客心目中，竹子一点也不寻常，它不仅超凡脱俗，还集种种美德于一身，其精神之高贵、文化内涵之丰富，足可抗衡任何植物。

竹子挺拔修长、亭亭玉立，使他们联想到君子潇洒的风度；竹子坚硬有节，使他们联想到人的气节和操守；竹子凌霜傲雪，使他们联想到君子顽强的意志和坚韧不拔的精神；竹心空虚，使他们联想到君子谦虚的美德和宽大的胸怀；竹子清洁素雅，使他们联想到君子清廉的品格……正因为竹子有这些与众不同的特质，才受到历代文人墨客的喜爱和推崇，他们将松、竹、梅相提并论，誉为“岁寒三友”；将梅、兰、竹、菊等量齐观，誉为“花中四君子”。

而同时被列入“三友”和“四君子”的植物，唯有竹和梅，可见竹子在历代文人墨客心目中的地位是何等重要。

将竹子拟人化及将竹子比喻成君子，在先秦时期的著作已出现。

如《礼记·祀器》说：“其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。

二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。

”竹子四季常青，松柏不畏严寒，都是高贵品德的象征。

《礼记·祀器》把竹子和松柏拟人化，并说它们“居天下之大端”，奠定了“岁寒三友”的文化基础。

而《诗经·卫风·淇奥》则直接将竹子比喻成君子，该诗开篇就咏道：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。

有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

”据说这首诗是赞美卫武公的，说卫武公品格高，学问多，有才华。

诗中之“君子”，即指卫武公。

而该诗以绿竹起兴，乃以竹喻人。

陈奂《毛诗传疏》曰：“诗以绿竹之美盛，喻武公之质美德盛。

”另外，《诗经》中也出现了将竹和松并列的句子，用“如竹苞矣，如松茂矣”比喻家门兴旺。

岁寒三友松竹梅有什么象征意义
松、竹、梅经冬不衰，傲骨迎风，挺霜而立，因此在中国传统寓意中有“岁寒三友”之称。

可见岁寒三友是由象征常青不老的松、象征君子之道的竹、象征冰清玉洁的梅三种植物组成的。

梅是蔷薇科杏属植物，小乔木。

在严寒中，梅开百花之先，独天下而春，冰清玉洁。

梅以它的高洁、坚强、谦虚的品格，给人以立志奋发的激励。

在严寒中,梅开百花之先,独天下而春，因此梅又常被民间作为传春报喜的吉祥象征。

梅花盛开于腊冬之际，此时的百花尚在“冬眠”。

即便是在严寒的冬季，无法阻止其生长开花，毅然绽放美丽的花朵。

它不与百花争芳斗艳，独经彻骨寒，带来扑鼻香。

它寓意着不屈不挠，冰清玉洁，是高雅和美丽的象征。

竹是多年生禾本科竹亚科植物。

竹外有节礼，中直虚空。

彰显竹子的气节，正直挺拔，不惧严寒，万古长青。

象征高雅、纯洁、虚心、有节。

也给我们提供了很多的人生处世的君子之道：“立身要端直，处事要谦卑。

”
松为松科松属植物。

松树的体态挺拔高大，不论是冬天多么严寒的天气，不论是积雪还是狂风，它们挺拔而不弯曲。

即便是在如此恶劣的环境中依旧常青而不凋零。

所以“松”常常被人们歌颂傲骨迎风，百折不挠的崇高品格。

它象征着是坚强不屈,不怕困难打倒的精神,它孤独,正直,朴素, 常
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青不老，是一个真正的强者。

综上所述，可知“岁寒三友”不仅仅是“松，竹，梅”三种植物，更是一种文化和精神的象征。

他们代表着高雅的情趣和高尚的情操。

也为我们为人处世，修身养性提供了宝贵的感悟。

2。

岁寒三友在中国园林文化中的地位岁寒三友是指梅、竹、菊，这三种植物被誉为中国园林文化中的“三友”。

据史料记载，这三种植物早在唐朝时期就已经被人们广泛栽培和欣赏，而在宋朝时期更是庭院造景的热门选择，成为了中国园林文化中不可缺少的一部分。

岁寒三友的地位之高可以从各个方面来进行阐述。

首先，在园林设计中，岁寒三友被广泛运用。

这是因为，在中国的四季变换中，三者都有着独特的美丽。

初春之际，梅花怒放，散发出淡淡的清香，在青翠的竹林之间，这种清香更加醇厚。

随着时间的推移，在华夏秋季独有的气息中，菊花的绽放也是美不胜收，那种淡雅的清香令人陶醉。

同时，竹子则在兔儿爷的青山绿水间矗立，风雨无阻。

搭配起来，三者的清雅、宁静、沉稳为人们带来了高雅而和谐的视觉与感官享受。

其次，岁寒三友也代表着中国文化的内涵。

梅、竹、菊，每一种植物都有着相对应的艺术形式。

梅花被誉为“花中贵族”，意味高雅脱俗。

竹子则因其始终不变的形态，象征坚贞不屈、不屈不挠。

而菊花的品质，则是凌寒独立，在秋天中开出芬芳。

所代表的含义，早在唐朝就已经被人们认可和传颂，并融入到了音乐、诗词、绘画、篆刻等方面。

正是岁寒三友的文化底蕴，使得它们的艺术价值不断被发掘和深入挖掘。

最后，岁寒三友还有着更加绵延不绝的民俗文化。

从南宋开始，梅、竹、菊每年八月十五日这个特定日子，便会成为大家聚会的主角并举行诸多活动。

其中尤以菊花最为著名，传统上有菊花观赏、放烟花、叠千层等一系列的菊花庆祝活动。

这些活动不仅是民间美好生活的体现，同时也展示了三者在中国园林文化中的深远影响。

总之，岁寒三友是中国园林文化中的重要组成部分。

它们不仅是园林设计的常见组合，更具有深厚的文化底蕴和民间传统，深受生活中的人们所喜爱。

岁寒三友的地位在中国举足轻重，它们已成为了代表中国庭院文化与精神的符号。

岁寒三友指的是什么古人常常赞颂岁寒三友，那么呢?松、竹、梅一直深受人们的喜爱，被称为冬季的三友。

换句话说，今年的三个朋友指的是松树、竹子和李子。

它们之所以被称为“冬天的三个朋友”，是因为这三种植物在寒冷的冬天仍能保持顽强的生命力。

他们是中国传统文化中高尚人格的象征。

现在很多人也用它们来比喻忠诚的友谊。

松竹梅合成的岁寒三友图案是中国古代器物、衣物和建筑上常用的装饰题材。

同时岁寒三友还是中国画的常见题材，画作常以“三友图”命名。

下面我们就来逐一看看这三大成员吧。

冬天的三个朋友——竹子竹子是重要的物质材料就是盖房子、做家具等这都有它的用武之地。

竹笋还是席上的美味佳肴。

也可以经常进入“寻常百姓家”。

竹子可以做成笙箫琴笛，发出丝竹之乐的“清音”。

因此竹比松树更得文人青睐。

竹子更是坚强，有着清新之美，没有名花的娇贵。

在任何环境下都可以生存。

禾本科竹亚科，竹亚科，禾本科，是高大乔木草本植物的总称。

植物学文献记载了75多属1000多种植物，但其中许多是同义词。

竹子是一种高大、生长迅速的草本植物，有木质的茎。

分布于热带、亚热带和暖温带地区。

东亚、东南亚、印度洋和太平洋岛屿的分布和物种最为集中。

青篱竹属arundinaria的少数几个种原产于美国南部，在该处沿河岸生长或生长于沼泽地区，形成浓密的竹丛。

竹是高雅、纯洁、虚心、有节的象征，周天侯的《颂竹》：苦节凭自珍，雨过更无尘。

岁寒论君子，碧绿织新春，便是它的写照。

在古代和现代园林中，几乎没有没有没有竹子的园林。

如果房子里有竹子，春天会拂过窗户，空气会充满庭院；竹影婆娑，姿态如画，绿叶冬不凋零，美丽自然。

自古以来，“离不开王”就成了许多文人雅士的喜好。

竹子是森林资源之一。

世界上有70多属1200多种竹子，主要分布在热带和亚热带地区，少数竹子分布在温带和寒带。

竹子是常绿少数竹种在旱季落叶浅根性植物，对水热条件要求高，而且非常敏感，地球表面的水热分布支配着竹子的地理分布。

岁寒三友和花中四君子是指什么
岁寒三友是指松竹梅三个植物，传统寓意指松、竹、梅经冬不衰，因此有岁寒三友之称。

花中四君子，即中国古诗文中常提到的梅、兰、竹、菊。

扩展资料
1.岁寒三友
释义：松、竹经冬不凋，梅花耐寒开放，因此有“岁寒三友”之称。

松竹梅傲骨迎风，挺霜而立，精神可嘉！象征常青不老的松、象征君子之道的竹、象征冰清玉洁的梅三种植物组成，因其寒冬腊月仍能常青。

2.花中四君子
花中四君子，即中国古诗文中常提到的梅、兰、竹、菊。

其中，梅迎寒而开，美丽绝俗，而且具有傲霜斗雪的特征，是坚韧不拔的.人格的象征。

兰，一则花朵色淡香清，二则多生于幽僻之处，故常被看作是谦谦君子的象征。

竹，也经冬不凋，且自成美景，它刚直、谦逊，不亢不卑，潇洒处世，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。

菊，它不仅清丽淡雅、芳香袭人，还艳于百花凋后，不与群芳争列，故历来被用来象征恬然自处、傲然不屈的高尚品格。

什么是“三友”和“四君子”？
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松、竹、梅为“岁寒三友”；梅、兰、竹、菊被称为花中“四君子”。

岁寒三友之梅、松
四君子之梅兰菊竹
“四君子”是中国画的传统题材，是对梅、兰、竹、菊四种花卉题材的总称。

画家在创作时常把竹、梅、松三项画在一起，称为“岁寒三友”。

加上兰，称为“四友”。

明代黄凤池辑有《梅竹兰菊四谱》，从此，梅兰竹菊被称为“四君”。

画家用“四君子”来标榜君子的清高品德。

梅兰菊竹诗四首梅黄昏风雨断桥头，更被群芳妒不休。

奇士梅花今古慨，凄凉岂独问天楼。

梅
兰闻香喜识玉兰幽，雅洁清新韵欲流。

入画入歌皆不愧，也宜春色也宜秋。

兰
菊含翠分黄意念深，有人默契费沉吟。

群芳斗艳争春去，独向清秋展素心。

菊
竹东风昨夜入山来，吹得芳兰处处开。

唯有竹为君子伴，更无花卉许同栽。

竹
四君子，千百年来以其清雅淡泊的品质，一直为世人所钟爱，成为一种人格品性的文化象征，这虽然是自身的本性使然;但亦与历代的文人墨客、隐逸君子的赏识推崇不无关系。

而四君子之名的来源，大
概是出于古代的贤人君子，每每以梅兰竹菊自况，而梅兰竹菊四者也足以被用之来美喻其高风亮节之故吧。

基于这种内在的品德之喻，'四君子'之称，也确实恰如其分了。