贵州省2018年高考适应性考试语文试题(含答案)(2018.04)

贵州省贵阳市2018届高三语文上学期适应性月考试题（一）（扫描版）贵阳市第一中学2018届高考适应性月考卷（一）语文参考答案1．（3分）B 【解析】A项“中国传统艺术”以偏概全。

C项“如果……就……”的判断绝对化。

D项“更”的语序颠倒了。

2．（3分）C 【解析】C项说明的是“将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一，才能达到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的艺术境界”。

3．（3分）C 【解析】C项不是“儒家入世”而是“道家出世”。

4．（3分）C 【解析】没有心理描写。

5．（5分）①作者将何爹用的剃刀称为关羽的青龙偃月刀，这里化用了“关云长败走麦城”的故事。

（2分）②用关羽的忠义不屈来表现何爹的不趋时和对传统的偏执。

（3分）6．（6分）示例一：不可以删去。

①情节结构：将情节推向高潮，使情节更完整。

②人物塑造：再一次描写了何爹“张飞打鼓”的刀法，突出强调何爹的刀上功夫技艺精湛，而且更突出何爹为人讲信义、重感情，使人物形象更丰满。

③主题表现：“人生最后的极乐”既有对何爹的敬重和赞赏，也表达了作者对何爹手艺的未来的担忧。

尾段深化了主题，隐含着对像青龙偃月刀法这样的传统文化精华走向没落的酸楚、惋惜之情。

示例二：可以删去。

①情节结构：三明爹像睡过去了，已经交代了结局，这样戛然而止，余味无穷。

②人物塑造：何爹的刀上功夫技艺精湛，何爹为人讲信义，重感情在前面的文字中已经突出了，人物形象已经丰满了，无须画蛇添足。

③主题表现：用三明爹的死象征传统文化的没落，这样的结尾更发人深省，让人去思考像青龙偃月刀法这样的传统文化精华走向没落的原因，去思考如何挽救这些传统文化。

（每点2分，任答一种观点即可）7．（3分）A 【解析】B项以偏盖全，二者只是从性质和运营模式上来说并没有什么不同。

C 项变或然为必然，原文中说的是“并且可能最终被叫停”，并不是必然被叫停。

D项因果推理不准确，并不是因为其合法性难以取得，而是因为企业投放了劣质的电动车。

贵州省贵阳市2018届高三语文上学期适应性月考试题（二）（扫描版）贵阳市第一中学2018届高考适应性月考卷（二）语文参考答案1．（3分）A 【解析】B项扩大范围。

原文是“披着科学外衣的‘科学类’”谣言。

C项张冠李戴。

原文是“谣言传播的对象，往往是相应知识领域的‘科学小白’”。

D项或然变必然。

原文是“科学家和媒体充分合作，就可能研制出‘辟谣特效药’”。

2．（3分）C 【解析】不合逻辑。

网络造谣可能会造成产品滞销和经济损失，但不能说产品滞销和经济损失就是因为有人造谣。

3．（3分）D 【解析】曲解文意。

文中并没有表达只有这样的公民才能挺身而出之意。

原文是“这个智者，就是有科学知识、科学思维和科学精神，同时能够挺身而出阻止谣言继续传播的公民”。

4．（3分）C 【解析】小说情节虽然简单，但情节发展却是一波三折。

5．（5分）正面描写和侧面描写相结合。

侧面描写：没有写刷子李众多的奇闻轶事，只截取徒弟曹小三头一次跟师傅出去干活这个片段表现刷子李的“奇”；（2分）以令人难以置信的传说引起读者兴趣，渲染刷子李的“奇”。

（2分）正面描写：通过动作、语言、细节等描写正面表现刷子李的“奇”。

（1分）6．（6分）①勤。

要想在自己所从事的领域中拥有地位获得别人的尊重，就必须老老实实地勤学苦练。

②爱。

只有热爱自己所从事的工作，才能将工作艺术化，享受其中的乐趣。

③严。

对自己应该高标准严要求，不断地挑战自我超越自我，才能维护自己的形象和口碑。

④谦。

对人对事应该谦虚谨慎，不能因为自己做不到就轻易怀疑别人，不能自欺欺人。

（每点2分，任答三点即可。

若有其他答案，言之成理亦可酌情给分）7．（3分）C 【解析】A项，原文是“被视为章太炎的关门弟子”，也就是说事实上他并不是关门弟子。

B项，砖头比喻个人，齿轮则比喻社会。

D项，原文中“作者都讲早年如何受益于我父亲，对我而言，这却是一种奢望”，可见他并没有得到父亲的悉心指导。

8．（5分）CE （答对一个得2分，答对两个得5分）【解析】C项，虽然有对曹聚仁重要事件和经历的补充交代，但并没有交代曹聚仁完整的一生。

贵阳市2018年高三适应性考试模拟试题（一）语文本试题卷共12页，22题。

全卷满分150分。

考试用时150分钟一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1?3题。

道德理想是指道德高于现实的未来性因素，包括以下内容：一定社会阶级及成员对未来社会道德关系和道德风尚的向往，一定社会阶级的道德体系的理想道德标准或称道德规范体系中较高的、还不能为当代社会大多数成员所奉行的要求。

道德理想内容的第一方面，涉及到了社会理想和道德理想的关系。

社会理想和道德理想有联系的一面。

社会理想主要是指一定阶级的政治理想，它包含着对社会制度和政治结构的性质、特征的要求和设想，广义上也包含着对即将到来的社会面貌的预见。

以恩格斯的观点来看，社会理想和道德理想本来就是一回事，道德理想是社会理想的、也是那些与历史发展的根本要求相一致的未来社会观念的一个不可分割的方面。

这也就是说，社会理想和道德理想必然有部分重合。

比如，忠诚于共产主义事业，为在全世界实现共产主义的社会制度而奋斗，就不仅是共产主义的社会理想，而且是共产主义的道德理想。

当然，社会理想与道德理想之间也还存在着差异。

其一是从内容上看，它们的着重点不同。

如果说社会理想更加注重勾画未来社会的经济、政治制度的话，道德理想则注重勾画未来社会人与人之间的道德关系和道德风尚。

其二，一定的社会政治理想最初往往是以道德理想的形式表现出来的，并不是一下子就成为对社会历史发展规律认识得很清楚的科学理想的。

在一种社会理想形成的过程中，人们对社会制度未来的轮廓构想首先表现为一种道德预测或道德理想。

虽然就准确性、严谨性、论证性而言，道德预测或道德理想不能和科学的社会理想相比，但它能动员广大群众主动热情地投入到变革社会的进步活动中。

比如，社会主义理想就首先在空想社会主义者那里以道德预测和理想的形式得到了首次表现。

作为精神力量，它对当时人民群众和早期无产阶级自发斗争起了感奋作用，给社会的发展从道德上指明了方向，从而使它自己成了科学社会主义理想的直接源泉。

贵州省贵阳市2018年高三适应性考试模拟语文试题（一）[答案]贵阳市2018年高三适应性考试模拟试题（一）语文本试题卷共12页，22题。

全卷满分150分。

考试用时150分钟一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1?3题。

道德理想是指道德高于现实的未来性因素，包括以下内容：一定社会阶级及成员对未来社会道德关系和道德风尚的向往，一定社会阶级的道德体系的理想道德标准或称道德规范体系中较高的、还不能为当代社会大多数成员所奉行的要求。

道德理想内容的第一方面，涉及到了社会理想和道德理想的关系。

社会理想和道德理想有联系的一面。

社会理想主要是指一定阶级的政治理想，它包含着对社会制度和政治结构的性质、特征的要求和设想，广义上也包含着对即将到来的社会面貌的预见。

以恩格斯的观点来看，社会理想和道德理想本来就是一回事，道德理想是社会理想的、也是那些与历史发展的根本要求相一致的未来社会观念的一个不可分割的方面。

这也就是说，社会理想和道德理想必然有部分重合。

比如，忠诚于共产主义事业，为在全世界实现共产主义的社会制度而奋斗，就不仅是共产主义的社会理想，而且是共产主义的道德理想。

当然，社会理想与道德理想之间也还存在着差异。

其一是从内容上看，它们的着重点不同。

如果说社会理想更加注重勾画未来社会的经济、政治制度的话，道德理想则注重勾画未来社会人与人之间的道德关系和道德风尚。

其二，一定的社会政治理想最初往往是以道德理想的形式表现出来的，并不是一下子就成为对社会历史发展规律认识得很清楚的科学理想的。

在一种社会理想形成的过程中，人们对社会制度未来的轮廓构想首先表现为一种道德预测或道德理想。

虽然就准确性、严谨性、论证性而言，道德预测或道德理想不能和科学的社会理想相比，但它能动员广大群众主动热情地投入到变革社会的进步活动中。

比如，社会主义理想就首先在空想社会主义者那里以道德预测和理想的形式得到了首次表现。

贵阳市2018年高三适应性考试模拟试题（一）语文本试题卷共12页，22题。

全卷满分150分。

考试用时150分钟一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1?3题。

道德理想是指道德高于现实的未来性因素，包括以下内容：一定社会阶级及成员对未来社会道德关系和道德风尚的向往，一定社会阶级的道德体系的理想道德标准或称道德规范体系中较高的、还不能为当代社会大多数成员所奉行的要求。

道德理想内容的第一方面，涉及到了社会理想和道德理想的关系。

社会理想和道德理想有联系的一面。

社会理想主要是指一定阶级的政治理想，它包含着对社会制度和政治结构的性质、特征的要求和设想，广义上也包含着对即将到来的社会面貌的预见。

以恩格斯的观点来看，社会理想和道德理想本来就是一回事，道德理想是社会理想的、也是那些与历史发展的根本要求相一致的未来社会观念的一个不可分割的方面。

这也就是说，社会理想和道德理想必然有部分重合。

比如，忠诚于共产主义事业，为在全世界实现共产主义的社会制度而奋斗，就不仅是共产主义的社会理想，而且是共产主义的道德理想。

当然，社会理想与道德理想之间也还存在着差异。

其一是从内容上看，它们的着重点不同。

如果说社会理想更加注重勾画未来社会的经济、政治制度的话，道德理想则注重勾画未来社会人与人之间的道德关系和道德风尚。

其二，一定的社会政治理想最初往往是以道德理想的形式表现出来的，并不是一下子就成为对社会历史发展规律认识得很清楚的科学理想的。

在一种社会理想形成的过程中，人们对社会制度未来的轮廓构想首先表现为一种道德预测或道德理想。

虽然就准确性、严谨性、论证性而言，道德预测或道德理想不能和科学的社会理想相比，但它能动员广大群众主动热情地投入到变革社会的进步活动中。

比如，社会主义理想就首先在空想社会主义者那里以道德预测和理想的形式得到了首次表现。

作为精神力量，它对当时人民群众和早期无产阶级自发斗争起了感奋作用，给社会的发展从道德上指明了方向，从而使它自己成了科学社会主义理想的直接源泉。

省 2018年普通高等学校招生适应性考试语文注意事项:1.答卷前,考生务必将自己的、号填写在答题卡上。

2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑,如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。

回答非选择题时,将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题, 9分)阅读下面的文字,完成1-3题。

牙舟是省平塘县一个偏僻的村落,主要居住着布依族、苗族和汉族,民俗文化丰富,境有丰富的土资源和适合烧的栗木。

明朝洪武年间,人正真入黔,在平塘地区建长官司衡署以后,社会秩序安定,迁居平塘地区者日众,瓷生产工艺随之传入,于是产生了牙舟。

牙舟是汉族带入的一种制技术, 但是在长期的发展过程中, 或多或少地融入当地少数民族的文化。

布依族是当地人口占比例较多的一个民族。

早在原始社会时期,人们迫切需要寻求精神的庇护,于是便产生了图腾崇拜。

布依族的图腾主要有龙凤鱼等,这些图腾作为装饰,被应用在衣服、染织、雕刻等方面。

一方面,由于铁器等的出现,传统器逐渐从人们的生活中淡出,为了适应市场需要不得不开发新的产品;另一方面,由于当地民族文化在潜移默化中影响了工的审美,他们从布依族的图腾、礼仪、古代图案中吸取元素,加入自己的想象,形成了这些独特的造型与装饰。

这正是牙舟宝贵的艺术价值所在。

牙舟最大的特点在于它独特的装饰效果。

牙舟表面千奇百怪的装饰, 特别是由当地工想象、设计后制作出来的“小怪兽”样子的雕塑摆件,一个个龇牙咧嘴,形态夸。

碎玻璃、粘土、草木灰、着色氧化物等原料形成的透明颜色釉,便成为牙舟最主要的艺术特色。

牙舟使用光泽度良好的玻璃质釉水,由于玻璃质釉的膨胀系数大于坯体膨胀系数,因此在烧制完成后便形成了特殊的冰裂纹,色彩古拙,淡雅和谐,充满一种神秘感。

牙舟虽然没有宜兴紫砂的工艺繁琐、没有瓷器的光滑细腻, 但是其原始粗犷、不拘一格、充满乡土气息的造型却有着别样的美。

【题文】阅读下面的材料，根据要求作文。

近日，由国家语言资源监测与研究中心、商务印书馆、人民网、腾讯网联合举办的“2017年度汉字”评选活动已落下帷幕。

最终，集民意、时情于一体的“享”“智”“初心”“人类命运共同体”分别当选年度国内字、国际字、国内词、国际词。

请任选其中2个字词，使之形成有机关联，并构成基础立意，写一篇不少于800字的文章，或描绘中国与世界的万千气象，或思考当今社会的发展变迁，或表达对社会与国家的美好寄望……要求自选角度，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。

【答案】智能时代，共享需要智慧共享经济的发展的确创造了一种新的商业模式，使资源的使用率最大化，也极大方便了人们的日常生活。

但是我们同样应该认识到，共享经济更应该在促进资源的合理配置和流通，减少不必要的浪费上面贡献更大的力量，避免共享模式因利益中心化而导致的恶意商业竞争和随处可见的因共享模式噱头红利而引入的资源浪费。

随着生活智慧化与生产智能化需求驱动智能硬件市场日益繁荣，以及技术升级、关联基础设施完善和应用服务市场的不断成熟，智能硬件的产品形态从我们熟悉的智能手机延伸到智能可穿戴、智能家居、智能车载等方方面面。

特别是在物联网、“互联网+”、人工智能等发展趋势影响下，智能硬件迅速向工业、医疗、交通、农业等各领域进行广泛的渗透扩散。

这在客观上为共享经济的横向发展提供了更广阔的发挥空间，所以下一阶段的共享经济，有一个非常重要的命题就是：如何与区块链技术、物联网及人工智能更好的结合，在提高效率的同时，降低社会运作成本，融入到更多日常生活场景中去。

所以，还有很大探索空间，运用我们的智慧去思考共享的弊端解决办法。

共享经济的范畴要比我们现在所理解的要更广更深，身处某个区块链中的个人可以随时低成本的找到自己所需要的硬件设备或者服务；而闲置的智能设备也可以被更高效利用，发挥其最大价值。

这是我们的共享时代，中国梦，兴国业，我们共享；我们要一起努力，智能时代是挑战也是机遇，运用智慧，让明天更美好。

贵州省贵阳市2018届高三适应性考试语文本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。

满分150分，考试用时150分钟。

第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。

道法自然的智慧(节选)赵建永“道法自然”是道家的核心理念，也是中国哲学追求的理想境界。

汤一介指出，道家以自然主义为价值取向，在“自然的和谐”基础上，推展出“人与自然的和谐”，进而有“人与人的和谐”，以达成“自我身心的和谐”。

道家的价值取向与历史唯物主义揭示的人类文化演进顺序相似，即在人与自然关系基础上解决人与社会关系的问题，进而使人的心灵需求得以妥善解决。

儒家的人文主义价值取向，则从“自我身心的和谐”出发，依次推导出“人与人的和谐”“人与自然的和谐”“自然的和谐”。

如此，儒道两种不同的价值取向，相反相成，互补互促，形成了中国传统文化的主体架构。

道家以“自然为宗”，崇尚“自然”是其根本特点。

哲学家冯友兰指出，道家学说可用“复归自然”一言以蔽之。

据国学大师汤用彤考察，“自然”一词本为形容词，“自”指本身，“然”指如此。

“自然”就是相对于人为而言的一种自发的、天生而然的状态。

“自然”后来才用作名词，具有了自然界、物理定律和本心自性等多层含义。

“自然”的今义，从形而上的角度看，是指客观规律；从形而下的角度看，则包括原生态的自然界、由人类与自然相互影响而生成的人化自然。

“道法自然”出自《老子》第25章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。

”这是说，人的活动效法地，地的运动效法天，天的运转效法道，道的运行效法自身。

它揭示了人之所以应效法“道”，是因为“道”具有自然无为的特性，体现着宇宙秩序的和谐。

“道”本指道路，引申为本源、道理、法则诸义，总体来说，“道”就是万事万物生长发展的原动力和规律，顺之则昌，逆之则亡。

“道法自然”引发的环境伦理，旨在倡导一种善待自然、师法自然、遵循自然之道的理性态度，要求从自然界学习人类生存发展之道，自觉维护生态和谐。

2018年高考适应性考试语文参考答案1．C【解析】自省、自律不是集体本位主义的定语；“进一步形成了”也不对。

2．B【解析】A“完全不能适用”太绝对；C“千年来互相借鉴……才生成”错；D“恶劣”错。

3．A【解析】都是抗争。

4．C【解析】补充交代的是作者与曾经生活过的小城里的河和柳的缘分，并不是“小城带给作者的伤害”，这也没有“为前面各段的描写和叙述笼罩上了阴影”，前文的描写和叙述是明朗的。

5．（1）柳姿态美好，含情脉脉，它的一枝一叶都激起人的喜爱之情（招人喜爱）。

（2分）（2）我寄寓的这片土地确实风物优美；我借用杜甫的三句诗恰如其分地表现了它的美，没有任何的浮夸。

（3分）6．第一问：柳，是河边风景的主体，是观看对象的主体；河，使看柳的人与柳之间有所隔，盈盈的波光映衬着柳的风姿和神韵。

（2分）第二问：与以前在小城兴味深长地隔河看柳形成对比，表达此后无缘隔那河看那柳的怅然，更加突出对小城的热爱和眷恋。

（4分）7．C【解析】“材料二中三个图表中的数字都是政府公布的”错误，材料二图一下面的“注”明确说，“省际差异系数由研究者计算得到”。

8．CD【解析】A 项“义务教育阶段生均公共财政预算公用经费的省际差异系数也降到了十三年来的最低水平”的结论不准确，从图2可见，初中阶段的省际差异系数在2012最低，是0．55；B项“较小”错，从图1和图2中的数字大小即可看出，与公共财政教育经费相比，义务教育生均公用经费的省际差距应该更大一些才对；E 项根据材料二最后一段，应是“进一步厘清”。

9．①可以解决区域教育发展中的不平衡问题，解决中西部、农村等贫困地区公共资源短缺的问题。

②可以解决不同教育层次结构中的不平衡问题，有效推进教育供给侧改革，实现教育结构整体优化，全面实现教育现代化。

③有利于夯实贫困地区社会经济发展、补齐短板和可持续发展的基础。

（每点2分，答出两点，意思对即可）10．B2018高考适应性考试语文参考答案1/ 311．C【解析】按规制，臣民的丧服为白色。

贵阳市2018年高三适应性考试（一）语文一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

道法自然的智慧（节选）赵建永“道法自然”是道家的核心理念，也是中国哲学追求的理想境界。

汤一介指出，道家以自然主义为价值取向，在“自然的和谐”基础上，推展出“人与自然的和谐”，进而有“人与人的和谐”，以达成“自我身心的和谐”。

道家的价值取向与历史唯物主义揭示的人类文化演进顺序相似，即在人与自然关系基础上解决人与社会关系的问题，进而使人的心灵需求得以妥善解决。

儒家的人文主义价值取向，则从“自我身心的和谐”出发，依次推导出“人与人的和谐”“人与自然的和谐”“自然的和谐”。

如此，儒道两种不同的价值取向，相反相成，互补互促，形成了中国传统文化的主体架构。

道家以“自然为宗”，崇尚“自然”是其根本特点。

哲学家冯友兰指出，道家学说可用“复归自然”一言以蔽之。

据国学大师汤用彤考察，“自然”一词本为形容词，“自”指本身，“然”指如此。

“自然”就是相对于人为而言的一种自发的、天生而然的状态。

“自然”后来才用作名词，具有了自然界、物理定律和本心自性等多层含义。

“自然”的今义，从形而上的角度看，是指客观规律；从形而下角度看，则包括原生态的自然界、由人类与自然相互影响而生成的人化自然。

“道法自然”出自《老子》第25章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。

”这是说，人的活动效法地，地的运动效法天，天的运转效法道，道的运行效法自身。

它揭示了人之所以应效法“道”，是因为“道”具有自然无为的特性，体现着宇宙秩序的和谐。

“道”本指道路，引申为本源、道理、法则诸义，总体来说，“道”就是万事万物生长发展的原动力和规律，顺之则昌，逆之则亡。

“道法自然”引发的环境伦理，旨在倡导一种善待自然、师法自然、遵循自然之道的理性态度，要求从自然界学习人类生存发展之道，自觉维护生态和谐。

人与自然和谐最基本的层面是人与物的和谐。