许瞬英作品意识形态的文案这是我最早看到的意识形态的一篇文案美好的生活就是温柔的报复你应该穿上最漂亮的衣服去散步遛狗，让街道上迫害视觉神经的建筑物丢脸。
你应该用最奢华的骨瓷餐盘吃荷包蛋，让使用保丽龙餐具的餐厅有经济危机。
你应该以鹦鹉螺音响听小奏鸣曲，让制造装潢噪音的坏邻居觉得魔音穿脑。
你应该会用普斯旺香草料理，让背叛的情人只能以泡面当夜宵。
你应该在晚餐后朗诵现代诗帮助消化，让八点档CALL IN节目收视率大幅滑落。
你应该隔周换戴不同设计师的墨镜，让对立的意识形态显得盲目。
你应该花三个钟头泡东方药草浴，让城市中的二氧化碳指数下降。
你应该阅读楚辞九歌中的巫仪，让以为看哈利波特就不会变成麻瓜的人变成麻瓜。
你应该看到五星级饭店叫江浙外烩，让不懂餐桌礼仪的服务生没有小费可拿。
你应该用法文录电话答录机，让假日找你加班的主管当场哑口无言。
你应该把写满报复拥核人士和前男友的日记本资源回收，让亚马逊雨林继续茂盛繁郁。
尽管用美学将生活经营成全面性的温柔报复工具，打击那些曾经逼迫你内在的外在丑恶。
許舜英---我非常喜欢,如果再早点她就是张爱玲在十一层家具生活区养育出你们的恋物主义，在七层科技乐园热烈的讨论一场四十年代黑白肥皂剧三层的休闲服饰让你们同时散发出懒洋洋的气息九层有你们开始体味爱情之初的黑胡椒牛柳丁有个可以一边喝甜泡沫咖啡一边欣赏风景的地方，对，在第十五层，你们没有忘记追忆你们曾攀爬过的一段楼梯，两边还有过目不忘的基努李维斯。
好像是第五层。
秋季人们都在忙着收获，我们也不例外，我们在我们的世界里十分勤劳，因为收获的是相互关心的零距离和不断宽广的欢乐天地。
楠阳百货秋装上市你总是向左，而他就是向右，你反复盼望BOSS香水的临近诱惑而他固执则窥视GUCCI在下午5点25分的渴望你有色彩主义下被逼无奈的童装癖他却丢失了继续寻找西装侧袖的细标线你爱上了纪梵希他的新情人名叫“播”我们不是没有互相爱上的原因而是缺少左右一致的空间楠阳百货爱语季醫院的時尚化及面紙的品牌⊙許舜英當「生活」不再是關鍵詞的時候，「生活方式」才是關鍵詞；當收入的多寡不再能定義消費態度的時候，花錢的方式才能定義消費態度；物件價值的創造者不是物件的生產者，而是物件使用方式的設計者；當功能無所不在的時候，「資訊」才是最終的慾望主体；當資訊是商業價值的容器的時候，資訊的差異性及專屬獨占性才有風格可言；當生活風格的塑造成為一種專業姿態，風格的誕生就是一種專業文化資本的形成。
或許寺山修司是合乎時尚的，因為太陽雜誌上發表了他的畢業證書及家常菜食譜。
或許這才是出版社販賣「寺山修司全集」的最佳廣告文案寫作策略。
或許你下次必須進醫院的時候，應該選擇巴黎的American Hospital，或許因為他們的病床及制服的設計，或許因為Yves Saint Laurent 也曾住過那裡。
更或許，如果你打算開一家运 銘 撚肁ndy Warhol的作品來形成醫院內的符號溝通系統。
或許老祖母用的虎標萬金油是浴室藥盒中的最佳展示品哄A因為它的設計是那麼東方而且那麼符合芳香療法。
或許老式的橡皮熱水袋會再度大賣，因為它使你的感冒治療偏方顯得非常「風格化」。
或許你決定去比利時旅遊，只是因為安特衛普設計的六人組。
或許你吃安眠藥不是因為你有失眠的問題，而是因為你喜歡倫敦的「Boots」這個品牌所賣的任何東西。
或許溫德斯的城市筆記系列讓你瘋狂迷戀哈瓦斯。
或許是杯子的問題，而不是茶包的問題；或許是內衣的問題，而不是指甲油的問題；或許是人的問題，而不是服裝的問題；或許是態度的問題，而不是階級的問題；或許是美學的問題；而不是民主政治的問題；或許是椅子的問題，而不是空間的問題；或許是打火機的問題，而不是香煙的問題；或許是場景的問題，而不是遊客的問題；或許是姿勢的問題，而不是慾望的問題。
::::::::::::::從「烏鴉族」到「新挪威森林世代」——半小時讀完80年代/許舜英80年代，它太近了。
近得甚至不可能有懷舊的情緒，近得你根本不需要「歷史」就可以證明它的存在；近得川久保玲仍然具有誘惑的能力；近得村上春樹還可以繼續被誤會是新人類。
80年代，它太遠了，遠得墊肩西裝又重新回來了，遠得Alexander MacQueen還在學校念書，遠得柏林圍牆還未倒塌；遠得瑪丹娜仍然宛若處女，遠得施明德還沒開始打領結，遠得雅痞還是一個好名詞；遠得還沒發現臭氧層破洞，遠得只知道飆車還不知道飆舞，遠得只買得到中森明菜的海報而買不到宮澤里惠的寫真集；Calvin Klein只有牛仔褲而沒有香水，而Gucci還只是老祖母的名牌。
一位我所喜歡的詩人說了：「我們仍然離我們犯錯的時代太近了。
」一個「年代」意味著什麼？一個年代一定要具有某種「精神」，就像唇膏一定要有某種顏色嗎？是時代抄襲了我們的理論或是理論安撫了我們的時代？如果時代沒有形式，我們如何去反抗形式？如果我們不試著去找出它的10大症候、20種註解、30種因果律的脈絡、40種暢銷口味……我們該如何進入21世紀？其推論是我們無法再從任何社會結構系統分類的概念去談論或抽引出實際的政治結果及其必然的關係。
當我們從80年代看60年代，我們會說那是一個革命的年代；當我們從90年代看60年代，我們或許會說那是一個純真的年代；憤怒或溫和、反叛或純真、迷你或及膝、世故或誘惑、愛或被愛、教條或有機，它們都成立也都不成立。
或許我們在現場，又或許我們無故缺席，如果我突然的有一種強烈的需求甚或陷入另一種失語症的狀態，總之，我們的修辭也總是因而反映了一種無政治的政治態度。
如果沒有80年代的中性套裝，女人如何重新發現她身體的展示價值？如果沒有喇叭褲，我們如何宣稱70年代又回來了？如果沒有80年代川久保玲的黑色，我們如何分辨世紀末的「黑色」有何改變？因而，當我「回顧」80年代時，是帶著少許健忘症的，是一種一廂情願式的，它必須是一種個人的小型世界觀，而絕不是忠於原著的（沒有人知道原著是什麼），我傾向於將我經歷過的這個年代，處理成一種電腦合成的場景，一種被我的語言說出來的年代，一種必要衝突中的協調，一種個人宿命的秘密關聯。
端午节粽子的精神在微波炉中发扬光大，一天十几班的龙舟过站不停，老是把屈原留在江中忘了带上岸．雄黄酒自从让白素贞变回蛇形后，许仙决定让白素贞改喝啤酒．屈原决定把离骚放进邮筒中寄给楚怀王，并贴上邮票，提醒他端午节时务必到中兴百货买束菖蒲好过节．－－１９９３年中兴百货一年买两件好衣服是道德的（标题）把衣柜当魔术箱是道德的，把衣柜当仓库是不道德的；戴一枚人工合成的钻戒是道德的，穿戴一身象牙又高谈环保是不道德的；与男友分手是说谢谢是道德的，各奔前程后还到处宣扬是不道德的．自恋而自怜是不道德的，一年买两件好衣服是道德的；光买衣服而没有衣尽其用是不道德的，中兴百货春季折扣正在进行．－－１９９３年中兴百货〖1988〗真正的流行，不是群众的歇斯底里而是独特表现的个人风格及追求创意的生活态度是一种内涵的外露，一直能够鉴赏的品味：88年春季，由冬眠中醒来吧！解放你的僵化与迟疑，前来享受春装花开的盛宴！玫瑰的浪漫，复古的情怀轻快蓬展的短裙，性感裸露的双肩是你全新的选择，欢迎前来试穿！1989年的中兴百货寻找中国流行的自我素雅纤细的姿态省思的心情合身的线条中斜襟缠绕流动着中国的韵致80年代末中国创意美学走向世界前台在sunrise中兴百货的春装展示中与您一起感受中兴百货早期的模式创造中国创意美学白蛇千年不移的情愫散发爱的勇敢与生命的执著这正是中国文化的神采sunrise永恒探索的民族美学自觉已巳蛇年春节时序sunrise与您一起感应传统节庆的美与传奇将中国的传说变做传奇而将购物的执著变做美真正的流行是在群众盲目的追寻中保持冷静的自我风格并呼吸世界的风潮与自我的美学经验深刻对谈真正的流行是重新诠释大众的流行是把街道变成你的伸展台是你的身影与品位一再被抄袭只有被抄袭从未被超越真正的流行不是群众的歇斯底里而是独特表现的个人风格及追求创意的生活态度是一种内涵的外露一种鉴赏的品位88年春季由冬眠中醒来吧解放你的僵化与迟疑前来享受春装花开的盛宴早就显露的意识形态是野心毫无掩饰《中国时报--陈文茜篇》文案：石孟慈要怎样才能终结黑金政治乱象？多一点文化，少一点贪婪。
人们期待一场什么样的总统大选？多一点思考，少一点谎言。
如何面对网际网路带来的数位冲击？多一点学习，少一点焦虑。
不确定年代最重要的是什么？知识知识知识广告语知识是你更有魅力中国时报《梅兰芳篇》标题没有服装就没有性正文虽然纹身依然可以暗示肉感珠宝还在批注性欲位置但，自，从，牛仔裤颠覆了纯粹两性理论皮革吊带开始搭配莱卡内衣手铐蜡烛那种把两性对立当做终极命题的传统世界秩序已经看起来摇.摇.欲.坠。
也许连蕾丝边也将逐渐地装饰在三角肌上吧我们所能抓住有关性/别的真理已经不多。
《森林篇/樱花篇》标题衣服衣服是这个时代最后的美好环境正文他觉得这个城市比想像中还要粗暴，好觉得摔飞机的机率远远大于买到一双令人后悔的高跟鞋，他觉得人生的脆弱不及于一枚A型流行感冒病毒，她觉得爱人比不上一张床来得忠实......不安的人们居住在各自的衣服里寻求仅存的保护与慰藉，毕竟在世纪末恶劣的废墟里，衣服会是这个时代最后的美好环境。
时尚流行不只是穿衣打扮成为生活理念的延伸关于1990秋天女人构成流行的样子特立独行的样子打扮成巴洛克的样子从衣柜飘出来的样子向秋柿虚构欲望的样子懒得和男人争辩的样子发型复古到家60年代乃至20年代的样子爱好流行却忍不住叛逆流行的样子。
我们发现台湾有四亿人口比利是个朝九晚五的贸易公司业务经理，晚上则是兼差的无线电计程车司机。
他是王妈**儿子、娃娃的舅舅、和大卫的表弟；在网路购物时他是不眨眼的闪灵刷手；在号子里观察股票指数时他可是精打细算的投资人；上了电脑色情网站他则是个想象丰富的匿名色狼；而约会时又变成了某个女人的最佳男主角……在网路化的未来社会里，一个比利在不同的情境中可能是数百个不同身份的比利。
我们看到的台湾并不是你认知的2千万人口，而可能是4亿人无疆界市场。
所谓独具慧眼不只是指看到什么更是指观察世界的敏锐角度。
对我们来说这不只是眼力而是一种能力不要用20世纪的眼睛观看21世纪的风景。
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